先秦倾世美人-第16部分

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　　【六】
　　
　　当年，楚汉战争情势陡转直下，楚军受困垓下，四面楚歌。
　　英勇盖世的项羽对着虞姬慷慨悲歌：
　　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
　　骓不逝兮奈若何，虞兮虞兮奈若何。
　　英雄末路，项羽哭泣，流下一行行热泪。
　　虞姬心碎了，拔剑自刎，愿生死相随！
　　戚姬得知后万分悲切，汉军穷追项羽，要赶尽杀绝！
　　戚姬带几名亲信，在乌江对岸，派人划一艘乌篷船欲营救项羽回江东。
　　项羽不肯过江，虞姬已死，对他来说这一瞬间起江东的春水如蓝，红花胜火，已顷刻烟消云散。她亲眼目睹项羽被杀，被肢解，如泰山般崩塌！
　　这血腥的一幕在她心中刻下烙印。孤雁哀鸣，泪滴滑落戚姬的脸颊。
　　复仇的种子在她心中萌芽，疯长。
　　在汉军散去后，她渡过乌江，她站在那块残留着项羽鲜血的土地上，心里沉痛而悲凉！她慢慢蹲□子，虔诚地用手把土一点一点的刨出，放进一个盒子，她把它当作项羽的骨灰，葬在虞姬身旁。
　　虞姬坟头，虞美人花，迎风摇曳，俨然彩蝶展翅，翩翩起舞。散落地上的花瓣，质薄如绫，光洁似绸，依然艳丽，它的美仿佛是转眼间骤然中断，如同虞姬的生命在人生最美的时候戛然而止一样，令人扼腕叹息！
　　
　　【七】
　　
　　戚姬翘首乌江之畔，衣袂飘飘。
　　依稀中她仿佛看到虞姬置身军帐中，依偎在项羽身边，华服锦绣，美艳万方。
　　项羽褪去一身的戾气，对她深情款款……
　　
　　晴空有雁飞过，依稀飘起楚歌温柔。
　　采莲姑娘归来在山脚下，摘下一枝虞美人，嘴角扬起一抹幸福的微笑。
　　远方笛声响起，她逐声而去……
　　
　　【八】
　　
　　千年后，南宋词人李清照。她有感于王朝的懦弱，颓废。挥笔写了一首诗：
　　生当为人杰，死亦为鬼雄。
　　至今思项羽，不肯过江东。
　　历史上，虞姬和戚姬都如流星般蓦然间滑过天际，一个悲壮，一个凄惨！她们长伴君王左右，光艳四射，但也蓦然间血落如雨，仓促结果自己的生命，生命瞬息变得沉寂。全靠一两部史书上的片断记载，在茫茫人海中，为后人留下烟雾般迷离的印象。
　　很多人在逝去的岁月中走了，很多风景如天边绚丽晚霞般散去，不留一丝痕迹。
　　唯独一种东西会永远萦绕在人们心田，那就是感情！舞台上永远演不尽霸王别姬的悲壮。世世代代人们感叹不完那份凄绝。甚至连菜名都有叫“霸王别姬”，人们已经把这份情愫，融进了血液里，成为一种不朽的精神永世相传。
　　
　　美人如花，虞姬和戚姬将永远伫立在楚河汉界之上，笑看千古风云！
　　
　　




35

35、狐狸精和人间尤物　。。。　
　
　
　　（一）关于苏妲己其人其事。
　　
　　冀州候（今河南省武涉东）苏护发动叛变。帝辛率大军前去讨伐，苏部落很快抵挡不住，是以献出部落的牛羊、马匹，还有美女——自己的女儿苏妲己求和。
　　
　　苏妲己很美，她名字中的“妲”就是艳丽的意思。据说美得让杀她的刽子手举不起刀。一个女人美到这种程度，是何等的旷世。后人为苏妲己做诗：“桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。”美得鲜花都难以企及，因为绝世的美让人们记住了苏妲己，而苏妲己的美却让她变成了牛羊一样的礼品送给了帝辛。
　　
　　妲己是“红颜祸水”的代表人物。妲己也是　“狐狸精”的代名词。纣王自从宠爱妲己后，不理朝纲，引来诸候征讨。周武王伐商的时候就把“惟妇言是用”作为最大的罪状。就在帝辛宠爱妲己，醉生梦死时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大。周部族原是后稷的后代，经过几代经营，日渐壮大，早有东下图商的企图。商纣王执政后期，纣王的臣子们顾此失彼，大力经营东南，重心已经转至长江下游地区，使得中原一带空虚，给了周人绝好的机会，让周人乘虚而入。　姬昌首先吞并了泾、渭平原上的一些部落；之后越过黄河，征服了黎、刊等部落。黄河以南的部落也已望风归附。　
　　
　　周武王伐纣，在《尚书》中开列了纣王六条罪状：《尚书？牧誓》中列举的纣的罪状有：
　　一、听信妇人之言：“今商王受惟妇言是用”；
　　二、不祭祀鬼神：“昏弃厥肆祀弗答”；
　　三、不任用亲属：“惟王父母弟不迪”；
　　四、信用逃来之人：“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以大夫、卿士，俾暴于百姓，以奸宄于商邑”。
　　这四大罪状，听起来似乎不成为罪。
　　
　　史学家归纳商朝之所以失败，主要原因有三：一是殷贵族生活奢侈腐化，对人民暴戾，国内矛盾十分尖锐，导致军队没有战斗力；二是殷长期对四方进行征服战争，特别是对东夷的战争，力量消耗很大；三是殷是不少方国有罪的贵族和逃亡奴隶的会集之所，结果使殷成为四方矛盾的会集中心。
　　
　　说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状则更为牵强。
　　妲己能影响政治决策的力量，实在微乎其微。　
　　如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已。把亡国的责任归咎于女人是最省事的，不然你让当朝某某负亡国责任，谁都会推脱的干干净净。
　　看来女人的肩膀在关键时刻要比男人更有担当。
　　
　　（二）一个真实的夏姬
　　
　　史载：夏姬，春秋时郑穆公之庶女，为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。于襄家与襄子通奸。后襄老战死，她从申公巫臣谋，托词归郑，后申公巫臣反楚，娶以奔晋。
　　
　　夏姬，七次出现于《左传》之中，五次出现于《史记》之中，《诗经？株林》写她，《国语》中也提到过她，西汉晚期的刘向曾在《列女传》中提及她，但作为经学家的刘向将她放进“嬖孽”一章中。及至近世，流传甚广的《东周列国志》，把她描绘成一个□而祸害的女子，说她自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具有骊姬、息妫之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一个颠倒众生的人间尤物。据说，夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。御叔早亡，夏姬以其罕有的独特魅力为国君大夫倾倒，曾三为王后，七为夫人。楚庄王灭陈后掠得夏姬，见其美艳绝伦欲纳入后宫，终为屈巫谏阻。将军子反欲得夏姬，亦为屈巫所劝阻。屈巫自己却设计夺得夏姬叛逃楚国，屈巫在楚国位高权重，当时夏姬已有四十来岁，他们两人的私奔旷古绝今。
　　
　　陈国因夏姬一度灭亡；吴国则因她而迅速强大起来；夏家、尹襄老家、屈巫族人（家人已先行出境）因她被灭族。晋、楚两国则因她而成为世仇。一个女子一生的经历如此复杂离奇，古今中外，大概无人可比，这样一个旷世美女。却很少为后人知道。
　　
　　人们所了解的夏姬，是妖冶□的夏姬，是被后世的伦理标尺衡量过的夏姬，一个真实的夏姬，连同那个充满激情与野性的时代，是怎么样的？让我们走进春秋时代，了解了那个时代，我们才能更客观的去评价一个人。
　　
　　了解先秦的民风民俗，保留最真实的史料是《诗经》，尤其其中的国风，夏姬是郑国人，我们来看看《诗经？郑风》的两首诗：
　　其一：《龋В╰uo）兮》　
　　龋з馊＇兮，风其吹女，叔兮伯兮，倡予和女。
　　龋з馊＇兮，风其漂女，叔兮伯兮，倡予要女。
　　
　　这首诗的意思是：树叶落地，风儿吹你萧萧响，我的哥哥好情郎，你来领歌我合唱。
　　树叶落地，风儿飘你飞四方，我的哥哥好情郎，你来领歌我伴唱。
　　
　　其二：《溱洧》
　　溱与洧，方涣涣兮，士与女方秉兰兮。女曰观乎？士曰既且。　
　　且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。　
　　
　　溱与洧，浏其清兮，士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。　
　　且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。　
　　
　　这首诗写的是郑国的溱水、洧水一带，在春水荡漾的良辰美景之中，青年男女各执鲜花芳草于其间，欢声笑语，看上谁就互赠兰花或芍药以传情达意的欢乐而喧闹的场景。　
　　
　　古代的郑国，在今河南地处中原，历来是华夏民族的主要活动区域，古代每年的仲春时分，便是青年男女盛大的节日，他们纷纷走出家门，来到风景优美的河川水滨聚会，他们每人的手上都拿着芳草鲜花，在一起对歌、和歌，遇有心仪的对象，便大胆走上前去，赠之以兰草，赠之以芍药，如对方一样有爱慕之心，便可成双成对的走到旁边去谈情、去说爱、乃至相互结合。　
　　
　　不仅郑国如此，在史料中还可看到，这种风俗在当时是极为普遍的，《诗经》中所涉及的情人欢会的场所，仅河流，便有汝水、淇水、溱水、洧水、河水、汾水、济水等等，还有一些未提名的河流；其所涉及的地区，南北西东，方园数千里，不仅包含了以黄河流域为中心的整个中原地区，还包括南方的楚国。此外，男女聚会并不只限于水滨，宋之桑林、楚之云梦，大凡风景美丽的地方，都可以成为聚会的场所。这便是见于各种古代典籍的“溱洧之会”、“濮上之会”、“桑林之会”、“桑中之会”、“云梦之会”等等，因其时间一般是在仲春。
　　
　　“中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”
　　这条规定：仲春之月，青年男女可以自由相会、自由恋爱乃至自由结合，不遵守这一规定者（想是指青年男女的家长），受罚。　
　　
　　我们由此可以想像仲春之会的盛况空前：在春暖花开的仲春时节，在山川河谷等风景优美的地方，青年男女们在那里自由的欢会，他们唱着各种动人的歌谣，手拿着芳萆与鲜花，寻找着自己的意中人；他们互赠信物尔后自然地结合。而这一盛况风行于周王朝所有的封国。那是是一种何等壮观、何等热烈的场面！那是一种怎样种质朴、浪漫而又充满野性的气息！　
　　
　　随着世风的迁移，曾广泛流行的仲春之会这一盛大节日，在中原地区、在汉民族中间逐渐消亡，直至被历史的尘沙深深掩埋。但在远离中原的少数民族地区，比如青海、宁夏的花儿会；西南少数民族的三月三、跳花会、赶花街、春月歌墟、绕山林、踩山节乃至开门节等形式一直流传至今，成为一年一度最美的人文风景。
　　
　　春秋时期，应属于古代多婚或群婚的残余形态保留的时期，总的说来，男女婚恋极为自由，而我们所熟知的夫妇伦理及女子贞节等观念，在当时还远未形成。
　　春秋社会中期，即夏姬的时代，就男女夫妇而言，用今天的眼光看，是十分开放而自由的时代。这种开放和自由，不是通过冲破某种束缚而获得的，恰恰相反，它是一个还没有形成束缚的时代。即是说，那一时代，还没有形成所谓夫妇伦理、女子贞节等观念，甚至根本不知此为何物！他们崇尚自然，热爱生命，充满了激情与野性。
　　
　　倾国倾城的夏姬与这一切都有关，因为，她是一位在这样的社会风俗中成长起来的女子，她的一生风流传奇似乎不足为怪。今天的云南纳西族还实行走婚制，没有人指责那里的女性都是□□。
　　夏姬之所以被后世诟弊，只能说，美到不可方物是一种罪过。因为有了夏姬，汉语有了“人间尤物”这个词。因为有了夏姬与屈巫的那段传奇爱恋。有了成语“疲于奔命”。
　　“疲于奔命”的典故缘于屈巫。
　　
　　楚国大将子重打了胜仗，要求楚庄王将楚国北部的两处地方封赏给他，被屈巫谏阻，子重怀恨在心。子反很想娶美丽的夏姬，被屈巫蒙骗，屈巫自己带夏姬私奔入晋，子反为此对屈巫恨之入骨。楚庄王死后，楚共王即位，子重和子反联合，诛灭了屈巫全族。为了给自己的家族报仇，屈巫带了一些战车和军士离开晋国，来到落后的吴国。帮助吴军训练驾车射箭，传授先进的作战技术，吴国军事实力很快得到提高。接着屈巫鼓动吴国反抗楚国，唆使吴王派军队不停地侵袭楚国边境。子重和子反不停地受命平定战事，往返奔波，被弄得筋疲力尽。吴国用这样的方式让军队实战演习，迅速崛起，楚国渐渐衰弱。
　　屈巫和夏姬私奔成为楚国具有转折意义的一件大事。
　　
　　据《左传》记载夏姬与巫臣到晋国后，还生下一美貌的女儿，看来夏姬真的宝刀未老。不过，夏姬的女儿虽然遗传了她母亲的美貌，却没有夏姬那么幸运。晋大臣羊舌子的儿子叔向想娶夏姬的女儿为妻，其母称“有奇福者，必有奇祸；有甚美者，必有甚恶”，认为“红颜祸水”，娶夏姬之女必会给家族带来祸患。夏姬之女真的给羊舌子家族带来了灭族之祸。
　　
　　




36

36、烽火戏诸侯　。。。　
　
　
　　褒姒，周幽王姬宫涅的宠妃，生卒年不详。褒人所献，姓姒，故称为褒姒。褒国就在今陕西汉中平川地区。关于褒姒的来历，《国语？郑语》和《史记？周本纪》里，都有相关的记载。褒姒俨然被丑化成一个怪物，夏朝末年，褒人的先祖　“化为二龙，以同于王庭”。夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，占卜结果是，把龙漦（注：“龙所吐沫，龙之精气也”）收藏才能吉利。于是夏王将此事祈告神灵。二龙显完灵后，立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的龙漦。夏王命人把它恭恭敬敬地藏在椟匣里。这椟一直传到周厉王末年，厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把龙漦洒流于王庭，怎么擦拭都无法清除。周厉王很是慌张，便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的蜥蜴爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。结果这小姑娘竟然　“不夫而育”。这个女孩子一直怀了四十年，一直到周历王即位后才生下一个女婴。这个女婴长大后，便是史书中所载的褒姒。
　　
　　褒姒在褒国（今陕西省汉中西北）长大，褒国人有罪过，请求献上美女褒姒以赎罪，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服，幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子。
　　周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何！”　
　　
　　《史记？周本纪》：
　　“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。”　
　　
　　屈原的《楚辞？天问》：
　　妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？
　　屈原诘问上天，谁害得周幽王被诛杀，难道是褒姒的罪过吗？
　　
　　《诗经？瞻卬》：“蟊贼蟊疾靡有夷届　”，士大夫阶层公然在诗中咒骂周幽王、褒姒是吃农作物的害虫，“懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。”以枭、鸱来斥责褒姒长嘴善馋、邪恶凶狠，憎恨厌恶之情溢于言表。
　　
　　《诗经？正月》直接露骨的说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”
　　
　　《史记？外戚世家》载：“夏之兴也以涂山，而桀之放也以妺喜。殷之兴也以有，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜及太任，而幽王之禽也淫于褒姒。”这句话翻译过来就是：夏代的兴起因为有涂山氏，而夏桀被放逐因为有妹喜。殷商的兴起因为有有娀氏，纣王被杀是因为宠幸妲己。周代的兴起是因为有姜原及太任，而周幽王被擒皆因与褒姒□。
　　这里的“夏之兴也以涂山”的“涂山”是指大禹的妻子涂山部落的女子，传说她叫女娇。涂山娇在家苦等十几年，才等得大禹治水成功归来。
　　
　　“殷之兴也以有”这里的“有”是指有娀氏，殷商的始祖契的母亲简狄是有娀部落的女子，她是帝喾的第二个妃子，传说她吞下燕子的蛋，然后生下契，契辅佐大禹治水有功，被封于商。
　　
　　“有周之兴也以姜及太任”中“姜”是指周朝的始祖后稷的母亲姜原，她是帝喾的原配夫人，传说她踩巨人的脚印而有了稷，稷善稼穑，使周部落强大。“姜”指周太王之妻，周王季之母，文王之祖母。她贤淑良德又教子有方，被后世立为最早的母仪典范而流传千古。　　
　　
　　司马迁认为夏、商、周开国君主都因为娶到好老婆而更加兴旺，而三朝的末君都因为有那些国色天香的女子的迷惑而丧失国家。看来“红颜祸水”的理论最初来自这位史家巨擘。
　　褒姒和妹喜、妲己一样背负亡国的罪孽几千年，饱受后人的诋毁。
　　然纵观周幽王一生，他的荒唐真的源自于褒姒吗？其实不然，在褒姒进宫之前，周幽王已经荒唐的可以。他不理朝政，沉迷于吃喝玩乐，荒淫无度，听信谗言，打击忠臣。周朝末年，天灾人祸，民不聊生，纵使没有褒姒，周幽王也是个彻头彻尾的昏君。褒姒邀宠后宫，她与申后之间的纠葛，也是历朝历代宫廷里都在上演的争宠、夺宠的把戏。难道褒姒的罪过就在于她太美？还是在于周幽王实在是太混蛋？或许褒姒和周幽王根本就是一根绳上的蚂蚱，一荣俱荣，一损俱损。
　　
　　西周实行分封制，奴隶主贵族世袭，世代掌握着国家的政治、经济，还有言论权。西周贵族都有领地，自成一国，他们对国家的影响很大，当这些有权势的领主，不满王朝统治时，会自行起来反抗，周王一旦昏庸，会遭到大夫们的驱逐，这在春秋早期的王室和诸侯国，经常发生。褒姒仗着幽王宠爱，即使贵为王后，也不过一介平民出身，有权无势，无靠山，她如何灭周，她真是比窦娥还冤。
　　
　　申侯勾结犬戎，攻进镐京，那才真正把西周王朝，推向绝境。退一万步来讲，即使没有之前的烽火戏诸侯，王室衰微，试问有几个大夫愿削弱自己的实力，出兵勤王。最后周幽王被杀，镐京被洗劫，也只有郑国、卫国还有未封侯的秦部落，来救援，那些大国全都视而不见。秦部落因为此次救援有功，被封为诸侯得以建国为秦国。周朝的大夫在《诗经》里把一切罪责推在褒姒身上，不停地向褒姒吐口水。那是他们在为自己、为申侯推脱历史罪责。褒姒身份卑贱，一个底层贫民的丫头，凭着美貌，高居王后，儿子成为太子，这公然挑衅了王朝根深蒂固的贵贱尊卑观念。他们怎么能甘心接受？
　　
　　




37

37、永远的最美新娘　。。。　
　
　
　　庄姜，齐侯之女，齐国是姜子牙的后裔，姓姜，她嫁给了卫庄公，故史称庄姜。　庄姜因为出身高贵，又是嫁给国君，所以她出嫁时很是风光，婚后无子，卫庄公后来又娶了陈国姐妹厉妫、戴妫。
　　
　　《诗经？卫风？硕人》
　　
　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹。邢侯之姨，谭公维私。
　　手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝，大夫夙退，无使君劳。
　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
　　
　　这首诗非常细腻地为我们勾勒出了庄姜，是一个标准美人的形象：她身材高挑脖颈修长；她手指如白茅的幼芽；皮肤像凝结的脂膏；脖颈白净修长，好似一条蝤蛴　；贝齿洁白齐整，有如瓠瓜的瓜籽儿；蝉儿般的方额，蚕蛾般的细眉，脸颊上两个酒窝，盈盈笑时好醉人；黑白分明的眼珠顾盼流转之间神采飞扬。　
　　
　　这首诗是描写美女的开山之作和标杆之作，出自卫国民众之口。后人称“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”。后来有人说“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”其后描述美女的作品，几乎都逃不出此诗定下的几个标准，也就是说千古美人都逃不出庄姜的影子，她成了中国人对美女审美的标尺。宋玉的《神女赋》，曹植《感甄赋》（后来被魏明帝改为《洛神赋》），堪称绝世之作，其中所描述的神女、宓妃的美，亦不出其右。
　　
　　《诗经？硕人》一首诗将庄姜永远的定格在她出嫁的那一天，成为历史上永远最美的新娘。这个身材颀长、衣饰华丽的明艳女子乘着五彩雕饰的婚车从齐国款款而来到