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春秋小领主-第200部分
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士卒们齐声欢唱的是《诗经小雅出车》一 “我出我车，
于彼牧矣。
自天子所，
谓我来矣。
召彼仆夫，
谓之载矣。
王事多难，
维其棘矣
这是《诗经》中少见的一首凯旋歌。歌词大意是：“我履行义务出兵兵车，
待命在那牧地。
出自天王所居，
让我来到此地。
召集驾车武士，
为我驾车前驱。
国家多事多难，
战事十万火急。
我履行义务出兵
集合誓师外郊。
插下龟蛇大旗，
树立干施大蟊。
鹰旗龟旗交错，
何不招展挥摇？
心忧能否歼敌，
士兵行军辛劳。
周王传令南仲，
前往朔方筑城。
兵车战马众多，
旗帜鲜明缤纷。
周王传令给我，
前往朔方筑城。
威仪不凡南仲，
扫荡獭犹异族胡人获胜。
先前我去之时，
麦苗青青夏初。
今日凯旋归来，
大雪落满路途。
国家多灾多难，
闲居那有功夫。
难道我不想家？
恐有紧急军书。
草虫咕咕鸣叫，
非烦蹦蹦跳跳。
没见想念的人未见君子。
内心忧思萦绕忧心仲仲。
见到想念的人既见君子。
心中郁闷全消我心则降。
威风凛凛南仲，
将那西戎打跑。
着日缓行大宇，
花木丰茂葱郁。
黄鹏唧唧歌唱，
女子采蒿群聚。 押着俘虏审讯，
高高兴兴回去。
威风凛凛南仲，
猛犹全被驱除。”
诗中，“昔我往矣，秦稷方华。今我来思，雨雪载途”与《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪柔雷”几乎意境相同，但表达的情绪截然相反。两首诗同样说的是为对抗异族侵略而出战，《采薇》表达的情绪是厌战、不战。及思归，深受后世儒家所倡导。《出车》表达的是以战为荣。
前者是儒家。后者则是典型军国主适合霸主国晋国士卒来欢唱。
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第二百六十六章 不给面子的宋国执政
”
阵阵的歌声中，坠在队伍末尾的宋国左师向戎与郑国大夫良霄彼此面面相觑，停了许久，向戎感慨说：“就这样一个轻声细语说话的人。却让整个世界屏住呼吸，侧耳倾听”良霄，之前你能想到这点小吗？”
良霄毫不犹豫的回答：“之前，任我如何大胆预测，我也想不到这样一位“弱不胜衣，的人、这样一位语气柔和的人，却让百年霸主楚国不得不低下横蛮百年的头颅，这大概就是所谓“有理不在声高，的寓意吧。”
向戎叹息：“这是个乱世啊！人人都说这是一个末世，在这样一咋。末世里，武子的行为却像一缕阳光刺穿了无尽的黑暗。
原本这世界以力服人，力大者、嗓门嘹亮者，别人不得不倾听他的话，但武子却用他的行为告诉我们：如果所行所为依据规则礼仪，即使轻声细语，别人也得服从他的话语，因为他的话语是代表规则礼一 所以，那不是他在说话。是规则在说话。”
向戎想表达的意思是：中原之的与南方楚国争霸许久，昔日晋文公虽然也打出了“尊王攘夷”的旗帜，但却从来没有像赵武这样，把争霸战争上升到国与国之间的国家战争高度。上升到华夏与蛮夷之间的正统之争。
更早前，齐祖公称霸的时候也曾伐楚，责备楚国“苞茅之贡不入” 一齐桓公是在谴责楚国不向周天王纳贡，但出于中原贵族的含蓄与婉转，齐桓公并没有直白的说出楚王妄称“王”号，不以臣子身份自居；而其战争诉求，也不是要求楚王去掉王号。
唯有赵武，撕开了温情含蓄的面纱，直接吼出：纳贡纳贡，不称臣如何纳贡？此战，必须以楚国称臣为目的，至于纳贡的事儿，只是是稍臣之后的顺理成章。
齐桓公以“不纳贡”责备楚王，最终却没有要求楚王去掉“王”的尊号。到了赵武这一次南征，唯位赵氏孤儿头一次抛弃了春秋贵族的含蓄，**裸的、不加掩饰地、直爽无比地直指楚王是华夏的对立集团。不仅要求楚王去掉王号，而且第一次明确提出：楚王必须向华夏集团“称臣”
春秋之间的战争讲究一个“理顺”赵武这次可算占足了道义的制高点，他轻声细语的鼓舞起联军死战不休的意识，直至楚王不得不低下了高傲的头颅。
其实，向戎错了，他说赵武轻声细语用道义降服了楚国，这话也不确实。
国与国之间的争斗终究要靠实力说话。赵武如果没有足够的实力，即使他说话再凶恶，也没有用；如果他实力足够了，即使他态度温柔，在楚国人看来，也足够凶恶了。
这世界，归根结底要靠实力说话。
不过，向戎没有意识到这点小他把赵武轻声细语降服楚国的成就，归之于赵武站住了礼法的制高点。这种观点出自于他从小所受的教育。对于一个春秋人来说，这观点没错。良霄为此频频点头，这两人都忘了，如果联军的实力不够，在战争中没有占据压倒性优势，异使赵武占据了礼法的制高点，也没有用。 这终究是末世，是个一切靠实力说话的时代，是个丛林世界。
向戎与良霄一路慨叹着赵武取得的成就，等到了宋国的萧鱼，向戎决定隆重款待赵武，酒席之上，宋国国君亲手持酒爵，吟唱诗经的《牧野》篇，赞颂赵武取得了不亚于周武王伐商所取得的功绩。
论起来，楚国从商代起就桀骜不驯，与商王国征战不休，随后，南北方的正朔战争，贯穿了整个周王国存续的时代，而在原本的时空中。这场争斗还将延续到战国终结，秦王国王朝建立，并灭了楚国。而后才是终结。
但现在的时空中，楚国游离于华夏的历史由赵武一手终结。周王国因此而扩展的行政管辖区域，甚至比周王室原先的疆域还要大，它南至越南，北至日本的越中国越国此时是楚国的附庸，越人此时已经渡海抵达日本越中、越前、越后地区”，
然而，春秋毕竟是个尊卑分明的世界，宋国国君亲手持爵吟唱《牧野》，以赵武的爵个，当不起。他连忙避席，谦逊的辞谢宋国国君的祝酒 原本的时空中，赵武因为在第二次饵兵之会，对楚国大踏步的退让，以至于和平协议虽然饰结。但华夏的尊严因此丧尽，所以赵武对自己产生了一种厌恶情绪，他的回答是：我每天朝不保夕，日夜忧虑。能够保全尸首葬入九原公墓，已经足感欣慰了，哪敢担当宋君如此隆重的颂祷。
“朝不保夕”这个词正出于赵武这句回答。
现在的时空中，赵武举杯逊谢：“我赵武怎敢享用王者的颂祷词，宋君太过客气了，令我赵武惶恐不安，请停了这祷词吧。”
原本的时空中，赵武说出朝不保夕的话，一旁的宋国执政、司城首都警备司令子罕马上对从人叹息说：“元帅要死了，他年纪轻轻。竟然说出这样沮丧的话，仿
“垂暮”这个词出于子罕的私语。 现在的时空中，子罕叹息：“浃浃乎，大人哉气度恢弘，进退有苹。赵武子是个大人物啊！他胜不骄败不馁，晋国此后要想不兴旺，恐怕很难啊。”
向戎在旁边接话：“我看是：赵氏想不兴旺恐怕很难。然而，赵氏兴。晋国得兴，不正是我宋国的福气嘛？”
子罕欠身 他本来做出的是离座避席的姿势，但因为赵武避席到了台下，身为主人，子罕不能再站在场中央与赵武并列，所以他只是欠了欠身，做出避席动作，而后严肃的回答：“我宋国哪里有什么福气，这只能说是我们的幸运
其实，赵武在春秋那么久了，他还是没有适应春秋时代人的思维模式。
在春秋时代，虽然格外讲究尊卑秩序，但春秋人从不拿超越前人当作一件禁忌的事情。春秋之后，或者说宋以后，中国人才开始画地为牢。处处模仿着过去，重复着过去。比如，书法家以重复前人为最高标准，诗人以写得像唐或者像宋而沾沾自喜，，
赵武回避宋国国君的祝祷，他是出于对先贤的尊重，但在春秋人看来。超越先贤才是他们这一辈人应当做的。细论起来，赵武在为周王国开拓疆土这件事上，功劳确实超越了周王室所有的先贤，并且赵武这次压迫楚国低头。实际上他打破了其后中国诞生的一个恶劣习惯一
词语弱化的习惯。
在春秋早期，一直到赵武现在所处的时代，“王”这个词都是神圣的。是天下共主的标志。而真实的历史上，第二次饵兵大会造成的一介，恶例就是“王。不值钱了，赵武默许了楚王以周王之外另一个“王”的资格称霸天下，使得“王，小这个词语的神圣受到践踏，于是，后来人们只要觉得自己国力强了，便纷纷想要称王。
到了战国时代，的是“五国相王”事件。连中山国这样的一个小国，都觉得“君。的称号与自己的国力实在不相配，必须称王才能显示自己的国家地位。
于是，战国时代，各国纷纷称王，“君“的称号成为一个普通尊称。再到最后，“王。的称号泛滥成灾，以至于现代社会里，一个小流氓在一条街道上无人敢惹，就敢自称“霸王
赵武这次让楚国称臣，只是其中一个成就，而他压迫楚王去掉王号。从此以一位国君自居，这一举动维护了“王”的神圣性，使得词语弱化的恶例因此推迟了很多年。
所以，他这次“城下之盟。”对于文化上的贡献，其意义远远超过开疆拓土。
宋国两名重臣说话间，他们的国君已经拱手招引赵武重新回到座上
一作为“诸国之伯霸主”的“冢宰执政”赵武的行政级别是与小国国君相等的，在正式的场合中，招待赵武的工作必须冉国君出面，而宋国两个执政就显得级别不够了。
赵武在宋国国君的引导下，重新回到座位上。向戎舔着脸，出列向本国国君祝酒，他先是长篇大论叙说了一番自己的劳苦功高，，没错，他确实劳苦功高，真实的历史上。向戎的外交斡旋，促成了第二次饵兵大会，使得宋国从此摆脱了楚国的侵略威胁。而现在的历史当中，向戎的功绩更大，他使宋国的国土面积扩张了一倍，并鞍前马后、寸步不离的尾随赵武，迫使楚国去掉王号。彻底向周天王称再，因此，宋国不但获得了长久的和平，更获得了丰厚的战利品。
向戎仗着赵武在侧，絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳，而后恳求宋国国君赐予“免死之邑 这个“免死之邑”大约类似后世的“免死金牌”。但实际上，后世的“免死金牌。都是家的虚构，其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上，春秋之后，历朝历代正史中从来没有记述过“小免死金牌”的存在。
春秋时代的“免死之邑，其意思是永远不被录夺荆寸土，哪怕子孙后代犯了叛逆大罪，这块“免死之邑。也不能被国君李走。
此时，赵武还在场。
赵武是谁？天下第二人！
他现在打服了楚国，让楚国去掉王号。正是向周天王称臣，所以他是名副其实的“天下第二人嗯，如果算上自己的国君，再加上国君之上的周天王，其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微，诸国国君公认的天下老大是霸主，所以称赵武为“天下第二人”也不为过。
有天下第二人在场证明左师向戎的功绩，宋国国君也显得很爽快，他随手取过一份竹简，在上面记录下自己的命令：封赏向戎免死之邑六十三郡。
春秋时代，县比郡大，郡的意思在春秋等同于一个村，然而封赏给向戎六十三个村，也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书。转手递给子罕，寻求他的确认。
子罕是执政，一旦他确认了国君这份封赏，那么对向戎的封
当时，赵武坐在宋国国君身侧，笑盈盈的看着子罕，他冲向戎频频点头，表示肯定向戎的功绩，子罕接过国君封赏的书简，面无表情的招呼身边的侍者：“哧，免死之邑。图的是什么？谋反之后依然身家安全？我为宋国执政，绝不允许国内出现如此叛逆的举动，来，给我拿小小刀来，把国君的封赏全部刮去，这卷竹简质量尚好，刮去国君的字迹后。还可以用来书写别的文告。”
向戎目瞪口呆，向戎左右，其亲族目露怒色，拍着膝盖咆哮，边咆哮边瞥向赵武：“执政这是欺负我们吗。国君都已经封赏了，你却否定国君的封赏，你眼里还有君主吗？”
子罕淡淡的说：“我眼里有君主。所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去一 凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。
无威则骄，骄则乱生，乱生必灭。所以亡也。天生五材五材：《周工记总目》注：“五材。金。木。皮，玉，土也”；《六稻龙韬论将》注：姜太公曰：“所谓五材者，勇，智，仁，信，忠也。，民并用之。废一不可。谁能去兵？
兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴存亡昏明之术，皆兵之由也，”
子罕说的意思是：对我们这些中小国家来说，外部有晋国楚国这样强大的军事威胁，我们就会害怕，怕了就会内部团结，团结就能安定国家，同时想办法讨好大国、依存大国。从而是我们国家得以生存。
如果我们外部没有威胁，就会骄傲放纵，骄傲放纵就会动乱，动乱就会灭亡。天生五种才能勇、智、仁、信、忠。我们都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天给我们的一种社会交往手段，谁能够废
它？
战争由来已久，就是用来警示各种越轨行为并且弘扬各种文治德政的。圣人因此而崛起，坏人因此而灭亡，国家的兴衰存亡，君主的贤明昏庸，都是战争决定的。而你竟然要消灭战争柿结永久和平，不是自欺欺人吗？你用骗术忽悠诸侯，还有比你更大的罪恶吗？你这样的罪恶，不惩罚你算是走运，还好意思要奖赏？”
子罕把向戌一通臭骂，骂得狗血喷头，然后拿出刀来，把那片竹简削成几段，扔在地上。
饰结协议的是赵武，子罕这么说其实是在变相警告赵武：要警怯楚国。更要警惧本国内部 战争平息了。内斗即将开始，你赵武费尽心力想消除楚国的威胁，那么，今后威胁你的将会是你本国之人。
子罕说的话很严厉，当着赵武的面说这些话 他说的其实还是“门罗主义” 让人很下不了台。顿时，台底下群情滴诣，全是想替元帅出气的晋国将领。 赵武笑而不语，宋国左师向戎赶紧伸手阻止左右的咆哮，打圆场说：“是我酒喝多了，竟然做出如此失礼的举动。古人说要防止小错误。以免造成大的祸害防微杜渐，执政这是提醒我向戎的家族要常保谨慎为国的态度，避免我家族遭到灭亡的灾害，这是爱护我向戎啊何以恤我，我其收之，你们怎能不理解执政的行为呢，快来拜谢执政。”
赵武离开座位，向宋国国君祝贺：“我得胜而归，最担心宋、郑两国守不住胜利果实，如今看到宋国文武和谐，深感欣慰，我晋国的南线就此安宁，宋国由此可以得到埋头发展的机会，在此，我赵武为宋君祝贺。为宋国百姓祝贺，愿宋国经常保持这种公平公正。”
宋国国君大喜，举杯邀的宋国群臣共同拜谢赵武的祝祷”
赵武在宋国停留了五日，等军队休整完毕，他不再北行，横向向东移动，进入了智盈的领地一 新智。
所谓智盈的领地新智，也就是智氏新获得转封的顿、养、项三县之地。这片领地肥沃，有赵武带领联军在前面征战不休，智盈在后方获的了喘息之机。
不得不说小智盈也是个人才。春秋罕见的人才。赵武把他的领地当作晋军南征的物资中转站，智盈充分利用了这一点，经过一年的喘息。在晋国举国之力的支援下，智盈已经将自己的新领地修建成一块合格的晋国南下基地，物资转运中心。
此时，在地图上，宋国、郑国的新领土仿佛两支向前探出的羊角。而智盈的领地就是两只羊角之间的三角地带。因为晋国的霸主地位。智盈这块三角地带更像是羊头。两支羊角在它的带领下，成为向南侵略楚国的利器。
赵武抵达的时候，正巧一批赵氏军用物资正在向南方转运，这其中许多物资是送给赵武享用的，包括很多生活物资。赵武这位正主到了，物资不用继续南移，打开行李包装，赵武在智盈的领地举行了“千灯之会
第二百六十七章 没有这个人
川 嘉二百六十七章没有众个人，怎么能行。 ； 所谓“千灯之会”就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。
春秋时不提倡夜饮，师旷曾因此责骂过晋悼公，但现在赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通日用品，因而赵武也就无所顾忌了 现在举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。
夜宴所用的灯都是准备运往楚国。并销售给楚国贵族的奢侈品一社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，他们把所有的一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极欲地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充满叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就一个字：买！
这些销往楚国的灯都是采用与“随侯珠。小相同的玻璃工艺，制成的“浑浊玻璃。油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺。原本是用来假冒玉器的，所以满地的灯火，给人的感觉就是满地都是宝玉研磨的琉璃灯 当然，春秋时，玻璃比玉还贵。
举办夜宴的地点是智盈新建的高台。
智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧水泥混凝土建筑，他修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为高台。
赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座高台也一样，它既是智氏的屯兵军营。也就是“武城。”
同时还是烽火台、哨塔，用于登高睹望，警戒南方的楚国。
武城最高处 也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯，亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏内，隐藏了灌满油脂的环行沟。以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一异火把，点燃环形栏杆内的油脂。而后，空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔喷射，形成了类似的火炬效果，而沟渠内部涂抹的陶土。在燃烧产生的高温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。
月明星稀，二月的春秋下，气候和煦而凉爽。
环绕高台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然 百里之外，守军早已经知道，这火把是为了欢迎的胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：欢迎回家。
高台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼，，但这还不够，高台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜色里，让从没见过遍地星海的春秋人有一种如梦如幻的感觉，置身于其中。
仿佛天上的银河坠入人间，而参加宴会的人，就是身在银河里徜翔。
星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男干戈舞舞男、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中。或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉牛醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。
这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。
赵武望着歌唱�
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