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其实你蒙蔽世人-第3部分
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学语，便有许多声音教授其爱党爱国爱社会主义，这固然重要，但问题出在，他爱不爱父母，爱不爱他人，爱不爱花草动物，似乎就不那么重要了。长大成人也如是，只要你声称爱党爱国，其余均属个人小节，无碍于财路及仕途。
但我想，一个缺乏基本爱心的人，一个连对父母、朋友、妻小都不愿尽责的人，一个很少怜悯、同情和体恤他人的人，会爱国吗？如今，高喊爱党爱国爱社会主义口号于个人之功利，有益无害，所以喊者甚众。至于能否在国家需要时挺身而出，只有自己清楚。
当然，把爱心的缺失仅仅归罪于教育未免失之偏颇。多年以来，宣传教育的事倍功半，并非错在本身。耳听为虚，眼见为实，存在决定意识依然放之四海而皆准。当辛勤劳动已很难致富，当不义之财可一夜暴发，当本应在思想上立于社会前列的知识精英沦为社会下层尊严不保，当无数不平等现象从个别转为普遍，因而导致的社会心理失衡和价值观的逐渐异化，就不是简单靠提倡些什么弘扬些什么所能救药的了。
或许也不该归罪于那些见死不救的围观者和绕行者。本来，人的善良本性加上后天的教育，完全可使芸芸吾辈在轻微伤及个人利益的情况下，做出有益他人之事，譬如伸手扶起病倒老人甚至将他送到医院。但如果做出此种有益他人之事需付出高额代价，譬如扶起老人后可能被老人或他的亲属诬为肇事者继而索取养老送终的资费，而又无人愿意为你做证的话，那么从最简单的成本收益率分析，成本远远大于收益的事，不取收益但需付出巨大成本的事，恐怕我等绝大多数凡夫俗子都要遮颜绕行了。
如此看来，只有当社会更重视基础德育，同时做出有效的制度安排，使善行义举不必承担过大风险，甚至可以受到一定奖励；使不仁不义难逃直接惩治，无须等待来世报应，只有这样的现世报成为社会运行的基本常规，公德之普及才足可期待，尽管在我们每个人的胸襟里，都藏有博大之爱心。
我的读者曾赐我醒悟，他们对我那些纯情小说喜爱之甚，远远超越小说价值本身，似乎说明：越是在功利化的社会里，人们对于单纯的爱，美丽的爱，渴望越深！
5。书的印象
我是个业余作者，每天诸多公务，疲于应付，写作和阅读的时间难免局促。多年来我读的最多是与企业有关的资料类书籍，其他的书籍则涉猎不多。对各类小说更是很少关注。偶尔看一些泛文化类的书籍，也不过翻翻而已。
《林清玄》的散文集《身心安顿》是我近年印象较深的一本读物。它把人类在涉过大悲大喜，生死荣辱的河流之后所应抵达的纯粹境界，称之为“身心安顿”。一个身心安顿的人可以进入一种自在的状态，不再受到物欲世界的诱惑侵扰。于是在创作小说《玉观音》时我就给女主人公起了“安心”这个名字，是想表达对这一境界的追求与向往。有读者据此认为《玉观音》是一部宗教小说，有“人皆可成佛”的命理玄意。
读者喜爱一本书的理由肯定是不一样的，比如，我读丛维熙的《走向混沌》时，是被它展现出来的历史的严酷和真实所震撼。我曾经经历过类似的时代，但往事如烟，丛维熙用小说把他的亲身经历逼真地再现出来，让我们重新回到数十年前，那些被激活的记忆把我惊得闭气息声，身上出些冷汗，也由此有了阅读的快感。而我读王蒙的散文和小说则是被他作品中的智慧和思想打动。作家王蒙其实更像一个思想家，他对客观世界常常有着比我们更深入也更宏观的视野。
任何书籍都应当包含读者已知和未知两个部分。如果一本书的内容全是未知的，不免流于天方夜谭，与读者的沟通想必很难。如果一本书的内容全是已知的，又会使阅读变得枯燥乏味，缺少价值。对我来说，衡量一本书优劣的标准之一，就是书中已知和未知的比例，是否恰如其分。
6。两次经历地震
因为经历唐山大地震，我还能清晰记得那一幕幕让老天落泪的场面……唐山震后也是大雨啊！我们从当天下午坐上一辆卡车从北京出发，在扭曲断裂缝的公路上蹒跚向前，没有雨衣雨伞，全身湿透。雨下了一夜，第二天又是毒日暴晒。我们历尽艰辛，直到中午才进入灾区。在三十多个小时的与世隔绝后，在亲人死去，家园被毁的悲痛中，灾区的人们忽然看到有车队在视野的尽头出现，他们的面容完全呆滞的，仿佛目睹天外来客！当我们跑向他们，拉住他们的双手时，他们几乎说不出一句话来，人人脸上热泪横流。只是有一个男人发疯般不停高喊：毛主席万岁！毛主席派人救我们来啦！今天，我又看到了那个景象。在电视的荧屏里，那个抱着士兵无声哭泣的女人，与当年抱着我的那个女人那么相像！我离开电视，打电话给公司的办公室主任，请他明天上班后立即组织全公司万名职工开展向灾区人民捐款的工作。我记得三十多年前我们也捐过款的，一人五角一人两元，数目不多。三十年后的今天，大家生活都富裕多了，应该拿得出更多的钱……
当年在灾区工作一个多月，因染重病方撤回北京，数年后写下小说《死于青春》。同是地震，因时代不同，想必场面不同、结果不同、故事不同吧。重新回首三十多年前的那些人与事，或可在睡前醒后，感叹一番。
7。生命的颜色
我一向认为，灾难是人生的一次可贵的游历，生存环境的黑暗，可以造就思辨的光明。
当战争爆发，当瘟疫降临，当人类面对危急时刻，关于生命意义的思辨就会变得尖锐而激情。
生命是有颜色的，颜色也是有生命的。不同的颜色给人截然不同的心理感应：红色象征浪漫也预示危险；蓝色如天空和海洋一样辽阔；黄色与太阳与收获的联系多么近密；＇TXT小说下载：。。＇绿色表达了丰饶、自然和调和；紫色雍容华贵；而黑色则让你联想到死亡与邪恶；白色……白色代表了什么？代表纯洁如初，还是哀悼亡故？
人生正因其颜色的变幻而显得抑扬顿挫，每个人生命的主色调也决定了他的一生是快乐还是忧戚，是充实还是空洞，是明朗还是委琐。人的生命与动物生命之不同，区别于人拥有文化，文化是精神，是思想，是信仰和智慧，以及由它们创造的一切物质财富。文化将使我们的生命变得别有意趣，还要看你最终选择了哪种颜色……
8。我们的灵魂不过如此
很多人都说，中国人的本性就是自私，我想这大概和我们中国传统文化的影响有关。
中国传统文化以儒家思想为主脉，而儒家文化的根基就是“人伦”的观念。儒家关于君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的人伦关系，演化出忠孝仁义礼智信的道德规范。众所周知，这个文化体系对中国社会的稳定，对民族意识的形成，都发生过积极的历史作用。
但是，我们的传统文化也有消极的一面。比如“人伦”，实际上就是以自己为中心，然后一圈一圈地推出去，做每件事情，常常要先看这件事和自己关系的远近亲疏，再决定怎么做。忠是忠自己的主子，孝是孝自己的双亲，爱孩子先爱自己的孩子，自己的父母子女有吃有穿了，再管别人。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“由己及他”的道德，产生并适应于以家庭为主要社会细胞的漫长的小农经济的封建社会，与中国人灵魂中“自我主义”的劣根性有着曲折的连带关系，在世俗生活中很容易被俗化为先顾自己，再管别人的自私品行。我们都看到，为个人利益而不顾家庭，为家庭利益而不顾团体，为团体利益而不顾社会、不顾国家、不顾天下者，自古以来并不少见。即使千年的斗转星移，即使历史早已远离小农耕作的生活方式，人的本性仍然没有任何更改。我们的灵魂不过如此。
9。时间的意义
时间最有说服力、最强大，没有什么能隐瞒时间。我们可以说假话，可以隐瞒事实真相。但时间长了，一切都会被时间战胜。
我想象中，一些人的精神领域是非常阔大的，人的精神空间是不一样的。每天沉溺于应付俗务的人，精神空间就可能很小，但有些人通过读书、冥思默想来打开自己的精神空间，他就生活在自己阔大的精神空间里。当精神空间充分打开的时候，他的物质欲念是相对静止的，物质需求便会相对降低，他就可以与这个社会、这个时代保持一段健康的距离。如果你不能与这个社会保持一定的审视距离，是因为你对这个社会还有很多的欲求，为满足这样那样的欲求，我们就要去经历，去体验。但我觉得经历是受某些思想的影响，受生理的影响，不到一定年龄时，你的社会经验没有让你达到一定程度时，你很难抵达这样一个豁然、了然的境界。到了一定年龄时，也经历了失败，心也安静下来，身体的代谢功能也缓慢下来了，大脑思考也开始静下来。你可能会思考什么是最有价值的？你也许会认为目标并不是最有价值的，最有价值的是美好的过程。比如说你活了80岁，是以你80岁时实现了小时候的目标作为快乐、幸福？还是到你80岁时所经历过的每一时刻、每一漫长的过程作为快乐呢？到底什么是你整个人生的目标呢？
无论在企业管理上还是在个人仕途和文学成就上，我把目标放得特别小。我觉得想让自己生活得幸福，就要把幸福感放得平实些。比如说，今晚和我喜爱的人一起吃饭，就足以构成我的幸福感。
但是每个人的内心不同，遇到的人和事不同，他的幸福感就不同。我们自己都会有内心的深渊，当我们在瞬间看到时会被震撼，让我们感到不寒而栗。这时不要将自己沉浸到思索中，事情发生时就事论事，不要多思考，不去唤醒不悦。大千世界太丰富了，你只能光顾一部分，那么你就去寻找让你快乐的部分。
人的一生就是由几个几年组成的，当你经历的过程很快乐的时候，你就要感谢生活！同时我们要珍惜生活，珍惜时间。时间是我们的一面镜子。我曾经写过时间，它是个同心圆，永远是放射性的，永不重叠，永远不归返的。时间最有说服力、最强大，没有什么能隐瞒时间。我们可以说假话，可以隐瞒事实真相。但时间长了，一切都会被时间战胜。积怨仇恨的人会因时间的延长而削弱。相爱的人时间长了也很难说能否持久。时间是个试金石，很多时候我们生活中遇到矛盾，当时解决不了的，那就交给时间吧。
同样，我们还要生活得豁达，在《玉观音》中，对安心的错误给予赦免、理解和宽容，就如同我们宽容了我们这个时代。有的人总抓住别人的不是不放，特别是中国人愿意宽恕自己而不愿意宽恕别人，对人跟己的尺度往往是不一样的。其实，容忍、宽恕别人，就是容忍、宽恕自己。
10。分房杂议
唐代杜甫诗曰：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是因其茅屋为秋风所破，有感而发。唐代一直至今天，住房问题一直是中国最主要的民间疾苦之一，因而诗圣的《茅屋为秋风所破歌》，也就成为经久流传的千古咏叹。
我们昆仑饭店的职工对住房困难也有着很深的体验，我们当中很多人至今还是光荣的大杂院居民，每天洗衣做饭刷马桶都抢一个水龙头；厕所也是男女合用，冬天尿结冰，夏天屎招蝇；院里总是挂满“万国旗”，有时自己媳妇的大裤衩晾在外面，也能被对门老头稀里糊涂误穿了去满处招摇。可见这大杂院真不愧是北京的特色民居，把北京人的生活烩得五味俱全。还有不少职工虽已住进了“三气”齐全的单元楼，但四世同堂、长幼同堂，以至呀呀小儿，蒙昧早开，乳臭未干便知爸爸半夜三更如何“欺负”妈妈。或两家合住，形同群居，两口子关门斗嘴也要悄声细语，以免家丑外扬；在一个厨房烧饭，总疑心自己的油瓶被对门的动过；两家大人打架，小孩子能在你一转身时就往你刚炒好的菜里啐吐沫。更有甚者，据说某天一家正在过道吃饭，另一家有人路过，不意放了个响屁，两家平时有隙，这时便起口角，一个说你放屁放到我饭桌上来了，也欺人太甚，另一个说你管天管地，还管拉屎放屁？言语不逊，竟大打出手，闹出人命。凡此种种人间悲喜剧，皆为人的本性及弱点与人的生存空间的狭小、冲突而成，倒也有血有肉。昆仑的很多职工，多年来头上片瓦，脚下立锥，盼房之切可以说已到了度日如年的程度。他们对未来生活的幻想和设计，不过是家里多几个平米，少几句争吵，如此而已。
正是：民以居为安。所以大约十年前，昆仑饭店的筹建者们在构想大楼主体工程宏大蓝图的同时，便在于大楼鸡犬相闻的长城饭店身后，选中了一块风水宝地，长宽约32亩。在饭店主体工程开始不久，这宝地上的一号楼也破土动工了。许多盼房的职工屏息静气看着它一点点增高，新婚夫妇着手备好了全套家具，与子女挤住的老人也望见了自己的晚福。谁也没想到这座多灾多难的一号楼停停建建，如今32亩地上的草已经几度枯荣，新婚夫妇的孩子早就上了小学，还只能趴在床沿上做功课；有的老人也终于未能盼到登堂入室以居为安便先入土为安了，而人们还在望楼兴叹。知道去年年初，工程部的同志才告诉我：可以着手分房的工作了。
分房领导小组成立后，做了大量工作。特别是店工会的张主席，一年来躬亲操持、清理。为了确保工程进度，在1998年成立饭店新的合资公司时，合资三方就专门约定，从企业贷款中提取520万作为一号楼的建设资金。由于整个儿32亩地实际发生的征地费和各项市政费超过了预算，所以520万资金已不足支付。董事会1989年又做出决议，继续从贷款中划拨使用。随人昆仑饭店目前依然有合资前的两千多万累计亏损尚待弥补，并且还背负着沉重的债务，使用在职工宿舍上的钱，连本带息已不下千万，很大地影响了企业利润的实现。企业不是慈善机构，花钱盖房当然不仅仅是为了福利事业，因此我在一年前接受《巍巍昆仑》报记者采访时就说过：分房既要奖励，稳定那些有成绩、贡献大、店龄长的同志，又要缓解住房拥挤户的困难。在后来制订分房标准时，我们就贯彻了这种有利于今后企业经营和照顾困难户兼顾的原则。考虑到饭店是第一次分房，所以杨总和张副总都主张在兼顾之中偏重于后者。所以我们没有像某些合资企业那样，凡中层干部每人分房一套。相反，就是再困难的人，假使是昨天才调人饭店的，也不能无功受禄，对这个政策，绝大多数职工是赞成的。更何况在有资格参加分房的部门级干部中，不少人自愿地放弃了这次机会。饭店党政工负责人虽也都有这样那样的住房困难和要房理由，但一致声明退出争房的角逐，以示让利于民，立政为公。
近一段时间，有很多员工把其他单位在分房工作中出现的种种弊政，互相传闻，在当前社会风气尚未根本好转的环境下，也确实有不少单位用职工住房来拉拢关系和照顾领导，真正分到本单位职工手中的房子甚至不足半数。大家之所以有兴趣议论这些官场流弊，恐怕不仅仅是作为饭后闲谈，我是很能理解这种担忧的。不过至今为止，昆仑饭店分房工作中尚未发现营私舞弊行为，饭店总经理和副总经理也无人往分房小组批过一个条子，递过一个眼神，整个分房工作一直是按规定的制度和程序，在很高的透明度下进行的。尽管住房的供求矛盾是绝对的，而分配的公平合理却是相对的，但我们仍将继续欢迎并接受群众的民主监督。
仅是一些有特殊困难的人，提出得到特殊照顾的希望。譬如已经有好几位离婚无房的同志来找我谈他们目前的难堪处境，说到情不自禁时，声泪俱下。他们可能认为如果不细细道来，我这种无妻无后的光棍简直无法理解婚变的痛苦和给孩子带来的不幸。其实他们不知道我出身于“离婚世家”，从我爸爸那辈起，五服以内血亲中，大多对离婚有瘾。我自三岁时父母离异，活到现在头脑中竟没有双亲同在的印象。在这种不健全的家庭环境中成长，内心的失衡和自卑，以及由于童年不幸而给以后的性格形成带来的无法矫正的扭曲，我也一向自认为是有人同情，无人理解的。何况同情也不能代替政策，更不能代替办事的程序，所以我还是把他们的情况转呈分房领导小组，由组织公平定夺。尽管我个人主张，对有特殊困难的人应当给予更多一点关怀和支援，因为这些人的生活是破碎的，在这个偌大的世界里，他们想要重建生活的最重要的条件，可能就是一间房子，几尺属于自己的天地。
最难摆平的是80届的员工，由于人多势众，所以既不能一个不管，也不能包管满意。尽管饭店这次下决心拿出差不多一半以上房子来满足这批年青家庭对住房的渴求，但依然会有部分没有分到房的人要心怀不满。估计凭交情不会在马路上拿砖头拍我。而分到房的也可能是一间调换出来的旧房，本着暂解燃眉之急，不能一步到位的原则，也只能请这些同志姑且蜗居一时。有几位同志赌咒发誓说，饭店要是给他分了房子，他这辈子就扎根昆仑干革命了。可我必须遗憾地告诉他，尽管分房领导小组的同志对他们的困难已经感同身受，无奈粥少僧多，在他们当中肯定有人不能出现在这一次分房的名单中而下一次分房是何年何月呢？我无言以告。
但我相信这次没有分到房子的同志依然会耐心地效力昆仑，因为昆仑的成就并不是以一座宿舍楼为诱饵换来而是全体昆仑人的信念、理智、纪律和献身精神的结果。我也相信在那32亩地上，会有新厦崛起，它的一砖一瓦，需要我们大家从现在起点滴积蓄。
11。当施善者已成一撮肃然的寒灰
1989年是昆仑饭店大出风头的一年，度过了旅游低谷，还清了高额欠款，戴上了四星桂冠。越来越多的人开始称赞中国人的管理才能，报纸上也谈论什么昆仑的启示、昆仑的贡献。不少员工期待着论功行赏，连调出饭店的也身价百倍，服务员当上了领班，领班当上了主管。
在这个似乎是功成名就的时候，我灵魂里却总是不安。前几天杨原平总经理不知为什么对我和张尚德同志谈起绿化科已故的主管李云相，说他的音容如在眼前。那一刻我突然觉得，以往的一切辉煌全是过眼云烟。因为我想到人的生命真简单，真如苏东坡“雪泥鸿爪”的比拟，鸿飞冥冥，爪痕也就消失了。李云相在多功能厅联欢会上的一曲《昆仑饭店歌》余音未散，他的名字，听来已陌生遥远。这对死者并不残酷，因为很多人只知道他生前太平凡。
他们只知道他曾是竹园宾馆的一个花匠，全部事业就是侍弄半亩花田。这个简单的资历可能也使我无意中轻视过他，尽管他后来竟一举把昆仑推到了首都绿化先进单位的锦旗面前！
可能我确实轻视过他也误解过他，他病倒时还疑心他是否在和谁闹意见。那时昆仑花房的施工刚刚开始，李云相曾许诺要把它建成北京饭店业中最大最美的室内花园。直到看见他的最后诊断，我才明白对他的任何安慰和歉意为时已晚。
我们曾绞尽脑汁琢磨怎样根据医院的要求将这个已无法治疗的病人劝出徒然占据的病房，不料一见面他却自动提出要求出院。他像往常一样略带结巴地和我们聊天，说要回到花房工地去，去干他一生中最后一件事，而不想在病床上苟延残喘。以致我现在一看见那即将完工的玻璃房就想起他的遗憾。
当时他还能下床走动，不免对自己的生命力做了过高的估计。他把助手左德忠同志叫到一边，一个说，一个写，医生们以为是交待遗嘱，并不知道是因为市政施工要拆掉饭店门前的花坛，他在告诉小左赔偿费该怎么算。
我最后一次到医院时他已无力言语了，但我清楚地感觉到他这时才真正怕见死神，想用枯瘦的双臂拉住人生不肯离去。他断断续续地央求我和杨原平同志给他找更好的医生更好的药。我们离去两个小时后他开始昏迷，直到第二天凌晨停止呼吸。
葬礼很简单，白花几朵，素幛一悬，亲朋好友和生前同事围着灵枢绕行一圈。悼文是我亲笔用心修改过的，尽管没有人注意看。
请原谅我在这新年大吉的时候，唠唠叨叨地说这些关于死者的往事吧。昆仑饭店职工浴室给员工擦皮鞋和替大门前的出租车打扫卫生等等德政最近已被报纸传为善事，如今施善者已成为一撮肃然的寒灰，而我们每个人却享受了荣誉的温暖。
还应该记住比李云相更年轻的赵鹏同志，《巍巍昆仑》对他已有过专文凭吊。他死后饭店财务部很长时间找不到一个能与他同样胜任的工程核算员。我记不清他病重时我在近六万元的抢救费用单上签字时是否暗暗吝惜过，实际上直到饭店基建决算后人们才发现，正是由于赵鹏的细心和努力，为饭店挽回的损失高达近百万元。
昆仑饭店正是这样�
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