历史真的很有料-第5部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


人剥支持封杀者的皮，发现支持封杀者更低俗，于是封杀形成了连锁反应，最后，你会发现，所有人都被封杀了……

斗争：斗争哲学鼓励着人与人之间的相互争斗，其理论基于阶级的社会学分类之上，并将动态的社会固化，具体的人概念化，否认人是具体的，否认同一阶级的人是有区别的——最重要的是，阶级只不过是一种经济属性，斗争哲学却将其混淆为道德属性。一旦你将经济属性混视为道德属性，斗争的欲望就从此产生。

我们常常会认为人群总是要比个人聪明，事实上，这一点是绝不可能的。当个人汇集成群体的时候，绝不会有集思广益这样的事情发生，相反的是，群体的叠加只能增加他们的愚蠢，智力反而会大幅度下降。相比于个人，群体不存在丝毫的智力优势！——庞勒：《乌合之众》

自由：公民是不可奴役的，因为奴役首先是心灵的物役，一旦你放弃自我的责任与权利，寄希望于他人，就踏上了奴役之路。被奴役者只有服从与膜拜，无法建立起独立人格。唯内心中的责任萌苏与对自我人生的高度责任感，这时候人才会获得自由。心灵的自由，基于平等文化之上，具有克制权力的特质。

奴化：奴化教育，有4个步骤：1。严厉的管制，强调对威权的绝对性服从。2。权威没有提到的事情或想法，都是禁止而危险的。3。绝不允许对威权流露出丝毫的敌意。4。绝对服从者，会得到关心和奖励。经过这么4个步骤，就会形成明显的奴性人格，特别强调权力、地位与支配，并随时准备迎合任何形式的权威。

奴性：明明是被统治者，潜意识却模仿统治者的思维，想象着“我就是国家，我就是民族，我就是人民”。他们将人分为两类，应该跪拜的和应该向自己跪拜的，对于前者，他们的表现是诚惶诚恐、顶礼膜拜。对于后者，他们表现出控制一切的欲望，要求对方向他无条件臣服，否则就不择手段，伤害对方。

奴性文化：奴性不可怕，可怕的是奴性文化。一旦奴性文化成了气候，人的自由权利与尊严，就成为了众矢之的。奴性形成了文化，有着其固定的特点，主要表现在：成王败寇的哲学，暴力崇拜（或权力崇拜）的思维，视强弱为是非，以成败定善恶，辅以不择手段对他人的攻击……归结到底就是思维退缩回猿猴时代。

善恶：有人相信与生俱来的善，有人相信与生俱来的恶。相信善的人，最终会得到一个巨大的善人，对这个巨善的任何质疑和反对，都是恶的表现，这导致了他们除了山呼万岁，已经不再有着任何权力。相信人性恶的人，他们必须学习克制自己和别人的邪恶，通过限制恶，而获得一个相对来说较为理想的生存空间。

马基雅维利：希望获取更多，这无疑是相当自然而普遍的心态；当人们在这方面取得成功时，他们总是受到赞扬而非谴责。可是，当人们缺乏这方面的能力而不惜一切代价这样干时，他们就是犯了应该加以谴责的错误……这句话的意思是说：能力越大，责任也越大。你的能力，取决于你能够承担多少社会责任。

宗教与迷信的区别：宗教是内向的，审视自我心灵的欲念。迷信是外向的，自己是好人，外边有妖怪要吃我。理性国家会在知识阶层的引领下，形成审视自我的文化。而暴政国家拒绝自我审视，宣称自己是永远正确的，所以他们致力于推行迷信文化。在后者，→文·冇·人·冇·书·冇·屋←科学也会沦为迷信，你会经常听到他们说，要相信科学……

圣经：亚当和夏娃偷吃了禁果，结果被逐出伊甸园，只不过吃个水果，至于这么大动肝火吗？实际上，这意味着他们有了是非心与善恶心。在没有分别心之前，一切都是自然而然的。但当善恶心出现之后，人就会追求善而攻击恶，这时候心灵的痛苦就产生了——当人取代上帝评判世界时，就意味着心灵的自我放逐。

阶级：阶级原本是一种经济属性，并非是一种道德属性。富裕并不是罪恶，贫穷也不是占了天大的理，但当有人故意将这二者的界限模糊时，灾难就发生了——有的人智商急速跳水回落，简单地将良性的道德归于一个阶级，恶性的道德归于另一个阶级，是非善恶就这样混淆了。

司马迁写《史记》时，因为发表个人的时政观点，被投入监狱，处以腐刑，三年后才放出来。官府想找到他写的书将其毁掉，但却没找到，原来书被他女儿藏了起来。又过了好多年，司马迁的外孙杨恽将此书公之于世。历史，是承载思想的最适宜体裁，最易于激活思想。传播者付出惨烈的代价，让民众获得自由的武器。

1955年，三联书店出版八大本《胡适思想批判论文汇编》，200多万字。胡适称自己是唯一看完这套书的人。唐德刚问：里面难道没有一点学问和真理？胡答：没有学术自由，哪里谈得到学问？次年，老友陈源从大陆邀请胡适，致信说，大批判是对你的思想，不是对你个人。胡适批注：除了思想之外，什么是“我”？

胡适墓志铭：这是胡适先生的墓，生于“中华民国”纪元前二十一年，卒于“中华民国”五十一年。这个为学术和文化进步，为思想和言论自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。

说一下专制。专制最憎恨思想，最喜欢技术。秦始皇尽焚经书，只留下了农耕种植书，号召广大群众认真学习。可群众学到最后，农植书反而失传了，被暴君憎恨的经书却传读至今。何以如此？这是因为技术源于思想，切断思想，技术就沦为无根之木，非死不可。专制国家非常渴望在技术上有点突破，但终究是没戏。

讲个古希腊哲学家阿那克萨戈拉的故事。这个哲学家超级恐怖，他坐在自家小窝棚前，用逻辑推导出太阳是个火球，月亮是块冰冷的石头。要知道，他的研究可是没有任何工具，纯粹是用脑子的。正当他研究太阳时，爱国青年来找麻烦，质问他：你为什么不关心你的祖国？他回答：老子这么个搞法，才是真正的爱国。

这段时间看哈耶克，老哈认为：思想获得生命，是基于不同知识与不同见解的个人之间的相互作用，这种作用的结果是不确定的，不能够预知无法事先计划的。所以呢，举凡不限制思想的国度，思想就爆发了，智慧就产生了。相反，在对思想控制的地方，理性终以毁灭而告终。这个结果差异，始自于对智慧的认知上。

精神：贵族，是指一种精神，一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的。二是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。

思辨：龙应台说……教育的目的无他，就是教会一个人如何评估事证，如何判断虚实，如何厘清真假，如何分辨事实和虚构……对社会最大的挑战毋宁就是人民思辨的能力。在黑与白之间，出现众多层次的灰色，如何判定是非真假成为全民课题，更凸显一个事实：没有思辨能力的民族，只能往一个方向走，就是沉沦。

十微智慧

智慧：王阳明教导弟子，弟子问：老师，我犯过许多错误，可你为什么不提醒我？王阳明：我没提醒你，你怎么知道自己犯了错误？弟子：我学习后才知道。王阳明：所以我教导你学习啊。弟子：我的意思是说，你应该帮助我改正错误。王阳明：你自己的错误，别人怎么改正得了？只有你自己，才能改正自己的错误。

手段：唐太宗时，有个姓薛的驸马，可能是外貌比较淳朴，唐太宗说了句：我这个女婿像个乡巴佬。从此人人嘲笑薛驸马，公主也认为自己嫁给这个人，是终生的耻辱。于是唐太宗召薛驸马入宫，两人玩赌博，故意把自己的佩刀输给了薛驸马。还没等薛驸马出宫，公主已经坐着车子赶来了，拉着他的手上车回家了——与大人物在一起，别人也会认为你是个大人物。

内向：许多人并不是不善于思考，而是不善于表达。思考而不对外表达，就会让自己的思维陷入逻辑上的死循环，就会变得特别固执，钻进牛角尖而难以自拔。只有具有良好表达能力的人，才能够与外部世界进行良好的沟通，更准确地认识自我和社会。所以巴菲特说，人的能力有多种，但勇于当众讲演的能力是核心。

症结：权力和愚昧，是互为因果的社会症因。权力否定能力，天大的本事也不如当官的一句话。所以思想和知识就沦为民众的笑柄，成就了愚昧的公众。愚众必然会对权力膜拜，反过来构成权力的体系并维护权力，同时愚昧之众又被权力残酷伤害——解决这个二元相扣的死环，只有提高独立知识分子占公众的比例。

规律：有人说，历史不能假设。这是因为无论是历史还是现实，都依循着人性博弈法则向前推进，你只能把握住你自己，而无法决定或假设任何人。所以我们在史书中应该看到的是人性博弈法则，是人性规律中所呈现的善与爱。如果你没有在书中看到这些，却看到了所谓的民族自豪感，那么SORRY，你肯定OUT了。

日本教材上的故事：偏僻小山村的孩子，写信给一位女明星，希望她能去小山村演出。女明星回信：可以，但必须要准备20万日元演出费。于是孩子们就想办法筹钱，钱凑够了，女明星来演出，拿钱走人——日本式的教育：只要你尊重别人为你的付出，尊重别人的劳动，那么，你就会在同时改变自己的命运，赢取尊重。

眼光：乔布斯和惠恩，同一条街道上长大的伙伴。后来两人共同开创苹果电脑公司。可公司开张后，惠恩却要求退出。为什么呢？惠恩解释说：乔布斯这人太有野心了，万一让公司负上巨额债务，那我就得受连累还债了。如果他当时没有退出，那么他现在至少拥有10亿美元身家。惠恩因此被称为美国最没眼光的合伙人。

野心：法国传媒大亨巴拉昂，临死前悬赏100万法郎，征集一个问题的答案。穷人之所以穷最缺的是什么？一个9岁小女孩给出了答案：穷人最缺的是野心。野心实际上是一种能力。是让你勤奋努力，力图比别人更具智慧，能力更优秀，既能够改变自己的命运，也能够影响别人的原始动力，可以简称为狂野不羁的过人能力。

智慧：哥伦比亚大学的一位研究生，将学校告到法庭，指控学校违背契约，他花费时间上了课，取得了学位文凭，可是最终却未获得智慧。因此控校方违约，要求退还学费。法官裁决说：大学的任务是传授知识，而不是传授智慧，智慧无法传授，必须要经过自己的思考才能够获得——因此，驳回原告诉讼请求，退庭。

运气：李嘉诚说，人在20岁前获得的收入，都是来自于苦干，而后将随着年龄的增长，收入中运气成分越来越多，直到占到全部收入的四成以上——六分打拼，四分运气，这就是运气最好的人。如果你时运不济，多半因你的思维是线性的，不知道这个世界充满了变数与不确定，过于关注单一目标，结果屡屡失去机会。

陷阱：人生最大的陷阱，就是对群体的依赖性，有两件事足以打破你的幻想：第一，你在父母身上都无法获得的东西，绝无可能在别人的父母那里获得。第二，所谓集体主义的成功，不过是群体组织者的成功，是以最大限度地剥夺你的发展为代价的——如果你选择万里之外的人作为对手，那么你的人生已经步入失败。

思想：人的大脑，犹如一片原始森林，充斥着的是野蛮的欲念和法则。人希望知识之光照亮这片黑暗之域，但知识不具解脱蒙昩的力量。只有在知识积累基础上的自我思考，才会让人逐渐接近智慧，思考就好比在思维的原始森林中修筑一条通往智慧的大道，这条大道在你的思想之中，获得的是你的智慧，别人插不进脚。

恐惧：恐惧会让人丧失思辨能力，导致智商回落到原始本能与环境认知上。原始本能的焦点就是性欲，也就是对别人的性隐私兴趣超浓。而环境认知的强化，也就是俗话说的窥伺风向，告密之风盛行。终日惶惶，处于恐惧的国度，由于思辨能力的丧失，对思想与科学缺乏兴趣。唯有开放民智的民族，未来才会有希望。

扭曲：把人按阶级来分类，研究每个不同阶级的共性，这是一种科学的研究方法，但如果恶意抹除每个人的个性，强以群体的共性而代之，就是典型的小人哲学。正常思维是以事论人，依据人的行为确定人的品质。但是小人哲学是对人不对事，强以群体的共性抹除个性，这就导致了是非善恶颠倒，认知观念彻底扭曲。

知识：人的思维扫描半径，决定着一个人的人生成就。思维扫描半径越大，考虑问题的时候越是全面，这个思维扫描半径就是“知”，但仅有知还不够，看问题还要深而透，这是指逻辑思维的深度，称之为“识”，也就是有见识的意思。思维的宽广度和纵深度，合称知识。看看你究竟掌握了多少知识？

我们最经常犯的错误：1。把别人的当成自己的。2。把老师嘴上的当成自己脑子里的。3。把未来的当成现在的。4。把有可能的当成真实的。

标准：利害的判断，同样也是是非，利者是，害者非。

《君主论》：才智有三类：第一类能自己理解事物；第二类能够领会他人理解了的事物；第三类既不能自己理解，也不能通过他人理解……我这样理解这句话：如果我们认为自己很笨，那我们就能够成为非常聪明的人，反过来：如果我们认为自己聪明智慧，就有可能犯愚蠢的错误。

智慧：越是在受到伤害的时候，就越是需要寻求智慧的帮助，一旦被伤害者忽略了这样一件事：每个人都是以自我为中心的——如果他不考虑别人的心情却希望获得公正，这很难。今天终于发现了一位智慧老伯，他提出来的决斗创意让人耳目一新，老伯的智慧远在诸多策略大师之上，他值得人们谈论并学习他。

解读：《论语·季氏》里“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。这句话的关键在一个均字上。如果你理解为平均，那你就惨了，平均是一种主观感觉，不管你怎么个摆弄法，别人都不会满意。如果你把这个均理解成均衡——那么有关这段话的解读，就完全不一样了。

简单：如果一个人的生活很简单，那么在他看来，宇宙的规律也就越显得简单。寂寞将不称其为寂寞，贫困将不称其为贫困，软弱也将不称其为软弱。

厚积：或许有些人生来就具有大智慧，但绝大多数人只是芸芸众生的一员。生为大众，如何才能够让自己更优秀呢？答案是做你想做的事情——如果你成功，那就是资本，如果不成功，那就是资源。人世间的所谓厚积薄发，就是先前做的许多事情，在某个时点收回了成本，可如果你不肯付出，不肯厚积，那就绝无可能薄发。

恐惧：森林里，最凶猛的动物是豹子。可是豹子睡觉时，为了寻找一根能够经受得住自己体重的树枝，不得不在树上爬来爬去，把自己折腾得半死。为什么豹子一定要睡在树上？因为它心里充满了恐惧……恐惧也是人生的大敌，它让你失去太多的机会。除非你能够克服恐惧，勇于尝试，否则成功距你仍然遥遥无期。

公平：一个社会的制度公平与否，取决于社会博弈规则的宽松还是严苛，严苛的社会法则，造成的将是在公正追求之下绝对的不公平。所以凡由群体参与的暴力公平追求，莫不是以绝对的不公平而告终。而宽松的社会法则，通过改良的方式慢慢微调，尽管永远也不可能达成于公平，但会循着这一路线渐进向前。

规则：人不是圣使，也不是恶魔。世上的人，都因利欲与争斗，凸显出善恶两重性。同一个人，可能会跳水救人搭进性命，也可能会趁火打劫贻误终生。是善是恶，一念之间。好的社会倡导合作，激发人心中的善，恶的社会渲染仇恨与斗争。争斗会让人丧失理性，为了赢取对方无所不用其极，不择手段，就是邪恶。

改变自己：企鹅无法把自己改变为天鹅，天牛也无法让自己成为耕牛。当我们被迫屈服，改变自己的时候，除了为自己带来强大的心理压力外，什么也不会得到。我们不可能改变环境，同样也无法改变自己，我们能够做的，只有适应，让自己适应环境，让自己适应自己，适应才是王道，改变徒劳无益。

爱因斯坦，年轻时谋职无成，先去中学教书，后当专利检验员。忽有一天石破天惊，搞出了相对论。他何以会有如此成就呢？传记作家弗尔辛认为，这是因为爱因斯坦“并没有与权威科学家进行辩驳、纠缠不休，而是在独立的环境下任由自己的思绪飞扬”……所以，你如果想搞出点名堂来，就千万别跟闲人争吵。

史上最奇特的皇后，羊献容。嫁给傻子晋惠帝，就是那个说：牛奶有毒，何不喝特供的惠帝。羊献容当了皇后，赶上八王之乱，先后四次被军阀废除皇后职务。接着晋朝灭亡，羊献容被匈奴汉国捉走，捉去干啥子？继续当皇后，帮匈奴老公管理国家政务，到死都是皇后……是你的，夺也夺不走，这世道就是这样子的。

说徐志摩到英国求学，研究爱因斯坦的相对论，就问一个学理工科的中国留学生：你怎么看相对论？对方答：我不管。徐志摩大叫：不对呀，你学科学的，怎么能不管相对论呢？对方火了，吼道：狗屁相对论，时间也不绝对了，地心吸力也变样儿了，那还成世界吗？徐志摩无奈，只好自学……

当我是我自己的王子时，我只是借由妖魔化别人来捍卫没有意义的洁癖；当我自以为是王子时，我只能看到仰角的蝴蝶，却忽视了脚边的蚯蚓。所以，当我把我当成最大公约数时，其实我只是井里的青蛙。但当我学会把我视为最小公约数时，我却成为凡人眼中的王子……这段话，是蒋友柏说的，感觉很有文艺范儿。

三国时，刘备取西川。恐将士不用命，承诺说：攻下西川，库府中的金银，大家随意拿，爱拿多少拿多少……于是西川一鼓而下，库府也劫掠而空。此时兵富而帅穷，大家问刘备如何是好，刘皇叔笑曰：易尔……遂建官市，禁止民众私下交易，于是士兵抢到手的钱，经由官市流回刘皇叔手中，皇叔遂富，称霸江湖。

智慧：海蒂拉玛，世界首位全裸出镜女明星，在影片中赤身跑过丛林，引得无数男人神魂颠倒。海蒂试图告诉男人们，她最重要的不是容貌，而是智慧，但直到她死后的第三年，2003年，世人才意识到她还是位女发明家，注意到她对这世界的改变——3G移动通信的技术基础，就是她在60年前申请专利的扩频通讯技术。

狠人：苏东坡和章惇游黑水谷，百尺深涧，深流翻滚，两侧巨石陡峭。章惇建议到绝谷的对面去题诗，苏东坡不敢，可是章惇却胆大心细，抓住藤条荡到对面，在岩石上题道：苏东坡章惇游此。又荡了回来。苏东坡对章惇说：迟早你会杀人的，不爱自己的人，又怎么会爱别人？……此后章惇果然心狠手辣，居于高位。

十一微规律

戊戌变法失败后，八国联军侵华，导致慈禧与光绪西逃。这时候慈禧终于认识到了，得改革啊，不改革怎么成。于是回来就开始经济改革，也就是照着康有为的方法来搞，搞来搞去，越搞当官的捞得越多，百姓碗里的越少。不过是……打开了新的敲诈勒索、贪污盗窃的门路……

曾国藩说：术字最有道理，爱而知其恶，恶而知其美……由此可以推出人生的四个境界：一是童真境界，知道人或事的美好，所以喜欢。二为萌苏境界，知道你喜欢的人或事，也有其不足之处。三为成熟阶段，知道你厌恶的人或事，也有它们自己的闪光点。四为智慧境界，知道你喜欢的，和你不喜欢的，没任何区别。

人生：苏东坡，天才，二十岁中进士，被任命为知县秘书，他拒绝，因为这种工作发挥不出他的才干。有人劝他：你虽然有才，但经验不足，为什么不肯从头学起呢？但是苏东坡不肯，最终参加御前殿试，到了皇帝身边。此后，就是他不间断遭受政敌打击的人生经历……人生之路是走的，你跳过去，迟早也要补回来。

规律：1。人类社会的组织，起决定作用的是人性。人性没有差异，如果有人说有，那么你肯定遇到骗子了。2。人类社会的任何组织，都依循共同的规律法则。3。组织之间，不存在目标的差异，只有规则的不同。所以组织推行的不是目标和理念，而是游戏规则……结论：别听他们怎样对你说，看看他们怎样玩。

分类：1。无善无恶，而行事趋于善，是圣贤。2。区分善恶，而行事趋于善，是智者。3。知善恶而畏惧恶，行事趋于善，是大多数人。4。知道善恶却选择邪恶�