[综童话]无冕之王by莫桑石-第27部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


子之位。

　　　　塞缪尔自来到弗恩之后，就深居简出。他对弗恩不熟悉，怕因为生疏而犯错，更是要保持自己高冷的形象，而且，虽然关于他的事情是传得沸沸扬扬，但是给他的感觉是和他真没关系。他就像个道具，这在一系列教廷的宣传策划中，没有人问过他的意见，也没有人来和他讨论，他只需要乖乖的呆着就好，只等着接受上面的指令。

　　　　对自己话语权这样薄弱的处境并无不满，塞缪尔现在饥。渴的埋在教廷的图书馆中。知己知彼百战不殆嘛，他得先熟读熟记教廷的各种教义和历史，才能掌握到可以当自己武器的地步。他战士把自己定位于“辩士”，只等着用他的三寸不烂之舌来改变一些对生命不好的看法。

　　　　他现在又觉得急迫了。先前在基尔加丹国被帕留柳关起来，又听到柯勒律治说的消息后，他就热血上头的升出来要济世济民的想法，并且以他浅薄的智慧，定下了成为圣子的计划，至于成为圣子之后该怎么样，他只想得很浅。现在他就要成为圣子了，又贴身体会到了教会骑士在信仰的驱使下能够发挥出来的超乎己身的战斗力，更在弗恩，这单神区信仰的集中地，闻到了一丝硝烟的味道，并且旁敲侧击之下，从那些有意和他交好的主教中得知教廷确实有一个“伟大”的计划，这怎么能不让他着急？

　　　　太伟大的梦想在实现的路上确实会轻飘飘的踩不踏实，来到这片大陆之前，一直过的普普通通生活有些懒惰有些小自私的塞缪尔也从来没有想过，他不忍心看到这里伤亡太重，百姓因为他无法切实理解的原因而遭杀戮，更别提这里给他的印象不怎么好。也许是因为他已经把这里当成自己的归宿了吧，这真实生活的地方。

　　　　塞缪尔的洗礼仪式定在月中，有神职人员算过这个日子，说这日日盛月盛，正适合举办重要典礼。仪式举办是公开的，因为洗礼不算大事，但是确立圣子却是，更何况还有教皇出席。仪式开始前三天，塞缪尔就被通知要净腹，只能饮清水，并且要身穿粗布制成的长袍在一处静室里冥想，感念神恩并且对神祈祷。

　　　　埃德文和小花并不允许和塞缪尔一起度过这三天，虽然有修士承诺会好好照顾他们，但是塞缪尔犹不放心，对人反复叨念希望他们能够好好照顾。塞缪尔身边跟着的两只chong物，同他金发碧眼的名头一起传播，虽然以前没有过圣子饲养chong物的历史，但谁让塞缪尔巧舌如簧，说它们自小伴着他，象征着丰收和明智，又隐喻的把神的名字拉出来说话呢。

　　　　神的名头实在是好用极了，只要说的合理，神情和姿态更无懈可击，一般人都不敢质疑，因为他们相信神确实存在，并且会惩罚说谎之人。塞缪尔是不惧的，打他开始冒充却没有被“神”惩罚之后，他就自我安慰，所谓的神，根本管不到他头上来了。

　　　　塞缪尔饿了三天，他一向好吃好喝的，这三天让他瞬间想起来刚这里时在那对夫妇的管制下做牛做马吃不饱的日子了，更别提身上这身质量特意做差的粗布衣服，塞缪尔敢打赌他身上都被露出来的纤维刮红了。还好，在知道这里的圣子不用吃素之后，塞缪尔觉得不过三天嘛，可以忍受。

　　　　终于忍到了这个时候，塞缪尔带着一个饥肠辘辘的肚子来到了仪式举办的现场，弗恩大教廷公开集会的广场。虽然是公开举办，但是参与的教众并不是谁都可以来的，除了教廷的神职人员，只有一些经过筛选的资深普通信徒。

　　　　塞缪尔第一次看到教皇。七十多岁的年纪不管是在塞缪尔那个人均寿命逐步延长的世界还是这生活条件很差的童话大陆，都称得上暮年，即使有圣术加持让老教皇显得精神无比，但是他缓慢的步子和满脸的褶子，都在向人们展示，他已经是最后的日子里了。

　　　　塞缪尔本来以为按照他所看到的，职位越高打扮越奢华，老教皇也应该珠光宝气闪个不停的才是，谁知他打扮的却和苦修士一般的朴素，只是细看组成他教皇袍的都是极珍贵的布料。他带着和蔼又慈祥的笑容，真跟个邻家老爷爷似的，站到塞缪尔面前，mo了mo他的头，夸了声：

　　　　“真是好孩子。”

　　　　……更像是邻家老爷爷了。

　　　　没有什么废话，教皇直接宣布洗礼开始。洗礼过程并不繁琐，这里的新生儿是神父用手沾上圣水弹到婴儿的头颅上的，因为新生儿纯洁无比，只要打上神的标记就好。但是在典籍记载中，塞缪尔这样中途皈依着，又是之前生活在罪恶无比的渎神区的，需要更彻底的洗礼，所以他需要当着大家的面沉到圣水里，让圣水没过他全身，彻底净化罪恶的气息。

　　　　不就是憋气么，塞缪尔表示没问题。他深吸一口气，就躺到了专为他特制的石缸里，在心里从一默数到了二百，水被教皇放出，引到排水槽里，然后用沾着圣水的手，轻按在塞缪尔头上，缓缓念道：

　　　　“塞缪尔·阿瑟，我以神之名，给你受洗，你要谨记神恩，做他让你做的，厌神所厌恶的。”

　　　　塞缪尔双手交叉抚xiong，跟着说：

　　　　“我已是神的子民，愿为我神驱使。”

　　　　这样洗礼就完成了，塞缪尔被修士引到广场旁边的房间里，擦干身上的水，又换了一套衣服才回去。接下来，就是确立圣子的的仪式了。

　　　　比起洗礼来，确立圣子才是重头戏，方才一直安静的站在礼台下的观众也兴奋了起来，而这次仪式就隆重繁琐的多了。

　　　　先是长长的念祷文，然后又是跟着早已背下的姿势在教皇的引导下做完，穿着白色长袍绣着太阳和月亮的塞缪尔，终于到了最后一步。他站到礼台中间，再次宣誓自己会怎么效忠神呀，在神的领导下会怎么奉献呀之类的套话，教皇才取出圣器之一的神音书，不同于现在广泛传播的神音传书，这本书是最早记载着神所说话的书，在单神区的传说中有着无上的力量，也是每次确立教皇、圣子时必须在场的一件圣器。

　　　　在每次的仪式上，这本封面老旧历史古老，却仍然结实的圣器，都会发出表示许可的白光，若是没有这道白光，不管人选有多么的好，仪式都不会进行下去，因为这表示神不赞同他们，不过这么多年过去了，每次白光都照样发着，人家从不担心这个，反而会惦记着另外一事。

　　　　传说有一任教皇在接班的时候，神音书发出了强烈的光，并且长久不散，后来果然他做出了一番事业，感化了周边的信仰野蛮的国家，因此人们认识，这是神提前对这位教皇的赞许。

　　　　后来人们每参加一次典礼，都抱着能看到这番景象的期许，可惜，这种情况记载的历史上的，也只有三次而已，而每一次，都真出了大人物。

　第六十五章

　　　　塞缪尔在狼吞虎咽汲取此地宗教知识的时候，自然也看到了这个故事色彩浓厚的传说。他相信；任何一个典礼的主角；在仪式中都会幻想神音书这个圣器在对着他的时候会发出耀眼的白光，好证明他们也有改天换地之材，这是人之常情，更何况能担任这种仪式上的主角的；一般本身就是天纵奇才呢？

　　　　作为凭借着坑蒙拐骗混到“天纵奇才”行列中的塞缪尔；倒是没敢想这个圣器会不会也对着他发出耀眼白光；反而；他担心的是，会不会对着他这个没有信仰的；直接不发光了？绕是在之前的那三天里一直自我催眠说他特别信神特别特别信神不能更信神了，也怕能不能瞒过去这个原理未知的圣器；只好用他一贯的思路；打算随时用自己的巫术来补救了。

　　　　确立圣子的仪式上一个步骤接一个步骤水一样的快速流过，根本没给塞缪尔留上多少思考的时间。教皇在念完悼词之后；一手持书；翻页到提到圣子的那一页；放到塞缪尔眼前叫他在心里默念。塞缪尔一边默念；一边在心里算着时间，典籍上可是记载着的，这一步是与神音书沟通的一步，神音书来检测圣子的资质，以神的标准来做出回应。

　　　　而默念着那些话的塞缪尔，逐渐感觉到了那些话里的力量。这似乎也是个契约，甚至给他的感觉和谟思洁利钥匙很像，若不是他已经习惯了谟思洁利钥匙的力量，他也不会发现这一点微妙的相同，也以此感觉到了这个契约的力量。

　　　　因此推断出这个由默念而达成的契约很重要，直接关乎神音书是否会发光，所以塞缪尔在分析契约权利和义务的同时，不敢不念。但是好在，这个契约的内容非常宽泛，也因为字数的原因没有很多条条框框，只规定了他做的事情不能威胁教会，并且借着圣子名头做的事要出于真心，一切为了教会，否则会遭反噬。

　　　　就这点看，签订了也对自己没危险。“一切为了最伟大的利益”，这句话可是最能欺骗自己的，更何况，塞缪尔敢拍着自己的良心说，他没打算对教会不利，也不打算把它推翻，他只是转个圈而已，也免了在接下来的大陆信仰战争中，让教会在后世的记载中变成黑暗年代。

　　　　只是，塞缪尔有些疑惑，虽然神音书里让他默念的那段里面包括对神的虔诚，可这契约里，为何没有提到神呢？但没等他细想，神音书就已经发出了白光，塞缪尔一喜，太好了，他不会被揭穿了，可接着，就发现那白光弥久不散，塞缪尔抬头，看到教皇面上也是掩饰不住的震惊——

　　　　这，这……难道就是典籍中记载中的，要做大事业之前，神音书给的前兆？

　　　　白光良久才消失，而晕乎乎的塞缪尔结束了仪式，对着礼台下神职人员和普通信徒冒着绿光的眼睛有些消化不了，眼看着他们就要围上来了，塞缪尔急忙借口自己要回去感悟一下而溜之大吉，匆匆回去了自己的房间。白猫形态的埃德文正在和小花进行又一次的斗鸡眼，他捂着急跳的心口，对着见着他来了而迎上来的两小动物说了刚才发生在他身上的事。

　　　　每逢这个时候，小花是不会说话的，它虽然很厉害，但是思维却和人不一样，对这些也不感兴趣，只会沉默。而埃德文则皱着猫脸思索半天，也找不出为什么明明不信神的塞缪尔会引起来圣器那样大的动静。这些已经和诡计智谋无关，最终他们决定，不去管是怎么引起的，而注重于会带来的好处就行了。

　　　　有了这道白光，大家就会认为塞缪尔是有大造化之人，只会加重他的话语权，而因着他们对神和圣器的敬重，即使想反对塞缪尔的某些做法，也只会客气着来，可以说现在塞缪尔的地位是被那道耀眼的白光给猛地衬托起来，已经不是单纯的圣子，而是会列入典籍，注定会和神音书扯上关系的人物。

　　　　至少在现下，单神区所有人都觉得渎神区的人该死，连救赎都不需要的时候，他可以施加一些影响吧。

　　　　晚上入睡的时候，塞缪尔捏住了xiong前的谟思洁利钥匙不放，开始回想起白天的神音书来。谟思洁利钥匙对他来说是一把开关，打开了他对巫术的认识，并且能够运用，更像是媒介一样，而不是直接给他力量，也不会强化他本身。他一直觉得自己用的巫术，但是现在，他又想的多了一些。

　　　　埃德文说走上谟思洁利钥匙里谟思洁利道路的，就会被打上标记，可他没有走，那他用的会不会不是巫术，而是另外一种力量？结合起来他用巫术的时候这些神职人员根本没有任何表现，他不禁有了一个大胆的猜测。

　　　　会不会是这世界上有一种十分宽泛的力量，但是力量又分为很多种小类别，接受了谟思洁利巫术之神的信仰的，学的是巫术，而接受了单神区神信仰的，学的是神术，而他借助谟思洁利钥匙打开了力量之门，却没有进行任何选择，本身也没有信仰，只信自己，所以他直接学的是这种宽泛的力量，所以得自己给自己定规则，自己慢慢mo索。

　　　　他自己的力量，一旦给上面施加他的认知，那么也成为了一种道路，但是他并没有在上面添加多余的属性，而是随心所欲的使用，更没有加上信仰等再分的标签，所以他的力量和其他神的信徒的力量没有冲突，因为他的力量像是水，无色无味，可以溶入任何物体之中？

　　　　塞缪尔越想越觉得自己想的是对的，虽然大胆了点，但并不是不可能，反而相当说的过去。他就像是中立派，人人都站队了，只有他不站，所以他虽然不是任何一方，可也不是任何一方的敌人。

　　　　接着他的心跳又砰砰砰跳了起来。他自己发现了属于自己道路的力量，而其他力量都是属于神的，那么他是不是也可以成为神祗？他幻想了半天，还是失落了起来，觉得自己心太大。想让自己的力量成为神祗的力量，得他先成神才行，而在这片大陆上，估计和塞缪尔以前看过的西幻小说里一样，是靠信仰成神，像这里的神怎么都有些信徒，而一旦成神了，也就是站自己的队了，那他就失去自己力量包容性的特点。

　　　　塞缪尔突然呸了自己一声，想这个干什么？就好像他真能成神似的。还是做人好，他还要做一个好人。

　　　　接下来这几天，塞缪尔就没有什么空闲了。他已经成为了官方明面上的圣子，也就是正式和那些神职人员是一伙了，那么同事之间的走动就不好拒绝了。其实也不是不能拒绝，只是塞缪尔虽然仍然保持着高冷的形象，但是他知道自己要干什么，所以得和同事搞好关系，再说反正来找他的都是地位高的，说会话也没什么损失，于是打着交流一下对宗教理解的奥义这种旗号，皮笑肉不笑的互相刺探着。

　　　　现在圣子骑士团已经跟着塞缪尔了，塞缪尔虽然想新官上任三把火做些什么，却发现自己还是没什么可做的。改善一些人民的生活水平？他什么都不会；发明点什么游戏娱乐下大众？教廷一样厌恶那些腐蚀思想的玩意。至于更大方向的，他既不敢妄自对宗教的发展提出什么言论，也没法以圣子这样超凡脱俗的身份干涉世俗势力，于是只好认真分析，他该投靠哪个势力才好。

　　　　教皇之争的激。烈性和世俗王位之争本质上没有什么区别，只是披着的皮子文雅高尚点，手段在明面上也不会那么凶残。就算他们说是为了更好的服务神，也是为了更大的权利和利益，不然去当苦修士不更好。

　　　　教皇会从枢机院院中进行投票选择，枢机院里又分为三个级别，枢机主教，枢机神父，枢机执事，他们都穿红衣，所以又叫红衣主教，从资格上看，他们都可以被推选为主教，只是很显然，等级太低的枢机主教也是不行的，历任教皇都是从人数限制在十二位的枢机主教中产生的，他们又叫红衣大主教。而在这次里，十二位主教中只有四位有意竞选，剩下的要么保持中立，要么已经投靠了四位之一，反正塞缪尔了解到这个情况的时候，脑海里瞬间想起了九龙夺嫡，因此在了解这四位资料的时候，先去了解了比较蹈光养晦的那位。

　　　　不争就是争，而争的最激。烈最明显的，往往会输掉。中华上下五千年，这多少经验在这呢，塞缪尔当然会选择一个赢面较大的，后来看来看去，他就和其中一位搭上线了，打算亲自见面考察考察。

　第六十六章

　　　　从龙之功，多么令人心驰神往；可惜又还有一句话，狡兔死；良gong藏。不过塞缪尔注重的是前面那句话；至于后面那句话；他可不怕；圣子是终身制行业；在下一个金发碧眼出现之前；他都不用担心自己的安全，更何况，即使地位和话语权上去了；圣子本身也无法掌控权利。

　　　　在过去的历史上；圣子从不会搀和进教皇之争中。一般圣子都是在各国游走；很少回弗恩，而且不管谁当上了教皇；都和圣子没关系；即使这样，各方竞争教皇的势力也都会想拉拢他们；只是图个好印象；或者指望圣子说句好话，谁让圣子代表神行走，在普通信徒中呼声很高被。而虽然普通信徒没有投票权，但是圣子的态度却容易影响到枢机神父和枢机执事，这两级的神职人员都是十分贴近普通信徒的，因此选入枢机院的主要要求是信仰虔诚度和美德，以及或多或少为教廷做了贡献，能升到这里来的，宽泛的说，都是好人。

　　　　现在竞争教皇的四方，有三方塞缪尔都已经见过了，在那天仪式后有修士带着塞缪尔挨个去拜见他的重要同事，免得见面却不相识。还有一位，却是因为之前在外地赶不回来，直到前几日才回来。

　　　　塞缪尔对其他三位没什么很突出的印象，反正都是四五十岁的老头子，一看就是比较守旧顽固的性格，不好说服，而且塞缪尔或打听或亲自套话，都得知他们就是传统的那种，讲究被神放弃的人不可救恕，特别是对渎神区十分厌恶，巴不得一把火全烧个干净。

　　　　这样的人物要是当上了教皇，可就没塞缪尔什么发挥的余地了，说不定还会把宣传仁慈的他当作卧底抓起来呢。而他没见过的那位，据说才刚过三十，年纪轻，思维应该没那么守旧，要是他也那么根深蒂固的话，塞缪尔只能现在开始大刷威信度，然后当一回裂教者了。

　　　　塞缪尔站到以利亚·何博思的门前，在心里想着关于他的资料。这位以罕见年轻的年纪就当上枢机院十二位之一的枢机大主教，并不是出自于常见的虔诚信道者家庭，从祖辈里那么接过神职一步步往上升的，而大部分枢机大主教，都是如此出身。在教廷中，子承父职是很常见的事情，枢机院以外的机构都是这样操作的，接过上一代临终后传给他们的神职后，有了基础的就更容易往上升，他们认为这样的信徒受到的熏陶更深，更能很好的侍奉神。

　　　　相反，何博思出身于家境穷苦的普通信徒家庭，这样家庭的信仰虽然也不容置疑，但是操心生计往往会影响到信仰的纯粹度，就好像穷人信神是指望神能让自己吃饱肚子，而富人信神则是为了精神上的需求一样，这种家庭出来的孩子，很少有能成为神职人员的资格，更别提何博思的家庭往上数几代，还出过一个被大绝罚的异端。

　　　　大绝罚是教廷最最严厉的处罚，相比之下，死刑和火刑在他们眼里，倒不算什么。以塞缪尔的看法，这大绝罚类似于现代的剥夺一切人身权利，就是指将犯错误的人剥夺信徒身份，不准他参加任何教廷和神的仪式，并且禁止任何人，包括他的妻子亲戚和他来往，并且宣布此人死后也无法回归神的怀抱。在群居社会，这可是相当严厉的终生惩罚，特别是禁止死后回归的那一项，对一个信徒来说，无异于宣布他已被神放弃。

　　　　虽然听起来还不如死刑火刑等剥夺身上的刑法，但是绝罚的实施条件在于此人是异端或裂教者，这种人往往擅自解读神的典籍，并且宣扬和教廷不同的主张，甚至认为教廷是错的，而他才是对的，其实也就是党派的不同，但是这种人也是信神的，因此这种惩罚对他们来说才最残酷，而死刑则是针对于改变信仰和玩弄巫术的，对他们来说绝罚不会让他们感到痛苦，还不如直接死掉呢。

　　　　虽然绝罚并不牵连后代——这也是塞缪尔欣赏教廷的一点，犯错者的后代只要不知情，他们就不会受到牵连，但是虽然明面上的惩罚没有，但暗地里的排斥和鄙夷是少不了的，在邻里间也会举步维艰，言行稍有不注意就会被人拿这个来攻击，一般一个姓氏要是出了这种错，之后就会渐渐消弭在历史上，但是何博思却硬生生的崛起了，甚至还爬到了枢机大主教的地位，不得不称的上是传奇。

　　　　据说此人有大美德，而且圣力浩荡，打着要祖辈赎罪的名义开始做好人好事，也是出了名的平民出身的主教，塞缪尔知道他的经历之后都觉得这样的人才是要做大事业的，多么好的主角经历标配呀。只要他不是偏执狂，念在自己少年时曾受过的歧视，应当不会是支持全诛的政策。塞缪尔想完何博思的经历，终于敲响了他的门。

　　　　“请进。”

　　　　一个郎朗如玉的声音传来，霎那间让塞缪尔产生幻觉，仿佛此人温润如塞缪尔那里定义上的君子，即使他说的是这里的语言，也长的欧式的相貌。塞缪尔推开门，就看到一个身影坐在一排放着各种神学典籍的书架旁书桌上，刚刚放下笔，看到塞缪尔的相貌愣了一下，方才笑着说：

　　　　“圣子，不知您来我这里？”

　　　　几乎是一瞬间，塞缪尔就喜欢上这个人了。这种感觉很奇怪，他明明一直警惕着，怎么会因为一个照面，而觉得一个很好，很值得依靠呢？但他又知道，让他一瞬间喜欢上的何博思并没有用什么讨好人的小技巧，而是他天生的人格魅力和亲和力，没有作伪，仿佛有声音在说，这个人值得喜欢。

　　　　塞缪尔觉得他没必要克制这种感觉，喜欢上就喜欢上好了。

　　　　何博思说是三十多岁，但是他面目很年轻，称不上俊美，但很容易升起好感，又同时混合着人到中年的稳重成熟，他看人的目光，让人无时无刻不觉得，他爱着神，爱着这个世界，也爱着他目光中的你。塞缪尔一时之间，不知道自己该怎么答了，简直觉得自己想推他登上教皇之位好互