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法海与许仙-第2部分
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“好哥哥，不要生气。”许仙说，“我不知道怎么了，只是喜欢你，你比那春宫图上的都好看。”
法海已上了岸，草草披上僧衣，闭目坐禅收心，刚才一惊一痛着实受惊不小，只把那心经在心中默念。
许仙却不穿衣，坐在旁边，“哥哥，我是真心地喜欢你的，不是想那个——”
法海心稍稍平静下来，“诸法皆是空相，纵然是沉鱼落雁之貌也不过是镜花水月，转眼即逝。”
“好哥哥，我是喜欢你，不管你是美是丑。”许仙道，“我只愿天天陪着你修道，就是像韦陀一样和观音做个对面夫妻也愿意。”
“阿弥陀佛，不要说了，这怎么可以比。罪过罪过，南无观世音菩萨。”
“怎么不可以比，观音菩萨是男的，韦陀也是男的。”许仙道，“更何况你常说，男女本无差别，俱是一样的。男女之别不过是因色相所迷而形成的分别之心。”
法海已没了主意，许仙也觉察到了，撩开他的僧衣，……（此处删去一段，约150字。）两人依着春宫图上的做法，极尽夫妻之道，只做得两人恨不能粘作一块，融为一体。
完事后两人洗浴罢，便在大石上晒日头，法海想穿上衣服，却被许仙拦住，“还怕谁看了去不成？”
法海便把僧衣盖在身上，“举头三尺有神明，怕神明看见。”
“难道你和尚还怕神明？”许仙道，“神明若要看你，你裹上棉被也能看见你。”许仙边说边拂摸着法海的身体，好似今生初见一般，又好似看护着一件至宝。
“和尚不怕神明，只怕因果。”
许仙停下来，问，“有何果？”
“无果。”
许仙继续拂摸着这他曾经多少次在梦中觊觎的身体。“即无果，那还怕什么因果？”
“小民畏果，菩萨畏因。”见许仙没有答话，知道他不懂，法海便又说，“平常人不做某事是因害怕那件事的后果严重，他们行事，只从后果出发，只要后果不严重就去做；而有修行的不做某事并不是害怕它的后果，而是知道这种事不是善事，不能为，既便是没有严重的后果，他们也不会做的。”
许仙抬起头来看着法海，“你是说我们这样做不是善因？”
法海摇摇头，“不知道。”
“不是说善恶皆在人心吗？”许仙问。
“是的，所以说不知道。”
山涧里静静的，只有泉水在叮咚地流淌，似乎在轻轻地诉说，似乎在轻轻地吟唱。
＇第二章＇第四节
＇回目名：＇迷法海长游祗园舍，智无德短喝断妄念
自此，许仙竟与法海对坐参起禅来。隔三差五，两人便于背人处做那事。
法海不知此事可好，只道是拿得起，放得下，却不想并非那么容易，想是修行不够，或是定力不足，根本做不到拿得起，放得下。几日来，终日苦参不透，便往寺中去寻方丈。
两人对坐下来。
法海道，“昨日弟子禅定时，到了祗园精舍。弟子在菩提树下见到一少年王子，愁眉不展。问他，他道是为情所困。他爱上了一名女子，却不知道那女子是否爱他。他不知道那女子是爱他的地位？钱财？还是身体？于是苦恼不堪。他向弟子求教，弟子也不知道如何回答。”
无德略思索一会，“很多人都问过类似的问题。这是分不清自我和外我。自我是心，外我是附加在自我之上的东西——地位、金钱甚至肉体。外我是会变化的，地位会变，金钱会增减，身体也会丰盈和衰朽，唯有心是不变的，如舍利子，不增不减，不生不灭。”
法海认真地听着，“那少年也知道这个道理，他说如果那女子爱的是他本人，而非地位钱财和身体，他就准备娶她。可他不知道该如何知道女子心中的想法。”
无德默想了好一会，“从宝座上下来，换上平民的衣服，可以测她是否在乎地位。穿上乞丐的服装，可以测她是否在乎金钱。”无德顿了顿，“穿戴女人的服饰，可以测她是否在乎他的身体。如果她都能接受，那她爱的就是他本人了。”
法海念了声佛号，“如果王子真的变成了女人，而不是穿戴上女人的服饰，那女子还真的会爱他吗？”
无德轻轻地笑了，“这个问题要问她和你，而不是问我。”
“问她和我？”法海不解地重复着。
无德大喝一声，“是她爱王子还是我爱王子，不问她问谁？什么是男，什么是女，是你起了分别之心在先，不问你问谁？”
法海点头称是。
坐许久，法海又说，“在祗园精舍弟子还看到一个忏悔的人。他形容憔悴，苦不堪言。弟子问他，他说有一朋友被人欺骗，觉得生无所恋，于是找来了锋利的匕首藏在枕头下，想在夜深人静时割脉自尽。他知道了这事，但又不便明劝，于是就偷偷拿走了匕首。朋友半夜里找不到匕首，没有死成，却仔细想了半夜，便不再轻生了。”
无德附和道，“善哉善哉！”
“虽然是件好事，可那人却为自己的偷窃行为而深感不安。”
无德唱了声佛号。
“弟子劝他说，偷窃虽不是好事，但救了人的性命，这就是无上功德。他却说，难道我要用牺牲品行来换取功德吗？这样的功德佛祖能赞同吗？”
无德默不做声，法海又说，“那人又说，现在有人想要加害于你，我先一刀了结了他，这岂不是用杀人来换取救人的功德——”
无德又是一声大喝，如雷震于当前，惊得法海几乎跌下坐来。“我这是什么功德？”
“弟子不知。”
“我一声喝，断了你的邪念妄想，这是什么功德？”
“弟子愿闻其详。”法海说。
无德指了指中堂香案上的香炉，“你看那香炉有功德吗？”
“为敬佛之人承香，有功德。”
“有多少功德？”
法海不知怎么回答，无德道，“若装功德，不过能装一香炉大小而已。若不装功德，他的功德又岂是一寺一院能装下的。”
法海听得，拜伏在蒲团之上。
无德又说，“执着于善与执着于恶都是迷途。明知是恶行，偏去做，不行；知道是善行，做过后，却想着有什么前因后果，不能从中解脱出来，也是不行的。世上会说拿得起，放得下的人很多，真正能做到的，天下之大，几人欤？”
法海再拜道，“谨受教诲。”
无德意味深长地说，“祗园精舍应该去，但不能经常去。你还是多去去伙房柴房吧。那里或许更有益于修行。”
＇第三章＇第一节
＇回目名：＇老禅师曲言逐辩客，放牛娃不舍动情僧
法海每日里便不再去石上参修了，只在伙房柴房做杂役。许仙便跟着他忙前忙后，只少了亲热的机会。只有在山中做事无人时，才能抱着亲热一会。
许仙耳濡目染，也懂些佛理，会打些禅机了。便把那些野狐禅法解与旁人听。
这日，裴夫人带了家人来看许仙，拿出一双僧鞋托他交与法海，又拿出一双丝鞋与许仙试脚。许仙自与法海做了那事后，便把斐夫人做了亲生母亲一般。前后叫得蜜也似的甜，唬得老太太高兴得什么人似的。
他又给裴夫人说法海在寺中的修行情况，发挥他那些文章诗句才能，和着那粗浅的佛法禅理，添油加醋说得神乎其神。
还带了那些家丁丫头们去看法海坐禅，还说法海已经修到了禅门第十六层了，也不知他怎么编的，大约是听说地狱有十八层吧。还说，有佛性的人就能看到法海头上的佛光，像月晕一般的。家丁丫头们，哪个愿意承认自己是没有佛性的瓦砾渣子烂木头呢！一个个都说看得真切，果然是有的。把个老夫人唬得热泪直淌，合什念阿弥陀佛。只说自己有福气，生了个佛子，比当日法海得中状元时还要高兴。状元是人人都能中的，佛子灵童却是几千年才出一个的。
许仙又编了故事说与那众人听，最常说的是法海斩白蛇。说那白蛇有水桶般地粗，立起来有两层楼那么高，把他吓得是屁滚尿流。却见法海念动金刚咒，双手合什劈将过去，那蛇立时断成两截。
有个丫头便说，出家人怎么能杀生呢？
一个家丁忙说，蛇是要吃人的。
许仙灵机一动说，所谓我不入地狱，谁入地狱，如果此蛇被他人所杀，那人必犯下杀孽。法海这样做是为免他人犯杀孽。何况那蛇并未死，只是被断了法力。被他收在了钵盂里了。
家丁道，这样的坏东西怎么不杀死呢？
丫头说，若杀死了，那少主人不是犯下了杀孽。
家丁争道，少主人是佛陀转世，他要杀便是杀得的。地狱也奈不何他。
许仙便说，一草一木皆有佛性，何况是蛇，法海是要收住它，用佛法来化解它的戾气，让它变好呢？
斐夫人又念了一句佛号，很是感动。
丫头补充道，蛇修练好了，就会变龙，可以降雨救灾的。
许仙没事，就这样瞎编着故事逗大家乐。却没想大家都当了真，回到长安城里，越传越神，好些公侯都到斐府来拜贺，贺的是斐府出了个有道的高僧，在世的佛陀。那城里说书的正愁没新鲜故事说与众人听，只把那些个故事东借西挪，拼做一块。相国寺香火因此骤增。
一些香客见法海只是个担水劈柴的僧人，不过气宇倒是非常。许仙在旁边便来打消众人的疑虑——这才是普渡众生，我不担水谁担水，我不劈柴谁劈柴，佛陀一瓢水，能消百种愁。那些香客听得似懂非懂，只去争吃那桶中之水。有的说吃过那水后，先时有的病也好了，痛也消了。说得真的一般。
这些却被无德看在眼里。禅门不同于净土诸派，是不信神鬼的，也反对用“神鬼怪力”来唬弄人，甚至有的禅师都不供奉佛陀神像，只在中堂挂一“禅”字。他们讲的是不可有执着之心，执着于佛像本身和净土天堂同样也是迷途。正如六祖所说，心上要无有一物才好。无德便叫了法海来禅房对坐。
无德道，“禅者若染一丝功利，便如粥中掉入了老鼠粪。”
法海知他所指，忙说，“是许仙编造，并非弟子心意。”
无德“能劝人行善，敬畏三宝，也并非坏事——只是方法不当。今日誉你者，也必是明日毁你者。许仙不可在寺中，你打发他去吧。”
法海叩头称是。
法海思来想去，当日便写了一纸荐书与许仙。原来杭州太守与法海是同科进士，又是同学，便举荐许仙去那里做事。
许仙哪里肯依。
法海道，“你总须成家立业，这样下去终不是个事的。”
许仙却道，“大不了剃头与你一起当和尚。”
“你虽父母双亡，却还须要传宗接代，这样下去只会耽误了你。”法海说。许仙却不管，边脱他的僧衣边亲他的脸。法海下面早已是硬挺了的，许仙便坐了上去。上下蠢动，把法海弄得哪里还有心思说正事。
只等完事，法海又提这事。
许仙恼了，“你我便如夫妻一般，还要怎的？我若还喜欢除你之外的一个人，我便是蛤蟆养的。”却偎在法海身上撒起娇来。
法海却说，“江南景色如画，人情也与咱们这不同，你出去见识一下也好。古人不是说‘读万卷书，行万里路’嘛！”
许仙不答话，法海又说，“如果我是个女的，你还喜欢我吗？”
许仙抬起头来，“也喜欢。”
“什么叫也喜欢。”
许仙道，“我不管，反正我不去，大不了，我还放我的牛。”
“你若不去，我便再不见你。”法海说。
许仙看着法海，想了一会，肯定的说，“是不是老和尚要我走？”想一想又说，“我早就看出他看我不顺眼了。”
“不，是为我的修行。”法海否定了。
“我又不影响你修行，我什么时候打扰过你。”
“不是说这。”法海说，“你一天到晚在我眼面前晃，我怎么能专心致志呢？”
许仙得意地说，“拿得起，放不下了吧。我知道你也喜欢我。”
法海拂摸着许仙的头认真地说，“纵然看得破，未必放得下。等我放得下时，也就是你哭的时候了。”
许仙调皮地道，“你真放下时，也有你哭的时候。”
法海道，“和尚没有七情六欲，不会哭的。”
许仙强道，“没有七情六欲，你刚才的是什么？”
“刚才的已放下了。”法海笑了。
“你放不下的。谁拿起了这个，都放不下的。”许仙坚定地说，但又问，“如果放下时，你会哭吗？”
法海想了一会，说，“既然放下，又哭什么？和尚若哭时，必是大悲大忏之事，天上会下起磅沱大雨随他同泣。和尚的泪水滴在地上，地上会生出美丽的莲花。”
＇第三章＇第二节
＇回目名：＇释法海漫说一人禅，厉无德精解三层境
斐夫人替许仙收拾停当了什物，又资备了盘缠，如亲生儿子分别时一般地看待。待分手时又不免哭了一回，只道自己命苦，收了个儿子，不想又要分离。
那许仙只拉了法海到一旁说体已话。碍于众人眼目，只把手狠狠地在法海手臂上掐着，眼中充溢着留恋之情，悄悄道，“你若是背着我与旁的放牛郎或是小沙弥干下那事，我是不饶的。”法海只是念阿弥陀佛。
许仙道，“待老和尚圆寂，你做了主持时，我便是要回来的。”法海只得唯诺。
却还不够，又说，“你若放下时，我便叫老天爷淹了你的寺庙，叫你做不得和尚。”
这才依依不舍上路，再看法海臂上，已掐了一道深深的红印。
许仙走后，法海却并未收下心来，反若有所失，不能禅定了。纵然是终日担柴挑水，体力耗尽也不能泯灭心中的思念。这一切无德都看在眼里。
但禅门讲的是心法，心上通不过，纵然是打骂说教都无济于事。无德只得旁敲侧击，引他上路。不觉又是一个春秋。
无德年世已高，自知大限将至。这日法事毕，便对座下弟子说道，“大家修行多年，不知参悟如何，且说来我听。今日不比往日，有甚么都可说来我听。”其实是有意效法五祖当日麟选衣钵传人之法。众人也领会其中意思。
其中有大胆说的，也无外乎是当日神秀与慧能的说法。无德也不作可否，只一一评点。见大弟子法清没有说话，便来问他。
法清将手上戒棍恭敬放在地上，双手合什，方道，“弟子向来不及师弟们聪敏，未有所悟，不敢胡言，只是谨身修持罢了。”
无德点点头，微微笑道，“能谨身修持，身体力行，此等行为若还有尘埃，其谁又能免？”便又来问法海。
法海想了想说，“我与众师兄弟的不同，只未知可否。”
无德道，“说来我听。”
法海合什道，“我有一偈——菩提本是树，明镜不是台。心上只一人，何处容尘埃？”
无德闭目沉默许久，众人见师父没有评语，都面面相觑，也不知可否。有几个便来问无德，法海如此的修行如何？那意思是想知道无德有意将衣钵传与谁，便好与他相近。
有个与法海相善的师兄说，“妙，心中只佛陀一人，还能容下什么邪念妄想？”
也有说不好的。
良久，无德方开口，也不睁眼，“禅门有三种境界，第一层见山是山，见水是水。因其心有分别，所以万法诸相都不相同——山是山，水是水。等到第二种境界，见山不是山，见水不是水。因其心无分别，山水皆是诸法空相，无甚分别。这种境界虽好，但还是在分别，是不分别之分别。等到第三层，仍旧见山是山，见水是水。因其知道万法归一，万相空无的道理，所以无心去分别山水，山仍旧是山，水仍旧是水。”
便有弟子问，法海到了那种境界？
无德不回答，只道，“不过在第二层上，放下这一人，便可达到第三层。”
也有问法清师兄在第几层上的。无德喝道，“何来层？”
有个胆大的便说，适才师父说过禅门有三种境界。
无德笑笑，“方才是方才，现在是现在。修行之人若执着于境界，又是一误。修行不过是随心随意，岂能随境而动？水在江中，遇滩则静，遇弯则汹，水还是那个水，不过处时局地方不同罢了。”
众弟子又问了些佛法心得。无德或解或喝，一一答过。
无德终于说，“今日之会，乃我在凡世最后一会，他日升坛讲法，便是我亲传衣钵之时。”
有个师兄便问，衣体传与何人？
无德笑笑，“衣钵传与后人。”便挥手示意大家退去。
大家都是聪明人，出去时，便分作了两派，一边簇拥着法清，一边紧跟着法海。
无德接过随身小沙弥的茶碗，淡淡地说，“禅门中若有功利，清者亦不能清，有容者也未必大。”
无德便吩咐沙弥出去，自己要为圆寂净身，不待叫时，谁也不许进来。大凡高僧知道大限来时，便要禅定，不吃不喝。一是为了心静如一，一是为了排空身上秽物，得一洁净之身。
＇第三章＇第三节
＇回目名：＇法明误吐分离事，无能智护劈柴僧
众人见无德如此，知道寺庙将易主，便根据那法会中的言语猜度谁是未来的主持，便好与谁相近。其中不免有荒废了修行的，也有那些好事的，未脱俗气的，便相互暗中攻陷。
这日，法海正在劈柴，便有那法清的支持者法明过来讽道，“你心中那一人是谁？敢不是哪个相好吧！”
法海只不理。
法明又道，“好好的公府不呆，却跑到这来抢我们的饭碗，也是师父看你父亲面上，才收留的你。”
法海仍劈他的柴。
法明却不罢休，“你只做得正人君子一般，你和许仙搞的那些丑事只当我不知道，师父也早是知道的了。你还是趁早走了得好，若法清师兄掌了寺院，是必不容你的。到时叫你好看！”
法海愣在那里，半晌才念了个佛号。
那边一个老头陀本在一旁搬柴火，见法海停了手，便说，“谁做主持，不一样要劈柴搬柴的，相国寺里唯一不缺的倒是闲人。”却把法明推了一把，去拾他脚下的柴。
法明骂道，“你个老东西！”
老头陀回道，“东西总有老的时候，若是不老，就成妖精了。”
“无能。”法明叫着老头陀的法号，“倚老卖老，你不曾记得你是个犯戒的僧人了？要不，师父会罚你在这？”
无能边拾柴边说，“若心上放不下功利，戒又有何用？若心上不知有罚，罚下十八层地狱又能怎样？”
法明只气得“你你你”的乱叫。
这个无能因不平时政，出家在此，与无德是同门师兄弟。因好酒，当日喝醉打伤了山下的村民，被无德罚在柴房做工。一做便是四十几年。
＇第三章＇第四节
＇回目名：＇智比丘传达身后事，痴和尚难舍前生缘
是日，小沙弥正在方丈门前打盹，却听得门吱地开了。无德走了出来，一手拄着锡杖，一手拿着铁钵，对小沙弥说，“拿我袈裟、毗卢冠到大殿来。”
不多时，寺中集会钟声起。众僧都放下手中的事往大殿跑。只有无能和几个火工头陀在殿外广场上堆放柴火。
无德端坐大殿上，小沙弥捧袈裟、毗卢冠立在一旁。法清诸师兄弟站立殿中。
无德振铎而语，“吾今即往西天朝见佛祖。留下尔等自当严加修行，苦练心志。”众僧听得，齐齐跪倒在地，也有那伏地失声的，也有那泪如泉涌的。
“他日到西边来见我，我必要考问尔等功课。若是尔等怠惰，必不轻饶。”
法清等众人应道，“谨受教诲。”
无德又道，“我有袈裟一领，毗卢冠一顶，是先时祖师所传。法清过来——”法清忙把戒棍交与身边的师弟法明，过去跪下。
“法清执法严明，能守戒如一，今传与你。”法清合什拜受，无德为他整冠，授衣。法清披戴好侍立一旁。
“法海——”法海应声出列合什跪下。
“‘菩提本是树，明镜不是台。心上只一人，何处容尘埃？’菩提、明镜本是先圣们打的比方，是指向明月的那根手指，而不是明月本身。时时拂拭也好，心上无一物也好，都是叫人心无一念。若真无一念，便会有万念俱生，还不如心存一念，以叫诸念皆息，这便是精诚。禅门无方便之门，百人有百样法门，千人有千种路径。只要心中有佛，无路不通，无法不能。”又道，“法海心性聪敏，有此一偈，他日座下必有五百僧众，受五千人供养。我这有锡杖、铁钵留与你云游江湖——南方禅寺丛林有六祖传承的无上妙禅，当谦虚受教，不可自持自纵——他日必有你的结果。”
法海再拜合什。无德拂摸着锡杖，“杖分四股，为断四生、念四谛、修四等、入四禅之故；股中十二环，为念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅之意。不得以不净手持杖，不得担於肩上、见佛像不得使锡作声、不得以杖指人、不得用杖於地面写字。化缘至人家门首摇锡三下。若无人应，再摇五下。又无人应，更摇七下。终无人应，则应往别家。”说完方将锡杖授与法海。
“一钵千家饭，孤僧万里游。此去风餐露宿，跋山涉水，要虚心参学。须知野老黄童有真意，禅心得来本自然。一花一草皆是禅心佛意，不可小觑。”又将铁钵托与法海。
“我业法清可守，我道法海可传。”说着深情地看了二人一眼，“座下弟子可有异议？”众人只是再拜称善。
“我去矣。”无德说着闭上了眼。
立时大殿上法音齐响，梵声四起。法海想起以往无德对自己的教诲：�
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