太古中天-第60部分

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　　元子惊讶的看着年轻男子，一时间忘了答话。
　　“不要奇怪，我乃大炎蟒神！”
　　“什么？大炎蟒神？”元子和跋陀罗不敢相信的相互看了一眼，异口同声的说道，“名字很拽，但是没听说过。”
　　“没听说过？”大炎蟒神双眼一瞪，接着大声喝道，“你们竟然没听说过我？丫的，竟然没听说我，”然后用手指着自己，又道：“大炎蟒神，我是。”
　　元子和跋陀罗被这变化弄得有点眩晕。看着大炎蟒神一副你要是说不知道大炎蟒神的话那结果很凄惨的架势，这个真是妖？不，是蟒神？元子和跋陀罗心中不禁同时起了疑惑，相互看了一眼。
　　“呃！这个，真没听过！”元子实在不想骗大炎蟒神，对于修到仙级的不管是什么，还是不要自作聪明的好，否则聪明反被聪明误，那就得不偿失了。
　　“什么？你没听说我？”大炎蟒神突然向着天空，悲呼道：“佛祖啊，苍天啊，大地啊，我这么英俊潇洒、风流倜傥、人见人爱、花见花开、聪明睿知、的大炎蟒神，竟然没有人知道！？我恨啊。。。。。。。”一边说着一边以手捶地，每捶一下，大地就颤动一下，嘭嘭轰轰直响。
　　元子和跋陀罗见此情景一头黑线，先不说这无比熟悉的词，这个真是大炎蟒神？咋这幅德行呢？
　　正在这时，从树林里腾腾走出一位妖艳的女子，说是妖艳是指妆扮，长相倒是一般，谈不上难看，也谈不上好看，很普通的那种，这女子长相虽然普通，但是很显然也不是一般角色，每走一步，大地也跟着一颤，等到离得近了，元子和跋陀罗才看清楚。
　　女子怒目大炎蟒神道：“该死的大炎，你呼天抢地的干什么？不知道老娘在睡觉么？”
　　咦，元子和跋陀罗一阵狂汗，刚刚一个耍宝的大炎，现在又来了一个悍妇，还真是有的一比啊！
　　大炎蟒神闻言立刻住手，转头看向女子，收了玩闹之心，正经的道：“夜曼，我这不是玩玩么？”
　　女子双眉一竖，正要发火，大炎蟒神见势不妙，马上赌咒发誓的道：“夜曼，我保证从现在开始，我绝不打扰你睡觉，嘿嘿，你继续，继续！”说着一副谦卑的模样。
　　女子哼了一声，看了看元子和跋陀罗，皱了下眉头，大炎蟒神马上说道：“哦，这个两个是误闯神王圣地的小家伙，我和他们玩玩。别生气，别生气哈！”
　　女子听着大炎蟒神的话，摆摆手道：“别打扰老娘睡觉！”说完转身离去。
　　大炎蟒神看着女子消失的背影，用手摸了一下额头，自语道：“我的佛啊！差点忘了还有这么一个姑奶奶。嗯，要小心点了。”说着，转向元子和跋陀罗。
　　“小鬼，你刚才用的什么功夫？蛮好玩的。”
　　元子和跋陀罗就是一阵无语。不过还是回答道：
　　“六甲神诀！”
　　“哦！六甲神诀？好像在哪儿听过？”大炎蟒神眉头一皱，似乎想到了什么，突然开口问道：“你和天玉双仙是什么关系？”
　　“天玉双仙？”元子摇摇头，说道：“不认识！”
　　“哦？那你怎么会天玉双仙在飞升之前的功夫？”
　　“飞升？”元子有点迷糊，想了一下，猛地想起干娘的信中说道爹爹和娘亲飞升天界的事情，心中猛地激动起来，颤声的问道：“请问是不是燕天宇和欧阳玉儿？”
　　“嗯！好像他们在飞升之前叫这个名字！”
　　“啊——真，真的，吗？”元子有点结巴说道。泪水止不住的滚滚而出。
　　“他（她）们，他（她）们，是，是，我的，我的爹娘，呜呜，呜呜，他（她）们，还，还，还好吗？呜呜——”说着，元子大声痛哭起来，内心中被压抑了很久的那份思念、那份苦痛，顷刻间爆发出来，顾不得什么情况、或者环境，心中只管着发泄着，一切，生死，刹那间都变的不再重要。
　　跋陀罗看的、听的直是目瞪口呆。心说，刚才是大炎蟒神，现在是元子，不会这东西也传染吧？看看自己，琢磨着一会儿要不要也哭一场。
　　“哈哈，怪不得！哈哈。。。。。。”大炎蟒神看到元子哭的伤心，知道是真话，于是哈哈大笑起来，和元子越来越大声的哭声成了鲜明的对比。
　　良久，大炎蟒神止住了笑声。然而元子想到爹娘要三十万年后才能回到人间看自己，可是自己怎么能活那么久？想到这不禁更加伤心起来，哭声就更加凄凉。
　　“唉——”跋陀罗叹了口气，不知道该不该劝劝元子，犹豫了再三，终于还是没有动。
　　“行了！”大炎蟒神突然喝道。
　　元子猛地止住哭声，看向大炎蟒神，片刻后问道：“我爹娘还好么？”
　　“切！”大炎蟒神不屑的瞟了一眼元子，懒懒的说道：“简直是废话，天界当然比人间好！他（她）们可是现在天界很有实力的天人。一个号称天宇上仙，一个号称玉上仙，在仙界简直是所向披靡。众仙皆知。”
　　元子被大炎蟒神这么一说，即时恢复了冷静，心想也是。既然知道爹娘很好，心便安了下来。可是。。。。。。
　　“不是说天界无情吗？”
　　“嗯？哪个小兔崽子说的？”
　　“人间有资深的学者们都是这么传说天界的天规的。”
　　“他们——哼！井底之蛙！管窥之见！他到过天界了解实际情况吗？道听途说！”
　　“也是！可是。。。。。。”
　　就这样，大炎蟒神和元子似乎都忘了刚才发生的一切，竟然走到一块坐了下来，面对面的较起口舌、谈起话来。站在一边的跋陀罗傻不愣瞪的看着，不知道该怎么办，更加不明所以，该说什么，一想，干脆就听吧！是福不是祸，是祸躲不过！拿定主意后，也跟着坐了下来，看着二人在那谈天说地。
　　只听到元子说道：“我听说过一些民间传说，不知道是怎么回事？”
　　“说来看看，肯定是你们这些自以为是的凡夫俗子在胡编乱造。”
　　“嗯！”元子想了一下，然后说道：“有仙女爱上凡夫，然后被王母惩罚的事有没？”
　　“有！”
　　“那还不是天界无情么？”
　　“切！说你愚昧一点都不委屈你。你可知道事情的真正原委吗？”
　　“不知道，只听说天规不允许。”
　　“什么天规不允许？那是讹传。你是说那个什么郎和织女的事吧？”
　　“是！”
　　“本来人神相恋皆是因缘造化。就是王母、玉皇大帝也无法干涉。比如我们蟒蛇一族就有很多曾经修行时历劫而被凡人救了的，所有仙家、天界天仙等等，在飞升、或者投生天界之时，就犹如刚刚出生的人一样懵懂。但是所有天人在出生后，就仿佛在沉睡中苏醒一样，苏醒后得知自己升到天界，天人的福慧稍好一点的都会首先自然而然的做三种观察。第一件事就是观察自己是什么原因得生天界的。假如凡人对己有恩的要去报答，这个叫做恩田，就是能升天的原因之一。天人是讲究报恩的。没有这份恩德就不能升天，你说该不该报答？”
　　“该！”
　　“所以，就算是玉皇大帝也要报恩。那织女和那个什么郎是有因缘，但是织女是织彩云的，彩云是天界警示凡间用来某个时刻预示着灾祸或者吉祥的。给人们预警，让人们在恶的报应之前能够觉醒改过。但是那个小丫头因为一时沉迷，忘了织彩云，结果令很多能够知错而改过的人丧失了机会。那些人死后向天帝控诉，说是没有给机会改过，怨气直达凌霄宝殿。所以王母才会严罚她。”
　　“呃？是这样的？”
　　“怎么不信么？”
　　“这个那个——”元子支吾着没有回答，也是实在无法确信，但也许是真的吧！元子的心中只能这么想。
　　“那么你给我形容一下，天界到底是什么样的？”
　　“好！小子，听好！”大炎蟒神唾沫横飞的说起来。
　　跋陀罗在一边静静的听着，心想：这蟒妖，呃不，是大炎蟒神，还真是一个能侃的仙家，只是奇怪，这仙家们不是说淡薄戏论争斗么？跋陀罗自然是听人家误传的，仙家又不是圣人，该争的，还是争，该抢的还是抢，只不过级别升到一定高度而已。神通是不能够解决智慧解决的问题的。这是自古以来所以佛教门对于神通一直都讳莫如深的缘故，唯是怕人着迷神通而忘失正见智慧，那么这个讳莫如深，在外人看自然是讳莫如深，但是深入研究的人便会知道，并不是讳莫如深，而是诸佛菩萨及历代祖师用心良苦而已。而且关于神通的介绍和讲解的经论，也并不禁止任何人看。只要你想看，有耐心看，看得懂，那么都可以看。
　　其实，跋陀罗又哪里知道他们二人碰到的究低是什么仙家呢？这大炎蟒神本就是仙界的乐神和乾达婆、紧那罗同属一类，虽然是乐神，但各自修行还是非常厉害，也各不相同。乐神拨动琴弦就可以令大地山河都跳动起来，就是翩翩起舞，可想而知其厉害程度，同时位列八部鬼神中摩侯罗伽一族的第八位。摩侯罗伽，梵语，此译蟒神。梵名Mahoraga。意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。《维摩经略疏卷二》载，摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。慧琳音义卷十一载，摩侯逻伽系乐神之类，其形为蛇首人身。在密教现图胎藏界曼荼罗中安置有三尊摩侯罗伽，中央之尊乃屈两手，握拳舒食指，置于胸前，竖左膝而坐；左方之尊头戴蛇冠，面向右方；右方之尊则面向左方，作吹笛状。
　　天界的天人虽然是各自福乐非常，但因为欲界的天人们还没有断除嗔痴，所以，有时候也会有争斗心。但一般来说，只要各自的福德未尽，便都不会受到什么实质的影响。不过嗔心过重之时，久久郁结，就会影响福德了。所以天人们在某一方面还是很讲修行。但是，天界实在是非常的快乐。普通上升的天人都会根据自己的在凡间所作的福德大小，而在天界感应到大小、华劣的宫殿和宫女的多寡、艳丽。这些宫女，当然随上升的天人享受。还有非常精美的食物。普通的天女和人间的最美的女子相比，人间最美的女子就犹如母猴一般。以下典故有载。
　　佛在世时，佛的堂弟阿难娶了舍卫国第一美丽的女子（měi，nǚ）。两人相爱缠mian，不肯分离片刻。佛观察阿难出家因缘已到，便来到阿难面前，说：“阿难，随我出家修行梵行。”阿难说：“我妻娇美，舍不得！”于是佛便以神力带阿难到了欲界天的一座宫殿旁边。只见宫殿宏伟，无数的美丽非常的宫女正在忙碌的准备着各种物品。佛便问阿难：“阿难，你看这里的天女与你的妻子相比如何？”阿难看后回答道：“和我妻子相比，我妻如母猴。”接着阿难又问：“不知这个宫殿是什么人居住？”佛说：“你去问宫女便知。”于是阿难上前问宫女道：“不知这宫殿是什么人居住？”宫女答道：“是佛的堂弟阿难，随佛出家修行，死后生到这里，这里便是他的宫殿。”阿难一听，心中高兴。于是便随佛出家修行。一日，佛把阿难叫道身边说道：“我今天带你去一个地方。”阿难问佛道：“哪里？”佛说：“去了便知。”于是，佛以神力带阿难到了一处黑暗的地方。只见有两个鬼卒正在一个油锅旁边打瞌睡。阿难问佛：“这里是什么地方？”佛说：“地狱。”阿难又问：“这油锅是给谁准备的？”佛说：“问鬼卒便知。”阿难上前问鬼卒，鬼卒答道：“这个油锅是给佛的堂弟阿难准备的。他随佛出家修行，死后升天享受福乐，福尽便到此受油锅煎炸。现在因为他还没有升天，所以我们暂时没事做，便在这里打瞌睡。”阿难听后大惊，从此修行不再求天人之福。
　　通过这样一段佛经的记载，我们知道，我们普通理解的天界，其实很多都是道听途说，以讹传讹。天人男子更是瑰伟、俊朗，容貌细质殊好，无法形容。试想，以天女的美丽，和天人男子的瑰伟，若非因缘造化，恩德在先，怎么会遇到而爱上人间男子呢？清朝康乾时代考据成风，就有人质疑古来传说的天界之事。其中清朝的大文豪纪晓岚就曾经在《阅微草堂笔记》中大量的记载了听闻、亲身经历的种种异事、鬼怪之说。这里提到的是，他们即是考据成风，纪晓岚是代表，还记载这些看似荒谬之事，不可以不深思。话不闲扯，读者们各有慧解。
　　事实上，我们谈到摩睺罗伽，不得不说一下，现在在民间流行的附体一类。在附体一类中也有一族名叫蟒蛇。就是我们常说的狐黄白柳四大家族。这四大家族的称呼在我国现在的北方很是流行，当然南方也有，这种现象不以经济发达科技发达而改变。有一位在美国的激光学博士，他是中国人，他的母亲在中国就曾经被附体。据他讲，他母亲时而作男人声，时而作女人声，甚至相貌在那一刻都发生改变，这些都是很违背常理，作为科学工作者对待这些自然一开始就是用科学的方法，到医院看病或者吃些精神类的药物，但是根本不管用。后来他就研究佛学，想要找到办法该怎么办。后来有人告诉他念大悲咒，但是念了之后，因为有怨恨和嗔恨之心，所念的咒语自然不能和诸佛的加持力相应，自然也就没有太大效果，没有太大效果，但是还是有一点效果，只不过不能达到目的而已，反而激起了那个附体的怒气，后来碰到了我，我们谈了一下。这里不多说。在佛法中，对于这种事情的办法很多，但是很散落，不是有专门的针对这方面的介绍。不过，在一些基本的常行之法，一般都有驱除污秽的作用。虽然不是专门的，但是行法之前，都会被诸佛愿力加持，而得到清净之身。若不是久修之人，临时抱佛脚，那是无法知道该如何对待附体和这些无形的。我们以至心归依和斋戒沐浴更衣为范例，然后行持各种行法，皆可达到预期的效果，而不伤慈悲。以上，闲谈，读者慧解！
　　【按：天界，又名天道，（界名）六道之一。经论中也常以六趣来说六道，即所谓天趣、人趣、畜生趣等等，故而天界、天道与天趣之意相同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天皆名天界，或者天道或者业天。何故名为天？其依处在六趣之顶，故谓之天。又因为和其余五趣相比，身有光明，故谓之天。果报比之其余五趣最胜，自然享乐，变化游行自在，故谓之天。何故名为道？为有情轮回之道途，故谓之道，即有情轮回的地方。趣者所趣向也。所以，天道即是：自然之道，法尔之理，谓之天道，与儒家所言天道相同。无量寿经下曰：‘天道自然，不得蹉跌。’又曰‘天道施张，自然化举。’同净影疏曰：‘凡在世间天下诸理自然施立，是故名为天道施张。’又有业天之说，（术语）善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之所谓业道也。日本望西楼注曰：‘憬兴云：天者业也，恶业之道故。瑜伽亦云业天，盖同此矣。《瑜伽师地论》云：业天所恼，虽无作者，而业果自属，难得逃。’】
　　以上我们知道，天界之人，和其他五道：人道、阿修罗道、畜生道、鬼道、地狱道相比，其福报最胜，变化游行自在，头戴天冠花冠，身有光明，所食自然甘美，天衣轻软无寒暑之感，触之心生愉快安乐，坐百宝之坐，舒适非常。不过天人的悲哀就是天人五衰相。这天人五衰就是天人的福报享受完了，要死了，天人的寿命是以自己的福报为算限，福报尽则命终，不过，临终前出现五种衰相，也算是一种预警，五衰相一旦出现，则天人的性命只剩下七天。当然这个七天使天上的七天，比如忉利天一天人间百年，那么忉利天七天，便是人间七百年。按人间算的话，七百年后才死。这不能以常理论。
　　五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：‘释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。’佛本行集经五曰：‘尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。’俱舍论十说大小之五相曰：‘然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧着身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
　　值得一提的是，原来天人不像世人一样，不眨眼的。《三藏法数》云：诸天众，天眼无碍，普观大千。衰相现时，其目数瞬，是为小衰相也。
　　不知不觉，元子和大炎蟒神已经较舌到了后半夜。说来也怪，这刚开始还气势汹汹的大炎蟒神，这会儿就像一个说教家。直说的元子目瞪口呆，乖乖点头，跋陀罗就更不必说了。也因此元子对天界有了一个初步的认识。
　　“哎呀！”元子突然想起什么，大叫道，打断了大炎蟒神的话。
　　“叫什么？”
　　“我把正事给忘了，我们是来救一个女子的。”
　　“女子？”
　　“不知蟒神知不知道刚才有什么人经过这里？到了哪里去？”
　　“咦？你不说我倒是忘了你们擅闯禁地的事。”说着，大炎蟒神起身，想了一下，又道：“算了，看在你陪我说了这么久的话，这次就饶了你们。”
　　“蟒神，能不能给小的指条明路？”元子期盼的问道。
　　“明路？可以，不过有个条件？”
　　“条件？”元子和跋陀罗面面相觑。
　　“是啊！条件，答应了就告诉你们。”大炎蟒神老神在在的说道。
　　元子和跋陀罗傻傻的互相看了一眼，不明所以。
　　“不知道什么条件？”元子问道。
　　大炎蟒神想了一下，突然打了一下响指，道：“等我想到再说。哇哈哈哈，我实在是太聪明了！”说着哈哈大笑不止。
　　元子和跋陀罗再次一头黑线，对于大炎蟒神的作为实在是不敢恭维，难道修的久了都这样？
　　“小子，向我的偏西方向走，有一个山洞，那里应该有你们要找的人。我和夜曼受王命看护这里的一件法宝，既然你们不是来寻宝，我就放过你们。记得下次来的话带两壶好酒。嗯，说到这，还真是好久没有喝酒了。”说完大炎蟒神瞬间消失在元子和跋陀罗面前。
　　元子和跋陀罗听到大炎蟒神的话，一阵兴奋，向空中拱手作揖，道：“多谢大炎蟒神！”
　　说罢，元子和跋陀罗认清方向，便向偏西而去。
　　

第四十五章　地行夜叉
更新时间2012…4…3　19：49：58　　字数：9307

　偏西方向有一断崖，崖对面有山名闍崛。闍崛山与崖之间有壑，名千丈壑。壑宽三百八十四丈绵延千里，深千丈有余。因为相对应三百八十四爻，故此壑又叫做爻壑。据说这千丈壑是当年一位悟道的仙人，高兴之下，一剑劈成的。正所谓，悟到自然处，处处皆道眼。
　　元子与跋陀罗一路奔到崖边，不禁傻了眼。
　　“这么宽的壑怎么过？”跋陀罗唏嘘的问道。
　　元子扫视了一下四周，低头想了一下，说道：“恐怕要御剑飞过去！”
　　“哦？可是我不会！”
　　“我带你过去！”说着元子就要祭出宝剑，突然动作又顿住了。
　　跋陀罗见此情景诧异的问道：“怎么？”
　　“我想到点事情！”
　　“什么？”
　　“我忘了带宝剑。”元子得剑却是放在了酒馆的房间里。
　　“汗！你——还真是。。。。。。”跋陀罗一阵无语。
　　元子四下看了一眼，道：“没事，可以就地取材。只是不知道这木头怎么样，能不能作御剑使用。”
　　说着元子回身从身后不远的大树上折下一枝较粗的枝干，运动剑指气劲，在枝干上削削起来，片刻一柄木剑大功告成。
　　跋陀罗惊讶的看着元子在那上下翻飞的鼓弄着不一刻便做出一把木剑，只看得是瞠目结舌。于是痴痴的说道：“这样也行？”
　　“不行也得行。先对付用吧！希望不要出问题。”元子对于金银铜铁之类的剑器有信心，但是对于木剑，元子还真没用过。所以，心下也是有些犹豫，不过又一转念，现在也不是太过犹豫的时候，咬咬牙，就试一下。
　　跋陀罗在一旁自然是不知道元子的心里想什么，不过对于却是愈发的好奇了。虽然自己的可能在武功上自认为练就的不错，但是和元子相比，跋陀罗有种预感，至少元子在和自己比试的时候，没有拿出全部的实力。想着，不禁哀叹道：
　　“唉！自从见到你开始就碰到这样那样不可思议的事情，元兄弟你肯定不是一般人，对了，你还没说你的身世来历？”
　　元子心中也是无奈，碰到这么多的事情，自己也是不想的，人生命运自己也做不得主。该发生的不该发生的，谁会知道的那么清楚？就算是你要算，也不是事事尽知。有时候，业障来了，本