罪无可恕 何沫书-第30部分

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个女人了吗？他们是第一次吗？我将脸伏在床上痛哭，拳头拼命地往墙上砸去。我知道我的手流血了，一阵阵钻心的剧痛。肉体的痛丝毫未能缓解心里的痛，但我无计可施，我只求速死。


他们爱情的婚礼进行曲，是我们爱情的哀乐；他们爱情的婚礼，是我们爱情的葬礼。我已经是一个死人，
时间居然可以从死人的身上拖走，一刻不停地拖走。

我决定离开，什么工作，前途，户口，档案，我什么都不要。我不是这个罪恶的社会上的一员，我只是一具赤条条的肉体，
来去自由，毫无牵挂。我不可能再在这座城市里面生活下去了。我今生今世也不愿再见到秦伟，不愿意再想起秦伟。谁都不会在乎我的离去。就像死了一个人，刚开始的几天，人们闲着没事会说上几句，然后就完全忘了曾经有过这个人了。爱情没有了，
永远都不会再有了，我又舍不得去死，那么就离开吧。

我要去做一名男妓，
在欢场上出卖我完美的肉体。我要所有的男人都为我而疯狂，我要过一种无耻的生活，过一种变态的生活。我要看上谁就玩弄谁。我要他们在我的面前，争相献出他们的肉体和金钱。我要拥抱不可饶恕的罪恶，我要做一名无比堕落、无比快乐的千古罪人。上帝不是要惩罚我吗？我要尽情地享受他的惩罚，同时将惩罚变为一种恩赐。既然所有的生命都是罪恶的，就让我做一个前无古人、后无来者的罪人。我将一切都决绝地抛下，孤身一个登上南行的列车。永别了，天津；永别了，秦伟；永别了，爱情；永别了，人世间纯真的生活；永别了，我的过去的肉体和灵魂。我看着窗外如血的残阳，知道我走上了一条不归路。两天之后，这列火车将到达一个叫作广州的城市，在这座城市里，我，何沫书，将要变成一个出卖肉体的男妓，一个只将肉体卖给男人的男妓。



下篇飞蛾扑火

第46章男妓

我无畏远方那腾腾燃烧的烈火，我开始积累飞翔的力量，发誓要作一只扑火的飞蛾。不管是否可以将那烈火扑灭，不管后来者是否可以从我的献身中得到一点荫庇，不管他们是否还要忍受烈火更疯狂的焚烧，不管，什么都不再管，我已经下定决心，要做一只扑火的飞蛾！


在灯红酒绿的都市的夜晚里，我沦为一名男妓，沦为一名用肉体为男人服务的男妓。我当然不会走到大街上去拉客，也不会不择对象地卖。我在芦苇酒吧里唱歌，每天晚上有一百多块钱的固定收入。我的歌艺不足以挣到这份工作的，但是我的美貌、气质和品位轻而易举地击败了所有的竞争对手。我不会唱声嘶力竭的摇滚，也不会唱淫秽下流的小调，我只会唱缠绵的情歌，一首接一首，静静地唱。我也不会挑逗观众，包括语言和肉体的挑逗。我安静地站在台上，哀悼我的青春和爱情。有合适的对象和合适的价钱时，唱完歌后我就跟他走，
销魂一夜。我可以从他身上得到性的满足，还可以得到很多钱。确切地说，我不是为了金钱而卖，我只不过是和心仪的对象玩玩一夜情，金钱只是一夜情带来的副产品而已。谁都不知道我来自哪里，叫什么名字。谁都不知道我的一切过往。别人可能以为我是一个在校或刚毕业的大学生。我取了一个英文名字，叫“Limon”，秦伟非常喜欢柠檬乐队的哥，对《Lemon
tree》更是百听不厌。我永远都无法忘记，和他一起聆听《Lemon
tree》那忧伤而硬朗的旋律时，那种亲密的情景。我叫“Limon”算是对秦伟的纪念，算是对逝去的爱情的一种悼念。本来应该叫Lemon的，但Lemon的英文意思，除了“柠檬”之外，俚语里还有“低档货，假冒伪劣产品”的意思。我可是货真价实的高档品，怎么可以叫做Lemon！于是我将e改为I。Limon也许在英文里根本就不存在，没有任何实际意义，但是我只需要一个符号，一个称呼，我何必计较它是什么意思。何况我觉得我本身压根儿就没有真正地存在过，压根儿就没有任何实际意义。而且它的发音还算响亮，中文译音是李蒙，不算太花哨。人们就叫我Limon。


芦苇酒吧是一间同志酒吧。惠特曼曾经将他心爱的男孩的阳具比喻为茁壮挺拔的芦苇，这个酒吧的名字即由此来。酒吧实际行松散的会员制，新会员的发展，要有老会员的介绍，经过类似于酒吧委员会那样的一个机构的审批。酒吧委员会的人员，有酒吧的投资方、经营方和若干名铁杆主顾组成。新会员起码要符合大致的条件，本科以上学历，月收放四千以上的年轻白领，衣着品味、气质外貌俱佳。如果不是会员的话，酒吧门口的服务生就会客气地挡驾，告诉你所有的位置已经被预订，不能接待了。这里不搞粗俗下流的色情表演，不是藏污纳垢的地方，没有一定品味的人，根本就进不了这里的门。


娼妓并不是下流肮脏的行业。我的身体是我的，所有权和经营权当然归我。我想跟谁上床，给谁使用，当然由我做主，谁也无权干涉。按摩是一种服务，性服务当然也是一种服务。美貌本来就是一种稀缺的资源，美貌的男人提供的性服务，当然是高价位的有偿服务。我不伤害任何人，不损害任何人的利益，更不会强迫任何人。即使对方出得起大价钱，我还要看他的身体条件，然后才能决定卖还是不卖。对出卖肉体的男人的评价标准，不外乎身体、内涵和品味，而无关乎家庭背景、权势和财富。男妓，尤其是为男人服务的男妓，在这个令世人不齿的行业里，我做得如鱼得水，乐此不疲。一年之中，我最高的夜资达到创纪录的万元，而如果没有两千元以上，根本就一切免谈。我不要道德，更不要荣誉。我没有身份，连名字都没有。我不是一个人，我只是黑夜里出没的一个鬼。我无法在白天里过上人的生活，只好在黑夜里过鬼的生活。这样总比白天过人的生活、晚上过鬼的生活强一些。我将心里属于人的一切统统打碎，只剩下鬼的属性、兽的属性。这是一种多么奇妙的生活。我从里到外都是一个鬼，而我竟然可以带着高贵迷人的微笑，堂而皇之地出入各种体面的场合，接受人们惊羡而青睐的目光。我是一个鬼，但是在陌生人的眼里，我像是一个年轻、英俊、富有的贵族子弟。我略带羞涩的纯真的微笑，让人以为我是一个角牙塔尖里未见过世面的天之骄子。


夜资、小费、礼物，财富滚滚而来。原来活在这个世界上，变坏了就会有钱的。固守道德的人，只好一辈子过着清贫穷酸的生活。我现在才算明白，道德和财富，自古以来就是水火不容、不共戴天的一对仇敌。人是卑贱的动物，无论选择了怎么样的一种生活方式，都会迅速地适应它、认可它，并最终被这种生活所同化，成为这种生活的有机部份。权倾天下的高官、富可敌国的富豪、凑合着过日子的工薪阶层、衣不遮体、食不裹腹的穷人、赌徒、嫖客、娼妓，三教九流的人物都会认可自己的生活，并同化到自己的生活中去。不管在别人看来，他的生活多么地不可思议。我又想起一句话，凡是存在的，就是合理的。合理，就是让人觉得它理所当然，注定如此的。笑贫不笑娼，笑廉不笑贪，笑白不笑黑，在一个劣行驱逐良行的社会里，一切规则都已经颠倒。况且我不觉得我是一个劣行者，我只不过是彻底地抛弃了伪道德，过上了真生活，我就马上获得快乐，获得财富。


夜晚是欲望的天堂。当你明知道别人并不能很清楚地看清你脸上的神情的时候，你就没有必要刻意去保持一副谄媚的笑脸，你脸上的笑容就可以自然地松驰下来。夜色渐深，灵魂深处原始的欲望在悸动不安地唤醒。缠绵的音乐、撩人的晚风、暧昧的眼神、诱惑的语言、性感的体态，空气中弥漫着欲望的味道。释放吧，渲泄吧，那压在繁缛的规矩和沉重的大山下欲望的火焰。燃烧起来吧，这不是罪恶。没有燃烧过的生命，不是圆满丰美的生命，压抑着欲望的生命，不是健康鲜活的生命。


我注定是一只扑火的飞蛾，看着远方闪动的火焰，勇敢而顽强地飞去。我明知道，我的生命将在扑火之时，燃烧地终结，可我毫不畏惧，毫不退缩。总有人愿意为了理想而牺牲生命，就像夸父，在追逐太阳的途中，饥渴而死。生命并没有宝贵到让我宁愿忍辱负重也要活下去的地步。虽然它如此短暂，虽然它只有一次，一旦失去，永不再来，但是在这地球上，已经有数千亿的人曾经死去，并且永不复活，可见死亡也是一件极稀松平常的事情。我愿意在燃烧中死去，我就尽力飞向我心中的烈火。我并不认为燃烧而死亡，是因我的罪而得到的罚，这仅仅是我自主的选择。没有谁强迫我，也没有谁能阻拦我。我的生命，我的身体都渴望火。烈火！流星在太空中流浪了亿万年，却始终冰冷、孤独、无趣。只有在最后的刹那，当它拥抱了烈火，它的生命才焕发出夺目耀眼的光华，烛照天际。死亡并不可怕，壮烈的死亡让人欣慰；生命并不可恋，苟且的生命让人厌恶。


在这沉沉的夜色之中，有一群孤独而悲怆的灵魂，游荡在人们视野的边缘，或者是视野之外。他们聚集在昏暗的地方，用体温去慰藉彼此的灵魂。或者流浪在荒原之上，无助而孤独地跋涉。若我不能抗拒命运之神的宣谕，我也不会附首贴地地屈服。你不是点燃了一堆火把，以为我没有勇气扑进去吗？看吧，我震动着翅膀，身体斜斜地划过漆黑而寒冷的夜空，扑进去，为理想而殉葬。


莎士比亚以他的不世之才，曾经写下大量气势若雷霆万钧、灿烂若银河霄汉的绚丽诗篇。但是他也曾写过这样的几句鬼话。他说：“两颗真正相爱的心是不会有任何阻隔的。如果有阻隔，就当是世人从未谈过恋爱，我从未写过诗。”这样的鬼话，我实在不屑于批驳。我和秦伟远隔千山万水，前后的两种生活宛如天壤之别。如今的我，相当于已经死了。我们说一个人活着，有两层意思，一是社会对他的记忆，二是他自己对本身的记忆。如今社会对我已经没有了记忆。除了每个月往家里寄五百块钱以外，我不再和任何一个熟人联系。《黄金时代》里，王二跑到深山里躲起来，人们马上忘了他的存在，仿佛世界上压根就没有过王二。同样，人们也忘了何沫书的存在，仿佛世界上从来就没有过一个叫作何沫书的人。至于我自己对本身的记忆，也正在淡忘，而且我尽力快一点淡忘。记忆里只有一些星星点点、似真似假的碎片了，几乎可以说没有记忆了。所以我是死了的人了。但是我虽然尽了力，我仍然无法忘记秦伟。我跟任何一个男人在一起，我都会联想到秦伟。我就将他想像成秦伟，我睡着的时候，紧紧地抱住身边陌生的男人，迷迷糊糊地呼唤秦伟的名字。早上他会问我秦伟是谁。我一笑而过。干这一行的职业道德，就是不能在客人面前发怒、闷闷不乐，甚至哭泣。不管你的心里有多痛多苦，你都要装出笑脸相迎。同样，我不乐意回答的问题，他也不能再问下去。这是规矩。玩这个最忌讳的就是动感情，哪怕他觉得我再可怜，他也不能表露出来。



第47章路在何方？

我并没有迷失自己。我非常清醒地意识到，我不可能一辈子地卖下去，我肯定要干些事情的。同性恋群体的权益不可能从天而降，它要靠同性恋群体自己去争取。欧美国家的同性恋平权运动，开展四十多年来，取得了巨大的成绩。而中国的同性恋平权运动，还不知道何年何月才会开始。我仿佛处在一片寒冷、寂静的漆黑之中，根本就不知道是夜里几点，也不知道还要过多久，才会迎来黎明的晨光。甚至不知道，黎明到底会不会来到这片土地上，来到我们中间。按照理论上的测算，中国的同性恋者达到三千万至六千万人，这几千万人隐藏在十三亿人中间，无声无息地生活，个个都缄默不语。这是一种可怕的、令人窒息的沉默。如果将这几千万人组织起来，用一个调子发出声音，用一个步伐争取平等的权益，那该是一股多么强大的力量。许多人都在默默地做着一些事情。大部份的省都有比较正式的同志网站，小的网页更是不计其数。稍为大一点的中心城市都有供同性恋者聚集的同志酒吧。这是一种最基础的工作。在地下状态的环境里，先发展平权运动的群众基础。这个群体不断地壮大，当它壮大到一定规模的时候，就必然要一步一步地浮出水面，争取阳光下的权益。从长远来看，我们将用二十年的时间，建立一个法治国家，建立比较健全完善的市场经济制度，实现全体国民的全面小康。二十一世纪的第二个二十年，经济继续发展，社会继续进步，人们更加宽容，国家深刻地溶入世界一体化的潮流，在政治、经济和社会生活都会更加多元化。实现初步富足的国民，将会在政治、经济、社会生活等诸多领域里，争取更多的权利，发起一扬规模巨大、影响深远的民权运动。这种民权运动将提供一种内在的强大动力，推动着整个国家的方方面面实现现代化。经过二三十年的民权运动，到世纪中叶，整个国家的面貌将焕然一新，脱胎换骨成为一个富强、民主、文明的现代化国家，成为世界主流国家中的一员。同性恋平权运动应该搭乘民权运动的班车，在争取权益的过程中，作为一个规模庞大的群体，明确自己的立场，发出自己的声音，采取一切可以采取的合法手段，为争取权益而不懈斗争。经过半个世纪的斗争，同性恋者或许可以走在阳光下，光明正大地过上人的生活。而不用像现在一样，过着半人半鬼、或者全是鬼的生活。


前途是光明的，道路是曲折的。想到半个世纪之后的远景，使人神情振奋，心向往之。但是每一步工作，都会琐碎、繁重而艰难。要在荆棘丛生的荒原上，开拓出一片人间乐土，开拓出一片花果芬芳的沃壤，所要付出的汗水和辛劳，可想而知。在中国大陆，同性恋群体面临的最大问题，是疾病、误解、偏见和歧视。同性恋者都拥有众多的性伙伴，不同的性伙伴之间频繁地发生不洁性行为，因而艾滋病等性病在同性恋群体中蔓延的势头十分猛烈。疾病无情地吞噬着患病者的身体，也无情地吞噬着患病者的灵魂。对于本来就处境艰难的同性恋者，更是雪上加霜。社会公众对同性恋群体的认识，存在极端严重的误解。涉及到同性恋的话题，经过影视作品、文学作口、大众传媒以及口口相传的歪曲、丑化和渲染，已经被极度地妖魔化了。社会公众对同性恋群体的感性认识，充斥着扭扭摆摆、装腔作势、奇装异服、招摇过市、神经质、变态、色情狂、滥交等等负向的概念。他们没有认识到，同性恋群体作为一个有广泛的群体基础的特殊群体，自然也像社会上的人员构成一样，三流九教，鱼龙混杂。其中既有粗俗下流的无耻之徒，也不乏健康优秀的精英分子。全面的误解导致根深蒂固的偏见。社会公众有一种先入为主的成见，认为凡同性恋者，必然是满脑子都想着床第之欢的变态色魔，必然终日混迹于厕所和公园的阴暗角落，偷偷摸摸地手淫、口交和肛交。偏见导致深刻的歧视。在中国大陆，一个暴露身体的同性恋者，在学习、工作、晋升、生活等方方面面，都不可能获得同等的机会、平等的权益。在周围人群深刻的歧视和仇恨的重压之下，不仅他本人要受到灭顶之灾，他的家庭、他所有的亲朋戚友，都会或多或少、或轻或重地受到株连。我很难想象，在中国大陆，一个同性恋者公开身份之后，他的生活会发生怎么样的变化。但我可以大胆地设想一下。首先，他最亲近的亲人，比如他的父母，会被他气到生病，甚至活活气死。他们会威迫利诱，采取种种手段，想尽种种办法要他改变性向，不再和男人来往，而娶一个女人回家。当一切都无效之后，他们可能会杀了他，或者将他赶出门去。他的朋友会离他而去，不再和他来往。他们看见他都会恶心呕吐，唯恐躲之不及。而平时和他比较亲密的同性朋友，哪怕他们从未有过任何不轨行为，也会受他的株连，被别人以为他们之间有肉体的接触。他的朋友也将名声受损，蒙受巨大的道德和舆论压力，甚至会影响到他们的工作、生活和家庭的稳定。他工作的单位里会炸开了锅，他根本不可能再回到原来的单位工作。他不是自己辞职，就是被单位开除。四面八方的人都会涌来参观他、评论他、咒骂他。他不敢出门，不敢上街，躲在家里都难得安静。家里将他赶出门去，朋友像逃避瘟疫一样逃离他，他没有钱、没有工作、没有住所、没有亲人、没有朋友，只有普天皆知的丑行，恶名，像一只过街老鼠，人人喊打。这就是一个同性恋者暴露性向后的可怕下场。也正因为这样，全中国几千万名同性恋者，敢于摊牌，光明正大地说“我是”的，真是寥若晨星。不能怪他们胆小怕事，苟且偷生，人的本性就是趋利辟害的，干什么事情都要考虑投入产出比，三思而后行。同性恋者公开性向，付出的代价是无穷大，得到的恶果也是无穷大，得到的好处却等于零。


作为以后的平权运动的基础性工作，当前首要做的工作，就是要弄清楚中国同性恋群体的真实情况。这个群体绝对数为多少，在全体人口中比例多少，男女性别比例、民族构成、地区比例、城乡比例如何，这些人的教育水平、收入水平、从事行业、情感状态、情感特征如何，他们面临怎样的因境，有什么期待和要求，在力所能及的范围内，他们可以为将来的平权运动出多少力、作一点什么。他们现在最需要得到怎样的帮助，在现实条件下，整个群体又可以为其成员提供一点什么样的援助。


鉴于中国同性恋者艰难的现实处境，这些调查应该以网络的形式开展。网络不受时间、空间的限制，而且参与调查者可以匿名。应该对现有同志网站的力量进行整合，各自为战的小仙舨，搞不出什么名堂的。就全国而言，北京、上海、广州、重庆是四个大的中心，其他的省会城市和部份区域性中心城市为骨干中心，能开展到省会城市就很不错了，再下一级的地级市、县城，在可预见的将来都不具备开展的条件。网上调查可以分地区进行，有条件的地方，可以依托科研机构、大学院校、同志酒吧、同性恋组织的渠道，进行更深入全面的调查，并提供典型的个案样本。这种调查的缺陷，就是处在社会底层、无法上网的同性恋者很难有效参与，这一部份的情况很难摸清。摸清这个群体的概貌之后，就可以一步一步、循序渐进地开展工作。成立同性恋组织，开设专门为同性恋者提供服务的酒吧、音像制品店、书店、餐厅、饭店、旅行社、情趣用品店、服饰店，直至组建同性恋社区。开展学术研究，建设同性恋者沟通、交流、交往的平台，开展公益事业，以自尊、自强、自立、自重、自主、自爱的正面形象，努力扭转社会公众根深蒂固的偏见和歧视。以智慧、才华、知识、能力和勤奋去赢得事业上的成功，尽可能多地掌握社会资源，从而影响整个社会的语境。在各方面的基础性工作都做得差不多的时候，再以合法的手段，有组织、有计划、有步骤地谋求政治和法律上的平等权益，谋求以法律的手段，禁止和制裁各种偏见、歧视和伤害性的言行。


同性婚姻合法化并不是我们追求的终极目标。基于异性恋基础的婚姻制度，也许并不适合同性恋。同性恋者的情感特征、生活方式都和异性恋有着很大的差别。如果不是相爱到实在无法分开的地步，同性恋者往往不会愿意承受巨大的社会压力而在一起生活的。对他们而言，并不需要婚姻去保障，也不需要婚姻制度去约束彼此的权利义务。同性婚姻的意义，一是将传统上异性配偶才拥有的权利，如遗产继承等权利给予同性伴侣，使其在行使一些理所当然的权利的时候，不存在法律上的障碍。二是同性婚姻是一个风向标，一块试金石，可以反映一个国家，从意识形态、政治、伦理道德、公众心态等各个领域对同性恋的宽容程度。就像经济学上的水桶理论一样，只要任何一个方面对同性恋做不到足够的开放和宽容，同性恋婚姻就很难过得到合法化。所以同性恋婚姻的合法化，其意义不在于它的本身，而在于它背后所代表的全方面、各层次的成绩。如果同性恋婚姻的合法化不是在各个领域的工作都取得了成绩，万事俱务之后水到渠成的结果，而只是在部份立法者的推动下，立法部门通过的一条法条，那么这种合法化是空洞的、僵化的，它丝毫无助于改变同性恋者目前的艰难境况，反而会激起全社会强烈的反对浪潮，给整个同性恋群体带来一场灭顶之灾，甚至使以后的平权运动都根本就无从做起。


我的思想、我的感情、我的生活，我的一切，似真似假、如梦如幻。从舞台上的王子，沦落为酒吧里的男妓；从夜夜拥吻我心爱