友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
战国穿越谭-第2部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
餮降恼酱臀渥吧檀诮酉喜分邪舱芡兜莸谋σ苍对恫荒芡逼诿鞴炒透４降恼酱啾取８善氖前舱墙盎旧现荒茉诮Ｔ擞茫ド栽兑坏愕暮Ｍ饩偷韧谧陨薄Ｋ运蛋舱荒茉谧约业某靥晾锲鄹鹤约胰硕选Ｖ竿牵柯舾獾模蠢匆院蠡沟孟氚旆ǜ阋恍┠下秸酱桑矫靼蛋迪铝艘桓鋈蘸笙破鹑毡竞Ｓ蚩窭骄龆ā�
由良城又名成山城、城山城之称。山城相依、山海相应，城港相连，这也许就是它被成为城山的来源吧。自从安宅摄津守冬康继承安宅家开始由良城就和筑于三熊山上的洲本城一样是安宅家的本城。由于扼守海上交通的要津，历史上又素有“由良之门有这首枯野之歌”（枯野の歌に由良の门の语あり）的美誉，所以通常从赞崎前往近畿的第一站是往往都要在由良城停留。
“看国主大人在码头迎接我们哪！”那个海贼安宅重俊突然指着远方叫了起来。
我晕。难道海贼的视力真有那么好？方明极力向远处看去，可隐隐约约只能看到港口的码头上站着一群人，哪能区分什么冬康冬瓜的。
淡路守护代安宅摄津守冬康是一统淡路国的水军（海贼）大名，也是三好四兄弟的老三，同样也是下克上的出身。按辈份说应该是熊王丸的伯伯，但开化『1』以前的日本人的辈份混乱的狠，什么爷爷可以收养孙子当养子，什么哥哥可以收养弟弟当养子啦，搞得后世的人们都以为日本有**的传统。不过方明用不着这么麻烦，作为三好长庆的养子只需称呼安宅冬康为叔叔就可以了。
“叔叔，怎么好意思麻烦您亲自来接我。”踏上淡路的土地之前，负责十河家外交事务的十河因幡守宿苍早就指给方明看那位才是正主。
“熊王丸，不，以后要叫少主了。”矮矮壮壮的安宅冬康怎么看怎么不像武将，但就武勋而言他在三好四兄弟中是不逊于熊王丸生父、老四鬼十河的猛将。
“冬康叔叔不要取笑我了，父亲、父亲大人现在可是万分悲伤的呀，”在别人面前第一次称呼三好长庆为自己的父亲方明还是有点不习惯，所以话语中有些不连贯。“这样的称呼冬康叔叔还是千万不要再提了。直接称呼熊王丸好了，要是传到父亲大人那相信他一定不会太高兴的。毕竟父亲大人一直对义兴哥哥的死十分悲伤哪。还是最好不要提及任何可能使人联想起义兴哥哥的字眼吧。”在没有搞定松永久秀和三好三人众做人还是低调一些好，保不准在场的就有三好长庆和松永久秀的间谍哪。
“这样也好，熊王丸啊！你真是有心，长庆哥哥倒是选了个好儿子。”安宅冬康非常理解为什么眼前的方明会有这样的顾虑，毕竟作为长庆哥哥的嫡子三好义兴刚死而熊王丸只不过是一个养子而已。“是第一次出远门吧，坐了很久时间的船，肯定很累了，来，先进城休息一下吧。你信康哥哥还在城里等你哪。”
现在的方明即不能也不可能与这位冬康叔叔在所谓双方关心的重大事宜交换有什么意见，或就什么三好家的主要问题发表一下自己的看法，地位上和实力上的不平等使两个人根本没有交流的可能。所以这次两个人之间的见面给双方都带来的仅仅是一些良好的印象而已。
休息一晚，接下来第二站就该去界町了。
注1：所谓开化在日本一般是指明治维新，请哈日族不要理解错误。
去近畿（2）
“哇！好热闹啊！”随行的几个小姓都是还没有出过远门的乡下孩子，在他们的记忆里拥有近千人的十河城的城下町已经是世界上最繁华的地方了。可相比此刻看到界町，十河町不过是个喧闹的大村庄而已。
是的，这就是界町。在石山町还没有变成大阪町的时候，这里曾是全日本商业活动和金融业务最发达的地区。界町作为一个港口城市町内的人口超过五万，远远超过同时期日本的任何城市。被远来的南蛮人视作可以和明国的杭州、宁波、泉州、广州等远东大都市媲美的东方城市，也被赞誉为日本的威尼斯『1』，在方明前世的时空中曾有日本人在编写这段时期的历史时发出了这样的感叹“是界町，也只有界町的金钱才成就了织田信长和羽柴秀吉统治天下的梦想”。而此时此刻，这繁华无比的界町正在三好家的统治之下。
“宿苍大人，帮我安排一下吧，让香西他们几个出去看看街市。”看着几个小姓期盼的眼神，方明关照道：“另外我也要拜访几位大人。”
既然已经到了界町，那么方明说什么也要在暂短的旅途休息中拜访几位全日本都知名的人物。
首先第一个要拜访的就是南蛮传教师费洛伊斯。在日本的南蛮教士是随着天文十年葡萄牙人的漂流船一块来到的。经过这些传教师前后将近二十年的传播工作，在日本北九州的平户町和近畿的界町形成了两个天主教的传教中心。一大批九州和近畿的战国大名们为了对抗本土不断强化的佛教和神道教势力纷纷皈依了基督教，这就形成了所谓“切支丹大名”的称谓。而三好家刚刚在一年前的永禄三年，在界町由传教师费洛伊斯主持举行的仪式上，方明的便宜养父三好右京大夫长庆公及家臣七十三人一起受洗皈依了天主教。由此可见费洛伊斯绝对是对三好家有着非凡影响力的“大”人物，而方明现在正万分需要有一位这样的“大”人物帮他在三好家的上层进行宣扬，所以拜访费洛伊斯是他必然的选择。
“真难以想象，熊王丸少爷，您真的以前从来没有接触过基督教？”费洛伊斯对方明的记忆力无比惊讶，真的很难相信这个十一岁的孩子刚刚竟能把才听到的那几页《以利亚书》给背出来。
“当然，主教大人，我这辈子从来没有读过类似的书籍。”当然是这辈子，方明带着神秘的贵族式的笑容回答着。
“哦，不要称呼我主教，我只是个神父。对了，孩子，你有没有兴趣聆听主的教诲。”费洛伊斯并不知道方明话里的玄机，但本着在日本扩大教徒的本能，用一种狼外婆的口吻诱惑着。
“当然。”如果不是为了在信奉天主教的三好家中显得不是那么与众不同方明才不会接受狼外婆的诱惑，毕竟此时的天主教教士的名声在世界的大多数地区并不像他们自己宣传的那么好。“另外，神父，等会我还有一些问题请教您。”
千利休也就是在另一个时空中被丰臣秀吉赐名为千宗易的茶人，则是方明需要拜访的另一位大师。作为一位在日本的中上阶层中家誉户晓的茶圣，千利休的影响力一点也不比南蛮教士差，某种程度上影响力可能更大。毕竟美好的事物人人都喜欢的。另外基本上也没有人愿意自己永远鄙薄粗鲁下去。换句难听的话说吧，即便是再粗鄙的暴发户也需要个把文化人给他脸上贴金哪。这也是为什么那些稍微有点地位的大名家中总会养一两个吃闲饭的落魄公卿的原因。因此在现在的三好家中即便是那些坚持自己本土信仰而不相信南蛮异教的人也不会不尊重这位日本文化界的达人、贤者的。
在进行了热情友好的交流之后，在感受了大师茶禅如一道的高雅境界之后，在品尝了大师高超的茶艺之后，在方明的再三邀请之下，千利休终于同意将在未来某个适当的时候拜访饭盛城，并同意传授方明点茶的技巧。方明顺势奉上学资五十贯，并口称师范，盛情难却的主人则以一套在方明看来丑陋的一塌糊涂的茶具号称神器“天目茶碗”相送，于是乎宾主双方皆大欢喜。
今井宗久和津田宗及则是这个时代全日本闻名的豪商，纳屋和天王屋在界町的地位则相当于三好家在战国中的地位，不，应该说是更高的。虽然方明现在还是小虾米一个，纳屋和天王屋也有其他与三好家高层交涉的渠道大可不必考虑方明的态度。不过作为一位成功的商人，自然不能轻易得罪一方大名的继承人，更何况他们将来还想三好家地面上讨生活哪。代表町众奉上一份适当份量的礼物和一封写着几句类似抱歉啊不能亲自前来拜访等漂亮话的信件，倒也无懈可击。不过这样也好，方明自然知道有无数的眼睛在盯着自己这个被外面的人认为是一步登天撞上大运的幸运儿哪。低调、再低调一些，还是先安心的拿着人生的第二桶金吧。
虽然饭盛城方面要求熊王丸尽快赶到，虽然一路上还要经过三好家势力和河内畠山家势力犬牙交错、互相攻伐的地域，虽然负责护送的十河因幡守宿苍拼命反对，但是没用。方明使出了杀手锏，你不同意我就不走了。最后无可奈何的十河宿苍还是被迫同意转道大和国的奈良。
奈良又称平城京，自八百多年前元明天皇将首都从飞鸟京迁到平城京，再到桓武天皇迁都长冈京为止，奈良作为日本的国都前后长达七十多年。奈良有历史上遗留下来的众多遗迹，特别是从飞鸟京迁来的药师寺、元兴寺、大安寺和兴福寺，还有在作为国都之后建造的金钟寺也就是东大寺、法华寺、唐招提寺、西大寺、西隆寺、香积寺、神道教春日大社等等为数众多的寺院神社，逐渐使得现而今的奈良成为一方佛国神土。一句话奈良即是嵯峨壮观的地上净土也是神神鬼鬼、藏污纳垢的阴谋之都。
“看到奈良了，那有好多壮观的寺院。”在队伍最前方的大平东卫门跑过来如是说。
方明到奈良的一个目的就是拜访朝日山乘大师。有了西洞院平彦的信，方明很快就见到了正主，一个面貌清瘦的僧人，这倒和肉和尚反差强烈。
“大师，首先我想对近畿的情况做个了解，等一下我还有一个希望得到近畿佛门支持的方案，希望您帮我参画一下，可以吗？”
对于熊王丸希望了解近畿情况的要求朝日山乘并不意外，佛门各派各寺院之间本身就是信息互通，对局势的了解程度不会比一般的大名差，这倒问对了人了。不过这个未来与佛门和解的方案嘛？真是这个十一岁孩童的计划吗？不由得不使朝日山乘大感意外。但很快他就想当然的以为是九条夫人亦或是其背后的公卿家的谋略，对此方明可并没有说明的义务。虽说方明眼下还没有现实价值或者说只有潜在价值，到时候能不能顺利上位还是疑问，一切只能务虚而不能务实，但作为一个有眼光、有实力、有想法的佛门大德，朝日山乘并不介意在方明的最初计划中客串一下，雪中送炭总好过锦上添花嘛，再说了将来还有机会成为合作者的嘛！
方明到奈良的第二个目的是拜访剑圣上泉伊势守信纲和柳生三天狗的第一人柳生石舟斋宗严。上泉伊势守信纲出生于永正五年（也就是南蛮历耶诞一五零八年）上野国赤木山麓的大胡城。早年间师事爱洲阴流的爱洲移香斎，在二十三歳的时候取得印可状，并且研究各种各样的刀法、创出新阴流。期后成为长野业正及武田信玄的家臣。但是为了普及新阴流，在永禄年间在各国流浪旅行。后来上洛，传授兵法给当时的幕府将军义辉和另两位兵法达人柳生宗严及丸目藏人。这个时候应该正在为柳生家的道场作客卿。柳生石舟斋宗严出生于享禄二年（也就是南蛮历耶诞一五二九年）大和国的葛下郡小柳生庄，青少年时曾学习过新当流和中条流剑法，在和上泉信纲比武失败后辞官跟随其学习新阴流剑术，后回到奈良开设武道馆潜心研究剑术，并以新阴流剑技为主，加入其它两个流派的剑术技巧，创立了新阴流的最大支流一一柳生新阴流。如果说朝日山乘只不过是方明未来施展宏图的一个预案的话，那么上泉伊势守信纲和柳生宗严则是方明现实中保命和博命的最后本钱了。
旅途再长也有终点，终于方明还是要进饭盛城了。
注1：所谓威尼斯在中世纪不是水城的概念，是指当时意大利和欧洲的商业金融中心。所以说中国苏州是东方的威尼斯不是指苏州是水城而是指苏州和威尼斯一样在中国具有无与伦比的商业和金融地位。
进城
永禄四年（南蛮格里高里历耶诞一五六一年）闰三月十二日，也就是长尾景虎就任关东统领，继承上杉家督，改名上杉政虎入道谦信的六天后，时年十一岁的十河熊王丸进入饭盛城。这一年大魔王织田信长二十八岁，大忍者德川家康二十岁。
怎么会一个人也没有？怎么一回事？冷冷清清的。
说一个人也没有其实也是夸大的，分明有几个足轻三三两两的守备在城堡的大门前。看到这呼呼啦啦的一大群人也不上前招呼，也不怕被敌军偷袭了。直到十河宿苍上前交涉，才有一个城砦守备模样的下级武士走进饭盛城通报。
“怎么会这样，少主等一会一定要告诉三好大殿，好好惩罚他们。”几个年纪大一点小姓围着方明唧唧喳喳的。
早知道会有下马威了，方明没有理会香西三六郎他们几个的咋呼，直愣愣的看着眼前的饭盛城。这就我未来生活的城堡吗？
饭盛城是一座平城，也就是说它是建筑在平原或台地上的城堡，因此这就意味着它在外观上看上去不可能象依山势而建的山城那样高大雄伟。同时通过提取记忆方明也早就知道饭盛城根本不能与异时空中曾经存在过的江户、大阪、安土等天下人的居城相比。并且通过十河家一些家臣的描述他也早就知道饭盛城和现而今的石山城、长岛城、观音寺城、稻叶山城、安浓津城、月山富田城等天下名城在规模上有一定的差距。但眼前的这座城堡看上去也太差一点了吧。它连支城和外垣都没有，可能只有二丸，也许有三丸，但无论什么说都和三好家近畿霸主的地位不相称。难道说自己未来的养父三好右京大夫长庆公也和东国甲斐的那只野猫一样都是不筑城主义的狂人？
狐疑中的方明没有注意到城堡的大门已经打开，十河宿苍正陪着几个衣服上绘饰着三好钉贯纹的武士迈步向自己走来。
“少主，这位是三好右近卫将监康长大人。”十河宿苍指着站在前首的那个长须美髯一团和气的中年人介绍到。
“康长爷爷！”这位就是传说中三好家活得最长的那位三好康长入道笑岩吗？在异时空中这个老家伙据说活到了八十几岁，活得时间之长仅次于朝仓参议滴宗、北条左京亮幻庵和尼子左兵卫督经久等两三个老鬼，在这个平均寿命不超过四十岁的日本战国时代真可谓是奇迹。于是方明赶快跳下马来，深施一礼。
“呵呵，来了就好。”三好康长倒也托大，反正他有这个资格，深受了方明这一礼。顺手指了指身旁的那个瘦高个：“这是你政康叔叔。”
三好兵部大丞政康，白痴三好三人众之一。没有想到这么快就见到了其中的一个，方明不敢怠慢，也深施一礼：“政康叔叔。”
三好政康面无表情的回了一礼。
“不要在意，你政康叔叔就这脾气。你和他接触多了就习惯了。”三好康长早就见怪不怪了。
“这位是楠左兵卫大尉长谱大人。”三好康长继续指着第三个人说道，“楠大人是本家的目付。”
楠长谱？没听说过，不过目付好像是特务头子哎，赶快打招呼：“初次见面，请楠大人日后多多关照。”
“太多礼了。”楠长谱虽然具有监督三好诸臣的权力，但毕竟还不姓三好，所以不敢对未来的少主太过失礼。
“对了，早两天主公就吩付下来，等熊王丸你到了以后就先安排在二丸住下，再过几天就给你元服。没问题吧。”待熊王丸这一圈礼都施完后三好康长如是说。
“没有，谨听大殿的安排。”人在屋檐下，不得不低头。
“一路上这个小子有什么特别的举动？”饭盛城里一间屋子里聚集着的几个人正在聚精会神的听着忍者的报告。
“在赞崎范围内十河家的忍者力量很强，而安宅家在淡路的管制也很严密，就是船上也无法轻易潜入，所以属下等无法获知冬康殿下和这个小子谈了些什么。”蒙面的忍者跪伏在房屋的中间，低声回禀到。
屋内的几人眼睛对视了一下：“说说到界町以后的事，不要说连这也打探不到。”
“是。到了界町以后，熊王丸少爷先后拜访了南蛮和尚和茶人千利休大师。在南蛮教士那熊王丸少爷听了一次布道，并和那个南蛮和尚谈论了石膏像、圣经什么的话题，我的人听不太懂。在千利休那边熊王丸少爷喝了一下午的茶，临走时让大师答应传他授茶艺并且买了一套天目茶碗。”
“说些有用的，这些没有用的事情就不要再说了。”屋中有一个人的脾气好像特别暴躁的样子。
“是，大人。”
“听说是这个小子自己要求去奈良的？有什么的不对劲的地方吗？”房间里的另一个人仔细的问到。
“是，是熊王丸少爷自己主张到奈良一行的。一到奈良他就先拜见了日莲宗的朝日山乘大师，密谈了许久。但由于东大寺内殿宇林立，密室众多我的人跟不进去，所以没有探知他们谈了些什么。后来熊王丸少爷又去了柳生剑道场，不过这家道场里有剑圣上泉伊势守信纲在，我的人刚刚靠近就被他发觉了，剑圣的威名果然名不虚传，伊势守大人散发出的威压象山一样沉重。若不是信纲大人误以为我的人是保护熊王丸少爷的忍者，我手下的那些忍者早就完了，就连我也根本不敢靠前。所以基本上什么都没听到。”
“左也什么没听到，右也什么都没听到，要你们还有什么用，简直是一群废物。”还是那个暴躁的在怒喝。
“好了，看来我们的小朋友还是有许多秘密的。你先下去吧。”说话的人看来是这群人的首领，后来那句话明显是对那个忍者头目说的。
“是，大人，不过容属下再多插一句嘴。”
“哦？”
“属下在执行任务的过程中还发现其他势力的探子在一同窥视。还有&；#8226；&；#8226；&；#8226；&；#8226；&；#8226；&；#8226；”
“还有什么？”另一个冰冷的声音接口到。
“我们发现这些探子中竟然有大殿直属忍军。”
“知道了，下去吧。”沉寂了许久还是首领发了话。
“是。”
“看来主公还是很在意这个四国小子的。不过诸君，不管怎么说我们才是三好家的中流砥柱，一个乡下孩子决不能动摇我们在三好家的地位。”首领最后总结着，但语气却越听越狰狞。
元服（1）
“太过份了，把我们丢在这不闻不问这么多天，还不如待在赞崎不来哪？”
“天王丸你能不能不要叫，没看到少主正烦着吗？”
是啊，待在这个鬼地方已经十天了。前世的方明没有当过什么大人物也就无从培养出那种处事不惊的风度，这世的方明到现在不过十一岁还逃不出少年心性，再这么憋下去，不用说那些侍童们，就连方明自己都快忍不住了。
不过就在方明要暴走的前夕，在经历了形同软禁的十天之后，终于接到了第二天为他举行元服的通知。送走了脸上永远笑容满面但不知道是真的在笑还是皮笑肉不笑的三好康长，方明长长的出了一口气，终于熬到这一天了、终于可以见到养父三好右京大夫长庆公了。
在日本古时候元服仪式所代表的意义就等于跟众人宣告说：“我已经是个成年人了。”一般来说武家的男童十二岁就算成年了，要习文学武做个正经的男子汉，所以在满十二岁的时候要举行元服礼。不过熊王丸十一岁就元服在战国时期的武家中也并不算太早，像大乌龟家康就是在十岁时元服的，而接替熊王丸继承十河家的十河存保不到七岁就元服了。最极端的要算大和筒井家的家督筒井顺庆，这家伙两岁就元服了，简直创下了日本历史上的纪录。元服时要取元服名，这是武士以后一生沿用的正式名字。通常起元服名的时候，会从家中的长辈取一个字并且世代相传。这个字叫“通字”或“苗字”。像大魔王织田信长的父亲叫信秀、祖父叫信定、叔叔叫信光，弟弟叫信行、长子叫信忠，显然“信”字是织田家世代相传的通字。又譬如异时空的德川幕府从一代将军家康开始，三代家光、四代家纲、六代家宣、七代家继还有九到十四代的其它将军名字里都有一个“家”字，成为德川家里的通字。不过就三好家而言似乎没有遵守这个惯例，不但三好四兄弟的名字各不相同，而且他们各自的子嗣的名字中也没有通字存在。另外取元服名有一个特别的习惯叫“偏讳”，就是从其它长辈或有权势者那里讨取名字中的一个字来为晚辈命名。这一开始只不过是盟友之间为了坚定友谊所采用的方式，后来逐渐成了人主对其部下的一种赏赐。在足利幕府时代，很多武家会到将军那儿讨取偏讳。例如说陆奥岩出山城城主伊达稙宗，就是从前代的将军足利义稙那里讨来“稙”字作为自己的苗字，而他的儿子伊达辉宗的“辉”字则来自将军足利义辉。刚刚故去的三好家的嫡子义兴名字中的“义”字同样也是由将军义辉赐予的，不过同为赐字但赐前一字明显比赐后一字的档次要高，相应的求字时付出的金钱也要多得多。虽说元服礼对一般的男孩子是如此重要，但也不是每个人都认为有接受元服式的必要，特别是酷爱特立独行�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！