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加密的历史:山海经大揭秘-第14部分
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？6尊重年轻人的隐私
又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。
——《山海经·东山经》
这里有一座姑逢山，山上没有草木，却有一种野兽，外形像常见的狐狸却有翅膀，发出的声音如同大雁鸣叫，名称是獙獙，一出现则天下就会发生大旱灾。
这也是一只怪兽，它独自生活在山里，连个生物链都没有，不晓得它吃什么喝什么。看看关键词，这只怪兽到底是什么呢？
这是一个让老一辈的人们看了后，足以怒发冲冠的故事，所以这个故事被扭曲、被异化、被恶搞，直到看不出它的本来面目为止。
这个故事中说，小夫妻居家生活，最大的危险来自于长辈的关注，有些长辈就是这样，非要和小两口挤在一起睡，连睡觉的时候都要睁着一只眼，听着那小两口的动静，一旦听到小两口嘁哩喀喳，长辈就会愤怒地跳起来……
现在这样的长辈差不多已经绝迹了，但在史前时代，在原始社会，这种长辈却是满山满谷，到处都是，年轻人的婚姻生活处于长辈们的高度关注之下，不仅关注他们的节奏频率，还关注他们的力度角度，就这么关注下去，年轻人最终都疯掉了……毕竟大家都是普通人，又不是嗑了春药的三级片演员，私生活被第三者如此高度关注，谁能受得了？
《山海经》中说：老头老太太，快点睡你的觉，别睁着眼睛听人家小两口的动静……你还让不让人家活了？
？7马桶也有花瓶的梦
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遱，六足四翼，见则天下大旱。
——《山海经·西山经》
现在我们到了太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遱，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。
《山海经》中，肥遱这种异类有两种，太华山上的是头一种，该生物明显是进化得不够彻底的古生物，只要你打开一本《古生物图谱》，保准会在第一时间看到它。但是这只远古生物，隐喻了我们民族潜意识中的什么情结呢？
现在我们看到了，这座太华山啊，并非是现在我们熟悉的那一座，相反，《山海经》中的太华山，它构筑于我们民族的集体潜意识深处，是我们思维中的一个小小碎片，又或是，它是我们所渴望的一种梦想。
这种梦想就是，如果爹妈给咱们一点面子，让咱生得面如桃花、玉树临风、沉鱼落雁的话，那咱们这辈子就有得吃了。这是人类梦寐以求的花瓶理想，花瓶这东西什么用也没有，但总是摆在关键的位置上，马桶用处最大，可没见谁家把马桶摆放在显眼的位置上。
人类社会是一个极度不可理喻的组合，我们总是认为最重要的东西最肮脏，而最无价值的东西却赋予它珍贵的价值，前者如马桶，后者如花瓶。有的人如马桶，尽管能力超群，广大人民群众却深深地厌恶之；有的人如花瓶，什么用也没有，但群众硬是喜爱他。花瓶还是马桶？这是一个深奥的哲学命题。
《山海经》以这种方式告诉我们说：每一只马桶，都有一个花瓶的梦想。
？8听其言，观其行
又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遱，见则其国大旱。
——《山海经·北山经》
这里又有一座浑夕山，山里有一种长着一个头两个身子的蛇，名称是肥遱，在哪个国家出现哪个国家就会发生大旱灾。
这是一只新型的肥遱，太华山上的肥遱，生有六足四翼，而这只肥遱，却是一个头两个身子，外表没有任何相似之处，但大家都是肥遱。那么这只新型肥遱，又搞了些啥子名堂呢？
原来这里说的是一个简单的处世道理，该道理告诉我们说：要警惕这么一种人，这种人是语言的天才，最擅长运用文字组合忽悠人，听他们说得头头是道，看他们满脸正气，可是在他们的肚皮里，装的东西只有一样，那就是绝对的龌龊与不可告人的私欲。故事中说：你必须要注意到这一点，所有的人，都是如此。
如果一个人承认他是有私心的，那么OK，这个人还算是可信的。但如果你碰到了一个一心一意为人民的怪人，那么恭喜你，你遇到骗子了。
每个人都是私欲与隐私的双重组合，如果你寄望于一个绝对没有私欲的人，那么恭喜你，你必然会成为骗子的猎物。因为只有骗子，才会否认人性中的私隐与阴暗，目的就是为了隐藏自己。还有，如果这样的骗子数量比较多，那么，这个简单的道理就会被扭曲。
？9一半是火焰，一半是海水
又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
——《山海经·北山经》
这座錞于毋逢山中有一种大蛇，长着红色的脑袋、白色的身子，发出的声音如同牛叫，在哪个地方出现哪里就会有大旱。
这里又有一条引发特大旱灾的怪蛇，这条蛇有点不同寻常。
相对来说，这条巨大的怪蛇就比较简单了，它是一条单纯的蛇。这条蛇是在说：没有人能够做到对私欲淡漠，人人都是趋炎附势之徒，都渴望着在这个资源严重短缺的世界里，狠狠地捞上一票。但是这一票，只有极少数极少数的人才能够捞得到。
什么人能够捞到这一票呢？
你必须要明了人性，知道人类社会所具有的普遍规律，一旦你知道了规律，就不再会被他人的花言巧语所迷惑，自然也就不会让自己的人生收获太多的负资产，自然就会轻易地获得成功。
那么，这个人生的规律是什么呢？
这个规律又叫赤首白身，意即是说，在所有的冲动与肮脏欲求的背后，都有一颗善良而纯真的心。在所有的善良与纯真之后，都拖泥带水地夹杂着许多肮脏的欲求。一半是火焰，一半是海水；一半是天使，一半是魔鬼。如果你意识到这一点，那么你就会呼唤出别人心中的天使，把自己的生活变成天堂；反之，你就会发现自己沦落到地狱之中，所谓他人即地狱，说的就是这么一个简单道理。
这个规律同样适用于女性的婚姻，如果女生想嫁给天使，那么你就必须要接受一个鸟人。
？10无法容忍的东西
又东南三百里，曰女烝之山，其上无草木。石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。
——《山海经·东山经》
东山经里提到了一座女烝山，水中有很多薄鱼，外形像常见的鳣鱼却长着一只眼睛，发出的声音如同人在呕吐，一出现则天下就会发生大旱灾。
这条怪鱼到底是个啥玩意儿，任何人都能够一眼辨认出来。但我们的目的不在于男人两腿之间的那条鳣鱼上，我们只是想弄清楚，这条怪鱼又在搞什么怪了。
这个故事是讲给女孩子们听的，故事中说：女生啊，世界和人生是这么一个样子的，这个世界并不完美，不完美的意思就是说，有的时候，你必须要接受或是容纳一些你不愿意的东西……
这些不被女性认可的，是些什么东西呢？
主要就是指男人们的那些贪婪的、不洁的、赤裸裸的、肮脏的欲望，对这些东西，女生是要坚决地、不容动摇地予以拒绝，表示反对。但从拒绝、反对到生活的本身，有着一个保持平衡的中介点，如果达不到这个中介点，女生就会成为一个坏女生，天天在前面跑，一帮男生满大街乱追，跑来跑去，直跑到你人老珠黄、声名狼藉，想再找一个疼你、爱你的男人，难度就高了。反之，如果女生的认知突破了这个中介点，那么就有可能患上洁癖，守身如玉，终老孤室，这个结果，也同样的糟糕。
不可以一朝风月，而忘却万古长风。
不可以万古长风，而忘却一朝风月。
女生们自己看着办吧。
？11智商是靠不住的
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有魼鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
——《山海经·南山经》
这里有一座鸡山，山中有黑水，水中有一种魼鱼，外形像鲫鱼却长着猪毛，发出的声音如同小猪叫，它一出现就会天下大旱。
原来不只是怪蛇才弄得天下大旱，就连水里的怪鱼，也担负着大旱天下的神圣使命。蛇带来大旱容易理解，可是鱼怎么也会带来旱情呢？
这个故事说，如果你认为自己很聪明的话，那么OK，你肯定是蠢到家了。
《山海经》告诉我们，这个世界原本并没有那么复杂，并不需要多么高的智商，照样也能混个钵满盆满，所谓老天爷饿不死瞎家雀，连瞎家雀都饿不死，可知智商这个东西，是万万靠不住的。
在人类社会上，智商靠不住，主要的原因是博弈的方式太过于简单。大凡一个人走出家门，冲上街头，所为的无非是名利两个字，都是想在人群中展示自己的过人之处，都是想从别人手里把钱弄过来，目的是如此的简单，任何伪饰的手段几乎都派不上用场。故事中说，如果你想弄到手……甭管是想把什么弄到手，女人还是钱，都是这么个道理。那么你最正确的法子就是不要去争，因为你是在与所有人相争，肯定是争不赢的，只要你放弃，不争而争，那就谁也争不过你了。
总之，人生要走长线投资，长线投资就是夫唯不争，故天下莫能与之争。
？12争当规则制定者
又东南二百里，曰子桐之山。子桐之水出焉，而西流注于余如之泽。其中多鲷鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱。
——《山海经·东山经》
在子桐山上的子桐水里，生长着很多鲷鱼，外形与常见的鱼相似却长着禽鸟翅膀，出入水中时闪闪发光，发出的声音如同鸳鸯鸣叫，一出现则天下就会发生大旱灾。
这种鱼，摆明了是生活在淡水中的飞鱼，它是靠冲出水面时的强大惯性，借助鳍在空中高速划行的。海里的飞鱼至少还活得好好的，而淡水中的飞鱼却绝了种，想来应该是淡水区的江河湖泊区域太小，飞鱼一飞，就扑棱棱地飞到了陆地上，没等它回去，早已被原始人逮到烤熟吃掉了。所以淡水中的飞鱼，就这样灭绝了……这种推测应该是合理的，只是不知能不能找到根化石骨头作为佐证。
这个故事很有意思，故事中说，有这么一些人，他们投身于街头巷尾，向着功名利禄发起了自杀式冲锋，冲锋的结果，是弄得灰头土脸、一败涂地。于是这些人擦着眼角的泪，揩着脸上的血，坐下来一琢磨，不行啊，这世上的人都不傻啊，要怎么才能够骗得了他们呢？
要不这样吧，干脆我夫唯不争，故天下莫能与之争好了……这些人这样想道。于是这些人积极抢占舆论宣传制高点，争当规则制定者，大吵大闹、大喊大叫，两手疯了一样地抢钱，却非说自己一心想着人民群众，谁敢察看一下他家的小金库里捞了多少，他就跟你白刀子进去，红刀子出来，总之是凶得很。
《山海经》说：千万别信这些人，他们都是骗子。
这些人火了，就说：《山海经》乱讲真话，妨碍老子捞钱，是毒害广大人民群众的大毒草，马上给我烧掉……
《山海经》吓坏了，连忙说：别烧，不要烧，你等我改过来，我改成一条大飞鱼还不成吗……
于是我们就在《山海经》里发现了这种已经绝迹的淡水飞鱼。
？13该把谁关进笼子
又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔，其中多條孀，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。
——《山海经·东山经》
这里有一座独山，山上到处都是稀土矿石，水中有很多條孀，外形与黄蛇相似，长着鱼一样的鳍，出入水中时闪闪发光，在哪个地方出现哪里就会有大旱灾。
单只从外表上看起来，这种怪鱼和陆地淡水飞鱼没什么区别，都是长得跟蛇一样，飞出水或是飞进水的时候闪闪发光，可这两种鱼是否有什么区别呢？
这个故事，是对各级领导们的一次评议。
故事中说，有些部落的酋长，华而不实，虚有其表，只知道四处张扬，吸引人们的注意。《山经海》说，部落的酋长老是这么一套恶搞法，不行啊，大家快点动手，把酋长们给关进笼子里去吧。
于是大家动了手，动手的结果，是把《山海经》关进了笼子里。
？14掠夺文化的兴起与发展
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。
——《山海经·西山经》
看看这个昆仑山，山里的神仙模样长得怪异不说，还有好多吃人的怪兽，这哪里是什么神仙福地，就是魔鬼的后花园也没有这么可怕。
但我们现在先不说昆仑山上的食人兽，单只说说这里的蜂鸟，这蜂鸟的毒性也太大了点，走兽被它一碰，就立即死掉，连草木花果被它碰到，都立即枯死。此外还有一种树木，外形像常见的海棠树，却开着黄色的花朵并结出红色的果实，果实的味道像李子却没有核，名称是沙棠，可以用来辟水，人吃了它就能漂浮在水面上不沉入水底。真的很好奇，如果那只蜂鸟碰到这种树的话，结果会怎么样呢？是树枯死，还是蜂鸟气死？
这个故事，揭露了上古时代斗争的一幕场景。在上古时代，始终是民众与酋长之间的抗争成为了社会发展的主要矛盾，该矛盾甚至是不可调和的，因为酋长们过于贪婪了。《山海经》也弄不明白这个问题，虽然它发现最终的症结始终是在民众的认知上，可是面对着太多的只想坐享其成的人，这本书只能是无奈地感叹说：大家继续工作吧，只要你为人民做了好事，人民群众是忘不了你的……别的事，这本书可就帮不上忙了。
第十八章：远离这纷繁喧嚣的异乡之邦
？1辟火：解脱男人的心灵痛苦
古人说：灭却心头火自凉。
但说这话的古人，相比于《山海经》时代，只能算是晚辈的了，毕竟《山海经》距离我们太远、太远了，它已经将整个民族的集体性恐惧，深埋于这本书的光怪陆离之中。
相比较而言，水的温柔与火的炽烈构成了我们恐惧的两极，尤其是在这一个极端里，我们将再一次地走入我们民族潜意识的深层核心。
西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如穀，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。其阳多龟，其阴多玉。
苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺。有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
——《山海经·西山经》
这里说的是崦嵫山，是我们曾经来过的地方，因为这里的怪兽异禽比较多，现在我们关注的是这里的植被情况，也就是丹木。
丹木就是丹树，叶子像构树叶，结出的果实像西瓜大小，红色的花萼却带着黑色的斑纹，人吃了它就可以治愈黄疸病，还可以辟火。
事实上我们应该在美容的章节里就对这种西瓜一般的怪果实进行分析，但是我们没有，没有的原因在于，水果美容是天然的，是合理的，但吃了水果竟然辟火，这其中就有奥妙了。
什么奥妙呢？
关键词隐藏的历史思维拼图这原来是原始女生的求偶指南。
该指南中说：原始社会时代的女生们，应该选择什么样的野蛮人作为自己的配偶呢？应该是这样一种人，他们的外表必须要优雅、美貌、高大、健壮、白皙，善于打扮自己，蓬头垢面、指甲乌黑的野蛮人可不行。除了优雅的外表之外，这个野蛮人还不能只是一只绣花枕头，徒有其表，他必须要表现得足够聪明，有着过人的智慧，知道用树叶遮住身体的一百零八种法子。女生如果找到这样的男人，那就大可不必再操心了，只管躺在草棚里，闲来无事闹闹小情绪，发发火，这种男人当然会急如星火地跑来安慰你……如果这种男人不肯来安慰你，怎么办呢？
如果他不肯过来，那女生你就得自己过去了。
《山海经》如是说。
？2做人要做这样的人
又西二百里，曰翠山，其上多棕楠，其下多竹箭，其阳多黄金、玉，其阴多旄牛、羚、麝。其鸟多鸓，其状如鹊，赤黑而两首、四足，可以御火。
——《山海经·西山经》
这里有一座翠山，山上有好多观叶型植物，还有许多珍稀的野兽，野兽都是正常的野兽，但是鸟类却奇怪得很。这里的禽鸟，大多是鸓鸟，外形像常见的喜鹊，却长着红黑色羽毛和两个脑袋、四只脚，人养着它可以辟火。
公正地说，一只鸟儿长了四只脚，那绝对不是一个理性的选择，拖着这么多的脚，飞起来该有多累啊！这种处于进化中间状态的鸟儿，肯定是都已经累死在进化的途中了，所以现在全都绝迹了。但是古代人却非常喜欢它，这又是个什么道理呢？
这里说的是，做一个人，就必须要像竹子、像棕楠、像黄金、像美玉、像旄牛、像羚、像麝这一类的植物、动物或矿物，这些动植物、矿物有一个共同的特点，那就是它们都厚重坚实、外表平和、内藏珠蕴。如果一个人这样修炼自己的话，那么OK，你的前程就大有可为。
但是曲高和寡，一个人如果思想境界过高、知识过多、涵养过度，也未必是件好事，因为他很难找到同路人了。所以呢，无论你是多么的优秀，都必须要放下架子，和女群众——或者是和男群众——总之是要和异性群众打成一片，说清楚了就是，无论你这个男人有多帅，多有思想，你必须接受一个满脑壳原始思维的丑婆娘。相反，如果你是一个绝色的美人，那就抓紧时间和劳动人民相结合，找个憨头憨脑的笨男人嫁了，这事要抓紧，越快越好；否则的话，迟早有一天，当你回首往事的时候，你会发现自己形只影单、孤独寂寞，昔日你瞧不起的那些人，都因为家庭夫妻生活的滋润，活得有滋有味。
总之是孤阴不生，孤阳不长，那些优秀的男人女人，你们自己掂量着办吧。
？3男人的美好时代
又东二百里，曰丑阳之山，其上多椆椐。有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰I，可以御火。
——《山海经·中山经》
现在我们看到的这座山，叫丑阳山，山中有一种禽鸟，外形像常见的乌鸦却长着红色爪子，名称是I，人饲养它可以辟火。
这只鸟儿，也是能够辟火的，可是它辟的，到底是什么火呢？
这个故事，很有可能是从母系社会时代流传下来的，其间透露着浓烈的女权主义氛围。
故事中说：姐姐妹妹们，你们为什么不开心啊？什么，嫌你们弄到手的男人太丑了？而且一个比一个丑，你们家都快要成了丑男人集中营了？所以你们心情不愉快，郁闷异常是不是？
哈哈哈，如果姐妹们要是因为这么点小事，就让自己不开心的话，那就太划不来了。跟你们这么说吧，男人这东西，本来就是丑陋的化名，他们穿上衣服是丑八怪，脱光了衣服的时候，他们就会羡慕丑八怪了，因为他们比丑八怪还要丑。可这也是没办法的啊，男人再丑，也是你们自己家里养的，要心平气和，要拿自己家里养的男人，跟别人家最丑的那个比，可千万别跟不太丑的比，只要变换一下相互比较的参照物，我保你们心平气和，再也不会发无名之火……
美好的母系社会啊，男人居然像宠物一样被女人豢养，想想真是美妙。
？4不光彩的风气
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多犐牛，其阴多磬石，其阳多蹲琈之玉。鸟多赤鷩，可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。
——《山海经·西山经》
这里有一座小华山，该山遍布奇花异卉、珍奇异兽，我们在这里单讲一种赤鷩鸟，这只鸟好像没有什么特点，但是饲养它就可以辟火。
据古人说，赤鷩这种鸟儿啊，其实就是一种野鸡，它的胸部、腹部都是红色，冠子是金黄色，头是黄的，尾巴是绿的，间杂着红色羽毛，总之色彩鲜明，非常的漂亮。那么家里养这么一只野鸡，怎么就会辟火呢？
关键词隐藏的历史思维拼图这是上古时代肮脏男人的满脑子龌龊思想，因为见不得阳光，心地再坏的男人，也不可能把这种话讲给自己家的孩子听，所以呢，这一段丑陋的思维，就这么被藏在了这里。
这段话的意思，我们也很熟悉，翻译成我们听得懂的，就是说妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。总之，上古时代的野蛮人，打猎的时候多猎
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