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鄂东匪事-第148部分
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插在熊元友家木样子缝隙间的那根黄香，很快就燃烧得只剩二寸了。那时山里
人家里没钟，张虎他们身上既无怀表也无手表——是点燃黄香来计算时间的。
张虎基本没怎么睡，熊元友也被一心想当兵又怕娘不让折腾得没睡觉。因此，
张虎等五人起来，绑好鞋带，扎好大头鞋带，佩带好夜里睡前擦好的又在火炕上
烙了半宿的枪，便悄悄出发了。
熊元友也唤醒母亲，和在外间屋单睡的伯父，赶紧升火烧水贴苞米面大饼子……
时间也就是凌晨三时左右。
时间也就是公元1947年2且23日（农历二月初二）。
黎明的寒冷无情地侵袭着从沙罗咀熊元友家出来一直向西北方向山林里进发的
鄂东军分区第二支队二团追剿残匪的小分队。
侦察排长张虎在前，他身后是赵越、狗娃等侦察排一个班的战士，后面
是配合作战的机枪班全体战士。二团副政委方克义负责全面指挥，在张虎带领下向
土匪郑三炮、平原虎、卢自朝、一枝花、刘半仙、双龙以及黑豹等七人隐身的、
由卢自朝和上匪陈元魁在闹巴茅山梁上盖的马架式棚子接近。
部队在没膝盖深的雪地山艰难地走着，天亮前，鄂东俗称“鬼毗牙”的时候，
也是最冷的时候，他们浑身已经冻透，脚下的鞋带，大头鞋也都冻透了。夜里刚用
猪油擦过的枪，由于在热炕上一放，被晨起的寒冷一冻，已冻透了……
但，为了尽快剿灭这块土地上的国民党残余匪帮，寒冷动摇不了小分队干部战
士们彻底全歼土匪的意志与决心。
当快接近大别山的山梁上的目标时，小分队便在方克义指挥下包抄前进。
由于大头鞋，鞋踏雪发出响声，这零下四十多度的寒天雪地，战士们一律甩掉
大头鞋和鞋，有的穿狗皮袜子，有的穿布袜子（均为当时部队发的），有的用棉帽
子套住脚、用棉手套捂住脚，干部战士都摸索着奔向山梁上那座于黎明微亮中能看
得见马架子式房顶的烟囱喷火星子的土匪隐居处前进，并随时准备射击。
张虎带领赵越、狗娃走在最前面，当快接近马架子式棚子时，突然屋门
被拉开，草编的门帘子一掀动——土匪卢自朝走了出来。
张虎迅速隐蔽在树后，小分队全体人员也都卧倒在地，举枪做好战斗准备。
张虎以为土匪卢自朝听见动静、发现了小分队。等他仔细看去时——
见卢自朝冻得直哆嗦，提着裤子出门来到房山头撒尿。
原来土匪并没有警觉。
张虎见此情景，一个大胆的作战计划迅速在脑海里形成了。他见卢自朝尿完
尿向马架子式棚子踅身回走时，立即从树后闪出，手端匣枪紧跟上去。
卢自朝前脚进屋端碗喝热水，张虎后脚也就追到马架子式棚子门前。
屋里的土匪，因天冷早被冻醒，都躺在火炕上说着话。
张虎抬脚踹门——将板门踹开，他用匣枪一撩门里面还排着一个厚厚的草编
门帘子，把枪探进门去，厉声喊道：“不许动，全都举起手来！”
这一声，吓得正喝开水的卢自朝手一抖，“啪嚓”一声，水碗摔在地上碎了，
他忙去抄枪。
就听平原虎说：“我们是上山倒套子（拉木头的）的，掏（整）我们干**毛！”
又听郑三炮说：“快抄家伙，有共军，打！”
张虎听见屋里有‘哗啦，哗啦”拉枪桂的声音，立即勾动匣枪的扳机——没
有料到枪因用猪油擦过，火炕烙过，清晨走了二十里山路又被寒冷一冻，枪的撞针
弹簧失灵，没有击发。
而恰在此时，就听屋里土匪平原虎喊：“打，快打，谁也不准跑！”
就在此时，猎户出身又当过土匪的卢自朝枪法极准，他从火炕上捞过七九步枪
顺手一枪，此枪正击中张虎左胸上部，立即张虎扑倒进了马架子式棚子里，厚
厚的草编门帘子又自动落下来——里面的情况别人难以知道。
这时，赵越已经冲到马架子屋的窗台下面。狗娃也冲到窗台下面。
两个人完全被交叉射击的火网压迫在窗台下面。
屋里，土匪们负隅顽抗，从窗户往外射击；
小分队的同志从外面向窗户里面射击。
枪声响如爆豆，十分激烈。
听见枪声，张虎的房东熊元友，用一根木头棍子狠狠打着拉车的老牛，他要
把这一锅娘刚贴好的用棉被盖住的苞米面大饼子送到山上去，送给那些可爱的人，
特别那个爱逗笑话，又动员他参军的张排长趁热吃。
于是，熊元友往山上驱赶着牛车。
山梁上，战斗正激烈进行着。
敌我对射形成僵持状态。
赵越想往屋里扔手榴弹，又怕伤着冲进屋去的张虎排长——他当时还不知
道张虎是中弹倒地。
双方正对射着，突然，草编的门帘子一掀，郑三炮半蹲式双手握着镜面匣枪上
了木头把子（二十响的木盒子可以做匣枪枪托），向小分队射击。
熊元友在门帘一动时，见张虎已扑倒在地。
赵越心里一沉，坏了，肯定张排长受伤或遇难了，不然他冲进屋去，岂容郑
三炮跑到屋门外来向小分队射击？
赵越见郑三炮如此猖狂，屁股正冲着他，他端枪就勾火——不料，他的枪也
没打响。一怒之下，赵越用枪口猛地用力捣一下郑三炮的屁股，吓得郑三炮一蹿
高，就又逃进了屋里去了。
赵越忙把张虎拖出屋门，抱起他来，鲜血殷红，湿润了张虎大半身，也
浸润着赵越的上衣。张虎手捂胸部，对孙大德说：“赵越……任务……”说完
便牺牲在赵越的怀里。
小分队全体同志见张虎牺牲，全都红了眼睛，猛烈射击，来到马架子式房前，
对射。
屋内的敌人全是顽匪，拼命反抗。
方克义副政委看看地形后，对含泪的狗娃说：“快，从房子东边绕过去，上房，
从窗户往里扔手榴弹。”
狗娃举起一捆手榴弹，蛇形跑到房东侧，上了房，边往窗里砸手榴弹边骂：
“土匪，我操你八辈祖宗！”
“轰隆”一声响，马架子式房被炸开后墙，土匪卢自朝被爆炸的气浪拥到房后，
他撒腿逃进密林……（后来挖出被监押后病释死亡）。
土匪平原虎，双龙被当场炸死，刘半仙、郑三炮已被炸伤，一枝花因头上顶
口铁锅伤得轻些……土匪全都被捉了出来。
赵越把那些死的、伤的、残的土匪全都抓小鸡般按倒房前，令其面向张虎
的躯体跪倒。
小分队全都集愤怒与悲痛于一身，一阵排子枪射击，足足打了十几分钟，将土
匪们死的、活的躯体全部打透，打烂，打得浑身冒血……才停止射击。
这也难解战士们心头恨，战士们便把六具敌尸又扔进熊熊燃烧的马架子式房子
上，看到匪窝与土匪的尸体全部化为灰烬，做干净、彻底消灭。
此时，熊元友送饭的老牛车，装上了英雄张虎的躯体，下了山……
张虎的躯体运到黑牛背村，李村长召集南北二山村的好木匠，砍伐好松树破板
子为英雄昼夜做棺材。
南北二山村的乡亲们也赶来，在英雄灵前烧纸点香叩拜，以示敬仰与哀悼。熊元友昼夜守着张虎的躯体……
1947年2月25日，在张虎牺牲后的第三天，在黄梅县一所中学操场上举行隆
重的公祭安葬大会，百里群众赶来吊唁，军分区首长贺道海含泪宣读中原军区司令部
授予张虎特级侦察英雄的光荣称号。之后，全团官兵和数千百姓抬着张虎的棺
木。鸣枪致哀，将英雄埋葬在孔垅镇东山坡上，让英雄像永恒的山脉与祖国大地母
亲溶为一体，也扎根人民群众心中。
就在这一天，熊元友参加了张虎所在的部队二团，继承英雄的遗志，随这支
英雄部队一直南下，战斗到全国解放。
现在每逢清明祭扫，熊元友都要从沟里赶到孔垅镇张虎墓前，静默哀悼。山
风掀起他那谢顶的白发，望着31米高的汉白玉纪念碑，他想起张虎牺牲时年仅31
岁。也想起与张虎同志长眠在这里的赵越……
下章预告：第197章浸血黎明书喃大家看也看了，还希望各位给我扎起，多多推荐，多多投票，多多收藏。只有你们的大力支持，才是我更快更新的巨大动力三。
2008．10．6晚于苦乐斋书屋
上传一篇外篇：
黄梅旱龙船详细介绍（詹玮/文）
所属地区：湖北？黄梅县 文化遗产名称：黄梅旱龙船 遗产编号：hＢⅢ… 遗产类别：民间曲艺
申报日期：2008年 申报人/申报单位：黄梅县 遗产级别： 联系方式：
旱龙船早在清朝道光年间（公元1821年左右）就在黄梅盛行，属土生土长的民间曲种，曾是盲艺人求生糊口的手段。黄梅旱龙船长约40厘米，宽约17厘米，有龙头、龙尾，龙口含珠，龙头上插三炷香，两边有杨泗将军或屈原示意像。用五花绒和一块红布围起来，龙船安在四只脚板橙上，在船头下端旁系一面锣，一面鼓，用丁字形木棒敲鼓击锣，发出音响，配合艺人演唱，一般是独唱。行走时扛在肩上，进村后，将其放在东家正门的滴檐前。演唱者一人可操六种乐器，融说、打、敲、唱于一身，一人顶七人，音韵宏亮，吐字清晰，刚柔相济，古朴粗犷。说唱以求神、谢土神和为农户红白喜事助兴取乐为主，书目形式分为大本书、中篇书、小回书以及二三十句的小书帽，内容大多以唱七字句韵文的传统书目为主，爱憎分明，有褒有贬，上自天文，下自地理，人物形象逼真，生活气息浓郁，融入成语、歇后语和方言土语，既有大别山人的豪爽，又有中原风情的委婉。由于旱龙船铺派稀少，简便易行，田间地头、家庭院落，一张桌椅即可演唱，深受群众欢迎，百年不衰。当代著名旱龙船艺人黄汉佬和他的高徒詹炳南，建国前曾在鄂赣皖毗邻地区广大乡镇进行说唱。
旱龙船也曾用黄梅采茶戏早期的腔调进行沿门卖唱和到皖、赣地区逃水荒。近几年，有人说台湾的采茶戏，也是以旱龙船为媒介传过去的（1982年第2期《戏剧界》发表王斯谣的《黄梅调在台湾》）。
解放后，黄梅县的群众文化工作者就致力于旱龙船的挖掘、整理和保护。上世纪50年代以来，县文化、宣传部门多次组织民间艺人学习培训，挖掘整理传统书目《包公案》、《施公案》、《三国志》、《杨家将》、《二十四孝》、《八仙传奇》等大小书目300多本（回），编写反映现实生活的新书目《拉荆把》、《马前波水》、《尿床王》、《性子急》等50多部，并且培养了一批男女青年新秀，将这种艺术形式搬上舞台，多次参加省、地、县的文艺汇演，使这一古老曲种大放异彩。孔垅文化站站长韩宗愈从事群众文化工作三十余年，对黄梅旱龙船可谓情有独钟，多次深入黄梅蔡山、新开、孔垅、分路、小池、停前、苦竹、柳林等地，遍访老艺人，对旱龙船的传承谱系如数家珍，了如指掌，至今还保留着30年前三代老艺人现场表演和参加汇演的录音、录像、照片等弥足珍贵的资料。
第198章结局后记（长篇连载詹
第198章结局后记（长篇连载詹玮著）
鄂东，即指我国湖北的东部，它拥有一百多万平方公里的土地。具体说，是指大别山之间的鄂、皖、赣三省。这里是一块美丽富饶的土地。有连绵的青山，有悠长的绿水，有丰富的矿产和粮食，有勤劳朴实的人们，还有鄂东三宝“戏曲、挑花、禅宗”。
由于“万恶的旧社会”战祸连年不断，官府**、水患虫灾、散兵溃勇等天灾**，掺杂在一起，使得无数的家庭妻离子散，老百姓简直无路可走，贫穷和饥饿笼罩着鄂东大地。
俗话说：久旱必雨，久雨必旱！人急上房，狗急跳墙！“世乱”加“战乱”，楞是在丰饶秀美、民风淳朴的鄂东挤兑出个胡子来！忠厚朴实的鄂东民众摇身一变，竟然变成了厚颜无耻、残暴嗜杀的胡子。
胡子（又叫刀客、棒子手、土匪）来了！
胡子带来的是残酷和血腥，嗜血是他们这一行的本色。常言道：“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，这是旧社会里一个立竿见影的真理，尤其是在鄂东这片充满野性的土地上。胡子们身挂刀剑，骑着马，挎着枪，头戴狗皮帽子，脚蹬欤由钌健⒉莸樽印⒔摺⑵皆谐迳背隼础Ｂ硖阏笳筇さ枚醵蟮胤⒉僚美茄趟钠稹Ｔ谒堑纳砗蟪涑庾疟货艴镎叩牟彝春脱取Ｕ饩褪呛樱桓鋈俣嗄炅疃醵颂富⑸涞男幸担桓鲆亍⒋忠啊⒉斜┑男幸担桓鲈臼恰叭酥酰员旧啤钡纳缁崛禾濉�
考究大多数胡子的起因，不是走投无路的百姓聚众上山，干起打家劫舍的勾当，便是些游手好闲之辈，他们铤而走险为害一方。作为一个男人，自尊心受到了伤害，作为一个女人，受到侮辱与摧残，作为别人的牺牲品和替罪羊而在心理上所受的打击，因战争带来的破坏，因缺少家庭温暖及不堪忍受农村单调乏味的生活方式，所有这些都构成了二十世纪鄂东土匪的复杂成因。鄂东胡子从明末清初到二十世纪中叶，有近三百年历史。据钱大昌《鄂东小记》：明将王文龙镇守鄂东，后被袁崇焕设计诱杀。其部下大部分“既不降清，亦不服明，啸聚山林，落草为寇”，这些人应当被称作鄂东第一代土匪。
简单说起来，人们当胡子的内外动力不外乎有：
－、谋生：俗话说，“穷则思变”。人被逼急了杀人，狗被逼急了咬人。人首先为生存而忙碌和奋斗着。
二、图财：人常说，“人为财死，鸟为食亡”，这话当属真理。
三、为官：常言道，“乱世出枭雄”、“当兵不带长，放屁也不响”。最终导致了“鄂东土匪千千万，杀人放火受招安”。
四、行义：老百姓讲话：人过留名，雁过留声。有首民谣充分说明了这一点：
当胡子，不用愁。
吃好菜，喝大酒，
满嘴油，骑大马，
搂着妞，花钱就象江水流。
在鄂东胡子中，除极少数是杀富济贫、替天行道的好汉外，大多数没有信仰，只是为了活而活着。在刀头舔血，有今儿没有明儿的阴影中，胡子们过着花天酒地、肉欲横流的糜烂生活……畸形的社会、畸形的秩序最大限度地刺激了他们的畸形心态。当打家劫舍、奸淫掳掠不仅没有受到应有的惩罚，反而成为个人施展才干，跻身官场的手段，并因此得到社会的重视和承认时，当胡子的诱惑力有多大就可想而知了。所以，在胡子中，传统的“升官发财”被赋予了更新的含义：
如果想当官，先成胡子头。
如果想坐轿，先去绑人票。
胡子的生活就是杀人如麻，纵火烧房；就是奸淫妇女，打家劫舍；就是惊恐不安，度日如年；就是喜从天降，祸起萧墙；就是寡廉鲜耻，寻衅滋事。不是死于饥寒交迫，就是死于暴饮暴食。不是为人唾弃，就是自绝于人。因此，他们对死亡有深刻的顿悟，因此，他们活得热情，活得潇洒，活得血气方刚，活得轰轰烈烈，他们大碗喝酒大块吃肉大称分金，把脑袋掖在裤腰带里，打出一片自己生存的天地。他们热衷于谋杀、强奸和伤害无辜。也因此，他们“今日有酒今日醉，明日有愁明日说。”他们的口头禅是“不嫖不赌，愧对父母”。凶残邪恶，是胡子们心态和人性的一个突出侧面。这就使胡子在**、礼俗、信仰和娱乐等方面都异于常人。于是，变态的人性便造出了一群被扭曲了心灵的胡子。
“除了身上那把枪，啥你也别信！当胡子就得心狠，看别人有掂量（鄂北方言，琢磨）你的意思，你就得先下手归拢（鄂北方言，收拾）了他。要不非崴脚不可！”这是一个活下来的胡子，在总结血腥的土匪生涯时得出的结论。
胡子似乎既是所有人的敌人，又是被压迫者的朋友。人们说他既冷酷无情、嗜血成性又乐善好施；既残暴勇敢又胆怯脆弱；既狂妄放肆、淫荡堕落又慷慨大方、直率真诚。
绝大多数胡子都把加入绺子，当做暂时行为。条件紧迫时就投奔胡子，等生活略有所好转时再洗手不干。不过，对于少数人来说，胡子的生活已成为长久之计，这不仅是为了满足自己骄横、放纵的狂想欲，也是获取“生命保障”的可靠方式。
因匪患而变得黑暗和混沌的鄂东大地，到处都是“昼不敢远行、夜不能成眠；有钱有物担忧，有儿有女发愁。”“有钱的怕抢，有姑娘的怕绑，走路的怕劫，出门的怕攘。”“兵荒马乱、妻离子散；遍地土匪、百姓受难”这些民间谣谚，便是当时鄂东大地的真实写照。
鄂东胡子的产生和消亡是历史的必然。但是，它的结局却是多种多样，不尽相同：
第一种，投降日本人。如：著名土匪卢自朝等人。
第二种，接受政府招安。如：王焕庭等人。
第三种，参加抗日，如：湛人杰、许达和费正卿等人。
第四种，土匪间的火并。
第五种，被官府剿灭消亡。
法国人巴尔扎克曾一针见血地指出：“世上有两部历史，一部是满纸假话的历史，是给皇太子看的；一部是大胆揭露的历史，它才能还历史的本来面目。”也有名士言道：“历史是什么？历史是个婊子，谁有权势都可以弄一下！”
历史告诉我们，土匪的产生往往是政治**的结果。换句话说，贫穷永远是持久不断的土匪现象的潜在因素，饥饿为为非作歹、啸聚山林提供了有力的借口。
“哪里有压迫，哪里就有反抗！”**的这句名言，正是几千年来中国历代的变迁史的写照。胡子们在这血与火、泪与恨的环境中，有的悲悲壮壮，有的苟苟且且；正如著名学者臧克家所说：“有的人活着却早已死去，有的人死去却还活着。”
时间是一只神奇的筛子，有多少惊天地泣鬼神的逸闻趣事，经过它的筛选，漏去一些伪装和假象，遗留下来的核心却更加清晰明了，令人们永不忘记！
纵观古今中外的历史小说，真实性从来没有百分之百的。时代的压力、环境的干扰、客观的局限、主观的偏见等因素都会影响到它的真实程度。我把这部拙著献给读者，希望起一点“前事不忘，后事之师”的作用。
愿我们对鄂东胡子有一个更具体，更真实，更贴切的了解！诗经云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求；悠悠苍天，此何人哉？”
真实可信是文学作品得以仰首挺胸的脊梁。书中人物无论有无原型，都是作者虚拟的形象。他们脱胎于生活的土壤，来源于社会的演示。通过描绘大别山一带上自抗日英雄、爱国志士，下至豪绅、官员、胡子、地痞、无赖、窑姐等人的众生百态，他们的恩与怨，情与仇，爱与欲，智慧与阴谋的纠葛与矛盾，来体现着作者的意念、思维以及对新社会的呼唤与追求，来涤浊扬清，弘扬正气，崇拜英雄，鄙视腐朽堕落。
用小说写实，虽然可以少一些顾虑，多一些联想，但也要有枝才能添叶，绝不可无中生有，想当然地展开想象的翅膀，纵情畅写无虞。
胜利者渴望用鲜血来滋养自己，失败者渴望用毁灭来证实自己。自然界的进步与退化，总是要用血来诠释的。
民国初年，流行于大别山还有“三虎”之说，即妓院、马车和纸烟。据《鄂东日报》载：“糜费甚巨，如虎吃人。”可见嫖抽之风盛行。到日伪时期，地主、商贾和鬼子、汉奸们更是津津乐道所谓“人生三欢”：拈花、捧角和尝鲜，即什么“龙坪泉里洗个澡，万年台大舞台叫个好，花楼街里睡一觉”等。
本书描述流窜于大别山境内的胡子大致有：活动于天衢山、程晃岭一带的“座山虎”许达绺子；活动于九江、孔垅一带的“平原虎”费正卿绺子；活动于张家河、广济一带的“座地虎”王焕庭绺子；活动于宿松、独山的卢自朝绺子；活动于蕲春、紫云山一带的盖鄂东绺子；活动于罗田、柳林的黑豹绺子；活动于大庙的李世雄绺子；“一枝花队”徐红袖绺子；“平东洋”湛人杰绺子等等。
本书描述以大别山的历史和文化为主，涉猎的其它城市东至潜山、宿松，南至蕲春、罗田，西至广济、浠水，北至九江、星子和湖口，纵横数千里。如此错综交织构成的这部小说，读者从中一定会感到，处于那个充满罪恶和恐怖的乱世年代，人们是多么地凄楚、悲哀和无助……
在上个世纪前半叶，鄂东人民备受欺凌和奴役，那是一段不堪回首的屈辱往事。那血泪，那悲伤不该被当做古董而尘封，应让历史大白于天下！
国家要振兴发展，民族要独立自强，就必须从认识历史出发，以展望和规划未来。所谓“前车之鉴”，所谓“以史为鉴，可以知兴衰”，都
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