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大秦帝师-第9部分
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商鞅之见孝公是因为宠臣景监，后世之人、特别是儒家以此讥评商鞅出身不正，为了大用于秦国居然不正大光明地去求见孝公，而是走景监这人下作之人的门路。其实，这个问题可以反过来看，秦国就连景监这样的下作之人都能举荐贤才，秦国能不人才济济？能不强吗？李斯《谏逐客书》里列举了那么多有名的人才，有哪一个是出自秦国呢？还不是山东之国的人才流失到秦国。能够吸如此之多的人才，秦国不强就没有天理了！流失了这么多的人才，山东之国不灭就不在情理之中了！
“你倒真的博闻强记，一来就把当年商鞅游说秦孝公的事说出来了。”周冲在心里如是想，点头作结道：“凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。”
师徒二人同声叫好，道：“凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。妙人妙语！”两人钦佩之情见于颜色，把周冲引为知己。
周冲可不敢掠他人之美，道：“此言非周冲之言，是韩非《说难》中的名句，周冲不过是俯拾一下。”
尉缭点头道：“韩非其人，缭子听说过，先是从学于荀子。学成之后，回到韩国为韩王出谋划策，可惜的是他的策论太高，韩王听不进。韩非愤而闭门不出，著书立说。纵观其书，实是纵横之高论，当世难有其匹，要是能得一见，必是快慰生平之事。”
“韩非和你是同时代人，你要想见他恐怕有些难处。你见到秦王就是因为韩非之死，他用生命换得你的青云直上。除非，历史重新改写。”周冲在心里为尉缭惋惜。
王敖慨然而叹：“怀才不遇，造化弄人！”
“怀才不遇，哭煞多少豪杰！为了找到一个知遇的人君，你们也不顾高人身份，西行入秦，求用于秦王。”周冲在心里感慨，道：“游说人主，必要有游说之机！”
尉缭一抱拳，道：“多谢先生点醒，缭子明白了。周先生，就此别过，他日再聚。”
周冲回礼，问道：“先生意欲何往？”
尉缭略一凝思，道：“此时还不是求见秦王之时，缭子想先游览一番，另待时机。”
“先生高人，本爱山水，寄情于其间，周冲本不该多言。”周冲话锋一转，道：“不过，先生悠游于山水之间，并非不问世事，而是打发时日，等待时机。名山就在眼前，先生何必舍近而求远？”
王敖问道：“先生的意思是说游华山？”
尉缭提醒王敖，道：“先生的意思是要我们住在华山。”
“王敖不明先生之意，还请先生不要见笑。”王敖恍然大悟。
周冲回礼，道：“王先生言重了。华山景色优美，修身养性之所。再说，此地就在秦国，秦国一旦有事，岂不近便？”
“有道理，很有道理。”尉缭点头，道：“寄居华山之上，纵观天下变化，倒不失为一个高明的办法。”
周冲提醒尉缭，道：“周冲斗胆请问先生，先生所学主兵，还是主文？”
尉缭虽是不明白周冲何以如此相问，仍是回答道：“缭子随先师习兵数十载，虽无孙吴之机，也还略知韬略。若使缭子之计得行，秦并天下只是时间问题。”
“我知道你主兵，这不这是一个潜台词。”周冲接着问道：“先生所学，可已成卷？”
尉缭摇头，道：“缭子所学，尽在胸中。”
周冲心头一跳，有了一个想法，立时引诱起来：“先生何不成卷？”
“水无常形，兵无常势，兵略机锋只在运用之妙而已，不必成卷。”尉缭子不愧是兵家，一出口就说出了与后世岳飞相近的话。岳飞认为用兵“阵而后战，运用之妙，存乎一心”，两者何其相近。
周冲不赞同他的看法，道：“先生兵之大家，所言兵略固宜，不过，周冲却以为不可。”
“哦，先生以为如何用兵才是妙法？”尉缭子很感兴趣，非常期等周冲的高见。
第二章 隐居（下）
“周冲不才，不习兵事，不敢在先生面前妄言兵法。”周冲笑着道出真意，道：“周冲的意思是说先生何不趁隐居之机把先生的兵法汇聚于笔端，写成兵书。到时，一旦见到秦王，可以把先生的兵书献给秦王，岂不胜却先生临机决疑？孙子见阖闾，不是直献《十三篇》？”《孙子兵法》因为只有十三篇，又叫《十三篇》。
周冲虽然熟知历史，但是他知道一点，从历史书上知道的历史知识比起古人的真实生活来说，只不过大海中的一滴水，少得可怜。因为史书记载的是重大事件，对于那些决定成败的细节是不可能记载。要是有人以为熟悉历史就和古人一样了解他那个时代，那是自高自大。
更不用说，尉缭是一代军事大家，周冲虽是知道历史走向，对于当时的情况绝对比尉缭了解得少，可以说少很多，他哪敢妄自谈论军事。最重要的是，周冲根本就不懂军事，自然是不敢班门弄斧了。
一个拥有天才头脑的人临机决疑，固然有奇效，但是和深思熟虑的宿构比起来，还是有差距，这点不用说朋友们也知道。尽管尉缭精通军事，也不得不赞同周冲的主意，点头道：“谢先生提醒，缭子决定著书立说。书成之时，还请周先生点评。”
“点评不想，你要是送我一份，我倒是很想要。”周冲在心里打小算盘，道：“先生大才，必是流传千古的名作，周冲才识浅陋，不敢有辱大作。”
尉缭相邀道：“华山风光通灵秀丽，宜居之地，缭子就在此隐居。要是先生不弃，可否与缭子一起悠游于华山之上。先生妙言妙语，心思机敏，总是能给缭子以启迪，要是能得先生相伴，缭子何其幸甚。”
“我这个现代人，虽然努力装作古人，可是我的气质，还有言行总是免不了几分现代气息。你这个古人，不，应该说时代的精英，对新奇之事的把所握能力非常人所能及，是以才想和我同住。要是换成别人，说不定就把我当成异端、另类了。”周冲心里对缭子的心里猜得很透，不过，他对尉缭相邀还真有点想不到，愣了一下，才道：“周冲本无所适，随处可居，要是先生不嫌周冲愚驽，周冲是喜慰不甚，愿朝夕敬聆先生教诲！”
能够得到尉缭这样的军事大家、一代奇人的垂青，另眼相看，不要说对周冲，对任何人都是一种荣耀，周冲心里高兴得很。
尉缭大为放心，颇为心喜，道：“能得周先生相伴，人生快事也！”
这事就这么敲定了。不过，选择隐居之地倒是颇费思量，隐居在华山脚下的话，固然是好，不过人来人往，难免要给人打搅，尉缭这个高人自然是不屑为。隐居在山顶上嘛，气候变化太快，昼夜温差大，身体难以抵受。
武侠小说中华山弟子居住在山上，其实那是在误人，也许只有武林好手才能有这种能耐，周冲是不敢住。最终，选中半山之上的一个山窝。
当下，周冲下山取回马匹，花钱请了几个农夫上山，帮着搭建庐舍。
庐成之时，尉缭摸着胡须很是欣慰，道：“周先生雅人，此庐一定要取个好名字，才配得上先生。”
“我商人出身，用你们古人的话来说一身的铜臭，哪里雅了？说我是现代人还靠谱。”周冲在心里好笑，不过，他的确是想知道尉缭子要给庐舍取的名字，问道：“缭子先生以为取啥名好？”
尉缭想了一下，道：“这庐因周先生而起，就叫周公居吧。”
“先生笑话了，周冲一介草民，无尺寸之功于民，不敢称公。”周冲忙谦逊道：“先生大才，必将大用于世，造福于民，叫尉公居挺合适。”
尉缭摇手道：“先生太抬举缭子了。”
王敖了想了一下，道：“华山通灵之地，自古不少神仙就在此山飞升，我们隐居于此，身虽隐，心未隐，只能是半仙，就叫半仙居吧。”
尉缭点头赞同，道：“半仙居，身隐心未隐，神来之语。身隐心未隐……”默然不语。
周冲明白他的心里的苦楚，缓和气氛，道：“三个半仙，合起来就是一个神仙加一个半仙之体，赛过活神仙。”
尉缭师徒开怀大笑，道：“先生妙语解颐。”
周冲打量一下庐舍，道：“就是太简陋了些，少点家什，要去买点。”
“我们是仙嘛，神仙餐朝霞，吸清气，不食人间烟火，方是本色，周先生不必戒怀。”尉缭安慰周冲。
周冲笑道：“先生胸怀宽广，非常人所能及，周冲感佩。神仙之术，周冲未曾习，不知其术如何。我们虽有半仙之名，却无仙人之实，这家什仍是必须。”
“一切全凭先生作主。”尉缭笑言。
要是换作别人，肯定以为尉缭是高人，对生活之事不萦于怀，其实几日相处下来，周冲知道他是对这些事不热心，可有可无。这也难怪，天才是残缺的，在一个方面他是天才，在另一个方面就有可能是蠢材。师徒二人心系军国之事，哪有心思来考虑这些琐碎之事，这事自非周冲处理不可了，笑道：“要是不称先生之意，还请先生不要见笑。”
“先生精明，这些事比缭子强多了，缭子是自愧不如。”尉缭自谦。
周冲在心里想：“不是我比你强，是你的心思没在这方面而已，看来和你们共居，我得给你们当管家了，我这是自找苦吃吧。”笑道：“先生谬赞。有山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，缭子先生德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。华山半仙居！孔子曰：‘何陋之有？’”
“妙妙妙！”师徒二人拍手叫好，道“好诗！好诗！”尉缭子谦道：“先生太高抬缭子了，缭子万万不敢当。”
“惭愧！梦得先生，不要骂我。”周冲在心里暗道惭愧，道：“华山半仙居必将青史垂名，后世效仿者不绝，皆因先生之故。”
尉缭微微一笑，道：“先生笑话了。走，我们劈木头去。”
周冲有点糊涂了，问道：“先生劈木头何用？”一个好好端端的高人，居然去劈木头，由不得周冲不糊涂。
尉缭呵呵一笑，道：“周先生不必多问，山人自有妙用！”
“你还卖关子，我就不信邪，偏要看个究竟。”周冲打定主意，跟了上去。
第三章 惊世之技（上）
周冲以为尉缭子必有惊世之举，没有想到他的行动太让人失望了，师徒二人挥着斧子，一会儿就把一棵碗口粗细的树给砍倒了。然后截成一尺长短的小段，再劈成薄片，周冲不得不承认师徒二人劈木头的功夫高人一等，木片厚薄相差无几，很明显，他们没少练习。
“他们是劈木头，做书简。”周冲恍然大悟，道：“缭子先生这手功夫堪称一绝，世间少有。”这话不是恭维，而是对师徒二人绝技的中肯评价。
尉缭子劈着木片，道：“周先生过奖了，劈得多了，手熟了，也就好了。”
“这不成了无他，唯手熟耳的卖油翁！古人真是辛苦，搞点著作都这么因难。哪象现代人，没有纸了，花两小钱，到店里买就是。更先进的直接用电脑去写了，连纸笔都不要了，一个在天上，一个在地下。”周冲在心里比较，道：“敢问先生，大作准备写多少卷？”
缭子微一沉思，道：“五卷，每卷又有四到五篇不等。”
周冲又问道：“先生准备每篇用木简多少？”
“少的一斤，多的三两斤。”尉缭回答。
周冲计算着道：“这么说来，先生大作至少要用木简二三十斤了。书成之后，先生随身携带，岂不累赘？”
有人以为古代的读书人很轻松，其实古代的读书人是最辛苦的，在纸张大行于世之前，光是这些书简就够受的了，要是游学的话，带在身边的书至少有好几十斤，重的也许上百斤。一个读书人就成了真正意义上的脚夫，何等不容易。也许有人说可以花钱请人背挑，那也是要钱的啊，一般来说读书人很穷，君不闻“穷文富武”之说？
很有意思的一个故事，就是苏秦为了西行游说秦惠文王，把家产全卖了，把自己打扮得非富即贵的样子，找人挑着书去秦国。结果是没有成功，回到家时，成了叫花子，书没了不说，饿得没有力气，要老婆做饭，不理他。请求嫂子做点饭吃，不甩他，何等凄凉！
“没什么，早就习以为常了。”尉缭子满不在乎。听得出来，他没少背书简。
周冲在心里感慨：“就连他这样大有学问的人都没少受书简之苦，那么贫穷的读书人受的苦比起他来就更多更苦，要是能想个办法，让他们少受点苦也是有好的。”心思一转，立时有了主意，道：“先生可否听我一言？”
尉缭放下手中的活计，很是感兴趣地看着周冲，问道：“先生有话请讲，缭子洗耳恭听。”
“先生的书必是惊世之作，要是用木简的话，笨重、不好收拾不说，还不方便贮存。”周冲直奔主题，道：“我的意思是，我去买点纸，或是绢帛，先生可以写在绢帛上。”
在战国时期，造纸术已经发明，只是工艺太过复杂，产量低得出奇，用得起的人必是大富大贵之人。绢帛也因产量问题，价值不菲。
尉缭子婉拒周冲的好意，道：“先生的好意，缭子心领了。读书人嘛，天生就是那个命，要是不背书简，那也不叫读书人子，先生不必费心思。”
听得出，他这话不是随便说说，而是出于真诚，周冲赞道：“缭子先生不仅学识上佳，人品也是万中无一，周冲佩服。”
尉缭又开始劈木片，道：“先生言重了，缭子不过是守读书人的本份罢了。”
“象你这样有学问的人，必然有不少有钱人赞助你，你还能记得读书人的本份，宁愿背书简，要我不佩服也不行。现代社会那些做学问的人，一心想的就是往钱眼里钻，有了钱就买豪车，奢华无比。他们要是知道缭子先生的高节，必会羞愧无地。”周冲在心里感慨尉缭的高节，心头一热，道：“缭子先生，周冲曾习得造纸术，我们自己来造，先生以为如何？”
古代的读书人的生活主要来自于两方面，一方面是有钱人的赞助，象尉缭那样有学问的人赞助他的肯定不在少数。
另一种就是靠自己努力，赚点钱了，用现代的话来说就是勤工俭学，这种读书人是最辛苦的。西汉名臣朱买臣性喜读书，而家里又穷，只好靠卖柴为生。他一边挑柴一边读书，这种精神的确值得提倡，可惜的是他的老婆忍受不了，把他给“休”了。后来，朱买臣得到汉武大帝的赏识，富贵还乡，他的老婆已经嫁人了，和丈夫躲在人群里面，不敢见他。朱买臣发现他们，把他们请上车一起回官邸。他老婆羞愧无地，最终上吊自杀了。
朱买臣的遭遇还算是好的，结局不是完美，还是不错，更凄惨的读书人莫过于饿死街头了。这些故事都是读书人的辛酸史，哭煞多少读书人！
师徒二人放下手里的活计，抬头看着周冲，很是惊奇，那意思再明白不过了，意思是说：真没看出，你除了能做豆腐、石窝出油以外，居然还有这等巧技。
“先生美意，缭子心感。”尉缭婉拒道：“造纸一术，缭子略有所得，太费时费力，所得又少，反倒不如书简来得方便，一斧在手，漫山可取。”
象尉缭这样的大学问家对造纸术必然是有所研究，他研究造纸术的目的当然是为了造出纸，省得用木简，只不过运气太差，总是失败。
他的话里就有一种屡挫屡败，已经没有信心了的感受，周冲是万万想不到他这种坚韧之人居然如此不经打击。转念一想，也在情理中，造纸术存在了很多年，直到东汉经过蔡伦的改进，才大行于世，尉缭纵是学富五车，也没有超越数百上千年文明的能耐，失败也就在情理中了。
“先生有所不知，周冲习得的造纸术不一样，不仅简单易得，而且所得纸也不少。”周冲计算着道：“只需数日之功，足够先生用上三月。”
他的话立即勾起了师徒二人的兴趣，一齐道：“先生有如此巧技，快快说来。”瞧他们那副模样，真的是逼不及待，周冲瞧在眼里，颇为好笑。
第三章 惊世之技（下）
“他们都是高人，没想到居然听我指挥，我还真有点YY的感觉。也许，这就是汉高祖引以为喜的善将将的感觉吧，还真不错。”周冲看着尉缭师徒二人在他的吩咐下忙个不停，心里很是促狭地想。
汉高祖刘邦抓住韩信，谈笑间问韩信他能带多少兵马，韩信回答说十万。汉高祖再问韩信能带多少兵，韩信自吹多多益善。汉高祖又问韩信，你能带那么多兵，为什么给我抓住了。韩信感叹汉高祖不善带兵，却善带将，这是上天授予他的特殊本领，不是人力所能挽回，刘邦大笑。
不是周冲自以为是，自我安慰，要是换作其他人，处在他的位子上也会有他那样的YY感觉。尉缭是中国历史上有名的军事家，一代奇人，没想到为了得到纸张居然听从周冲的指派，这种奇特的经历任谁经历都会自以为喜。
“周先生，为什么要用树皮，不用竹、不用麻？”尉缭一边扒着树皮，一边问周冲。
周冲笑着回答道：“树皮比竹麻更多，原料丰富得多，可以制出更多的纸。”
对于这点，尉缭很是赞同，道：“要是树皮能够造纸的话，那么纸张必将大行于世。周先生此技必是惊世之技，会改变一个时代，读书人从此以往不会因为书简笨重而受累了，实是开于辟地的大事，功德无量！”
周冲造纸只是想让尉缭有一个良好的书写工具，并没有想着周济天下的读书人，经他这么一说，有点晕乎乎地想：“要是此时就把纸张推行于天下，让所有人都在纸上写字，我会不会是中国历史上著名的工匠？用现代的话来说，就是著名的科学家，还要超过蔡伦、左伯这些造纸能手。要真是如此，我岂不是一夜成名？一下子就青史垂名了？”
中华文明源远流长，然而我个人认为其发展主要有三个里程碑：一是文字的发明与改进，文字的重要性不说，朋友们也明白。二是纸张的发明与使用，让书写更加方便，便于文化交流。三是印刷术的发明，使得文化交流更加的方便。
纸张要是真的在秦代就发明，必然会以很快的速度推行天下，取代笨重的书简，周冲的做为就成了中国文明史上里程碑似的行动，对中华文明的发展做出不可磨灭的巨大贡献，无论怎样赞誉都不为过。
如此重大的历史功绩，周冲根本就没有想到过，他能不头晕乎乎的？
正在晕乎中的周冲给王敖的质疑声惊醒过来，只听他道：“我们用过竹，用过麻来造纸，造出来的纸很粗糙，一碰就坏，用树皮没试过，能成吗？”
后人以为是蔡伦发明了造术，其实不然，蔡伦只是在前人的基础上进行一番改进，使得先前产量低、且质地粗糙的纸张为之一变，产量大为提高，质量有一个飞跃，便于运用。在战国时期，造纸术已经存在了，只是那时的纸粗糙一词不足以形容其品质之低下，基本上是没法用。也有能够使用的纸张，但是太少太少。
尉缭的看法与王敖不同，他对周冲很有信心，道：“王敖，你别乱说，周先生神技，必是不凡，你等着看就是了。”
“缭子先生过奖了。”周冲微一谦逊，道：“据周冲所知，用树皮造出来的纸比用竹麻造出来的好得多，适合写作。”
树皮中含的木素、果胶、蛋白质远比竹麻类为高，造出的纸自然是好得多。当然，困难也是有的，那就是脱胶、制浆的难度也大得多。
“敢问先生，接下来是不是要烧制石灰，用石灰浆腌制浆液？”王敖虽无尉缭子的持重，却多了几分活跃。
周冲听了他的话，还真是有点惊奇，在心里赞叹：“古人的智慧真的是没得说，很高！要不是我多了两千年的文明，和他们比起来真的是小巫见大巫了，不值一提。用石灰制浆是在汉代才盛行的法子，他们现在就试验出来了，真的是太难得了。”嘴上说道：“周冲制浆之法与先生之法有所不同，不是用石灰，而是烧草木，取其灰。”
这点，师徒二人绝对没有想到，也没有试验过，很是好奇，就是尉缭这样的持重之人也是不免惊奇，问道：“草木可以取灰，能造纸？”
“这还用问嘛，后世不是这样干的嘛。”周冲在心里有点笑话他们问了一个不该问的问题，道：“那是自然。”
事实证明，草木灰比石灰的碱性大，更适合于脱胶制浆，制出来的纸质量要高得多。蔡伦造纸就用的是草木灰，而不是石灰。
师徒二人的兴趣大增，齐声道：“走，烧草木去。”提着斧子，对准树木就抡开了膀子。
要是别人，肯定会以为师徒二人心急。周冲却品出了师徒二人与众不同的可贵品质：实事求是的科学精神！
师徒二人之所以如此表现，并不是因为二人心急，想看个究竟，而是二人想一探究竟，
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