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孤臣孽子-第30部分
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户，言人人殊。如洪门创始人即有郑成功创会说、万云龙创会说、提喜和尚创会说等；创会地有闽、粤、台、川等；创会时间则有明末、清顺治间、康熙十三年、雍正甲寅年及乾隆二十六、三十二年等诸说。天地会史权威罗尔纲先生生前有「几经诠释，终苦不得其解」之憾，台湾学者陆宝千先生也曾感叹洪门起源之谜「恐永远无法解决了」。洪门起源诸谜传疑三百年，被学术界称为「洪学」研究史上的「歌德巴赫猜想」。
大明孽子 探究洪门
在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江历经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗迹的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下「洪门」之根，「洪学」之源。
「上水下火」「木立斗世」
陈江在其专著《「洪门」考源》文中指出，大约一六四四年秋，居住于明建昌府首邑南城县的明益藩永宁王、罗川王等王族子弟与方以智、艾南英等抗清名士创建了反清复明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地「洪门」为秘密组织名号，网罗会党，聚军抗清，而「洪门」则得名于明益藩墓城「红门」。陈江考证「红门」为明帝陵墓城正门的专称，如北京明十三陵的正门称「红门」，南京明孝陵的正门称「红券门」，安徽凤阳明祖陵的正门称「红门」。此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：此外，陈江考证出洪门起源南城明益藩还有十六条史证，如：天地会簿称「洪门」会党「头上有水……脚下有火」。如何解释此语玄机，从前无人破译。陈江据《明史》记载朱元璋为皇族世系各拟二十字诗，子孙命双名，中一字以太祖谱名诗为序，下一字取五行偏旁以金、木、水、火、土循环为序。发现益藩抗清领袖永宁王朱由植、罗川王朱由木玄等父辈如郧西王朱常湖与侄辈如益末王朱慈炱，恰为「上水下火」行辈。
天地会簿记载洪门始祖万云龙字「慈光」或字「和满」。陈江考证後发现，颇具神话传说色彩的传奇人物「万云龙」，实际上是南城明益藩「常、由、慈、和」四辈中「慈」、「和」辈宗支抗清活动的折光缩影。
天地会簿屡载「过桥进大洪门……朱家造就洪家过，不过此桥是外人」。洪门会规至今遗存「过桥」模拟仪式，而这一神秘的「桥情结」却始终无人知晓缘由。陈江经实地考察发现：自南城县进入洪门镇明益藩墓区，确实必经「太平」、「万年」二桥，而此二桥又确为益藩「朱家造就」。
天地会簿中有关「木杨城」攻防战的记载，是令「洪学」界困惑百年的谜团。陈江考证出南城明益藩聚军抗清後，曾与清军反复割据争夺建昌门户、入闽咽喉抚州。陈江根据音翙？麮z解释「羊」、「杨」为混通字，「羊城」抚州即天地会簿记载时攻时守的「木杨城」。同时首次求证出，明遗民泰斗方以智清顺治年间变名「木立」，长期隐匿南城明益藩「洪门」墓城废寺，结盟抗清，而「木立斗世」即方以智。从而彻底解开了「洪学」聚讼百年不得正解的天地会簿「木立斗世」隐语等一系列谜团。
「建昌船屋」开启「洪门」
二零零零年六月，陈江、陈红在江西广昌县的一次田野调查中，首次发现了一座三十六间的「船型屋」（陈说定名「建昌船屋」）并着手研究。两年後，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。两年后，又在毗邻的南城、黎川二县发现了两座一百零八间的「船屋」。经考证，这些清代建昌船屋是洪门建筑文化的典型遗存，在诸本《天地会簿》中均有有关「大洪船」、「三十六间」、「百零八间」等记载。神秘船屋，成为开启「洪门」的又一把金钥匙。
中国明史学会副会长、中国社科院历史所研究员商传曾专程赴南城洪门遗址考察，认定陈说即「洪门起源南城说」是迄今洪门起源诸说中「立论严谨、逻辑严密、证据最充分、最具说服力的新说」。「洪门起源江西说」，不但解决了「洪门」的起源问题，而且把明末清初的许多其他历史谜案也连带解决了。
日前，本报记者在江西南昌采访陈江时获悉：八月下旬在南京举行的第十届国际明史研讨会上，陈江、陈红向大会提交的论文《定南天花洪门祖帖的发现与初步研究》获得与会专家、学者的高度重视，被认为是对陈说即「洪门起源於南城说」的具有盖棺定论意义的考证。
「天本花帖」盖棺定论据介绍，一九八○年冬，江西省赣州市定南县天花乡长桥村民林银海拆卸祖屋时，在房檐内发现一个铁制方匣，内藏一件布质「洪门」花帖，后交有关文物管理部门收藏。该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。该花帖长约四十四点三公分，宽约四十四点五公分。用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。用清中、晚期定南民间土产精制机织白棉布单面墨书绘成。虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且折痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。虽因年岁久远，现布面泛黄，微见污渍，且折痕磨损，四缘已渐脆烂，但绘图基本清晰，字文完整可辨。陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。陈江经与其他「洪门」会书花帖对勘，认为海内外存世诸本会书花帖中仅见，极具研究价值。其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文历史地理的真实背景。其中「二板桥头重经过，天山一座满城中」正是「木杨城」自然、人文历史地理的真实背景。「二板桥」即隐指南城县东、北二门直达「洪门」益藩墓区的「太平」、「万年」二桥；「天山」即隐指建昌府所在地南城县城中的益府王城「天一山」。
陈江认为，「洪门学」是一种有别于「道教」、「佛教」与「妈祖」之类民间信仰的研究课题，「洪门」是一个客观存在的民间社团组织，创盟迄今已有三百六十年，据说在世界各地现有洪门弟子六千万之众。由于从「反清复明」到「太平天国」再到「民国革命」以及几遍世界各地的「天地会」山堂组织，「洪门」始终带有浓厚而神秘的江湖色彩，以至於今天一提起「洪门」，许多人就把它与「帮派」画上等号，甚至讳莫如深，不敢提及。作为一名从事「洪学」研究的学者，虽然更关心的是学术上的研究，不过，陈江认为加强对「洪门学」的历史研究，加大对「洪门」发源地遗址、遗迹的文物保护工作则是更加必要的。同时，将这些历史资源转化为旅游资源加以开发利用具有现实意义。因为长达三百多年，遍及赣、闽、粤、台及海外各地丰富的「洪门」源流史迹、文物遗存，是一种难得而珍贵的历史文化资源，而在广泛开展寻根之旅、往来交流的过程中，海峡两岸以及海内外华人对祖国及中华民族之根的认同感必然增强，对于在二十一世纪实现中华民族的伟大复兴具有积极的促进作用。
其他组织洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能望其项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。
*忠义总堂「山」
o山主；或称“寨主”、“龙头”大爷。广东也有称“大排”“阿妈”。
o副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷*内八堂（内八堂皆为“京官”）
o香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。有的地方称“白扇”。
o盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。
o坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。
o陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。
o管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。
o执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。
o礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。
o刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。
o护印大爷o护剑大爷*外八堂o心腹；“刑副”大爷、领军武将。
o圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画。
o恒侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。
o金凤；“金凤”四姐。
o管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执行、红旗、蓝旗、黑旗。
o巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、光口。
o银凤；“银凤”七姐。
o贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分镇山、守山。
o江口；“江口”九爷、管理人员与升迁，又分检口、斜口、守口。
o么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、执法、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。
洪门组织按排排亦称行，几排又称行几。三十六部半管职按排（行）分编制如下：行一：制皇、龙头、坐堂、陪堂、盟证、香长，管堂、刑堂、执堂、礼堂、护剑、护印、心腹、新一，共十三位半大爷行二：圣贤，一位二爷。
行三：桓侯、披红、插花，共三位当家三爷。
行五：红旗、黑旗、蓝旗、执法、青刚，共五位管事五爷。
行六：花冠（巡风）、镇山、巡山，共三位六爷。
行八：白旗、八德，共二位八爷。
行九：九江、江口、检口、守口、斗口，共五位九爷。
行十：大么满、小么满、铜章、铁印，共四位么爷。
没有行四、行七。
排行职位职责简述：制皇——前任山主，有职无权。
龙头——统辖全权的山主。
副龙头——统辖全权的副山主。
坐堂——辅助龙头办理全山事务，权力极大，仅次于正副龙头。
陪堂——辅助坐堂办理公口上一切事务。坐堂处理公务，须陪堂签署始能生效。
盟证——盟誓之证人。必须由山堂中元老来担任。
＇文＇香长——主香之人。开香堂的主祭者。有的山头以龙头兼任。
＇人＇管堂——负责管理全山之事。
＇书＇刑堂——处理刑罚之事。刑堂命令由外八堂执行。
＇屋＇执堂——统计本山人数，类似兵部，管理军事，组织训练。
礼堂——按洪门礼仪，负责教育大家。
护剑、护印——为龙头近身的掌剑、掌印者。
心腹——亦称新服，新福、刑副，具有特殊资格，在洪门中有显著功绩才能充任。
圣贤——刘关张桃园结义时，关圣位于老二的位子，洪门开山立堂必行迎圣典礼。圣贤行伴圣，送圣及迎圣之职。
桓侯——又称当家。桃园结义，桓侯居三。督管钱粮出纳事务，为当家三爷第一级。
披红——管理局部钱粮收支。为当家三爷第二级。
插花——管理催、督、护粮等事务。
红旗——大管家。专管外务。能弹劾内八堂大爷，约束外八堂兄弟，有发号召集弟兄的特权。
黑旗——负责内务。防止身份不清者混入会中。
蓝旗——负责巡查本山堂内事务，及迎风，接驾等事宜。
执法——为惩戒官。
青刚——帮办，协助上述四位。
花冠——又称巡风，负责严查奸细。
镇山——为花冠助手，通风报信，为全山耳目。
巡山——为花冠助手，负责山内外防守。
白旗——又名纲纪，护掌十八本律书，负责记功过。
八德——负责旌鼓旗帜及军品制造。如会内兄弟有了过错，负责找保人讲情。
九江——负责掌管挂牌，五排以上高挂金牌，五牌以下高挂银牌。如降级则挂蓝牌。
江口、检口、守口、斗口——负责盘查外人，防守要隘关口。
大老么——又称辕门，专管内八堂收发传达之责。
铜章——掌管腰牌。
铁印——负责登记来宾腰牌，复查用印。
小老么——处理招待宾客的一切杂务。
组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之历史。现任组织名单。组成结构。入会形式，誓词。违反组织之刑法。背（隐）语，手语，在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。
在施琅攻台时（一六八三年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。
三合会会簿据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后（太平天国前期），在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。
遗址及历史考证在二十世纪即将结束之际，江西省史学专家陈江历经数年努力，通过对诸本《会簿》的对勘校释与野外遗址遗迹的实地考证，以大量令人信服的文献、文物史证首次澄清洪门起源史谜，进而在武夷山西麓毗邻福建的江西省南城县洪门镇明益王藩府墓群遗址找到了天下“洪门”之根，“洪学”之源。
‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：会合贤能郑成功，文武全才兴汉留，据守台湾称将领，部众勇武抗清兵，天下英雄风云会，金台山堂首创立，军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。
重大影响*太平天国洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。三合会是洪门组织之一。
*孙中山孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。此乃洪门创设之本意也。”
*二战后，三合会在香港演变成黑社会组织。
其他影响*台湾清领时间有朱一贵在康熙六十年（1721）起义，七日即占领全台湾，就是借洪门的力量。
*乾隆（1711…1799）时福建莆田、福清之天地会（一说成立于乾隆26年）领袖万提喜（起）（云龙和尚）（洪二和尚）（万云龙）事件。
*台湾，福建天地会之林爽文（1786）、戴潮春（1862）等的武装反清事件。
*1855年，两广大成国李文茂事件。
*在满清刻意的打压下，台湾民间对天地会仍然持续暗地崇拜而传承下来。今日在鹿港就建有福灵宫专为洪门天地会林爽文反清起义事件所设立，其主神位是林爽文的平海大将军“王勋”。
*另外在台中县沙鹿“福兴宫”，也是崇拜在林爽文事件中，以标榜“反清独台”天地会九龙山的王勋。并作为主神来祭祀。
洪门常用对联以下是洪门常用对联：犯我洪门罪责当诛斟酌合谋大事真心共结同盟入洪门非亲非故到此地不义不来非亲有义须当敬是友无情切莫交有头有尾真君子存忠存孝大丈夫立誓拜玄黄天地结盟为丹赤江山男儿共聚只凭一胆丈夫同盟岂容贰心有一点忠心方可结拜无半丝义气何必联盟天地开辟以来兄弟永合风云会合之际忠义常存洪气一点通达五湖四海宗发万枝到处三合横通教孝说忠，仁心感通天地称兄道弟，义气汇聚乾坤祖宗话头参是非，惟尊兄弟惟尊义忠义堂前无大小，不欺富贵不欺贫在台湾鹿港福灵宫之正门上有二幅对联如下：福庇群黎汉帜高飘天地会灵昭盖世清廷惊震帝王心福国卫民滴血盟心光汉族灵威浩气挥刀矢志复神州会党与社团清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。代之而起的便是地方性的社团吧。如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。很多时都被反政府的大型组织所利用。为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。低层会员则以偷抢拐骗为生。上层则会依赖权贵，维持自身地位。
辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”来作号召。
天地会（1761年）
清初，收复台湾初期。福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚万提喜（云龙和尚）带领。及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。
入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。
加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。
白莲教（1795年－1804年）
白莲教始见于南宋。
清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。
广东三合会（1840年后）
天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、“庆帮”。天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。
三合会曾协助太平天国及国民革命。太平天国时，发动两广（特别在大城市，如广州及佛山）的大武术团体中成立堂口，并传出火烧（南）少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清。
马来西亚的华人黑社会组织也不列外，最大的黑社会帮派洪门及华记，与香港的三合会都有密切的联系。
拜上帝会（1843年开始）
1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。
义和团（1898年－1901年）
清末，山东河北一带之秘密结社。以扶清灭洋为口号，最终导致1900年之义和团起义。
哥老会中国共产党领导人之一朱德元帅，年轻时亦曾经加入哥老会，后来更得其协助。
红花会（金庸作品）
金庸先生在书剑恩仇录中之创作。
华记马来西亚的华人黑社会组织华记更也是洪门廷伸出来的帮派，历史源远流长。也有另一传说是源自青帮。
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………四百年后的资料，难免真假混杂，但笔者的结论是，天地会是情报部门的外围组织，证据有三：一接头暗语复杂繁多却可行遍世界，绝非少数人的力量能够组建如此庞大的网络。
二如与郑成功有关，那应该有日本人加入洪门，我个人认为不是郑成功的手下组织。它是一个纯华人的组织，所以从这点看，应当是严守秘密的情报部门。
三几百年的洪门历史，就是一部反清复明血泪史，这种层面上得到世界华人倾力支持的民间组织，绝非是少数人的力量能够支持的，这个信仰的凝聚力也不是短期内形成的。
大明孽子 五十七章厉害女人
黑蛋在纳闷朱慈悲在屋里闷着干什么，朱慈悲拿来了很多地方的情报汇总，满清骑兵屠杀的地方很多都是了无孑遗，朱慈悲早就盯着这些地方，这些土地都是中华宝贵的财富，绝不能荒废浪费，关外东北的移民效果最好，朱慈悲正责成所有移民点总结自己的经验教训报上来，并准备把阎思源作为典型，过一段时间把移民事项全交给他去办。最近张存仁和杨方兴这两个家伙收缩防区，密集防守，使得暂时天正突击队闲置下来，朱慈悲做出一个大胆的决定，让他们顺运河下江南，到南京，铜陵，那里去发展，移民也帮助徐州，邳州的百姓朝江阴扬州这样的屠杀惨烈地区迁徙，黑蛋觉得这事与己无关，也就不那么上心，朱慈悲看出黑蛋的惫怠，停止了说移民的事。告诉黑蛋还有一个重要的事情去安排，那就是为朱三太子造声势，告诉大明子�
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