一个字的力量-第20部分

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是拥有了名利的时候，才有资格谈淡泊名利。
一个大富翁可以淡泊名利，捐赠一大笔资金去建立个学校什么的，但不会触动他生存的基础，人们会理解他的淡泊；而一个连一日三餐都无保障的穷人，即无名可淡，也无利可泊，说淡泊名利岂非很滑稽？事情往往是，能够淡泊的，却不愿意放下手中的利益洒脱地淡泊一回，而是忍受名缰利锁的牵引，直到年华老去，双鬓斑斑。
于名利而言，能而不为，有而不重，是谓淡泊，是一种高雅超脱。人生的所求所为，名利也好，淡泊也好，都是人生的一种选择，都有它存在的理由和原因。人生万事百态，法无定法，理无定理，皆是各人的一己之见，孰高孰低，也难一言以蔽之。但淡泊能使人不拘于外物，不以物喜不以物悲，进退皆能豁然处之，此一点乃是人生追求的至高境界，可作为衡量的标尺。
有一个人，整天烦恼缠身，患得患失，什么事情也不想做，于是就去寻找能够解脱烦恼的秘诀。一天，他来到一个山脚下，看见一个长着绿油油的草地的牧场，有一个牧羊人骑着马，嘴里吹着笛子，发出悠扬的韵调，非常逍遥自在。于是他就问这个牧羊人：“你怎么这么快乐？能教给我怎样才能像你一样快乐，没有烦恼吗？”
牧羊人说：“没什么，骑骑马，吹吹笛，什么烦恼也没有了。”
他试了试，但却改变不了他的烦恼的状态，于是，他放弃了这个方法，又去寻找新的解脱的途径。不久，他来到一个庙宇，看见一个老和尚在洞中修行，面带微笑，看起来是个智慧的人。
他深深地鞠了一个躬，向老和尚说明来意。老和尚说：“你想寻找解脱吗？”
他说是。老和尚说：“有人在捆住你吗？”
他说没有。老和尚又说：“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？人往往是自己不能醒悟，凡事执迷不悟，岂不知做人要有几分淡泊，名和利都是羁绊，你若执著，哪有解脱呢？”
烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。尤其是名利二字，人人都离不开，谁能撇开这两个字去为人处事呢？人生于世，君子圣贤雅士也好，小人俗人凡人也好，谁也不能无所谓的舍弃。俗人爱财，君子就不需要么？圣贤若是没了一日三餐，也要去赚钱。只是圣贤并不执著，懂得舍弃，这样做才是俗世的淡泊。
有些人可能贪婪于名利、不顾其他；有些人于名利则很淡漠，名利之外还有更高雅的追求。于名利，君子可取之有道，小人则可能不择手段。所以求名利者未必就不淡泊，要看将名利置于人生的何种位置，名利之外还有什么，更要看用什么方法手段去求取名利。名利轻时能淡然处之，能得到社会的承认和有所收获当然也快乐。既不想贪婪于名利，也不须刻意的淡泊，只是任其自然罢了。
德国哲学家康德非常厌恶“沽名钓誉”，他幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了这样一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是少了几分对名利的竞逐，世界的角落才又多几分自在，几般快慰。
君子之交淡如水
君子之交淡如水。此句出自《庄子·外篇·山木第二十》，“夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”大意是说，君子之间的交往要像水一样的淡泊，而小人之间的交往却如糖饴一样甘浓，君子之交虽然淡泊，但精神世界亲密无间，小人之交虽然甘甜，却往往心口不一难免决裂。
水是中国哲学世界中重要的象征元素，老子说，“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”；孔子说，“仁者乐山，智者乐水”。水，以其独特的形体给人以无限的想像和引申。水没有形状却能随万物付流行，能滋润万物却不索取。君子之间的交往也应该像水一样，清净淡泊，彼此无争，因为无争所以得以长久，历久弥深。
相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳甚伟，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
第64节：做人要有几分淡泊
此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
王茂生给薛仁贵送水可谓寓意深刻，薛仁贵封王封爵从此显达，会有不少的人巴结逢迎，这时候的薛仁贵最需要分清谁是真正的朋友，谁只不过是趋炎附势的小人。故而王茂生借水提醒薛仁贵，君子之交淡如水，时刻谨记啊！
君子之交淡如水，就像清风徐徐，明月朗朗一样，清远无暇。君子之交淡如水，既是对自然法则的尊重，也是对自己、对他人的尊重，是顺从自然，没有功利心，没有欲望，没有利害功用之说。
君子之交淡如水，所谓的知己在认识的时候，并不因为富有，也不因为地位、出众和容貌，而是一种心灵的接受，一种精神世界的相通，也许这本身就很平淡，平淡得让人没有觉得有什么不同，但遇到了危急的时候，处于窘境之中，知己才会显出普通朋友所不具备的情怀。
高渐离是荆轲的好友，擅长击筑（古代的一种乐器），荆轲入秦之时，他和荆轲斗酒，在易水之宾为他击筑送行。荆轲死了之后，他隐姓埋名，藏在宋子县一个富人的家里当帮佣。
有一次，他家主人宴客，酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听到筑乐，勾起了无限心思，高渐离像其他的仆人评论演奏者技艺的长短。此事后来被他的主人听到之后，于是令他表演一番。
高渐离技惊四座，不多久，远近的人都知道宋子县有这样一位音乐大师，消息传到了秦始皇那里，于是秦始皇传他进宫表演。高渐离依然答应了。但是秦始皇知道高渐离是荆轲的好朋友，于是让人弄瞎他的双眼，才放心让他击筑。
但高渐离并未因此放弃替荆轲报仇的心愿，他在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又成为武器。在秦王听击筑着迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打秦王。高渐离也没有成功而是以身殉友。从此，秦王再也不敢接近以前的六国诸侯了。
荆轲虽没，但高渐离并没有忘记自己的老友，时刻记着要给荆轲报仇雪恨，以至于不顾及自己的双眼和性命。这样的朋友才叫知己。他们没有平时的厮混，相识也不是因为彼此欣赏，而是因为斗酒这样的市井小事，交于平淡，却生死相因。
君子之交淡如水，这份淡淡的友谊，也许会因为千里阻隔而彼此很难谋面，也许会在相隔十年或二十年之后不再联系，也许这一生也不曾再见，但总有一份真诚和情意留在心底，从来不需要刻意保持长久，也不需要刻意去表现，但总是彼此记挂，彼此的心底也为彼此留出了永恒的空间，这样已是足够了。
君子之交淡如水，是一份拒绝了金钱和地位的交情，他们不在意彼此的身份地位、家世本领，只在乎彼此共同的心灵上的交流。春秋时期，俞伯牙和钟子期的友情传为佳话，后人有一段书叫俞伯牙摔琴谢知音，更把这段君子友情广为传布。几千年来，君子之交都在向我们传达什么才是真正的友谊。
现在却很难看到清淡如水的君子之交了。现代生活节奏快，导致现代人得了一种叫做寂寞的病，每个人都在给自己筑墙，阻止自己与外界沟通。这种寂寞病引发另外一种并发症，姑且叫做“冷漠症”。现在很多人交朋友走极端，要么朝夕相处，要么横眉冷对，不是孤傲得不行，就是依赖得要命。朋友间不懂得控制和平衡，非冷即热，这样就很难领略淡泊如水的交友境界，也不会找到自己的人生知己。
做人要有几分淡泊
做人要有几分淡泊的心态，要不然，欲望会让你痛苦不堪。
人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。
拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利时仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。
淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。
唐朝著名高僧慧宗禅师，特别喜欢兰花，于是带着一群小和尚辛勤栽培。第二年春天，满山开满了兰花，小和尚们都高兴得合不拢嘴。不料一场暴风雨之后，满山的兰花被乱七八糟地打倒在稀泥里，花朵撒了一地。
小和尚们看到后都忐忑不安地等待高僧的数落，哪知高僧却平心静气地说：“我栽花是为了寻找爱好和乐趣，而不是要得到愤怒和埋怨。”小和尚们顿时醍醐灌顶，不由得对高僧宽广的胸怀而钦佩。
是啊，只要我们将那些快乐的兰花栽种于心田，拥有了兰心蕙质，我们的心境一定会盈满幸福与快乐、安详与宁静的。
在生活中放下思想包袱，不必为丢失找不回来的东西徒劳，更不要为它心累。换句话说，千万不要把不愉快的心情堆积在心里，让我们给心灵做个大扫除，把沉重的东西统统丢掉，轻装上阵，用轻松的心情迎接每一天。
时间永是流逝，我们无法抗拒。然而这个世界有太多的诱惑，有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。淡泊，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。“不以物喜，不以己悲。”让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。这或许是人生的另一个境界，能做到的人又能有几个呢？
第65节：塌实做人实在办事
淡泊人生，生命难得恬淡，难得从容。得之淡然，失之坦然。
人生本来极短，像流星划过天空一样。赤条条来，又将赤条条去，这么短暂的人生，何必为世间物所累？
有位年轻人在岸边钓鱼，旁边坐着一位胡须花白的老人，也在钓鱼。两个人坐得很近，奇怪的是老人总有鱼儿上钩，而年轻人一整天都没有收获。
年轻人终于沉不住气了，问老人：“我们两人的钓饵相同，地方也相邻，为什么你能轻易的钓到鱼，我却一无所获？”
老人一笑，从容地答道：“你是在钓鱼，我是在垂钓。你钓鱼的时候，只是一心想得到鱼，目不转睛地盯着鱼儿有没有钓住你的鱼饵，所以你看见鱼不上钩就心浮气躁，情绪不断发生变化，鱼儿都被你的焦躁情绪吓跑了。我呢，我是在垂钓，垂钓跟钓鱼不一样，我垂钓的时候，只知道有我，不知道有鱼，鱼来我也不喜，鱼去我也不忧，我心如止水，不眨眼，也不焦躁，鱼儿感知不到我，因此也没必要逃跑。”
老人所说的是一种境界，钓鱼是修身养性的一件事，老人恰恰就做到了这一点。老人的一番话是针对钓鱼事件本身所说的，但引用到生活中，也不失为睿智的人生哲学。人的一生中兴衰荣辱，得失进退，谁也不能掌控，唯有保持一份淡泊的心胸，才可以在人生的大起大落中免受伤害。
拥有一份淡泊的心境，不是做现实主义的逃避者，而是在工作和学习之余，多一份清醒，多一份思考。人生在世，往往不会一帆风顺，有进有退，有荣有辱，有升有降，有高潮，也有低谷。如果我们认识到平淡是真的道理，在任何时候都会保持心理平衡，作出明智地选择。
人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。
《圣经》上说：你出自尘土，必归于尘土。既然一切皆空，如此，我们来到这个世上，不妨做做主人，且要做一回大度的主人，不必因计较得失而设计最美的行程。这样，即使将来归于尘土，也坦然自若。
平淡的日子不会永远平淡，只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，定能获得生活馈赠的那份欢乐和成功给予的那份慰藉，谱写出生命中最璀璨辉煌的乐章。
做人要几分淡泊，淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的感觉。淡泊为人，才活得自我，才把自己的本色演绎得精彩。
借力而行……三言两语的人生忠告
淡泊是一种心境，如清风徐徐，如明月朗朗。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴，一个淡泊但长久，一个甘甜却无益。
做人要几分淡泊，才做得真实，做得自由，做得豁朗。
塌实做人，实在办事
《现代汉语词典》里的解释：踏实、实干、实在
实，shí①内部完全填满，没有空隙；②真实，实在；③实际，事实；④果实，种子。
【踏实】tāshi（工作或学习的态度）切实；不浮躁。
【实干】shígàn实地去做：～家│发扬～精神。
【实在】shízài①诚实，不虚假：～的本事│心眼儿～；②（工作、活儿）扎实，地道，不马虎：工作做得很～。
一步登不了天
关于唐僧取经的故事，人们的心底总有一些疑问，为什么孙大圣的本领那么大，一个跟头就十万八千里，去西天取经书只需要翻一个跟头就行，却反而要一个肉体凡胎的和尚跋山涉水，历尽艰辛，经历九九八十一难去取经？后来才有所体悟，只有经过一步一个脚印的踏实付出，只有经过放弃幻想的扎实奋斗，只有经过艰辛困苦的披荆斩棘，才能战胜一切到达成功的彼岸。
就像农民种地一样，春天要耕地下种，松软土壤；夏天要除草追肥，引水灌溉；秋天要收获果实，颗粒归仓；冬天还要准备来年的种子，准备过一个殷实的新年。事情得一步一步来，按部就班，不可能不经过耕耘就有收获。为人处事要有夯实的根基，如果没有，事业就会处于风雨飘摇之中，成功和理想也终为空中楼阁。
生活让人戴上了面具，人们学会了隐藏，有时候甚至看不清自己的面目，所以希腊的一个神庙上有这样一行让人警醒的字迹：人啊，认识你自己。人的自我认知是成功的开端，然后在此基础上确立自己的奋斗目标，以无限的热忱，完善的自我鼓励机制，在充分自信的鼓舞下，踏实地行动，以积极的心态进取，一步一个脚印地夯实自己的积累，这样的话成功就离得不会远了。
汤姆第一回从叔叔手里接过鱼竿，跟着他穿过树林去钓鱼。多年的钓鱼经历使叔叔深谙何处鱼最多，他特意将汤姆安排在最有利的位置上。
汤姆模仿别人钓鱼的样子甩出钓鱼线，宛若青蛙跳动似的在水面疾速地抖动鱼钩上的诱饵，眼巴巴地等候鱼儿前来索食。好一阵子什么动静也没有，汤姆不免有些失望。
“再试试看。”叔叔鼓励汤姆。
忽然，诱饵消失得无影无踪了。
“这回好了，”汤姆暗忖，“总算来了一条鱼了。”汤姆赶紧猛地一拉鱼竿，岂料扯出的竟是一堆水草……
汤姆一次又一次地挥动发酸的手臂，把钓线扔出去，但提出水面时却总是空空如也。汤姆望着叔叔，脸上露出恳求的神色。
“再试一遍，”叔叔若无其事地说，“钓鱼人得有耐心才行。”
突然间，好像有什么东西在拽汤姆的钓线，旋即一下子把它拖入深水之中。汤姆连忙往上一拉鱼竿，立刻看到一条逗人喜爱的小鱼在璀璨的阳光下活蹦乱跳。
“叔叔，”汤姆掉转头，欣喜若狂地喊道，“我钓到了一条！”
“还没有哩。”叔叔慢条斯理地说。他的话音未落，只见那条惊恐万状的小鱼鳞光一闪，便箭一般地射向了河心。
钓线上的鱼钩不见了。汤姆功亏一篑，眼看快到手的捕获物又失去了。
汤姆感到万分伤心，满脸沮丧地一屁股坐在草滩上。叔叔重新帮他缚上鱼钩，安上诱饵，又把鱼竿塞到汤姆手里，叫汤姆再碰一碰运气。
第66节：实干家和空想家
“记住，小家伙，”他微笑着，意味深长地说：“在鱼儿尚未被拽上岸之前，千万别吹嘘你钓到了鱼。事情得慢慢来，心急吃不了热豆腐，要想做成大事，需要从点点滴滴的扎实付出开始。”
汤姆缺乏踏实的心态，想一开始就能钓到鱼，可是事情往往不像头脑中想象的那样简单，有时候光靠头脑聪明，方法迅捷，有可能不起作用。最重要的是肯干，踏实地去做，不达目的不罢休。因为踏实的行为最符合成功学阶段论的要求，有的人做事情总想寻找终南捷径，可是往往白白浪费了精力和物力。世界上很少有终南捷径这样的美事，最切合实际的就是丢掉幻想，踏实、扎实地付出。
成功就像爬山，不要妄想着飞到顶峰，要靠一滴汗水加上一个脚印的去攀登，世界上没有一口吃个胖子的美事，一蹴而就只能一厢情愿的臆想。那些不想付出却幻想坐享其成的人永远是被讽刺的对象。一个人如果只敢想，不敢做，那他不可能成功，因为成功偏爱那些有了想法就踏踏实实行动的人。
成功其实很简单，有了明确的目标，踏实肯干，战胜重重困难之后，胜利的曙光就会照耀我们的脸庞了。而且，踏实肯干的精神会感动周围的环境，从别人的身上汲取到新的力量，从而能驾驭机遇，跨上成功的桥梁。
愚公移山的故事被传唱了几千年，至今仍能发掘出不屈的力量。踏实是人安身立命的支柱，有了踏实的精神，纵使面对大山，也能产生搬平的勇气。
一步登天，一是夸张，二是幻想，三是神话。只有按部就班，踏踏实实，才是成功的正途。
实干家和空想家
古来有论，实干兴邦，空谈误国。空想家们善于夸夸其谈、想象丰富、渴望强烈、甚至于设想去做大事情，但却很少付诸行动。而实干家则是去做！空想家往往不管怎样努力，都无法让自己去完成那些自己应该完成或是可以完成的事情。而实干家虽然没有空想家那样富丽堂皇的说辞，却总能获得成功。
实干家比空想家更能取得成功，是因为实干家一贯采取持久的、有目的的行动，而空想家很少着手行动，或是刚开始行动便很快懈怠了。实干家具备有目的的改变生活的能力。他们能够完成非凡的事业，不论是开创一家自己的公司，写一本书，竞选政府官员，参加马拉松比赛，还是其他事业。而与此形成鲜明对比的便是，空想家只会站到一边，他们仅仅是梦想过这些而已。
空想家往往受到人们的嘲笑，因为他们始终把自己的理想挂在嘴边，但却从不见他们为之奋斗。他们的谈话言辞激烈，每当谈到他们的理想便热情慷慨，然而，他们却是行动的矮子。空想家是幼稚的，认为以自己头脑中知识可以拯救世界，但是世界却不这么认为，事实一次又一次的证明，空谈者的下场只能是失败或是含羞蒙辱。
战国时候，秦国派王龁攻下上党，意欲进攻长平。
赵孝成王听到消息，命令廉颇率领二十多万大军守住长平。廉颇叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。
王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”
过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵。廉