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都市偷心-第19部分
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3、人类社会论：为了别人的利益，不怕牺牲。如我们的先烈，革命的领导，他们绝对是无私的。有私心的人，哪里知道人家的高贵？
4、思想事物，友情爱情，都是放手成全或是珍惜拥有，不是凡夫俗子，不是外局人可以透视。
如：儒家的“圣”，道家的“神”，佛教的“佛”，天主基督的“真主”……各种无私的人。
残龙《舍得经》【版权专有】转载需注明出处残龙《舍得经》。
《舍得经》的出处：残龙著《舍得经》之前，“证道”于《探花三篇》（发表2004年）；“求道”于《五因五要》（发表于2006年）；“修道”于《80后相亲奇遇记》（发表于2010年）；“舍道”于《都市偷心》发表于（2013年）
第七十七章 、梦入神机（3）做人之道【人生观】
根据残龙的《舍得经》，现，再解释下人为之“道”：首先：做人之“道”可分三种：一、自私。
二、平等。
三、无私。
人的成长过程：人，总是要经过自私，或要明白了自私之后，才会愿意平等；只有在明白平等之后，才能找到无私的理由。
其次：为人“修道”的顺序：闻道证道求道悟道修道舍道（六步修道法）。
既：修身（求道）、齐家（悟道）、治国平天下（修道）。
解释：每一个来到世上的人，就像一张白纸（原始社会）。后来，看到世间万物，心生自私占有之心，这就是闻道，知道了自私之道（奴隶社会）。
于是，人便努力的找方法来满足自己的私心，这就是“证道”，证明自己的自私，是否成功，这忽略了别人的利益，这就违反了“天道”，必然会碰得头破血流，继而，他开始思考，如何满足自己一部分，又不伤害到别人。这就开始了“求道”。
（封建主义、资本主义……相互平等一点）
于是，慢慢的，必然会选择平等相互，和平共处，共同发展的这么一条路，这就是“悟道”，明白了“天道”。然后，开始建立和遵守那平等的制度，这就是“修道”。
（社会注义，按劳取酬……）
自私的人，得到一切，因为伤害了别人的利益，所以，并不受“天道”保护，他也是小人常戚戚，反而，在平等之后，他得到的一切，合法化了，他就可以君子坦荡荡了。
不过，要是他这时的私心又回来了，他可能就会成为“伪君子”了……
由于在经过了平等之后，又回到自私阶段，此时的自私，披上了平等的外衣，拥有了平等的经验，那么，这样的自私，比以前那纯自私，危害大得多，这就是进入了“魔道”。
因此，修道，不一定能修成正果，有的，反而在修道的阶段，得到利益，害怕别人也修道得到利益，而影响到自己的优越感。
所以，他不让别人修道，这样，又损害了别人修道的权利，把自己又沦为了“得道”或“魔道”的低级境界反而还不自知。
（比如：复辟，苏联的解体，从社会注义，重走资本主义……）
当然，最后，有了理想，他们为了自己和别人生活得更好，而又不损害别人的利益，舍生忘死，修成正果的，最终成为人类之神……
成“神”的前提是：理想不能当饭吃，要实现理想，必须保证有最基本的生活来源，不然，理想只是空谈，徒成他人笑话。
（共产主义，前提是人人都没有私心，修道成功，有物质的基础，还要有很强大的防范复辟的措施……否则，共产主义也只是美梦一场。）
第七十八章 、梦入神机（4）价值观、爱情观
人的思想观，价值观，决定了人的：事业，婚姻，以及人生的一切。
人与人这间矛盾的激化，破裂的产生，一切的原因，皆是人生观和价值观的不同所引起的。
人的思想价值观，分为三等：
一、低等的（自私）玩乐享受的观念（虚荣）：钱是万能的，有钱就有一切。这是人生阶段的“小学生”，视爱情和婚姻为过家家。
二、中等的（平等）相互交换的观念（现实）：钱不是万能，但没有钱就万万不能。这是人生阶段的“中学生”，视爱情婚姻为交易。
三、高等的（无私）有责任心的观念（理想）：钱财身外物，不为钱活，活不为钱。这是人生阶段的“大学生”，视爱情为人类的需要、视婚姻为做人的责任。
做人成功与否看五点：
1、财（有形资产和无形资产），
2、色（外表和贞操），
3、名（受人敬重和名声好坏），
4、德（人品脾气和贞节观念），
5、贤（生活能力和才艺）。
（一）虚荣的人“小学生”，喜欢玩乐享受，无论男女，只看1财、2色。
他们的爱情和婚姻的观点是：玩得开心就在一起，玩得难过就分开。
可是，玩，既要时间（青春美女色）又要钱，玩过之后，才知道有东西一去不再有，而空感伤怀或破罐子破摔：由于他们本性自私，他们只会羡慕别人一切他不拥有的东西，特别是不自私，不伤害别人而拥有的东西，他们忌妒别人的钱和色，恨自己年少无知，心理变态者，甚至是仇富、仇官，采取卑鄙小人的下三滥作为。
简称，羡慕忌妒恨的贱人。
自私阶段（小学生阶段），不会有长久的爱情婚姻，除非两个同在这个阶段，永远不会“悟道”，不过，大多的人会做到人生中的“中学生”，所以，必然有差距，矛盾必又产生，最终导致悲剧。
（二）中等级的现实人“中学生”，他们的心也虚荣过（有的，心在玩身不玩，有的，身和心一起玩）。
只有玩过了，才知道，一切还是要有一个玩的规则，不然，弱肉强食，自己在吃别人时，也有人要吃自己。
所以，既然认识了平等相互，他们就愿意遵守那规则（礼仪廉耻忠义诚信法，讲究平等、相互），这个阶段的人结婚，就不是玩了，他们是交易。
刚开始做交易的人，大多不是为了交易而交易的人，而是为了多赚自己在自私阶段实现不了虚荣心的人。从而，男人还是重色就想多赚色，女人还是好财就想多卖钱！
所以，在相亲或相爱之前时，他们还是觉得1、2重要，于是，在交易之前，女人最恨男人装大款，男人最恨女人装纯洁。
不过，由于他们知道了平等，愿意平等，他们就会调整自己的目标，不止是看钱和色，而是综合考虑了。
于是：女人看上一个男人的先后顺序：1、2、3、4、5；而男人，看重一个女人的顺序为：2、1、3、4、5。
而结婚后，他们才发现，原来4、5才是婚姻幸福长久的最重要标准。
（三）高等的人“大学生”，为了责任而生，他们看淡了别人的1、2、3、4、5，也不在乎别人来占有的一切，就像父母为了子女付出那样。
面对低等级的人自私的侵犯，大学生会一笑置之，这不是“忍”，是无所谓。
就像“韩信能忍跨下之辱”这个成语，一定是个低等级或中等级的人发明的，因为，有一种受了损失的感觉，自私的人，和要求平等的人，觉得这是忍。
可是，人家韩信是觉得：“你侮辱了我，也伤不了我一根毛，我的理想，是夺天下，只要不灭到我实现理想的命，我就不和你这些无聊的人争，要是损了性命，如何实现理想？”
这不是怕死，而是知道，活有活的用处。要是韩信是忍辱负重的话，他后来发达了，有力量了，就应该会报复当初那些侮辱他的人。
报复，这是小人的惯用做法（小学生），也是君子讲求赏罚分明的平等做法（中学生）。那么，当初的侮辱，就应该侮辱回来，或是法办了那些杂痞；而不是，反而给欺负他的那些人机会，让他们富贵，上战场建功立业，最终，全让他们战死沙场。
所以，“小学生”，“中学生”，哪里会明白“大学生”的思想呢？
当然，不是所有的人，都可以无私的付出，因此，进入这人生“大学”学堂的人不多。
有理想的人，可以为理想而死，所以，钱对他来说，并不重要。
但是，有理想的人，都是从虚荣、现实两个阶段中成熟起来，他们要不明白虚荣、现实，就不可能成为：“大学生”。
所以，“大学生”他们为了结婚而结婚，并心甘情愿的担婚姻的责任，而不求回报，珍惜眼前人，无怨无悔，无欲无求都可以！
所以，许多无性的婚姻，能够维持，并不是男的在外面叫鸡，女的在外面找鸭，那只是其他低等级人无所谓的同情。
实现一个人的理想，就必须要衣食无忧，不然，一切理想，只是空谈，会被现实和虚荣的人取笑，自己也会怀疑自己的理想是否正确。
总之：
小学生，羡慕中学生，但是，又会在中学生面前炫耀自己年轻好玩。不过，小学生，大多会成为中学生。
中学生，看不起小学生，又羡慕大学生；不过，能上大学的人很少，而有的，还想着自己以中学生的个头，回小学校去潇洒一下，倒退了的人生。
大学生，根本不会和学生相比了，因为，他们是从小学中学上来，就算要比，也是和大学生相比了。
还有一个更高一级的等级，那是返璞归真，以后再介绍，请大家注意看vip章节，明白人性，掌握人际关系，打下一片天下，得到一堆美女。
所以，在婚姻中，要么是两个人生价值观的成熟程度都相同的人在一起，并且永远保持人生价值观不变，那么，才会稳定幸福，可是，人的思想都在进步，难保人家不学精明。
因而，人生价值观不同的两个人，对婚姻的看法都不一致了，必然遇到各种问题，这都是自私的“心魔”造成的。
如果有一方是人生中的“大学生”，那么，什么都可以要求对方有，什么都没有也不在乎，包括，对方不能人道，对方长得丑，对方没有钱……
不过，“大学生”一般是看不起低年级的学生的，所以，最好是两个在人生的“大学生”阶段结婚，最省事、最幸福。
第79章、梦入神机（5）【至尊天道】一脸仙气的中年男人，有深意的看了凌天宇一眼，笑着说道：“凌天宇，给你说了那么多，我见你一直傻傻的在听，可能，你要问的，何为爱情？如何做人、识人？现在，想必你已明白！”
凌天宇一脸万分佩服的说：“我擦你妈个皮鞋，那个残龙，究竟是什么人才？居然能指明如此人生大道，明白男女之道，我只能用三个字形容：道道道。我服了。”
中年男人一笑，说：“残龙，原名：刘通兵，后改名刘浪。你以后，会认识的。记着：爱情，就是可以为爱人负责而去死，那就是爱之真情，简称爱情！爱情，只存在于高等人之间，中等人的是亲情，低等人的叫恋情。
而，人和人相处的处世之道，残龙也有总结，四个字概括：名正言顺。
名正言顺，可以做好工作、生活上的各种事，你只要正了明，别人都无法反驳，不能说支持，至少没有人反对，那么，就会事半功倍。
得道者多助，失道者寡助，这是自古不变的道理。
所以，现在，有个这么简单的方法，让你可以把人归类，针对不同的人，采取不同的手段，自然而然的，做任何事，包括泡任何妞，都事半功倍了。”
神秘的梦中人说完这些话，他和谒的看着凌天宇。
凌天宇如提壳灌顶，顿然开悟。
这让俳徊在低级思想观和中等思想观之中的他，一下进入了高等思想观的位例。
经过了向这个中年人的“求道”阶段，凌天宇的直接来到了“悟道”一关，开启了“修道”的人生。
是修成正果（返璞归真），还是修回低级，这就要看凌天宇的造化了，不过，凌天宇这么有悟性，他的人生，应该是精彩的。
凌天宇感激的问：“神人，你一定要告诉我，你是谁？”
仙人淡淡一笑，瞬间消失不见，空旷的宫殿中，只回荡着他的声音：“入我诚真教。凌天宇，我们会再见面的。这本教材，你好好看看，仔细揣摩。”
说完，空中飞下一本书来。书名：天地至高功法《诚真教》。
凌天宇翻开一看，首页，是目录：
1、诚真教简介
2、教规
3、教条
4、教会组织结构
5、教纲
6、教徽
……
18、天地至高功法修练说明。
一共十八条目录。
现在的凌天宇，还是人生中等阶段，不过，在他做侠盗这时，已有了天下为公，主持正义的侠义之心，这暗合“天道”，直奔：“舍道”的境界而去了。
凌天宇最喜欢看的，当然是武功了，有了武功，才能横行天下，主持正义嘛，所以，他立即翻到十八条目录之下。
只见，那书上写道：
天地至高功法修练说明：凡有七窍，皆可修仙，各种神功心法，修到返璞归真之后，就是仙道，仙道，既《舍得经》的“舍道”。
天地无极至高功法，就这么短短的几个字？不会就这么简单吧？
凌天宇只觉得看了白看了，不过，他把这句话，暗记在心，正由于他记下这句话，才为他以后武功返璞归真和在都市修仙成神方面，起了了关键之极的作用。
凌天宇暗暗的想道：“看来《舍得经》不但是为人处世的总纲，也是练武的总纲了。”
想到这里，凌天宇就决定，要仔细看下这本诚真教的教材。
当他翻开前面目录后的第二页时，看到那简介，才只看第一句话，他就愣住了，因为现在是二零零一年，可是，那上面却写到二千零六年之后了，这让他好生奇怪了去。
当他再看了几段，更是被深深的吸引和震惊了。
因为，这几年，并没有见过这个教会，也没有听说诚真教，可是，自己就是一教之主了，那简介上面赫然写着：诚真教简介诚真教创立于公元一九九五年，创始人是：刘通兵（刘浪、残龙）。现任教主：凌天宇。
诚真教教规和序言
中国，是世界上有教派诞生的最早的国家。
公元前3世纪，拥有丰富文化底蕴的中国诞生了以孔子思想为主的“礼教社会”科学学说“儒教”，继而派生出“道教”，提出以修身、齐家、治国、平天下的理念。使中国建立了2000多年的封建社会。
儒教思想是在生产力落后的奴隶社会后期产生的，既具有一定的片面性，但不能掩饰其在修身养性、增进社会和谐方面的先进性。
既注重主观意识，又兼顾客观事实的发展。只是后人学习其思想多有偏颇，盲从其字面意思，而不得其精华，又朽古不化，直至招来外辱，几欲亡国。
唐代，佛教传入中国，其“佛魔、伦回”思想主要劝人行善积德图来世好报。
至近代，基督教、天主教传入我国，其反省、忏悔、祷告以求心安和升天的神魔思想劝人积德以升天国。
这几种以神化人类精神思想为前提条件下所提出的唯心主义教派，重在善行，以获心灵生华。由于世人过分虔诚而没懂得不求回报、无怨无悔的神佛境界，反而多沦于魔道。
至现代，马克思提出生产力决定人类社会发展的“辩证唯物主义”思想，使中国建立了先进文明的社会主义国家。
马克思主义思想是在生产力高度发展的资本主义社会诞生的，讲究辩证唯物主义，随着中国社会主义生产力的发展，证明了马克思主义的正确性。但世人多是走入误区，盲然的走向唯物主义，而丢掉了辩证的前提。
一九九五年，由刘通兵在吸取总结：儒教、道教、佛教、基督教、马克思主义、毛爷爷思想、邓小平理论的基础上，建立了诚真教。
诚真教从人性出发，着重现实，注重人类的群体关系特点，提出人类精神决定一切的人本学说。注重修心，和谐相处，平等相互的“人类社会”社会主义理论。
刘通兵认为：天地伊始，万物化育，而后有人。人赋物以名、定物之值，得以发展而后终有社会。
物质是客观存在的，不以人类意识而改变，是人们发现物质在人类生产生活中的作用，依据事物在人们生产生活中的作用的大小赋予该物质相应的价值。
由于人们之间，个体的差异，注定了对事物认识及对待的多样性。在这个认识过程中，诞生了人类社会，标志着人类已从个体进入群体的社会生活形式。
社会发展依靠的是人类的社会行为，人的行为是由意识支配，所以，社会的发展离不开人的精神意识发展，而精神意识的发展多受客观事物的影响。
本是主观意识赋予了客观事物的价值，而现在的人却只注重事物的价值来规定主观意识的认识。这将严重影响到人类的进步和发展。
所以，诚真教的意旨：是使世人既能正确认识自身意识，又能清醒的认识客观事物。
……（略）
教会条例：
……（略）
诚真教发展历史：
一九九五年：教主通兵和三个人结拜为兄弟，由于地点为武城乡，所以称“武城四侠”号《龙虎社》；只为抗拒到学校的下暴流氓。
由于人员日多，四人再称“武城四兄”号《正义门》，帮助弱势群体；随着时间的发展和社会治安的转好，通兵觉得没有拉帮组派的必要，所有的事，都是人心的修为，所以改称“武城四义”，号《洪义门》，并宣传相互、平等、团结、互助；进入社会，才发现，人和人之间由于虚伪、欲望而发生的种种冲突，影响社会发展。
教主通兵觉得，只有讲究诚信、坦诚、真实，才是社会之福，才是人与人之间的交往之道，所以，称“诚真兄弟”号《诚真社》，以文学宣传道德，希望能感化别人，让大家真诚相待而有和谐社会。
一九九九年至二零零零年左右，李红志的法伦邪教毒害民众，《诚真社》以揭露、收集邪教的罪恶事实交报社、电台予以公布，让民众清醒认识到：加入邪教有害无益。
所以，通兵发现，以事实让众人做正确的选择，才是最好的宣传公德和主持正义，于是把“武城四义”改称“光明兄弟”号《诚真教》，宗旨：以揭示，明白正、邪的结果为已任让世人了解一切。
从而，协助世人修身养性：找准自身位置，明确人生价值，才能更好的服务和回报社会。
二零零六年，刘通兵与各企事业单位建立诚信经济体，认为以修身和个人修养，借助文学完善个人，而后才能有经济的发展，才能有更好的修身空间。
从此，诚真教更名为《诚真文学经济社》。讲究诚信为主，贡献力量于社会。（教会也开始了不以教员交会费的收入为主的存在方式）
二、诚真教是文学经济教会，崇尚诚信、真实。以文学修养提高思想精神意识，以经济发展社会、滋养人类。
教主通兵说：“修德而后才有个人的发展和个人潜能的最大发挥，从而才能推动人类经济、人类社会：长期、健康、稳固的发展。
各经济体，经营体，如果没有诚信，也不能有发展！诚信、真实很重要。”
三、诚真教是以揭示人性来帮助会员修身、养性、建功立业、开宗立派，巩固和发展人类和谐社会的。
教主通兵说：“每一个真理，明知是对的，但没有亲身经历，都不一定相信和理解。诚真教是人的教派，人心就是神，就是佛，就是道，就是魔，所以人要修心。
人的思想意识控制着社会的发展方向，人又生活在社会里，既要有统一的社会意识，才能有稳定的社会秩序；又要有求同存异的思想意识，才能有社会的发展。
修身养性：是个人自修的过程，是外界强迫不了的，但又受外界影响。
一个人连最低的生活保障都没有，就谈不上修心。所以，建立教会企业，和教会会员单位，以提供教众必须的基本生存品，才能让教众有进步。
诚真教，就是把外界的客观事物的事实和社会现象的根源事实，展现在众人面前，供众人在修心时有个清楚认识，至诚，至真；避免被假象所迷惑，少走弯路，从而达到尽快修心，早日有所作为的目的。
建功立业：没有良好的心理素质，是没有长久的成功事业的。
当一个人的“德”已修到一定程度，就有了证明自身价值的意识。
诚真教就是提供此种意识整理、发挥的地方和平台，并对该意识加以经济资助。
使此种意识所带来的成功能有利于社会，有益于人类自身意识提高，有助于人类社会的和平、和谐、发展。
返璞归真、开宗立派：当个人德已修，业已立，就证明修心的精神理论得到了实践的验证。在这个证明的过程中，必然积累了个人所独有的发现和经验。
诚真教就是把这种发现和经验公之于众的地方，用来完善人类的思想意识境界，增强人类发展能力，提高人们素质。那么，这个理论就是开宗立派，这个现象是诚真教所乐意见到并支持的。”
……（省略）
教主通兵说：
《诚真》之道：先敏于学，格守于礼，而后再明明德，在于心至诚，在止于至真。
敏学而后知礼，知礼而后有安，安而后能静，静而后有思，思而后有得，得而后能用，用而能益于世人，则为《诚真》人也。
教主通兵，问于神佛，精研典籍，明于：万事塑源，全在人心，主观控制客观是为修，客观控制主观则为“附”。
（所以，小人常附权贵，心中却又恨有权有势之人。君子不附权贵，足生活所需，安心修道。私心淡化到一定程度，必有功绩。）
人心既是仙，人心既是佛，人心既是神，人心也是魔。心坚则意诚，意诚则情真。是故为《诚真教》也。
仙佛都惧情乱心，恐为情伤难修身。教主通兵，清心寡欲，世上万事，全是人为，透彻七情，深明六欲，全是人心故，在于�
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