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圣帝尊-第36部分
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地球人：“你们在玩弄人类！”
科尊：“世界如果有末日，那造成末日的原因是多方面的。地球本来就是多灾多难的，月球帮地球已经挡过不少飞来横祸了。但‘游戏’形式是多维的，有几个玩家在玩这个区，他们是：基督、佛、天主和一些别的小玩家，他们玩游戏的方式就是用思想控制角色，不是一个，是很多。同时还有一些野角色，他们是这个游戏里的不可控制的部分，比如没有信仰的一些人。在灾难来临的时候，大自然用它那摧毁一切的力量来考验生命有多坚强的时候，无论角色的国籍和信仰。保住自己的生命，不要把智慧浪费在干坏事上，尽量了解大自然并发展科技，也许末日对你们来说就是个小插曲而已。可惜，大多数的人类把智慧用错了地方。天真的人类认为地球是宇宙中最适合自己生存的，食物多种多样、各种愉快的事情令人乐不思蜀，还生出了永不知足的贪欲，这就阻碍了对宇宙的认识，在末日来临时没能发展到可以令圣星人产生帮忙的想法，甚至被圣星人推dao重来。”
地球人：“我们的寿命很短，来不及提升啊，如果延长到五百岁像你们从前一样，绝对都会有时间提升的。”
科尊：“是人类自己的贪欲缩短了生命的长度，怪不得别人。眼看着人类向错误的方向活着，压力会越来越大！没钱的人努力想赚到钱，但是钱一直跟这些人有天大的仇恨，就是不给他们赚。有钱的怕失去钱！人与人之间的最真挚的情感在金钱面前变得很虚伪。国与国之间为了发展把生态平衡破坏的一踏糊涂。要想创造出一项惊动世界的项目，就必须要牺牲很多属于自然界的物质！最简单的比方：建房子就必须要砍掉木材！汽车和飞机就必须耗费石油。等等。事情是因果循环的。破坏了和窃取了那么不属于人类的东西之后，人类终于有了让人类自己都佩服的高科技。甚至连去月球和看到原本他们不该知道的一切事务！人类骄傲了。但是得到了必定会失去很多。是成正比的！人类失去了以前无比规律的气候。失去了新鲜的空气。失去了人跟人最基本的信任！有时候怕和谐连说真话的权利都失去了。其实人类不是对末日的信仰！而是对现实社会的无奈与愤怒！既然后者人类无能为力来解决。只能期待末日来解决一切。因为地球上太多该死的恶人，其他人类宁愿牺牲自己与其同归于尽也不想子孙后代在重蹈覆辙。”
地球人：“请不要耻笑我们地球人，就算我们最终没能冲出你们的游戏圈子，我们也甘愿与脚下这块地同归于尽，因为这里有我们的祖先，虽然他们也是你们的游戏角色，但我们爱上了这块土地。另外人类意识觉醒和提升的大戏已经在如火如荼地上映着，我们一定会用爱心和极高的慈悲指数来迎接新世界的。”
科尊：“说得好，你叫什么名字？”
对方断线中。
此刻正当清晨。当，当，当，地球上，某个角落，那个形似八卦的山体中，又响起了悠扬的钟声。无论哪个地球人，梦也该醒醒了，因为新的一天即将开始，历史终将翻过暂新的一页。“晨时钟，暮时鼓，人生几何；水中影，镜中像，虚幻一场。”所描绘的景象将不复存在。
作者的话：以上科幻作品全部内容皆为梦臆，除在梦中自创68％，另有参考过的一些神话传说和预言猜测之内容侵入梦境自动组合。如有雷同，纯属巧合。几乎所有的人在梦中的世界，无论梦到多末荒诞的事情，都以为是真，以为梦中世界就是真实世界，而完全忘记现实世界的存在，只是因为没有醒来。那么，现实世界会不会也是一个梦中世界呢？把现实当作真实，也只是因为还在沉睡，依然没有醒来。只有少数的人在梦里可以意识到是在做梦，会不为梦中任何情景幻想所动，让心守恒，想办法或者只是静静等待醒来。如果把梦里一切当真，患得患失，或喜或悲，那实在不值得，真正觉醒的时候会觉得可笑。
后记《对话录》第九节《堂吉诃德》
人类701：“要我说，写得还可以，不过这说话的语气态度实在不爽，把自己看成圣人没问题，不过当真的话就是有病了吧。”
圣帝尊：“那只能证明我写的好，角色塑造的好，有人喜欢擎天柱，也有人喜欢威震天。”
人类702：“灵山对面不相识，可惜。这本书写的很好，真的，假的；看你能否用心看了。”
人类703：“作者是难得的天才！如果他不是一个团队，只是一个人的话，那就太了不起了！即使是个团队也不简单吗！”
幻尊：“中国人缺乏唐吉诃德的那种理想主义精神，为什么很多人都把唐吉诃德当作疯子呢？我认为他是英雄！其实你圣帝尊就是我眼中的唐吉诃德，我原做你的待从桑秋！中国科幻小说届还就缺乏唐吉诃德，我想咱们就向保守的小说界冲一冲吧！”
《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”
在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：
歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”
拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”
雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”
别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳（和谐）交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”
《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。
在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。
堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。
其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上；愚蠢和聪明博学；荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘；这位侍从的性格特点与他主人之间；既有相同方面的陪衬烘托；也有相反方面的衬托对比；而且又是同中有异；异中有同。相比之下；如果堂吉诃德是幻想型；那么这位侍从则属于现实型。他无论干什么；都不会忘记自己的现实利益；即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影像电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。
人类704：“啊~好久都没看到如此出众的魔幻现实主义作品了~‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘”
魔幻现实主义文学：将幻象与现实、神话与现实水乳（和谐）交融，大胆借鉴象征、寓意、意识流等各种表现技巧、手法，以鲜明独异的各地域色彩为特征，大量运用象征、荒诞、内心独白、自由联想、意识流动和时空倒错的手法。
幻尊：“总是盼着能看见你上线，等你上线又不知说什么。现在还搞服装吗？”
圣帝尊：“没有，那个是一个朋友在做的生意。是虚构的。”
幻尊：“那你中过三百万的大奖也是虚构的？”
圣帝尊：“中三百万也是虚构的，我如果中了三百万，早就出书了。现在，花钱就能出书，可以自己买个书号出书。我都没有去过广州，也是虚构的。”
幻尊：“你觉得自己是个理想主义者还是现实主义者？反正我是个理想主义者。”。
圣帝尊：“没有绝对的，需要理想的时候就理想，需要现实的时候就现实。理想和现实并不矛盾的。你不能拿自己的矛去刺自己的盾，应该一手拿矛一手拿盾，去刺别人和防御自己。”
幻尊：“你说的这种武装太对了；向你学习！我想我也应该把理想照进现实了。说实话；我弟是个现实主义者；所以他不看好我写《大幻想》。”
圣帝尊：“我的小说里有很多关于宗教的东西，都是有原因的。如今的数理逻辑体系最终所达到的境界同佛学和道学的同一本源极其相似。形式逻辑在佛学当中得到了完美的演绎，道学则将抽象思维发挥到了极致。”
幻尊：“我用四个字形容你的作品‘博大精深’！三个字‘高大全’！二个字‘极品’！一个字‘牛’！都说网络时代的人越用电脑越傻，其实那得分是什么人。对于那些没有追求和思想的人来说，越用越傻；对于会把它用于自己理想服务的人来说，则越用越聪明！您属于后者，因为我发现，如果一个人没有点知识储备和远大目标，他也不会组织现有的网络信息，因为他不知道自己想找什么样的资料！所以对于你，我最初虽然怀疑你的知识储备，但经过我的深思，你属于后者。学识比学历更重要，我相信你的学识是博士级的！我在群里说：叔不语色情暴力，叔不语低俗恶搞！结果人家说我该吃脑残片了！心理健康的人居然是脑残？现在人的灵魂啊，该拯救了！鲁迅的名言：救救孩子！这句话仍然值得大家思考啊！
那些90后，甚至有些80后，才是脑残。其实是他自己脑残；他自己是脑残，说别人是脑残，他们都被毁掉了，他们不配被拯救的。这种脑残太多了，拯救不过来的。如果地球毁灭了，凭他们能再创一个世纪吗？也许这个世纪就是被他们毁灭的。
我发现我加的所有网友中，你是最有素质的人！我在某网吧中结识一位作家，他叫田原，他对你的评价很高哦！
地球上有好几十亿人，只有几十万人可以创造世纪。他们惺惺相惜，共同开创新的世界。我们都是他们的一员。
田原这个名字很有作家的诗意风格，他说你太有才了，太有名了！我想你的有名是因为你的有才，对吧？
是因为我在网上宣传过我写的东西，评价有好的有坏的，我看到好的不喜、看到坏的不悲，只是根据他们的意见的建议用心修改。
好高的素质啊！你不当上帝谁当上帝？
只要人人都把自己的事做好，按照公平公正的正义原则把自己管好，世界就太平了，人人都可以是天使了。上帝是要管好多事的，我不想管，只把自己管好就行了。
交上你这个良师益友，真是我三生有幸啊！使我受益非浅！
上帝是万能的，但他并不是想干什么就干什么，而是不想干什么就可以不干什么。人人都自律，上帝就可以什么都不用干了，上帝希望自己什么都不要干，而不是每天要管好多事。
高，实在是高！精辟！
这个宇宙的上帝设计好这个宇宙以后，给了各种生命自由，但并不是让这些生命去自由的做违背这个宇宙规则的坏事。坏的思想和事情会不断的产生，然后消失，这样轮回。而好的，则一直保留、延续。时间并不是永恒的，在这个宇宙的时间结束的时候，坏的会全部消失，好的会进入新的高级的宇宙。
额滴神啊！
后记《对话录》第十节《书评精选》
书评精选：
（你的文字优美、构思巧妙，可以说是才华横溢，加上你的作品中有你独到的思想，真的被你感染。《属灵的生命》拜读大作。）
（桃花潭水深千尺，不及葫芦顶你情。你用心写，我细心读；你精心构思，我衷心支持。顶！顶！顶！！！发表人：葫芦道。）
（你的作品相当吸引人啊！很多天没有看到你的更新了，朋友，你知道我在想念你吗？发表人：霸气异常。）
（一直很喜欢此类小说，写得不错，加油，继续努力！这是篇技术型科幻、科技版的神话故事，不是云里雾里的高级玩意儿。我觉得如果有机会的话，这篇小说完全可以卡通化或者电影化，用动漫形式更好。希望再次拜读楼主新作品。书友090816135628638）
（加油！好书！科幻类的杰作！发表人：琥珀藏蜂）
（《创世之劫》前来拜访：你的书绝对是同类作品中的佼佼者！望大大的书早日出名！祝大大早日成神！加油！）
（《极道循环》前来支持：首期待您的回访。不敢奢求推荐；只希望您能伸出宝贵的右手对本作品给予批评指导。。）
（《寻龙道》借宝地打个广告，投上一票，支持作者！）
（《雇个老婆糊弄娘》前来拜访，送上本周第一个点击。）
（《蝴蝶的天堂》为你加油，写作很辛苦，要多休息啦。）
（《来自地府的千金》拜读，佳作流畅且新颖别致。）
（带鱼前来拜访老大，顺便借贵风水宝地沾点仙气，得罪之处，请勿见怪！收藏置顶！！！）
（云海丽眉推荐支持！投票！）
（新人六二王五前来拜访。大作已收藏，文笔很好，正在拜读！）
（无限星辰前来拜访，顶！顶！顶！今日拜读了阁下的大作感觉您的题材�
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