终极行动-第8部分

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第二高峰。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔六千米以上冰雪覆盖，分布着二十八条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主，南坡冰川多于北坡。
　　冈仁波齐峰是冈底斯山脉主峰，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔状，峰顶上空常常白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为五十一公里，周围有八座寺庙。
　　冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶、能够在阳光照耀下，闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔，特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满、宗教般的虔诚与惊叹。
　　世界上大多数宗教，都有一个共同的特色——朝圣。
　　带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。
　　朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。
　　因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式，俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。
　　朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间、去认真对待的神圣之举。甚至可以说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅、是将个体的生命之旅、推向极致的唯一途径！
　　每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及中国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味，不断的得以体现并加深。
　　几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家、心目中的神往之地，但是迄今为止、还没有人能够登上这座神山，或者说还没有人胆敢触犯这座“世界的中心”。
　　强巴的表情有一些愕然，心里说：“这干的叫什么事啊？原三生还是个媒婆？”正要说话。
　　德仁智者却笑着对他说道：“强巴，这姑娘我见过，加扎活佛带着她来这儿的时候，大概就是二十岁左右吧，和我也是华山论剑了一天**，佛法渊博，争强好胜，非常好的姑娘。原先生的好意，我们心领了。
　　强巴你不要这么快下结论，去看看文尊卓玛吧，真的是一位好姑娘，这真的是一门好亲事。为了卓玛，我答应用我的余生来恢弘苯教。”德仁智者说完、眼中笑出了泪花。
　　强巴看了看原三生，只好点头答应道：“是，父亲，有时间我就去看看。”
　　原三生却得寸进尺，笑了笑，接着说道：“哈哈，强巴，你有时间就去看看，那可不行。三天之内必须去，我还不怕你不答应，最好十天之内把婚事办了。
　　实话告诉你，青凤凰、最早就是文尊卓玛发现的。文尊卓玛天生爱狗，一个大姑娘为了青凤凰，一个人，在藏南无人区待了五十二天，劝说青凤凰、对死去的兄弟姐妹和母亲实行腹葬。
　　要不是我去不吃不喝，弹了五十二天的琴，最后要不是文尊卓玛、感动于我的不吃不喝，你想把青凤凰抱回来，门都没有。
　　我还告诉你，文尊卓玛家里的藏獒，可都是一些不可遇、也不可求的极品良种。文尊卓玛说了，不答应亲事就还青凤凰，你自己看着办吧。
　　我要从你的手中取回青凤凰，那是易如反掌。我还告诉你一个秘密，文尊卓玛可是苯教的护法，苯教加扎活佛的护法，比你以前见过的法师、级别要高的多。
　　用文尊卓玛自己的话说，揍你个生活不能自理，那也是像探囊取物一样的轻松。”说完，原三生看着德仁智者，哈哈的大笑起来。
　　德仁智者也哈哈大笑起来。知子莫若父，他知道这门亲事已经成了，想着不久的将来，儿孙满堂，德仁智者、又忍不住哈哈大笑起来。
　　强巴的心中知道，父亲所说的一点不错，他们家族是苯教的巫王，文尊卓玛是苯教的护法，父亲是德高望重的加扎活佛，又发誓恢弘苯教。
　　再者文尊卓玛又爱狗，和他趣味相投，年龄相差七岁左右，这真的是一门好亲事。
　　再说还有那些都是极品良种的藏獒，强巴的心里、升起了一种渴望。
　　强巴对德仁智者说道：“三天之内我就去，如果合适的话，就提亲，父亲帮我写封信吧。”
　　强巴又对原三生说了声：“谢谢，原先生。”
　　原三生摆了摆手，笑着说道：“好说好说，不客气。”
　　

第十二章　不是冤家不聚头
更新时间2014…4…19　14：17：54　　字数：5499



第十三章　情到深处泪双流
更新时间2014…4…20　8：12：54　　字数：4203

　2013年3月1日06：30西藏冈仁波齐
　　桃花终于感觉到肚子饿了，端起酒店送来的晚餐吃了起来，看起来十分香甜的样子，她吃东西的姿势十分舒缓而优美，一看就知道从小受过这方面的训练。
　　桃花专注于这些美味的食物，一副天真烂漫的少女模样，石杵看着她，又回味起了刚才床上的情景。
　　那种场面实在无法言传身教，要说好吃那还要是桃花自身，那种结实而有弹性的奇妙感触，才是美味之中的美味。
　　桃花完全不知道石杵在想什么，香香甜甜地吃着，石杵也跟着捏起一块放进了嘴里。
　　吃完晚饭已经过了九点，总共喝了一红一白两瓶葡萄酒。
　　桃花有些不胜酒力，从脸颊到胸脯都微微泛红，醉眼迷蒙的样子，石杵也比平时醉得快了些，但是还不想马上再去休息，因为刚才的风暴实在是太强烈刺激了。
　　文尊卓玛，是一个非常自信的姑娘，丝毫没有一般女人的扭捏作态，两个月前从藏南高原后来以后、就大张旗鼓地准备自己的花车了。
　　天下所有的男人，都喜欢这样的女人，文尊卓玛，把自己家里能搬走的东西，都搬上了自己的花车。
　　这是一辆原始的牛拉花车，现代化的充气轮胎，配备了八头高大健壮的牦牛。文尊卓玛还训练了一支，二十条藏獒组成的护卫队，全程警戒，严防发生抢亲事件，确保自己能够顺利地嫁到强巴家。
　　文尊卓玛是万事俱备，默默地等待着强巴的到来，默默地等待着东风——东风夜放花千树的那一刻。
　　**未睡、彻夜未眠的德仁智者；凌晨一点就起**准备出发了；从昨天上午到现在，德仁智者一直沉浸在、对五个天授小神牛的想像中。
　　所有应该准备的东西，细心的拉巴昨天晚上就准备停当了，强巴新买的枭龙越野车，昨天晚上也开到了家。
　　枭龙越野车，能爬四十五度的陡坡，能上五十五厘米高的台阶，跨越七十厘米的壕沟，底盘离地间隙，可以达到四十四厘米毫米，坦克能去的地方都能去，该车还能边行驶边给轮胎充放气，以适应各种复杂路面行驶。其越野性能已经公认超越了“悍马”，综合性能可与世界上最好的越野汽车——奔驰公司的乌尼莫克媲美。
　　这是达瓦奴措的智者德仁阿拉，生平第一次离开达瓦奴措，为了五个天授小神牛，这是德仁智者这一辈子，遇到的最大的一件事。
　　话说回来，这也是每一个，对名利不是太在意的、平常人的最大的事，只有那些被老百姓、骂作“该死”的人，才孜孜不倦的追求着，所谓的功名利禄、光宗耀祖。
　　却忘了昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。因嫌纱帽小，致使锁枷杠。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
　　远方的人带着虔诚
　　山山水水俯下身躯
　　心沐浴在晨曦的清露里
　　山脚下是你暖暖的气息
　　搀起你的手臂
　　陪你向天际自由飞去
　　空空的原野
　　风穿透了我的胸膛
　　云烟缭绕的寺庙
　　格桑花悄悄盛开着
　　信徒们在这里转山
　　信徒们在这里朝湖
　　与时俱进的德仁智者，心口如一的默诵着不知何人所作的诗歌，为强巴和拉巴简单的介绍着、圣地冈仁波齐和苯教的历史。
　　冈仁波齐，藏语意为“雪山之宝”，是冈底斯山脉的主峰。它的地位在于其独特的地貌——酷似金字塔的山体，四面陡峭的崖壁，正对着罗盘的四方，南壁一条长长的纵向裂口，被水平方向的冈底斯砾岩所截断，形成了一个佛教中的“万”字——因而令人极为的震撼。
　　冈仁波齐神山的历史典故和传说众多，佛教中最著名的须弥山即指此山。
　　前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐、就是亚拉法师和多吉、曾经称之为“九重万字山”的地方，相传苯教的三百六十位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山即为降落之处。
　　在公元前五至六世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，意为最高之山，是耆那教创始人、瑞斯哈巴那刹，获得解脱的地方。
　　印度人称冈仁波齐为凯拉斯，认定这里是世界的中心，众水之源，日月星辰以此为轴心往复环绕，各行其道。印度教有三位主神——创造之神婆罗贺摩、保护之神瑟奴、毁灭之神湿婆，其中以湿婆法力最大，地位最高，其充满邪祟的宫殿、就位于冈仁波齐。
　　说到这里，德仁智者笑了笑说道：“仔细想一想，这还真有一点、像是耶路撒冷的意思啊。”
　　冈仁波齐、之所以被如此多的宗教狂热地崇拜，与其神奇的形状和独特的地理特征、有很大的关系。
　　冈仁波齐没有连绵的雪峰，只有一个近似于、标准几何形体的孤立雪峰，高傲地耸立在一排平凡的山脉之上。
　　这奇异的形状，怎能不令人产生出特殊的感情，以至于产生出宗教情绪、加以崇拜呢？
　　西藏人认为西藏高原上的四条大河：马泉河、象泉河、狮泉河、孔雀河都源自于冈底斯山。
　　马泉河向东发展、成为西藏第一大江雅鲁藏布江，流入印度称为布拉马普特拉河；象泉河进入印度称为萨特累季河；狮泉河向北成为印度河的上游；孔雀河进入印度后、成为了恒河支流哥格拉河的上游。
　　这四条大河自阿里出发，向不同的方向，流经不同的地域，奔腾万里之后，重新又回到同一个归宿——印度洋。
　　这一神奇的地理事实，好象在冥冥中向世人昭示：这里就是万水之源，世界中心。
　　德仁智者面色庄重的说道：“从严格意义上讲，苯教是一种宗教文化现象，它保持着一种古老的宗教文化形态，而且带有浓郁的地域性和民族性特色。
　　这是因为青藏高原及藏民族，始终没有摆脱浓厚的宗教文化氛围，世俗文化一直融合在宗教文化之中。
　　藏族史书《柱间史》记载：“东、党、赛、莫，即四大宗族，是雪域藏地最早出现的人类”。
　　这四大宗族，应为藏族“四大姓氏”，迄今藏族姓氏中，仍有延续下来的上述“四大姓氏”。
　　由此可知，这四大姓氏或宗族就是藏族的族源，我们家族就是其中之一。
　　当藏族社会、发展到了一定的文明阶段，藏族地区开始出现了神灵观念，并出现了众多神祗，诸如山神、水神、地神、天神等等。
　　“万物有灵”的观念令藏族先民、虔诚地跪拜在各种神灵的脚下，献上自己力所能及的祭品，崇拜神，向神祈祷，表示感谢或赎罪，并希望神灵能保佑自己。
　　藏族史书《柱间史》记载：赛·苯波、玛·苯波、东·苯波、奥·苯波等、十二名有识之士正在祭献神灵。
　　当时的苯波相当于巫师或祭司，这里出现的苯波二字，成为苯教名称的最初由来。
　　根据史料，以上十二名苯波、是集巫师与酋长于一身的特殊人物，既是当时总管一切精神文化的巫师，又为当时管理藏族十二小邦之行政酋长。
　　正如许多国家都曾存在过、集祭司与帝王于一身的人物，他们具有半人半神或半神半人的性质。
　　这种巫者为王和王者行巫，应当说是人类历史发展阶段上的、具有普遍意义的一种社会文化现象。”
　　德仁智者喝了口水，继续说道：“随着藏族社会进一步发展，公元前四世纪，藏族的第一个王国及赞普诞生了。
　　这是历史和社会的发展、给苯波带来的最大冲击，也是神权和政权分离的开始。
　　从此以后，这些失去酋长地位的巫师们，便专司巫术活动，从而使巫术活动更具有了宗教性。
　　藏民族有着极端神秘宗教仪轨的、传统宗教苯波教，大约于此时开始萌生。
　　总而言之，生根于藏族古代社会里的苯波教，从最初的崇拜天、地、日、月、星辰、雷电、山川等自然现象的自然宗教，发展成为一个拥有比较成熟的经文，以及系统化的教规仪礼的人为宗教。”
　　德仁智者、这一次来到冈仁波齐，为了强巴迎娶文尊卓玛，为了五个天授小神牛，也为了转一转、藏语意为“神灵之山”的、苯教圣地冈仁波齐山，转一转藏语意为“不败、胜利”，唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中、称为“西天瑶池”的圣湖玛旁雍错，看一看佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑的冈仁波齐“万”字格。
　　这是德仁智者自小的心愿，但是由于放不下藏南地区的信众，所以他一直都没有成行。
　　加扎活佛是苯教高僧大德的根本上师，和德仁智者一样，加扎活佛的祖上，也是藏族族源的十二名苯波之一。
　　加扎活佛，就住在冈仁波齐、旁边的一座小院里。简朴的小院、座落在冈底斯山背面的大拐弯处，白龙河、东龙河和卓玛拉河在此汇流而下，对面是分别象征着观音、金刚持和菩萨的三座山峰。
　　心疼女儿的加扎活佛，坐卧不安、寝食不宁，像天底下所有女儿的父亲一样，是又高兴又紧张。高兴的是女儿终于找到了幸福，找到了自己的归宿，紧张的是不知道，女儿找到的人是谁？会不会所托非人？
　　德仁智者的到来，彻底打消了加扎活佛的顾虑，两个七十多岁的老人，老泪纵横，又哭又笑。
　　文尊卓玛贴身穿着、光滑柔软的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，蓝色的波纹皱褶上，缀着孔雀领花朵。脚上穿着缕花织锦的筒靴，腰间系着宝石镶嵌、丝穗婆娑的腰带，手臂带金钏和海螺镯。
　　中指和无名指套宝石镶嵌的戒指，颈上佩红色的琥珀项饰，胸前悬着层次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短项圈，以及珠玉穿成璎珞的长项链。
　　头发是对半分开，梳在两旁，当中是珠璎顶髻，披散在身后的一股股小辫，缀满金银、珠玉、珊瑚、宝石。此外，还带着三角形的巴珠头饰，顶髻之上还有一颗硕大的松耳石，真可谓珠光宝气，灿烂夺目。
　　这样的服饰；文尊卓玛一共准备了七套；赤橙黄绿青蓝紫各一套。
　　这些服饰，文尊卓玛、为自己留了一套青色的，其余六套是为别的女人准备的。
　　其余六套是为别的女人准备的？没错，从来没有出过西藏的文尊卓玛，不知道为何会认定，男人就应该三妻四妾。四妾为男人准备衣食住行，一妻处理男人的家族事务，一妻管理男人的花花世界，一妻负责协调这三妻四妾的关系。
　　在文尊卓玛看来，有了小规模翻牌子的权利，这样的男人才会快乐，男人快乐了，女人才会快乐，生活质量、才能够得到最起码的保障。
　　至于强巴还会不会去偷，这仍然由强巴自己决定，文尊卓玛不想过分的干涉强巴的私生活，因为文尊卓玛认为，就像是猫儿吃鱼一样，这是男人的天性。
　　庄重典雅、高贵大气、从容淡定，这是文尊卓玛，留给强巴的第一印象。
　　强巴的心情如何呢？天下所有的男人，都喜欢这样的女人，强巴敢说半个不字吗？他还想不想在这古老的神州大地上混了？他要是敢说半个不字，他的狗还想不想卖了？
　　哈哈、说实话，强巴的心情非常爽，马上派司机回公司，用国际知名快递公司的专机，空运八头高大健壮的牦牛，二十条最好的藏獒。
　　好事成双，再买一辆枭龙越野车开过来。公司所有的员工放假三天，包机来冈仁波齐喝喜酒。
　　你敬我一尺，我敬你一丈，强巴作为一名成功的商人，处理这些世俗的人情世故、比所有不成功的人、都要高明的多，也要大气的多。
　　德仁智者看着高兴的加扎活佛，想着五个天授小神牛，当即决定，婚礼就在冈仁波齐举办，小两口就在冈仁波齐度蜜月，德仁智者要和加扎活佛、转一转冈仁波齐山，一为新人祈福，二为自己还愿。
　　

第十四章　老夫聊发少年狂
更新时间2014…4…21　8：01：26　　字数：6164

　2013年7月7日09：00泉城体育场
　　泉城，中国环渤海经济区的南翼，黄河中下游地区的中心城市，沿海地区重要的政治、经济、军事、文化和科教中心，区域性金融中心。
　　泉城北连首都经济圈，南接长三角经济圈，东西连通山东半岛与华中地区，是环渤海经济区、京沪经济发展轴上的重要交汇点，是国内重要的交通枢纽和物流中枢。
　　泉城作为中华文明的重要发祥地，底蕴深厚，名士辈出。
　　泉城之所以称为“泉城”，是因为它泉水众多而著称，尤以趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉四大名泉久负盛名，自古享有“家家泉水，户户垂柳”之美誉。
　　泉城拥有的泉水之多，流量之大，景色之美，独步天下。泉水纵横分布，错落有致，既有趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群，又有郊区泉群散落各处，世人誉称七十二名泉。
　　众泉如翡翠镶嵌在泉城大地上，日夜叮咚，光彩闪耀。众泉汇流而成的护城河、流淌到大明湖，与周围的千佛山、鹊山、华山等构成了、“一城山色半城湖”的独特风光。
　　泉城，也成为世界上少有的、集“山、泉、湖、河、城”于一体的独特魅力城市。
　　泉城处在山东省的心脏地带，鲁中南低山丘陵与鲁西北冲积平原，正好把它夹在中间，为一平缓的单斜构造，高差达到了五百多米，这种南高北低的地势，有利于地表水和地下水向城区汇集。
　　泉城市区的地势南高北低，已经被拆除的泉城老火车站、哥特式建筑的钟楼塔尖，与二七新村南路路面的地标，在同一海拔上，即可为证。
　　泉城泉水众多，还源自它独特的地形地质构造。泉城地下是可溶性石灰岩，在漫长的地质年代，经过多次构造运动和长期溶蚀，形成了大量溶沟、溶孔、溶洞和地下暗河，成了能够储存和输送地下水的地下管网。
　　泉城南部山脉大量的地下水，沿着石灰岩地层潜流，纵横交错，一路向北，遇到了北郊紧密的岩浆岩的阻挡，如同一面天然设置的石墙，这道石墙，刚好在泉城北部地下，将水脉在此拦腰砍断。
　　水不能前进，也就越积越多，最终，拦蓄在这里的大量地下水，凭着强大的压力，沿地下连接地表的许多裂缝和通道，一股脑的涌出地面，于是就出现了众多的天然涌泉，这些泉水或奔腾，或倾诉，日日夜夜，延绵不绝，千姿百态。
　　从六月底的时候，泉城就开始涌入大量的外地人，虽然这种情况有些一反常态，但是当地习以为常的人们、对此并没有太在意。
　　毕竟泉城是著名的旅游城市，年年都有大量的游客来泉城旅游，再加上第二十二届国际历史科学大会，将在山东大学举办，与会人员当然会更多。
　　但是习以为常的人们、都忽略了一个细节，这一次、短时间内涌入的外地人太多了，而且他们所要去的目的地、不是山东大学的体育馆，他们要去的是泉城体育场，能容纳九万人的泉城体育场。
　　2013年7月7日，从早上七点钟的时候，泉城全市的交通，就陷入了瘫痪之中，因为大量的人、利用各种交通工具、从四面八方向泉城体育场聚集，如涓涓细流汇聚成河，浩浩荡荡流向泉城体育场。
　　泉城当地政府与警方如临大敌，如坐针毡，当地武警和驻军也出动了，连特警也出动了，因为他们谁也不知道，究竟发生了什么事。
　　自从中国足球队向国际足联、强烈要求划归南极洲赛区未果之后，在香河基地韬光养晦，苦练内功之后，世界杯不去、奥运会不去、亚洲杯不去、亚运会也不去之后，泉城体育场，几乎就没有再启用过。
　　要说是明星演唱会吧，也没有大白天举行的演唱会啊。虽然说大白天举行演唱会，一可以省电减少煤炭开采，二可以省灯光设备的租赁费、减少光污染，三可以不扰民、减少警察的工作量，四可以为城市噪音，添加一些新鲜的元素。
　　但是这样的话，那些涂脂抹粉的明星大腕、没有灯光不敢出门的谣言，就会不攻自破。这也更达不到、先投资再扩大内需、再促进经济发展的基本国策的要求。
　　这到底是什么情况？这些人更像是、没有组织地自发行动，他们到底想干什么呢？这些人是谁呢？难道说是为了纪念抗日战争胜利？
　　泉城体育场方面，也不知道发生了什么事，怎么办？经领导紧急会议决定，打开体育场大门，将这些人放进