加密的历史:山海经大揭秘-第6部分

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的那样污秽，恰恰相反，这一主题所表达出来的美丽幻境，纵然千万年也仍然让入迷失。

崇吾之山……有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。

——《山海经·西山经》

这里说的是在崇吾之山上，山中有一种树木，圆圆的叶子白色的花萼，红色的花朵上有黑色的纹理，结的果实与枳实相似，吃了它就能使人多子多孙。

这种果实现实中确实不存在，但是这一段文字，所表达的到底是什么意思呢？

我们来把这个思维拼图的空白部分填好：

当一个年轻的人成长起来，进入青春期的时候，他会推崇、看重自我的性器官凸起，而且他会期待着异性的友善，怀着这种稚嫩而天真的欲望，他们在山野中品尝酸甜的性爱之果，结果也许会让他惶惑，又或是获得成长的自信。

从这个思维拼图中，我们很容易发现，原来这一段文字，是古人的青春期教育。在这里，我们看到的宛如一幅美丽的图画，通过花朵的气味、芳香与形状，表现出的是青春期少年对女性生殖器官的迷惘与向往。这是原始社会的美丽初恋，是伊甸园的禁果时代，是人类最美好的历史行程。

？3女性最绮丽的幻想

接下来，青春期教育由女性的生殖特征，转入到对男性生殖特征的关注

青要之山……其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。

——《山海经·中山经》

这里提到的是一座青要山，这座山在《山海经》中占有着重要位置，传说此山是黄帝的秘密行宫，最适宜女子居住，山上有奇怪的神祇看管，还有能够美容润肤的奇花异草，但最奇怪的当属这种怪鸟了，该鸟的名称是鴢，外形像野鸭子，长着青色的身子、浅红色的眼睛、深红色的尾巴，吃了它的肉就能使人多生孩子。

我们来看看这只怪鸟，它到底是只什么东西呢？

这同样是一幅美丽的图画，从思维拼图中我们能够看到在远古时代，进入青春期的原始人少女聚集在山坡上，听她们之中有经验的大姐姐讲解示范。她们所关注的目标，正是让许多男性为之羞赧的部位。

与上一段文字有关的是，上一段文字是教育广大青少年的，而这一段文字，却是帮助广大少女认识男性的生理特征。又或者这只是男性的性狂想，借此对女性表达自己的强烈欲望，但不管怎么说，史前的原始时代有开明的时代，也有闭塞的时代，也只有这种经过精心包装的文字表达，才能够将这种美好的愿望传递下去。

？4青春时代的秘密

杻阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

——《山海经·南山经》

有了吃了后多子多孙的花果，这是用来隐喻女性的生殖器官；又有了满天乱飞的野鸭子，这是用来暗喻男性的生殖器官，但是《山海经》中还有一种体积庞大的野兽，也具有同样的功用。这种兽类生活在杻阳之山，外形像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮制成的衣帽就可以多子多孙。

这只怪兽又是个什么来历呢？

看到这个思维拼图，家长们的眼睛都会突然睁大，然后动作飞快地把孩子眼睛捂起来。

然后，我们就会露出会心的笑容，有了花果，有了野鸭子，还需要一只野兽，这是因为前者只是认知阶段，是静态的，而在这里，却是由一连串的性爱动作所组成，这简直是一部史前原始人创作的性爱大片，甚至还有声音，有音乐伴奏，当男人和女人在那天堂一样的原始社会里，尽享生命繁衍的美丽过程之时，这样的风景，这样的图画，值得人类世世代代铭记。

但是，两性关系之中，不只是有快乐和快感，性爱中的禁忌也同样重要，缺少了禁忌，两性关系带来的将不再是快乐，而是永恒的痛苦。

？5美丽的猎手

嶓冢之山……有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉，食之使人无子。

——《山海经·西山经》

这里说的是一座怪山，该山的名字极其可怕，嶓冢之山，用现在的话来说，就是乱坟岗，在这座山里，有一种草，叶子长得像蕙草叶，茎干却像桔梗，开黑色花朵但不结果实，名称是蓇蓉，吃了它就会使人失去生育功能。

为什么这座山上的草木，竟然是如此的可怕呢？看看这花果的名字，它恰恰是被后人用来称作罂粟的植物，这种极度危险的警告，缘何而来呢？

这段文字，透着一股阴森森、老气横秋的感觉，原来这是一个原始人老头，正在月黑风高之际，把儿子们叫到身边，谆谆教导。老头说：“孩子们啊，你们这些傻孩子，年轻啊，一遇到美貌的女子就神魂颠倒，不分时间场合，人家冲你一招手，你就跟在人家屁股后面乐颠颠地去了……这样下去怎么行啊，这是不行的，危险，太危险。”

有什么危险呢？

反正陌生的美貌女人很危险，说不定她是拆白党、放鸽子、仙人跳……不管她是干什么的，肯定不是好事，好人家的女儿，用得着在荒山野岭冲你抛媚眼吗……总之，这应该归属于史前的地摊文学，相应地，还要用真实案例来警告广大见色情迷的青少年，但这些案例，《山海经》的文本不太好记载，或许已经扭曲成很难解读的模样了。

美貌的女人很危险，但这只是一种过于小心的说法，《山海经》中同样不乏对年轻人的鼓励，遇到美貌女孩子，不妨大胆地走过去，对她暴吼一声：我爱你……

？6知好色而慕少艾

苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如豚，赤若丹火，善詈。其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。

——《山海经·中山经》

这里有一座苦山。山上有一种怪兽，名字叫山膏，这怪物是红色的，善于骂人，还有一种树木，名称是黄棘，黄色花而圆叶子，果实与兰草的果实相似，女人服用了它就不生育。

那么这个让人丧失生育能力的植物，又是怎么回事呢？

这段文字的意思，和上一段恰恰相反，这是在教导情窦初开的小男生，对他说：你现在的身体是不是经常有些反常呢？见到美丽的小女孩，你就显得极为冲动，心脏怦怦狂跳，身体某些部位硬得好像一块石头……因为这件事，让你承受了许多痛苦吧？你被人骂为流氓，骂为小色鬼，骂为……总之，你已经被骂得傻了，明明看到漂亮的小女生在前面等着你，可是你害怕，你生怕再遭受到责怪，却不敢靠前。

对你说，没有关系的，年轻人嘛，情窦初开，见到美丽的异性就动心动情，这是正常的，是合理的，是不应该遭受到任何人的谴责的……总之，就是这样一番安慰的话，但是在性禁锢时代，这种安慰和少年人的性情一样，都成为了社会的禁忌，现在我们将其还原，才发现人类对于两性关系的向往与迷惘，虽然过了4000多年，却仍然没有什么变化。

第四章：从黑渊的底部缓缓升起

？1情欲：痛苦的渊薮

婚姻与生殖并不能解决人类的情欲困扰，事实上，情欲的《‘文》困扰更多《‘人》的是来《‘书》自于人类《‘屋》社会上形形色色的禁忌。对于这一点的认识，《山海经》同样有所涉及。

有司幽之国。帝后生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

——《山海经·大荒东经》

这里是一个想象中的国度，在这个神秘的国度里，男人不需要女人，女人也不需要男人，不娶也不嫁，当双方有性需求的时候，只要拿脑子一想象，于是愿望就获得了满足，这个国家的名字叫司幽国。帝后生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子；司幽还生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽国的人吃黄米饭，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽。

思土不妻，思女不夫，传说他们虽然不娶亲，不嫁人，但因精气感应、魂魄相合而生育孩子，延续后代。

这样一个扯淡的国度，是如何想象出来的呢？

从思维拼图上看，这个故事说起来就乏味了，这是在黄帝老头统治时期，由于百姓们经常因为情欲的力量，男欢女爱，相互追求，而当时黄帝正天天在宫中设宴，大吃大喝，宴席排成了一字长龙。听说百姓也有自己的乐子，黄帝大怒，说：怎么可以这样？老百姓们怎么可以这样道德败坏呢？一天到晚地男欢女爱，这岂不是涣散了斗志？你们谁来想个法子，解决这个问题？

果然就有聪明人想出来一个法子，这个法子就是严禁男女彼此吸引追求，如果有男人想女人了，杀，有女人想男人了，杀，总之，如果男人渴望女人，女人渴望男人的话，除非他们到了阴曹地府，否则的话，在这个阳光的世界上，只有黄帝老倌一个人有迎娶异性的权力，其他人等，一概不允许……

这分明是在宫中宴席上的说笑，却被史官记录了下来，这严重地影响到了黄帝的名誉和声望，于是这个故事几经加工，终于演化成“思土不妻，思女不夫”的版本。

难怪黄帝对老百姓的男欢女爱如此不满，从《山海经》上看起来，情欲这玩意儿，确实给老百姓带来了许多烦恼……

？2绝望之中的原始人

《山海经》中有一个无启国，在长股国的东面，那里的人不生育子孙后代。无启：无嗣。传说无启国的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，但他们的心不腐朽，死后120年就重新化成人。

无启之国在长股东，为人无启。

——《山海经·海外北经》

这个无启国与司幽国一样，又是一个饱受情欲折腾的原始人类瞎琢磨出来的逃避之法。这一次，我们从显意识的层面，单刀直入，来瞧瞧这些原始人都在琢磨些什么：

从这个思维拼图上分析起来，古代人显然被男欢女爱的欲望给折腾惨了，亲近异性吧，搞不好会生出娃娃来，责任重大，负担不起。可要是远离异性吧，可身体内产生的欲望却难以消除……到底怎么办呢？

很多情形下，原始人就自渎，这段记载是自渎者的壮丽宣言，该宣言声称：自渎好啊，不会让女人怀孕，又不需要承担责任，虽说自渎时的样子丢人现眼，可一觉醒来，欲望已经消失了，大家又可以道貌岸然地出现在原始人群中，这样多好啊……可怜的原始人啊，竟然被折磨成这个样子。

？3太监的伟大国度

无肠之国在深目东，其为人长而无肠。

——《山海经·海外北经》

除了司幽国，无启国之外，与欲望相关的国度，还有一个无肠国，该国在深目国的东面，那里的人身体高大而肚子里却没有肠子。

没有肠子，这又是什么意思呢？

这个国家可真称得上是一个圣洁的国度了，这里的人连生殖器官都没有，有点类似于西方神话传说中的天使，没有生殖器官，当然不会有原始欲望的冲动，没有欲望，当然不会有痛苦……关于这个引刀自宫的太监或天使的国度，书中另有记载。实际上，正如我们所知道的那样，所谓的“没有生殖器官”，是指这个记载始自于一个禁欲时代，由于欲望本身被视为肮脏的、不洁的，所以最洁净的、最革命的，当然是那种没有生殖系统的怪物了。

在人类历史上，这样的奇怪时代，每隔一定的时期，就要重复一次。我们已经习惯了这些，但我们希望，如果更多的人认识到这一点的话，这个痛苦的过程就会彻底终结。

？4欲望乘风而去

又有无肠之国，是任姓。无继子，食鱼。

——《山海经·海外北经》

这里说，无肠国的国民们，因为没有生殖器官，所以他们都姓任——莫非是金庸先生的《笑傲江湖》中的任我行，就是从这个国家里来的吗？无肠国的居民，是无肩国人的子孙，靠吃鱼类为生……

在这个故事中，再次强调了无肠国的存在，而且连他们的血统与人种都做出了科学的研究……文人小说下载

这个故事很奇怪，带有强烈的猜测性质，这里说的是对于那些没有生殖能力的人，他们多半会选择领养孤儿，以满足自己的父爱与母性，但是讲述这件事情的原始人认为，领养的孩子，终将会导致家族血统的迷失，事实上，这个故事是对于欲望的肯定，正是因为有了欲望，人类才有着传承香火的动力，如果欲望丧失了，大家还活个什么劲呢？但是无继民，就是那些丧失了生育能力的人，他们也不是从天上掉下来的，他们也是由于某种社会原因造成的。

？5少年成长之烦恼

有无继民，任姓，无骨子，食气、鱼。

——《山海经·大荒北经》

这里说，丧失生育能力的人，也是姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。

这段叙述实际上是古代人对于男人性能力的恐惧表达，更多的像是成年人对于孩子的胡扯……当少年人处于青春期，男性特征出现的时候，他就会很无辜地问自己的父母：“爹地，妈咪，为什么我一看到女孩子，身体就像石头一样硬邦邦的呢？”

听了这纯洁的问话，家长提心吊胆地东张西望，随口应付了一句：“你身体硬了就对了，如果不硬的话，那么你就不会有小孩，咱们家族就会断绝了血脉的传承，所以你千万不要任性，硬就随它硬吧……”

这样的事情一代人又一代人地重复着，最终形成了现在这个标准文本，以供家长们学习解答孩子的疑问……

第五章：相偕执手的美丽画卷

？1比翼：美好的期冀

比翼鸟、连理枝，这充满了强烈原始性爱的表征物，是中国文化中的一大亮点，而这文化的源承，也是来自于《山海经》。但是，从原始情欲的蓬勃进发，到形成比翼齐飞的美丽传说，这其中也有一系列的心理过程。

壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。

——《山海经·大荒西经》

壑山有比翼鸟，是一种白鸟，长着青色的翅膀，黄色的尾巴，黑色的嘴壳。但只是说比翼鸟的存在，并没有对其进行描述说明，所以在《山海经·海外南经》中，就有了这么一段记载：

比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。

——《山海经·海外南经》

这段记载就比较详细了，据说比翼鸟在灭蒙鸟的东面，这种鸟有青色、红色间杂的羽毛，两只鸟的翅膀配合起来才能飞翔。也有一种说法认为比翼鸟在南山的东面。

即使是对于古文化解读没有什么经验的人，这时候也能够一眼就判断出来，这一段文字的记述，不过是原始人对于青春期的爱情的歌颂，像鸟儿那样的起落，肢体动作和谐比翼，那青涩的感觉、那稚嫩的快乐……这段记载的美好倒是非常的美好，可是年轻人听得懂吗？

年轻人的爱情，年轻人却听不懂，这是因为青涩的爱情是拒绝责任的，而这往往就意味着痛苦。

？2温柔的教诲

又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰赫赫，其鸣自设。

——《山海经·北山经》

泰戏山，山中有一种野兽，外形像常见的羊，却长着一只角一只眼睛，眼睛在耳朵的背后，名称是赫赫，它发出的叫声便是自身名称的读音。

泰戏山的这只怪兽，比比翼鸟在书中更早出现，这不是比翼鸟，有时候，比翼起来也是兽性的表达……那么这只怪兽，又是怎么个来历呢？

看看这张思维拼图，这是一段青春禁忌游戏，情窦已开、情炽如火的年轻人，瞒着老爹老妈，跑到无人的地方，拥抱在一起折腾起来……书中谆谆教诲说：年轻人啊，这么个搞法是不对的，真的不对，快把衣服穿上，以后千万别再叫人逮到……

为什么这里的教导这么温柔呢？

没办法啊，大家都是从年轻的时候过来的，年轻人的性罪过，是一个永恒的历史性错误，归根到底，还是因为下面这些记载惹出来的祸。

？3男生不好惹

有一臂民。

——《山海经·大荒西经》

一臂国在其北，一臂，一目，一鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。

——《山海经·海外西经》

这两段记载，都提到了男人凸起的显著特征，头一句话说：有一种只长一条臂膀的一臂民。第二段记载则说：一臂国在三身国的北面，那里的人都是一条胳膊、一只眼睛、一个鼻孔。那里还有黄色的马，身上有老虎斑纹，长着一只眼睛和一只手。

这段记载，说得明明白白、清清楚楚，是说青春时期的年轻人啊，性情是相当不稳定的，他们一个个看起来温文尔雅、斯斯文文，但你可千万不要招惹他们，这群孩子，一旦遭遇到了情欲之火的煎熬，立刻就变成了野兽……别惹年轻人，千万别惹年轻人……不只是男孩子招惹不得，女生也不好惹……

为什么女生也不好招惹呢？下面另有解释：

？4女生也不好惹

一目国在其东，一目中其面而居，一曰有手足。

——《山海经·海外北经》

有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。

——《山海经·大荒北经》

这两段记载，是专门说一目国的，可见如果有谁长了一只眼睛，那一定是件可怕的事情……一目国在钟山的东面，那里的人是在脸的中间长着一只眼睛。另一种说法认为像普通人有手有脚。

第二段记载说：有一种人长着一只眼睛，这只眼睛正长在脸的中间。一种说法认为他们姓威，是少昊的子孙后代，吃黄米。

这一段记载，说的是正处于青春期的小女生，这时候的女孩子性情多半有点不稳定，她们只允许她们喜欢的男孩子接近，而不在这个范围的男生，最好不要凑这个热闹，虽然这时候的女孩子非常难以打交道，可是她们始终是这世界上的一道美丽风景线。如果你了解她们那敏感而复杂的内心世界，那么你就能够走进这个迷幻的世界……

？5错误的伤害

柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之国，人足反折。

——《山海经·海外北经》

这里说的是一个柔利国，柔利国在一目国的东面，那里的人是一只手一只脚，膝盖反长着，脚弯曲朝上。另一种说法认为柔利国叫做留利国，人的脚是反折着的。

这个柔利国，原本是画在壁画上的，被西汉时的人用文字描述了下来，这里明显是一幅春宫图，或者只是提供给青少年的一幅性教育图画，除了这个专门的领域，人体的姿势是没理由搞成这么一个怪样子的。

但是这幅画，同时也是一个警告，对于年轻人来说，必要的克制还是需要的，因为人在冲动的情况下，最容易受到伤害。但是很显然，这幅画的本身，并非是在描述伤害，而是着重于描述整个事件的过程。

第六章：永不落幕的黄钟大吕

？1凸起：雄伟的鸣奏

凸起，这一显著的性特征，是不分欧亚的古老祖先共同的特点，中国人既然能够占据到世界人口第一的地位，那么在这方向的欲望与狂想，必然是有其独到之处，独领风骚、独占鳌头。

在《山海经·海外西经》中，提到了一个丈夫国，丈夫国在维鸟的北面，那里的人都是穿衣戴帽而佩带宝剑的模样。这个丈夫国的男性都是纯爷们、真汉子，他们共同的特点是巨大、凸起，而不是不近女色，这是这个国度的居民所告诉我们的。

丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。

——《山海经·海外西经》

结匈国在其西南，其为人结匈。

——《山海经·海外南经》

长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。一日在焦侥东，捕鱼海中。

——《山海经·海外南经》

在《山海经·海外南经》中，还有一个结胸国，据说该国是结匈国的讹言，但是书上说，结胸国的人，都长着像鸡一样尖削凸出的胸脯。于是我们就知道，这个国度的居国，显然身体上的“尖削凸起”之物颇具规模，所以才值得他们炫耀一番。

此外还有一个长臂国：

长臂国在它的东面，那里的人在水中捕鱼，左右两只手各抓着一条鱼。另一种说法认为长臂国在焦侥国的东面，那里的人是在大海中捕鱼的。

我们来看看这个长臂国是怎么一回事吧。

这个长臂国，是最典型的男人的性狂想，可怜那些原始人们啊，他们吃饱了没事情做，没有网可上，没有电子游戏可玩，只好褪下腰间的树叶，裸露出下体，对着年轻貌美的女原始人大喊大叫：我的大，我的大，我的家伙肥又大……这种求偶的号叫，后来渐渐演变成美丽动听的歌曲：对面的女孩看过来，看过来……而这里，则为我们描述了先民们激动人心的幸福生活。

原始人很早就认识到了，只是大还不行的，还需要一些其他的关键性能。

？2中国男人不玩这个

奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。

——《山海经·海外南经》

奇肱国在一臂国的北面，那里的人都长着一条胳膊和三只眼睛