龙床大明王朝六位皇帝-第17部分

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蛎裆ⅲ�财散则民聚。……人君富有天下，亦必量入为出，守之以节俭，而戒慎于奢靡。……若夫衰世之主，极财用之费，穷耳目之好，朘【搜刮、剥削】民膏血，暴殄天物，民怨于下而不恤，天怒于上而不惧，欲国不亡，乌乎可得！

第五段，谈“不穷兵黩武”：

驭夷狄有道，谨边备是也。……毋先事以启衅，毋贪利以徼【求取】功。起衅徼功，损财耗力，中国罢【通“疲”】弊。

“善治天下者，以道德为郛郭，以仁义而为干橹”，“圣王之于百姓也，恒保之如赤子”，“终也，刑，期于无刑”，“死人之血漂流愈多而奸愈作，狱愈烦而天下愈乱矣”，“民怨于下而不恤，天怒于上而不惧，欲国不亡，乌乎可得”，“起衅徼功，损财耗力，中国罢弊”……这些话字字珠玑，说得是何等好啊，天底下还有比这更正大光明、更高尚动听的至理嘉言吗？

可是请注意，朱棣写下这些句子时，是永乐七年五月。

那时，他早已屡兴大狱、滥杀无辜、恢复锦衣卫、任用大酷吏。

那时，征服和吞并安南已然三载，正在如填无底洞般地消耗着国家和人民的巨大财力。

那时，他已经四遣大臣、征调大量民夫在各地采木，紧锣密鼓准备再建一座京都。

那时，以“耀兵异域”、宾服四方为目的，靡费无算的郑和远航，已进行过两次（永乐三年和永乐五年），马上就要搞第三次（永乐七年十月）。

就在写下“毋贪利以徼功”这句话的当年，墨渖未干，朱棣北上抵达北京，着手调集兵马粮草，强迫数十万农民离开田地、家乡和亲人，即将发动对蒙古部落的第一次北征……

在许许多多这样的事实面前，我们再去拜读《圣学心法序》的大哉煌言，能不充满作呕之感？

“向也，南征北讨，出师连年，辎重牛马，耗散钜万。又江北困于营造，江南疲于转输……向也，料差日繁，饥者弗食，土木屡作，劳者弗休。养官马者或鬻子以偿驹，佃官田者或典妻以纳税。”此时，复以黄泽奏折所提出的指控，与《圣学心法序》的自我标榜相对照，你无法不惊讶于两者间的反差，是如此悬殊和刺目。

你心底将浮现出一个字眼——只能是这个字眼：伪君子！

十足的坏蛋，至少比十足的伪君子要好些。

至少，十足的坏蛋并不会在祸害人间的同时，还额外向世界和历史索取名誉。

注释

｛1｝故事大致说，杜太后病危时，召见赵匡胤，命其传位于赵匡义，再传赵廷美（赵匡胤四弟），三传赵德昭（赵匡胤子），理由是“能立长君，社稷之福也”（避免皇帝年龄太小）。赵匡胤依母命，并写下誓书，放在金匮之中密存。事见《宋史·列传第一后妃上》《宋史·列传第三宗室一》。

｛2｝｛3｝《明史》，列传第二十五。

｛4｝《太祖实录》，吴元年十月。

｛5｝《明史纪事本末》，卷十四。

｛6｝《太祖实录》，洪武元年四月。

｛7｝《太祖实录》，洪武二年五月。

｛8｝《太祖实录》，洪武三年四月。

｛9｝《太祖实录》，洪武三十一年五月。

｛10｝｛11｝《明史》，列传第二十七。

｛12｝｛13｝｛14｝｛15｝无名氏：《奉天靖难记》，一。稿成于永乐年间，撰者佚名，然当为朱棣指使下结撰，因后之《太宗实录》卷一至卷九即在其基础上增改而成。

｛16｝孟森：《明清史讲义》。

｛17｝朱鹭《建文书法拟》前编，页四下。

｛18｝宋端仪：《立斋闲录》，卷一。

｛19｝《建文书法拟》前编，页九下。

｛20｝《明史》，本纪第四，恭闵帝。

｛21｝《建文书法拟》附编上，页二十四，过金陵吊方正学诸臣。

｛22｝顾起元：《客座赘语》，卷一，革除。

｛23｝《野记》二。

｛24｝王崇武：《明靖难史事考证稿》。

｛25｝《建文年谱》，卷一。

｛26｝对此，李贽《续藏书》卷五有评语，极好：“然在建文，但可谓能长养死难之人才，而不可谓能长养辅弼之人才也。”方孝孺等一身正气，但作为政治家却都不甚高明。

｛27｝顾起元：《客座赘语》，卷一，革除。

｛28｝黄佐：《革除遗事》，一。

｛29｝朱睦：《革除逸事》，卷二。

｛30｝史仲彬撰、徐兴抄：《致身录》。

｛31｝有两种说法，一说朱允炆城破后在宫中纵火自焚，一说乘乱出宫流亡。

｛32｝黄宗羲：《明夷待访录》，《原君》。

｛33｝谈迁：《国榷》，卷十二，惠宗建文四年壬午。另据《续藏书》，“逊国名臣”条目之下，单单有名姓者即近二百人，尚有四百余人没有留下姓名。

｛34｝｛35｝《史记》，孔子世家第十七。

｛36｝范文澜：《中国通史》，第一册，176页。

｛37｝《春秋左传正义》，卷十六，杜预疏，孔颖达注。

｛38｝《论语·卫灵公》。

｛39｝｛40｝《论语·泰伯》。

｛41｝《明史》，列传第二十九。

｛42｝｛43｝大岳山人：《建文皇帝遗迹》。

｛44｝《明史》，列传第二十九。

｛45｝朱彝尊：《明诗综诗话》（《静志居诗话》）。

｛46｝《明史》，列传第一百九十六，奸臣。

｛47｝孟森：《明清史讲义》。

｛48｝｛49｝《明史》，列传第二十九。

｛50｝《明史》，本纪第八，仁宗。

｛51｝《续藏书》，卷五。

｛52｝平天冠，原系古代冕冠的一种，用于祭礼时着装，上至天子下至士族均可用之，主要以旈（冠前后所缀的串以珠玉的垂饰）数量多少为别。后渐渐变做帝王（包括神话传说中的玉帝、冥王一类人物）所特用，成为帝权的象征，即中国式的皇冠。洪迈的《容斋随笔》说：“俗呼为‘平天冠’，盖指言至尊乃得用。”民国初年，袁世凯复辟帝制，所预备的东西里面就有玉玺、龙袍和平天冠。

｛53｝朱彝尊：《曝书亭集》，史馆上总裁第四书。

｛54｝《明史》，列传第三十一。

｛55｝谈迁：《国榷》，卷十三，成祖永乐元年癸未至三年乙酉。

｛56｝《明史》，列传第三十一。

｛57｝另说称明军攻克北京后，得元顺帝某妃，朱元璋纳之，而朱棣即此蒙古女人所出。一般认为该说荒谬，盖因朱棣出生之年，远在攻下北京之前。

｛58｝李清：《三垣笔记》，附志二条。

｛59｝张岱：《陶庵梦忆》，卷一，钟山。

｛60｝孟森：《明清史讲义》。

｛61｝何孝荣：《明代南京寺院研究》，第二章，《兴废和分布》。

｛62｝孟森：《明清史讲义》。

｛63｝朱国桢：《皇明史概·大政记》，卷七。

｛64｝张朝瑞：《忠节录》，卷六，考误。

｛65｝朱鹭：《建文书法拟》，卷首，述公议。

｛66｝郑晓：《今言》，卷之一。

｛67｝张燧：《千百年眼》，卷十二，革除死难之多。

｛68｝杨艳秋：《明代建文史籍的编撰》，载《炎黄文化研究》，2004年第1期。

｛69｝《建文朝野汇编》，陈继儒序，《四库全书存目丛书》本。

｛70｝《建文书法拟》，卷末，拥絮迂谈。

｛71｝更详尽的情况，可径阅杨艳秋文。

｛72｝对这种净身后在宫中充役者，历史上有各种称法，如寺人、宦官、黄门、中官、中使、中涓、内官、内臣、内侍等，如今一般习惯地通称为“太监”。但需要说明，“太监”这词本身，是在辽代作为宦官的一个级别而出现的。在明代，太监也是宦官中的一个官职，内廷二十四衙门负责人才称太监。太监固然是宦官，但只有一小部分宦官才属于太监这个级别。太监成为宦官的通称，是清代以后，民间慢慢有了“大太监”、“小太监”的叫法，而从前，太监必是高级宦官。我们现在沿用清以来的称法，但也应该了解以往的区别。

｛73｝曹参芳：《逊国正气集》，卷二，何州、周恕。

｛74｝《明史》，志第五十，职官三。

｛75｝王世贞：《弇州史料》，前集，卷十二。

｛76｝｛77｝《明史》，列传第一百九十二，宦官一。

｛78｝｛79｝｛80｝《明史纪事本末》，卷十八。

｛81｝袁纲：《奉天刑赏录》引《教坊录》。

｛82｝《弇州史料》，前集，卷十七。

｛83｝《太宗实录》，洪武三十五年秋七月。

｛84｝《续文献通考》，刑考二。

｛85｝《明史》，列传第四十五。

｛86｝｛87｝《国榷》，卷十四，成祖永乐四年丙戌至七年己丑。

｛88｝明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生直接做官的相当多。成祖以后，监生直接做官的机会渐少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。

｛89｝《明通鉴》，卷十五。

｛90｝《仁庙圣政记》，卷上。

｛91｝《明史》，职官五。

｛92｝《明史》，刑法三。

｛93｝《弇州史料》，前集卷十七。

｛94｝《明史》，职官五。

｛95｝《弇州史料》，前集卷十七。

｛96｝原文：“户口之数，增减不一，其可考者，洪武二十六年，天下户一千六十五万二千八百七十，口六千五十四万五千八百十二。弘治四年，户九百十一万三千四百四十六，口五千三百二十八万一千一百五十八。万历六年，户一千六十二万一千四百三十六，口六千六十九万二千八百五十六。”

｛97｝｛98｝《明史》，刑法三。

｛99｝《明史》，职官五。

｛100｝《明史》，刑法三。

｛101｝｛102｝《万历野获编》，卷二十一。

｛103｝《瞿宣忠公集》，卷一。

｛104｝《明史》，职官二。

｛105｝｛106｝｛107｝《明史》，列传第一百九十六。

｛108｝｛109｝《明史》，列传第一百九十五。

｛110｝《明史》，列传第三十五。

｛111｝《明史》，列传第八十。

｛112｝《静志居诗话》，卷二十二。

｛113｝恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》，第四卷。

｛114｝当时确有人提出过将《永乐大典》付梓的建议，但被朱棣以费用浩大为由拒绝。

｛115｝《明史》，列传第一百九十二。

｛116｝《明史》，列传第五十七。

｛117｝吴晗编：《朝鲜李朝实录中的中国史料》，上编卷二。

｛118｝费信：《星槎胜览序》。

｛119｝《明史》，列传第二百二十。

｛120｝勘合，明朝为管理贡舶贸易而发明的制度。“勘合”即获准朝贡的合法凭证，最早发给暹罗，后及他国。凡来华贡舶，每船皆带勘合一道，上填贡使姓名、贡品种类和数量，由中国地方官和市舶司官员核对底簿，鉴定无误后才许入贡。贡舶回国时，要将回赠物品也逐一登记在勘合上。

｛121｝《太宗实录》，卷十，上。

｛122｝《太宗实录》，卷二十六。

｛123｝《今言》，卷之二。

｛124｝《明清史讲义》。

｛125｝《太祖实录》，卷二十一。

｛126｝丘浚：《大学衍义补》，都邑之建。

｛127｝中国渐渐变得不“尚武”，是原因非常复杂的现象。其重要一点，当是统治者逐渐注意到要吸取武人拥兵自重、常致权柄不牢、天下大乱的教训。五代以后，两大汉族政权宋明，都在建国之后迅即削弱武人势力，在稳固其统治的同时，不能不以牺牲军队强悍的战斗力为代价。例如岳飞的悲剧，实质并非奸臣陷害，而是宋朝体制对军队严加限制的必然结果。明代如出一辙，袁崇焕实在就是岳飞悲剧的重演。这两个朝代，对内镇压“流寇”，对外抵御入侵，都输得一塌糊涂，连勉强支撑亦难如愿。

｛128｝《皇明祖训》，箴戒章。

｛129｝这制度，以“远夷进贡”的形式和名义，而行对周边诸国的安抚、收买或示好之实。进贡者的耗费与其从明朝所得丰厚“赏赐”，完全不成比例，以致在很多地方都出现争相进贡的情形，当时好利贪婪的日本人尤能利用这一点，前文所谈“倭祸”即与此关系极深。

｛130｝《太宗实录》，卷十六。

｛131｝《明史》，列传第三十九。

｛132｝《太宗实录》，卷十六。

｛133｝｛134｝《太宗实录》，卷二十，上。

｛135｝《太宗实录》，卷五十七。

｛136｝《太宗实录》，卷五十七。

｛137｝《太宗实录》，卷十二，下。

｛138｝《太宗实录》，卷二十二。

｛139｝《太宗实录》，卷二十五。

｛140｝《国榷》，卷十四，成祖永乐四年丙戌至七年己丑。

｛141｝《寓圃杂记》，卷一。

｛142｝《太宗实录》，卷六十九。

｛143｝《万历野获编》，卷三，宫闱，母后先祔庙。

｛144｝《太宗实录》，卷九十二。

｛145｝《太宗实录》，卷一百八十二。

｛146｝《明史》，列传第五十。

｛147｝现在故宫三大殿，已看不到原来的楠木大柱，清朝整修时，全部以拼凑的松木代之。

｛148｝《明史》，列传第三十八。

｛149｝大型纪录片《故宫》解说词，第一集，《肇建紫禁城》。

｛150｝《明史》，列传第三十八。

｛151｝《明夷待访录》，建都。

｛152｝《太宗实录》，卷十九。

｛153｝《太祖实录》，卷三十七。

｛154｝《太祖实录》，卷六十八。

｛155｝《宣宗实录》，卷十一。

｛156｝｛157｝｛158｝《明史纪事本末》，卷二十二，安南叛服。

｛159｝《宣宗实录》，卷十。

｛160｝陈子龙等选辑：《明经世文编》，卷二百七十一，袁永之集（袁袠）。

｛161｝《国朝典故》，卷之十六，北征录。

｛162｝《明经世文编》，卷十三，荣国恭靖公集（姚广孝）。

｛163｝《太宗实录》《皇明世法录》《弇州史料》均如此记载。

｛164｝宋端仪：《立斋闲录》，卷三。

｛165｝《太宗实录》，卷二百五十。

｛166｝张萱：《西园闻见录》，卷五十五，兵部四，边防后下，北虏。

｛167｝《明史》，列传第四十四。

｛168｝《太宗实录》，卷二百七十二。

｛169｝高岱：《鸿献录》，卷八。

｛170｝袁袠：《北征录序》。

｛171｝《明经世文编》，卷十七，杨文敏公文集（杨荣）。

｛172｝《明经世文编》，卷十三，荣国恭靖公集（姚广孝）。

｛173｝《太宗实录》，卷一百零三。

｛174｝《太宗实录》，卷二百四十六。

｛175｝《明史》，列传第二百一十六。

｛176｝｛177｝《天下郡国利病书》，卷九，旧大宁论。

｛178｝傅维鳞：《明书》，卷四十三，边关。

｛179｝石虎暴政：仅公元345年一年中，因不情愿入宫而被杀的美女，达三千余人。为容纳美女，石虎又分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力四十万。苛捐杂税铺天盖地，迫使缺衣少食的农民卖儿卖女，卖完后仍然凑不够，只好全家自缢而死，道路两侧树上悬挂的尸体，前后衔接。在其长子石宣发动政变失败后，石虎将石宣绑到台下，先拔掉头发，再拔掉舌头，砍断手脚，剜去眼睛，扔进柴堆活活烧死；石宣所有的妻妾儿女，全都处斩。石宣幼子方五岁，拉着祖父的衣带不肯放松，也被硬拖出去杀死。太子宫的官吏差役数千人，全被车裂。

｛180｝儒家伦理这架机器，并非如现在许多人以为的唐后即失去效率。相反，它真正发挥效率始于宋代，而迄于清代康雍乾三世。在此过程中间，它从制度、经济和文化方面，把中国打造成世界上唯一长期繁荣的国家。如果制作一张类似证劵交易的K形曲线图，很明显，从11世纪起，这曲线都保持上升态势，直到18世纪末“见顶”，然后“破位下行”。

｛181｝｛182｝｛183｝以上叙述，详见吴晗辑：《朝鲜李朝实录中的中国史料（一）》，卷三太宗二（第261页－262页），卷四世宗一（第319页－321页）。

｛184｝《太宗实录》，卷二百三十六。

｛185｝《太宗实录》，卷五十七。

｛186｝《太宗实录》，卷九十二，以下引文皆出此。

朱厚照：一不留神当了皇帝

引子

一直想写写朱厚照。

——朱厚照是谁？

是呀，朱厚照是谁？

朱厚照是谁

公元1491年。在中国，是明朝的弘治四年。

到弘治皇帝朱祐樘，明代的龙床上已经轮换过九位“天子”的屁股。｛1｝

九月二十四日申时，紫禁城忽传喜讯：二十一岁的弘治皇帝刚刚当上了爸爸——皇后张氏顺利产下一子。不知是事情过于突然以至于年轻的父亲有些手足无措，还是好不容易才诞生了这么一位“皇嫡长子”｛2｝必须格外郑重的缘故——依惯例，凡生皇子，百日后即当命名，这回却有些例外——小皇子出生都快二百天了，翌年三月十三日，举行册立皇太子大典之后的第五天，皇帝才发表了命名敕书，替他起名“朱厚照”。

关于这名字的由来，要略说几句。

三个字中，身为父亲的朱祐樘所能决定的只是最后那个“照”字。第一个字就不必解释了，除非他们打算放弃自己的姓氏。至于第二个字，在一百多年前老祖宗朱元璋就已经替后代们想好了。当时，朱元璋给诸皇子各选了二十个字作为将来他们子孙的排辈用字。皇四子朱棣这一支得到的二十个字是：“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。”为什么是二十个字，而不是三十个、四十个？没人知道。或许朱元璋心里想的是，朱家江山并不可能真的“传诸万世”，传上二十多代就很不错了。事实上，就是这二十个字也仅用到一半，明朝便告终结。｛3｝

总之，弘治皇帝朱祐樘自己是“祐”字辈，及至他的孩子出生，就该用“厚”字了。究竟挑什么字来配这个“厚”才好，这是朱祐樘唯一可以煞费苦心的。

一番思量后，朱祐樘把它确定为“照”字。他在赐名敕书中很有学问地指出：“照”之意，取诸《周易》“大人以继明照于四方”及《尚书》中“光被四表”一句。引申开来，以之赐予命中注定要当皇帝的小太子，是祝福他“四海虽广，兆民虽众，无不在于照临之下”｛4｝。

可以想象，给小太子想出这么一个很有内涵的名字，弘治皇帝心中是颇为得意和极有成就感的：看！一轮万众仰头看的小太阳，发散着浑厚而广大的光芒，升起于人间；他将温暖着百姓，而百姓也将感恩于他的照临……

多好的名字啊……

自古以来，中国人对世间万物的敬畏，多集中在取名、风水、吉祥数字一类鸡毛蒜皮的小事上。以至于贪官、歹徒之流，也以为但凡名字取得好、在风水宝地造屋建茔，或与某些吉数沾上边，即可平平安安地作恶。这样的心理，即便今天也还一样。我就辗转听说，有一位女士，找测字先生测了一把以后，执意把名字当中的一个字换掉了，否则，据说不能平安。

朱厚照，将来肯定不会面临改名字的必要。他的名字，经过了最正宗的神秘主义命名学的严格审视。根据这种命名学，当他被赐予这样一个名字的时候，尽管连拉屎撒尿都还不能自理，却已经注定拥有光明的人生前景。

不仅如此。比那个吉利的名字更足以保佑他的，是朱厚照有一个激动人心的非凡的生辰八字。

中国古历用天干地支来编排纪年和日期。天干共十个字，排列顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二个字，排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。因为天干十个字和地支十二个字的最小公倍数是六十，所以用天干地支组合编排纪年（或日期）六十年后（或六十天后）又要轮回一次。

在中国人眼中，这轮回包藏着神秘的天机，施之于人，则蕴寓和象征着诸多命运上的必然。这自然而然地被术数家们大做文章，煞有介事地归纳出若干大吉或大凶之命。

当他们运用这套“学说”研判朱厚照的生辰时，意外地发现其生辰呈现出一种非常奇妙的排列，这个排列是：辛亥年（弘治四年）、甲戌月（九月）、丁酉日（二十四日）、申时。——发现了吗？亥、戌、酉、申正是地支由尾顺序逆读的后四个字。

这是一个顶级的生辰排列。大贵。算命家形容之为“贯如联珠”。

我不懂命理，只懂麻将。麻将里面有“天胡”和“地胡”，在我看来，朱厚照摊上这么一个生辰，幸运度大略相当于麻将桌上的“地胡”——倘若子、丑、寅、卯的排列才算“天胡”的话。

这小子刚把脚伸到人间，就闹了把“地胡”，难怪朝中马屁精们如获至宝，大做文章。他们称颂说：本朝也就太祖高皇帝有类似的生辰，而小太子命数居然堪与伟大的洪武爷媲美，端的是神圣之极、睿智天授，其大有作为而朝序清宁、祚运盛远，良可期也。｛5｝

万事开头难。国人最迷信开头。做官之道，有一条叫做“新官上任三把火”，只要烧过｛文！｝这三把火，后面便尽｛人！｝可以懈怠、平庸甚｛书！｝至堕落。做生意｛屋！｝讲究“开业大吉”，比如餐馆初张，都有隆重的仪式，菜肴和服务品质也必处其最佳状态，引得食客如云，可要不了多久，多半走下坡路，直至“歇菜”。普通百姓特重婚事的大操大办，往往不量其力，极尽排场，以后的日子怎么过且