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落魄秀才赶尸记-第35部分
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自从在死人谷与师父话别以来，我们就一直与师父会面，心中甚是惦记，没想到在赶尸大会相逢。
我们赶紧拜见了师父。师徒久别相逢，甚是欢喜。尤其见到我们所赶尸体达达七具之多，心下很是欣慰。
尔后，师父将我们介绍给了洞内的同门人士。这一次，我学徒时听说过的十来个师兄也在这里一一见到，很多也早已收徒为师。那老者则是我的九师伯，年逾七旬，其门下弟子众多。
柳门赶尸一派传人，年长者当数师伯与师父，他们已是第九十三代传人，第九十三代传人中，我的很多师伯已经过世，尚存于世的只有三人，三师伯因为年过九旬，人在沅州，行动不便，早已不参加赶尸大会了。因此，每届赶尸大会，柳门皆由九师伯与我师父主持。
我柳门一派，已经传至第九十六代，散居于湖南、贵州、四川、罕各地，大部分蛰居湖南西部山区，门下在世弟子人数达百余之众。除洞中已到弟子，其他弟子应正在赶往乌龙洞的途中，即刻将到齐会合。
门中弟子见我们扛着一面赶尸大旗，觉得甚是新奇，围过来问这问那。师父将我喊到一旁，问起那赶尸幡旗的事，我和田古道如实说了。
师父听后，沉默良久。
我与田古道感觉事情有些不妙。垂首准备受训。
“罢了，罢了！反正师训并未规定不能打出旗号，念你们并无恶意，再说任何行当，都需要不断发扬光大，虽然不能说你们如此作为就是发扬，也算是一种探索吧，哎，由你们去了，旗号可以打，但是尔等得始终谨记不能害人的训示……不伦啊，为师一直器重于你，希望你在此次赶尸大会上有不俗的表现，为我柳门争光……”
师父的一番肺腑之言让我们颇感意外，也很惊喜。我们立即道谢，对师父的开明大义感激不尽。同时，我也向师父保证，一定好好表现，尽量不给师门抹黑。
天黑时分，柳门弟子陆陆续续赶到乌龙洞。九师伯与师父布置了第二天的参会事宜，众弟子一一应了。
我们正准备睡觉的时候，却发现鬼崽鸦见了，我们唤了几声，也没见回答。
我与田古道急了，取下火把，在洞里四处找寻，依然无果。
由于乌龙洞是在太大，显得空旷无比。我们只好循着前面一条深不可测幽道前行。由于怕大声叫喊惊动了洞穴里的玄机，我们只好在黝黑的溶道里寻觅。越往里走，寒气越是逼人。估摸走了一里来地，突然发现前方有一火光在晃动，我们不敢大意，为了避免发生意外，决定由田古道先摸黑过去探个究竟。
第06章 傩术
少顷，田古道便唤我过去。
原来那火光处蹲着的正是鬼崽妖，他正独自在一个骨头堆里玩耍。见到我们的到来，发出吱吱的叫声。
我们借着火把，才看清楚，他蹲着的地方除了一地零散的碎骨外，还有很多巨大的板骨，那些巨骨足有四、五人之长，与两尺之宽，这是我见过的最大的骨头。
“这是什么动物的骨头？”田古道一脸的疑惑。
“也许是海龙的骨架。”
“海龙是什么龙？”
“生长在海里的王龙。”
“可是这里是陆地，怎么会有海龙呢，简直太扯淡！”
“这说明这里在数万年活更早以前是大海啊！”
“秀才，你是不是读书读傻了啊，太扯了！我看倒是像体型特别巨大的牛的骨架！”
“哪有这么大的牛！”
“是犀牛！”
“犀牛是什么牛？”
……
我用手触摸那骨头，却感觉不像骨头那样光滑，表面粗糙得很，再用旁边得碎石敲打一番，分明就是石头！
田古道有些不解。我告诉他这是化石。他还是似懂非懂。
而鬼崽妖却一直没有停下来，在一对碎骨头里翻找，准确地说是在骨化石里翻找。
“好玩，好玩！”突然，他再次发出异样叫声，见他手里多了一个碎骨化石，仔细一看，发觉是一颗粗壮的牙齿化石。鬼崽妖将脖子上的骨片取下，这骨片是咒龙溪那老尼姑送他的，他一直戴在脖子上。
鬼崽妖取下脖子上的骨片后，便将手里的牙骨化石也串了上去。我仔细一看，发觉两个骨片的形状居然惊人的相似，只不过大小迥异而已，似乎是浑然天成的子母骨片。
那老尼姑赠送的骨片上刻下的数字“一四二八五七”曾让我困惑不已，一直没有找到答案。
今天牙骨化石的样子，让我的疑惑又增加了一层。
难道这古洞之内的牙骨化石与那老尼姑所赠的骨片又什么渊源？或者另外还藏有别的玄机？为何当初我询问那骨片的奥妙时，那老尼直道“不可说，不可说”？
正在我冥想之际，见鬼崽妖将两块骨片合拼在一起，就在合拢的一瞬间，忽然闻得洞外响起一声炸雷，洞内也发出一声闷响，一股热气从两骨片间陡然升起，并冒出淡淡的青烟，就在这时，我们手里的火把突然熄灭了……
我与田古道一惊，幸好还有鬼崽妖放在一旁的火把没有熄灭，于是，三人赶紧拿起火把，迅速折了回去，一阵折腾后，在忐忑中睡去。
第二天一大早，柳门弟子结伴而行，前往赶尸大会的主会场飞龙洞。
飞龙洞，位于皮渡河西岸，洞内宽大，气势磅礴，洞内空旷无比，光洞内的一个中央大厅就可容纳上万人，洞内最大天眼高达百来丈；洞道四通八达，有自古以来尚未有人探明此洞的尽头，素有“一洞通三省之称”，连接着湖南、罕、四川。
飞龙洞到底有多深？当地人也无人说得清楚，很多人都认为洞深近二百里；此洞上下共有四层，洞内有天然的瀑布和奔流不息的地下泉水，溶洞深处狭窄、黑暗、深不可测。
更为惊奇的是，洞内有地下阴河、地下湖泊、地下山脉，奇观异景不计其数，俨然一个浓缩的地下龙宫。地下阴河里，可见一些从未见过的神奇生物，当地人说那是阴河里的冥鱼，这些鱼是供阴间的鬼怪食用。
关于飞龙洞的传说很多，其中最有传奇色彩的，莫过于“飞龙锁洞”的故事。
说是明神宗朱翊钧统治后期，宦官擅权，倒行逆施，政治日益腐化。当时的东林党人提出反对矿监税使掠夺、减轻赋役负担、发展地区经济等主张。因此遭到宦官及各种依附势力的激烈反对。齐楚浙党造天鉴诸录，加东林以恶名，并列党人榜于全国，凡列名者，生者削籍，死者追夺。大太监魏忠贤也指使党羽制造《东林点将录》，将著名的东林党人分别加以《水浒》一百零八将绰号，企图将其一网打尽。
湖南辰州府的杨姓一位文官因是东林党人，也受到冲击，并遭人陷害，于是愤然挂印而去，隐居于乡土乌龙山。可奸党要对东林党人斩尽杀绝，便追杀至此。杨姓文官便隐藏于飞龙洞中，还是被奸人发觉，追寻而来，将洞口团团围住。危急之际，突然天昏地暗，洞口烟雾缭绕，一条青爪巨龙从洞内驾雾而出，奸人大骇，丢魂落魄，竟自逃命而去，再也不敢来骚扰。
有人说这是土家人的祖先显灵，有人说这是神仙下凡庇护忠良，说法不一。此洞故名飞龙洞。
神秘的传说，加上深山旷野，使得飞龙洞平素极少有人光顾。洞内寒气逼人，阴森得很，当地山民独自一人是不敢贸然进洞的。只有土家人“过赶年”的时候，土家人便从四面八方聚集而来。”过赶年”是土家人的习惯，这个节日也有些来历。
明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线，并立下“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，形成赶年节俗。每当“赶年”来临，土家男女老少便身披土花被面，手举龙凤大旗，肩扛鸟枪、梭镖、齐眉棍，浩浩荡荡而来，聚集于飞龙洞内的中央大厅，一起欢庆，跳起万人摆手舞，气氛异常隆重。
当我们一行抵达飞龙洞的时候，缕缕薄雾从洞里袅袅飘出，山洞已是一片热闹，给宁寂的山谷增添了几分并不刺耳的喧嚣。
一面巨大的幡旗飘扬在洞口的上方，旗帜两丈见方，上面刺绣着“走尸”两个大字。
洞口围满了人群，这使我大感意外。在我的预想中，赶尸大会只有赶尸人参加，人数应该不会太多。
身边的大师兄告诉我：“赶尸大会除了各地赶尸门派会率门下弟子竭力参加外，各地的一些巫师、民间术士和江湖野士也会闻讯而来表演助兴，赶尸大会举办地附近一些胆子大的村民也会相邀结伴来看稀奇，还有那些好奇心很强的小摊贩们也不愿意错过赚钱的机会，闻风而至。而在乌龙山这个地方，还有众多胆大不信邪的土匪山贼，也乔装前来看古怪……如此一来，赶尸大会也就不是单一的赶尸人大会，而更像一个充满神秘奇趣色彩的民俗大会。”
来到飞龙洞洞口前，站在洞口往洞内俯视，可见山洞前厅一片豁然的宽阔之地，中央已经搭起了一座庞大的木架台，高出地面丈余许，台子中央摆放着一排木椅。
木台后方用树木新竖立着一个门形架子，架子的横梁两侧挂满了五颜六色的幡帜，这是各门各派的号旗，每面号旗颜色不同，上面刺绣着自己门派的称谓。按照规矩，凡是来参加赶尸大会的门派，都要将自己的号旗悬挂于此。横梁上挂了多少面幡旗，就表示前来参加大会的门派有多少个。号旗越多，就意味着参加大会的人数越多，大会也就会越精彩。
“秀才，我数了一下，上面的号旗有三十二面之多，看来这次大会有好戏看了……”田古道侧身对我说。
浏览了一下，我总感觉门形横梁上缺点什么。
“秀才，这里这么大得场面，得有幅对联……”田古道笑着对我说。
对，这里缺得就是一幅楹联！
于是，我从背上取下狼箫朱砂笔，将木台旁边的土布扯下一匹，笔走龙蛇，唰唰几下，一会功夫，一幅朱砂楹联就出炉了两界阴阳同赴乌龙山，翻山越岭宿星月，走尸论英雄四省神士齐聚飞虎洞，牵魂引魄渡生死，符咒比高低一旁的大师兄见状，知道我的意思，一个鹞子翻身，将布条往木架一甩，一幅白布朱砂楹联就挂好了。
“秀才，好像还是哪个地方不对劲！”田古道接着念叨。
我便接着在白布上疾书“赶尸大会”四个大字。
大师兄如法炮制，将横幅挂上。
“好……好……”这时洞里的人群里爆发出阵阵掌声。
一些赶尸派的弟子也情不自禁跟着鼓掌，却被师父用眼神制止住，原来他们担心被柳门抢了风头。
围观的人群却不明就里，以为我们刚才的即兴发挥是赶尸大会安排的一个程序，放肆叫好。
一些早已等候多时的巫师与江湖汉子，以为是大会开始的信号，便开始了各自的助兴表演。
一个巫师头戴凤冠高帽，腰系八幅罗裙，手摇银铃司刀，手舞足蹈地进行指挥，场中敲响震天锣鼓；吹起牛角、土号，点放三眼铳，台子周围的几百名群众一边高歌一边挑起小摆手舞。
各个赶尸门派的长者面面相觑，被这突如其来的一幕搞懵了。几个长者一阵交头接耳之后，并没有作出异样反应。
我看见师父眉头微锁，知道我们几个刚才的举动有些冒失。可能因为旁边观众的阵阵叫好与掌声，淡化与掩盖了我们的冒失，各赶尸门派也不便过于责备。
第07章 赶尸大会
按照往届赶尸大会规矩，赶尸秘技比赛开始之前，先由赶来助兴的山民、巫师跳傩舞，唱傩戏，表演傩技。
土家人奉傩兄傩妹为“傩神”，后世的土家人也称其为傩公傩娘。相传傩公傩娘本是兄妹，世界洪荒之后，二人结为夫妻，繁衍人类，这便是土家人的先祖。
每逢重大节日，这一带的山民都要举行隆重的傩戏。这是上古时代先民用以驱鬼逐疫，酬神纳吉的祭祀形式，源于湖南永顺、辰州、沅州一带。战国时期的大诗人屈原就浸淫于湖南“信巫鬼，重淫祀”的风俗之中。在湖南西部山区一带的民间人们就一直保留着《九歌》傩舞表演。傩戏于康熙年间在湖南西部山区达到顶峰后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派。
飞虎洞里，一阵热烈的摆手舞之后，傩戏开始了。
一位身着法袍的巫师来到一个傩坛前，傩坛布置精致，坛上覆盖着一面印花土布，布面上编扎一些造型独特的小草人，摆放着各式剪纸，还有一个纸质的灵牌，灵牌上一行行楷小字遒劲有力，一个新鲜萝卜上插着三柱焚香。
湖南西部山区的傩戏，将释、道、儒三教合一，形成了自己独特的方式。信奉的人认为，傩戏表演的难度越大，其为人们驱邪祛魔的法效也就越大，因此，在傩戏中，越是奇特的，越是难的绝活，越能引起大家的兴趣，赢得人们的尊重。
巫师一阵虔诚祭拜之后，扯用龙山本地方腔调，高歌起来……
旁边的乐师见状，立刻合着巫师的拍子，铜锣、包鼓、钹子、唢呐等乐器一起响起来，发出有节奏的“咚咚推……咚咚推……”的声音，沉寂的山谷顿时被激活起来。伺候乐器的乐师们一边敲打着手中的乐器，一幅无比陶醉的样子，那个吹唢呐的老者，虽然吹得脖子间青筋暴起，却乐此不疲。
在一旁早已竹备多时的数十个跳傩者见锣鼓响起来，分别戴上彩绘的木雕面具，分饰生、旦、净、末、丑诸角色，顺拐、屈膝、下沉、含胸、挺腹，动作沉而不懈，梗而不僵，跳起了傩舞。
辰州一带将傩舞叫做跳鬼舞、扮鬼脸。内容幽默诙谐，情节风趣滑稽。
跳傩者在表演时必须戴上面目狰狞的傩面具。按照民间传说的说法，摘下傩面具是人，戴上傩面具就是神。正因为如此，被视为神在凡间的化身的傩面具，平时不能让凡人触摸，只有在跳傩舞时，才允许拿出来。这些面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成，按造型可分为整脸和半脸两种，整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部，半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。
围观的人群里发出阵阵掌声。
“好，好……”洞内的右边角落突然发出叫好声。
原来是右边角落里，有人在表演巫傩绝活。
一名四十岁模样的巫师，在表演“定鸡”。他挥舞几下手里的司刀，念几声咒语，将一只身材硕大的雄鸡拎在手里，那只公鸡大约受了惊吓，使劲挣扎，欲脱手而去。巫师并不烦躁，拿起身边的一个碗，吞了一口水，然后往鸡的头部一喷，在将雄鸡放到一根竖立的刀柄之上，那雄鸡很不老实，左右挪动。巫师将手放在鸡头之上，慢慢抚摸鸡头，没多久，那公鸡竟然安静下来，不再动弹，拉耷着眼皮，似乎睡去……
众人报以叫好声。
一阵热闹之后，接着上来一位穿着红粗布褂子的男子，以碗盛水，静放一旁，然后将身边的柴刀在磨刀石上磨快，接着烧香纸、念咒语，这时，旁人端过来一个巨大的苍松盆景，红褂男子一刀将盆景里碗口粗细的虬松主干斜刀剁下，然后口吸碗中水，往松枝的刀口处连喷三次，猛喝一声，已将断松接上。那松枝被刀劈处马上接得天衣无缝，松枝无需绑捆，却屹然不倒，一如平常，生机怏然。
围观的人群里，很多人表示怀疑，走上前去，用手使劲拉扯松枝，可那松枝硬是固如从前，拉不下来。
形形色色的巫傩绝活人们见得多了，也见怪不怪，况且这时的围观者并非普通百姓，都是本身就通晓一些巫术的，也知道一些江湖方术。但是，见到红褂男子今天的表演，很多人还是表现出疑惑与惊诧。
有人还是不甘罢休，质疑那盆景是事先准备好的，让红褂男子去洞口砍洞口边的树枝施法。
那红褂男子也不恼火，如法炮制一遍，在众人的簇拥下来到洞口，怕众人再次怀疑，便要旁人随意指定一颗树，他来到树前，一刀斜口剁下，然后如先前一样施法，一会，那树枝被接好，接口处毫无异样，好像什么也没有发生过。
那红褂男子说：“这树会和从前一样活下去……”
围观者顿时使劲鼓掌，向他投以崇拜的目光。
在崇拜的眼光中，有几个小伙子跑了上去，跪下便拜，缠着红褂男子要学他的绝活，红褂男子赶紧躲了……
“秀才，本次赶尸大会真是值得期待，前戏就如此精彩，后面肯定差不了……”
就在田古道发感慨的时候，洞内的左面又发出惊叫声。
一个十多岁的孩子在表演他的绝活——吞钉子，近两寸长的钉子竟连眼睛都不眨就咽到了肚子里……
那小孩下去，一个父亲模样的男子上来，见他扎开马步，气运丹田，拿过一只大大的海碗，先让旁人检验一番，然后放进自己嘴巴，“咔嚓”一声，那海碗被他咬下一大块，他并不就此作罢，将咬下来的瓷片慢慢咀嚼，似乎在吃食蚕豆，咯吱咯吱作响，不一会，那此片被他全部吞食入肚，而人却安然无恙……
接着，又有人表演了滚刺床、胸口碎大石、火烧活人、踩犁头、捞油锅、吃火、赤脚踩火犁等巫傩硬气功，也赢得了阵阵吆喝声。
像这样的场面，过刀山是必不可少的。
靠近洞口的一个侧地，早就搭起了一座高耸的刀山。楼梯状的刀山，用绳子拉扯固定，以通天之势直指洞顶，一个五六岁的小男孩开始了爬刀山的表演。在做了一些准备之后，那小孩猴子似的，迅速爬上了刀山，其往上攀爬的速度极快，一转眼便到了梯子顶端，这样的速度是一般成人难以相比的……
傩戏渐入佳境，飞虎洞内也因不断涌入看热闹的人群，阴森的气氛被热闹的场面所取代。
估摸一个时辰之后，赶尸大会开始。
作为东道主的龙山席派赶尸传人巴三熙走上中央大厅的木台，依次向大家介绍本次大会的评监人。评监人一共有十一位，都是在赶尸这个行当具有很高威望的高人，多为各门派的掌门人活长老，负责此次大会的评定、监审与裁断。九师伯与师父向天朴自然也登台入座评监席。
最后介绍的，是上届赶尸大会的魁主，也是“梵咒天杖”现任主人，此人是永顺府薛门赶尸传人，名叫童子轩。据说他的赶尸法力甚是了得，曾经将在辰州落草为寇的二十五个土匪的死尸赶回贵州老家。这二十五个土匪是被官府围剿中丧命的，如此庞大的尸队，加上路途遥远，山高路陡，没有很高的法力是不可能实现的。此人拥有如此法力，与一只从不离身的葫芦有关，据传这只葫芦原本是张果老的酒葫芦，为醉酒后所遗失。此葫芦有通阴阳玄关之法术，可以知晓阴阳两界的事情，这对赶尸当然是很有帮助的。
只见那童子轩身披金底红花法袍，气宇轩昂踌躇满志地坐在台上的椅子上，接受台下人们崇拜的目光。
接着，巴三熙逐一介绍来自四省的各赶尸门派。点到名的门派，以队列的形式拄着自家幡旗绕场一周，然后站在台子两侧。
我目测了一下，此次大会门派就有三十二个，人数过千，场面甚是壮观。加上前来助兴活观看的，人数将近两千。据大师兄说，这种规模是历届赶尸大会声势最为浩大的一届。老实说，这样的规模，比我想像中的冷清场面要超出几十倍，我绝对没有料想到一个令常人色变的赶尸大会，居然可以捣腾到土家赶年节的规模。
一阵介绍，巴三熙宣布赶尸大会终于正式开始。
见赶尸大会正式开始，所有表演傩技的、耍杂的、摆摊的都停下来，涌向飞虎洞中央的木台。
赶尸大会分为三个步骤进行。
第一步，是由各门派作自由表演，各路赶尸匠可自由参与，主要演示赶尸基本技功。在这个回合，如果你有独特的赶尸秘诀，也是可以唬到人的，实际上也是从心理上给对手一个下马停但是也有很多高手不愿意出手，怕自己的秘术提前曝光，给对手以揣摩解招的机会。其实，说到底，这都是策略问题。在第一个回合到底如何布局设阵，各赶尸门派也不尽相同，更多需要的是田忌赛马的智慧。
第08章 毛古斯
第二步，是比法术。这个回合，赶尸匠舍弃死尸，只身相互施法，看谁的法力更强大。也就是通常说的斗法。斗法，不但包括与赶尸有关的法术，也包括与之无关的一些民间方术与巫术，总而言之，只要你所施的法术可以战胜对方，或者让大会评监人一致称颂，那你就赢得了胜利。
第冉，人尸合一的赶尸比试。即赶尸人赶着死尸参加比试，谁的难度更高，谁的法术最强，谁与死尸的配合最为默契，谁就是胜出者。这也是赶尸大会最为关键的一站，最有悬念也最值得期待的一站。最后的胜出者，将直接与上届擂主，也就是“梵咒天杖”现主人进行比试，如果胜过对方，那么新的擂主就产生了，并成为“梵咒天杖”的新主人。
“嘟……嘟嘟……嘟……”司号手吹响了牛角号。
大会开始第一轮比试。
最先是比胆子。
见现场堪裁人手一挥，下面即有几个男子端上来几笼子活蹦乱跳的老鼠，还有一竹筐子王蛇。
“这个环节，分为食鼠和逗蛇。食鼠者，需将老鼠生吃了，不得留下皮毛。逗蛇者，手上不得佩戴任何工具，直接用手逗弄毒蛇，如被毒蛇咬伤则淘汰出局……”
堪裁人的一番交代�
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