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左手空间右手幸福-第101部分
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珍奇的灵草和灵植，品级上等的灵石和丹药等等。
在第二个场景之后，距离第三个场景出现之前，中间有了一段不小的空白时段，而就在这段空白的时间段里，张寒露的意识也并没有多么的悠闲，而是因为一些还没有对她明白的说出来的原因在，而犹如见缝插针一般地被灌输着一些修真界的知识，而大多知识，修真界的基本常识。
而对于什么是修真，在这个场景切换的时间顿里，张寒露被灌输的信息，则和她在当初研究空间中所收藏的那些道家和佛学这些方面的理论比较的相似，而且这一点也明明白白地说明了，修真界其实和她现在所生活的这个世界也有着共同的地方。
对于修真的一些理念，和她生活的这个世界有着非常大的相同之处。修真界的“修真”也同样源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。
而修真之名，不管是在修真的世界，还是在她现在的这个世界，都是古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真乃真人？真之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
至于修士，就是凡人开始修习修真的功法之后，为了和凡人区别开来，所命名的，也就是说，修士在成为修士之前，都是凡人。
而一个凡人要想成为一个修士，也并不是随随便便，想成为修士就能够成为修士的，要是没有修真所需要的灵根，或者是灵根不好的，即便是勉强踏进了修真的大门，走的路子也比那些灵根绝佳，或者是灵根上好的修士要艰难得多，最后修成大道的，就更是凤毛麟角，少的可怜之极了！
一个修士具有什么样属性的灵根，就意味着他，或者是她可以修习同样属性的功法，或者是同样属性的法术。对于灵根，在修真界最普遍的解释也就是说，灵根一般可以分为金、木、水、火、土、冰、暗、风、雷等属性。
在修真界，灵根除去按照属性来区分之外，又可以分为真灵根、伪灵根、天灵根、变异灵根。
真灵根指的是具有两、三种属性的灵根，每种属性灵根充裕。而伪灵根则指的是具有四、五种属性的灵根，这种灵根很杂，但不充裕，每种属性的灵根都不完全。至于天灵根指的是只有一种属性的单一灵根，灵根充裕。还有变异灵根，顾名思义，指的是二种或三种五行属性混在一起，被异变和升华的灵根，有雷、冰、暗、风等属性。
至于真灵根、伪灵根、天灵根和变异灵根，这四种灵根分类的修士，他们修炼起来哪一个快速，哪一个缓慢，哪一个修真的成果大，哪一个修真的成果小，哪一个能够成功地悟道，飞升成仙，哪一个不能飞升，每一个时期就有着不同的说法。
要是在天地初开，生灵初现的那段时期，先天灵气和混元灵气比较充沛的时期，灵根属性越是和混元灵气相近的修士，修行起来的速度就比较的快速，反之就比较的缓慢，那一段时间可以说是修真界的鼎盛时期，因为凡是在那段时期所孕育出来的生灵，基本上都具有着最最合适修真的灵根，所以，那一段时期，也是修士得道飞升最最频繁，最最鼎盛的一段时期。当然了，这一段时期，也是修真的功法孕育的时期，生灵之间也是有种类的区别的，当然，各个种类的生灵，他们的修真功法也多多少少有着不同之处，有的大，有的小，有的多，有的少。但是，总体来说，这个时期的修真功法几乎全部都是混元属性的，也就是说。
而后，随着先天灵气和混元灵气的消散和删减，世界的演变，和世间万物生灵的进化和演变，渐渐地，非混元属性的灵根生灵就越来越多，越来越普遍，越来越占据了上风，而随着这些进化和演变的，还有那些修真功法的改进和研究和创造，使得新的修真功法变的适合当时的生灵们来修炼。
也就是因为这样，渐渐地，在修真界，就有了灵根属性和类别的划分，当然修真功法也一样，而等到修真界，天地之间的先天灵气和混元灵气全部消散完之后，原本最最顶级的混元灵根和混元属性的修真功法也就随之没落和衰败了，其他的灵根，比如天灵根，变异灵根等等就被拔高了。
在真灵根和伪灵根，天灵根和变异灵根这四种类型的灵根之中，除了具有伪灵根的修士的修行比较缓慢之外，其他的三种灵根的修士都比较的看好，也是修真界的修真门派收徒的重要的和关键的标准之一。当然了，一个修士的灵根即便是再好，要是修真的功法不好，不上乘的话，比那些灵根不太好的，但是修真功法却很好，很上乘的，很合适的修士，他们的修行速度和成就也很是逊色，甚至是非常非常让旁人看不起的。
第二百六十三章记忆和常识（2）
除了灵根的好坏，修真功法的上乘和低下之外，上年份的，足够分量的灵草、灵植，以及灵石和丹药的品经等等对于修士来说也是非常重要的。还有的一点就是，除了真灵根、伪灵根、天灵根和变异灵根这样的划分之外，在修真界，还出现了几种比较特殊，比较稀少的灵根，在修真界也就有了具有这些比较稀少的，比较特殊的灵根的特殊灵体。而这些特殊灵体，因为他们的特殊性和稀少性，也因为那些特殊灵体的奇妙作用，在修真界也占据着比较特殊的地位，有的还是其他灵根的修士们争抢和战争的导火线！
这些特殊的和稀少的灵体包括：三阳之体（仅次于天灵根的资质）、龙吟之质（男体错生女儿身，强行修炼，寿命经脉会渐渐错位萎缩）、通玉凤髓之体（只会出现在女子的身上，这些女修一旦进入筑基期，体内就会生出一丝精粹的通灵之气。可以让得到它的男子，洗髓易经，修为大进）、自治之体（某些妖族（巨龟）的天赋能力）、 锻金之体（修炼金属性功法绝佳资质）、九灵剑体（号称修仙界三大剑修灵体之一）、土灵之体（擅长土遁等土属性的功法）、水灵之体（擅长水雾等水属性的功法）、木灵之体（擅长木刺等木属性的功法）、不灭之体（某些妖兽（火蟾兽、圭灵）的天赋神通，身体破碎后可自行修复，生命力顽强）、器灵根（用某种属性的法器转化为对应属性的灵根。例如：冲击化神期的某种功法需要修炼者5行灵根齐备，如缺火灵根，即用火属性法器转化代替）、天阴之体（阴年阴月阴日阴时出生的女子，处子之身）等等。
……
在张寒露对涌进脑海之中的这一部分的修真界的常识，还没有完全的消化完全和吸收完全之后。第三个场景终于出现了，只是和前面两个场景的跳跃比较的大。这第三个场景，是一个接着一个打斗和逃命的片段所组成的。这样片段似的的，不连贯的场景，让张寒露的见识长的很是快速，也非常的惊骇！
体型和大象一般大小的犀牛；有着骇人的血红颜色的眼睛的毒蜥蜴；毛色鲜亮，却毒性非常大的老鼠；外形可爱，但是脾气却非常火爆的，还会喷火的刺猬；成人巴掌大的剧毒蜘蛛；丛林之中，个头很小的。但是却杀伤力非常的食肉蚂蚁；通灵的，智慧水平还很不低的，会说话的。会变身的，会走动的，会逃跑的，会骂人的，会诅咒的各种种植物……
等等这些。张寒露只有在神话传说之类的科幻色彩非常浓郁的书本和资料信息之中才看到的东西，原来在修真的世界是那么的普遍，那么的凶险，那么的不同凡响，也那么的超乎想象！！
而前面这些，应该还都是那个仙人在外出历练之中。需找机缘，探寻古迹之中所做的战斗，是和各种各样的妖灵和植灵们所做的战斗。本来张寒露还觉得有点难受。有点不太容易接受的时候，接下来的片段相较于前面那些就残忍上，残酷上，血腥上不知道有多少倍！！
虽然这第三个场景和前面那两个场景一样，都只是那块移送到她灵魂深处的灵魂碎片所具有的记忆。并不能够让她在看到这些场景，这些片段的时候。亲身地感受到，和经历到那些真实的伤害和疼痛，但是，这些场景和这些片段所展现出来的，修真界普遍存在的，普遍上演的残酷和血腥，还是让一直以来都生活在这个和平的世界的她感觉到不寒而栗！！
这第三个场景让张寒露感觉到很是血腥，很是残酷，很是凶残，也很是……不忍心，不管是植物，还是动物，也都和凡人，尤其是修士一样有着在修真界生存和生长，繁育和传承的权利，即便是在不同的植物和不同的动物之间，也存在这生存之间的争斗，但是相较于某些凡人，尤其是某些修士之间，还是要纯朴和善良的多一些……
修真界真的是太残酷了……也太不适合她这样的人生活了……
好在，她张寒露是生活在一个和平的，修真不存在的世界里！！还好！还好！！！非常的好！！！好的不得了！！！！
还没有等张寒露多发一些感慨和叹息，这第三个场景就已经播放和演示完毕了，接下来好像是要给张寒露波动和起伏不停的心情以缓冲的时间似的，和第一个、第二个场景之后，第三个场景开始之前的那段修真界常识灌输的时间段一样，又是一长串一长串的常识涌进张寒露的脑海。
不过，张寒露觉得这一时间段所灌输给她的修真界的常识和前面的那些常识有点不那么连贯，有断层的现象，不过这也不是她这一个凡人所能够左右得了的，所以，张寒露只有被动地去接受！
在修真界，除了人类修士之外，还有妖修（动物修真）、精修（植物修真）、鬼修、魂修、魔修等等的划分，也都有着各种各类的修真功法。但是，不管是人类修士，还是其他类型的修真，都不是一蹴而就，一朝一夕就能够修真得道，大成飞升的。
虽然不同的修真类别，不同的修真功法，多划分的修为阶段都不一定相同，修真者境界分为：金丹期、元婴期、洞虚期、空冥期、渡劫期、大成期。每一个境界都分前期、中期、后期。只有历经无穷劫难。达到大成期之后，才会飞升，最终成为一名仙人，飞升至仙魔妖界。
但是，单单据人类修士来说，普遍被众多修士所承认的，则是认为，修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基、旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、这十一阶段。而在修真每个阶段又分上、中、下三个时期，每个等级有分为前期、中期和后期。修真之路都是漫长的，更是凡人所不能够比拟的！！
但是，在修真界还有着和普遍意义上不一样的另外一种说法，修士修行，只有达到灵寂（金丹）期才算真正的修真者，能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命（除横死外），还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——渡劫了；渡劫期，一个修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修炼，只要体内积攒一定量的仙灵之气也会飞升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了渡劫不成兵解的之外，都可以说是堪称无敌了！！！！
非常的具有诱惑力！！！！
而在修士修行的整个过程之中，除了修士之间的那些争斗和血腥之外，在不同的修行阶段，在不同的修为，还会经历不同级别的劫难，有“六六天劫”、“八八天劫”和“九九天劫”之分！
人类修士本来就来自于凡人，而生老病死，生命之间的轮回，本来就是每一个世界，每一个生物，每一个生灵，每一个人所必须经历的生命历程。而修真，在这方面就等于逆天而行的事情了，也就是因为这样一个最大的，也是最最重要的，最最关键的原因，所以，一个凡人想要修真，想要超越世俗轮回，完全地跳出这个圈圈，在修真之路上，修士就需要经历无数的劫难。首先要达到先天境界，当达到先天大成将会遇到“六六天劫”，如果渡这次天劫成功，便踏入了修真者的行列，成为一名金丹期的修真者。
在渡劫成功难易程度上，“六六天劫”与之后两种天劫相比还是轻松的。
修士的生命要远远地长于凡人的，而且修士的修为越是高，寿命也就越是长久，当度过“六六天劫”达到金丹期后，寿命便会多上千年，元婴期修真者寿命可多达五千年。当达到元婴期后期，达到那临界点的时候，将会引起“八八天劫”，只有经历了这“八八天劫”，才能够进入洞虚期。那时候元婴期可与灵魂合，方可元婴出体，那才是长生不死。
“八八天劫”，并不是什么人可以遇到的。元婴期和洞虚期，那是最根本的灵魂的蜕变。许多高手达到元婴后期数千年，最终只能死去，却无法有所突破，迎接“八八天劫”。 然而，“六六天劫”和“八八天劫”，和最后渡劫期的“九九天劫”相比，却是根本没法比。“九九天劫”的恐怖，根本不是渡劫期之前的，任何修为的修真者所能想象的……
所以说，修真不是那么的轻松和容易的，对于无门无派，更没有世家所支持的散修来说，就更是难上加难！！！
第二百六十四章记忆和常识（3）
到此，这一段的常识灌输再次告一段落，第四个场景也出现了，而且和前面三个同样连贯不起来，显得非常混乱，有在凡界，和凡人交流的片段，看着凡人之间的生老病死；也有着旁观其他修士之间的血腥争斗，或者是夺宝大战；还有着，应该算是渡劫的时候，噼里啪啦，看的张寒露心惊胆战，胆战心惊的，颜色也很是缤纷多彩的雷电从天而降，有的是旁观旁人，或者是妖修、精修的渡劫场面，而有的渡劫片段，好像就是自身渡劫的片段……
而在这第四个场景之中，张寒露还很是敏锐地察觉到，在场景之中，出现了那位仙人的伴侣，只是张寒露只能看的出来，那大概就是那是一个男人，是一个身材修长，挺拔帅气的男人，却根本就看不清楚那个男人的面貌到底如何，至于她看出来的那一份帅气，也都体现在那个男人的外形和气质之上。
对此，张寒露禁不住有点恶趣味地想到，是不是因为她是一个女的，那位和她同样性别的仙人，即便是她的灵魂散落成了数块灵魂碎片，还是不想让其他同样性别的女人看到她深爱的丈夫的英俊相貌，从而进行了模糊，哪怕之上这块灵魂碎片的下意识反应！嘿嘿嘿~~~张寒露越想越是有很大的可能性！呵呵呵呵~~~
接下来，第五个场景和第六个场景也都比较的壮观，张寒露就好像是在看一部精彩的影视剧一样，看着和她生活的这个和平世界完全不同的，有着和华夏很多相似之处的古色古香的，也有着生活在和平世界的她所想象不到的残酷和血腥的修真的世界，也许是因为慢慢地习惯了。也许是因为更加清晰地知道，这些场景，那些残酷，那些血腥，仅仅只是过往的记忆，而且还是旁人的，所以接受起来比较的容易，也或者是因为这些场景都只是一块灵魂碎片所具有的记忆，所以都不太连贯，有着断层现象。让张寒露的感受不太深刻，渐渐地也就进入了旁观者的角色，只是旁观。
在第六个和第七个场景之间。和前面一样，也是修真界常识的灌输阶段，而这些张寒露这样一个凡人，这样一个完全而彻底的凡人，要想理解起来。还真的是不太容易，反正，在前面的常识灌输的时候，她就有很多的地方不太能够理解，再多一些，甚至是多上几倍。也还是多，所以，张寒露也就放下了竭力思考。竭力想要弄清楚，想明白的心思了，只剩下单纯地去接收这些被灌输过来的常识了。
虽然张寒露一直到现在这个时候，还不知道为什么她会在脑海之中接收到这些修真界的常识，也不知道为什么她会像看电影。看电视剧一样地看着另外一个时空，另外一个世界。另外一个人，而且还是一个飞升的成为仙人的过往经历，或者是残缺的记忆，但是，到了现在这个时候，张寒露也已经知道了太多太多不属于这个世界的，不属于科学所能够完美解释的范畴的，不是一个凡人所能够理解和想象的东西，更加知道，原来传说中的，神话故事之中的那些仙人、大神、妖精等等原来还真的存在，只是不在一个相同的时空，或者是相同的世界罢了，那么她现在看到的，被灌输的，也一定有着她现在还不知道的，还没有被告知的原因在，或者是那块灵魂碎片被移送到她的灵魂深处的时候，所产生的那些不适之一……
但是，不管是怎样，张寒露现在唯一能够选择的就是去看那些场景，去看那些片段，去接收那些被灌输过来的东西。
渐渐地，张寒露感觉到自己一分为二，一个观看那些场景，那些片段，一个则负责接收那些灌输进来的东西，虽然在这之前，一心二用，甚至是一心多用的本事，早就被她锻炼出来，并且娴熟地掌握了，但是，还是不太习惯现在这种一分为二的情况。
一个片段接着一个片段，一个场景接着一个场景地演示着，一个空挡接着一个空挡地被灌输着……也不知道过了多久，看了多少场景，多少片段，被灌输了多少修真界的东西，张寒露只是自己为自己找乐趣地在那些片段之中，在那些场景之中，在那些修真界的知识和东西之中，寻找着和她所生活的这个和平的世界相同的地方。
那个可以修真的世界之中，凡人们吃的，喝的，穿的，住的，用的，和现在的这个和平世界，更加确切地说是和历史上的华夏有着太多太多的相同的地方。就是在修士之间，在修士可以完全断绝掉吃食物之前，也就是完全而彻底地辟谷之前，修士们的衣食住用行也和那个世界的凡人，和这个和平的世界有着很多的相同，或者是相似的地方，只是，因为修士们可以使用法术，可以布置阵法，就比如在拍卖会上拍来的那块非常有来历，目的性非常明确的，对张寒露来说比较有牵连性质的下等灵石上所刻录的普遍运用在五谷轮回之所的“净化空气”的那种使用性质很强的阵法，而体现出了这个科学技术先进的现代化世界所展现出来的机械化，自动化和便利化的特征，使得那个修真的世界有着诸多奇妙的地方。
尤其让张寒露感觉到非常奇怪的是，那个修真的世界，修士在整个修行过程之中，都需要参悟自己的道，找寻属于自己的道法。而在被灌输的一些有关于道的解说和解释之中，竟然也有着很多的形同之处。比如，关于道，其中有这样一段解说：
“道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。‘道生一、一生二、二生三。’一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行。五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。”
这段解说就和张寒露记忆之中的某一段完全相同！
除了这一段之外，还有对于“道”的体性特征的解说也完全一样，都是说：道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。道是什么特征，上德就是什么特征。
而张寒露对自己的记忆力有着非常坚定的信心，所以，几乎是立刻，她就又找到了又一个完全相同的地方——对于“道”的体性特征中的一些词语的进一步解说也是完全一样：
“……上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。正如《清静经》所云：‘上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。’ ……《道德经》云：‘上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。�
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