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藏獒不是狗-第41部分
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只要是那个头缠红丝带的带刀藏民孕藏布来找我；不管什么时候；都说我不在。
过去了半个月；又过去了半个月。我不知道杂藏布的三百万是怎么解决的；只知道他已经好几天不找我了。不找就好；嘎朵觉悟！各姿各雅；还有七只小藏獒；都在人的罪恶之火中被烧死了；你找我有什么用呢？我陪伴着我的斯巴和珍珠；等待着离开麦玛镇的时刻；忧郁地想：最好从此不要再听到孕藏布这个名字。
但我还是听到了；是鹫娃州长告诉我的：强巴死了。是录藏布杀死的；他用自己那把从来没有杀过生沽过血的腰刀；一刀捅死了强巴。
“坐下；坐下。你要去干什么？”在鹫娃州长的办公室里；他死死按住我的肩膀说。
“我去找强巴的老婆拉姆玉珍。”
“你不能去。这件事情跟你有什么关系？听我说；还有更让人吃惊的。朵藏布被抓起来后交代了一件事情；谁也不会想到。他说地震后我们展览馆的那场大火是他放的。他详细交代了放火的过程：先穿了一件烂皮袍；又在皮袍上厚厚抹了一层酥油；进到展览馆里；脱下皮袍；用火镰打着后；披到了藏獒身上。问他为什么这样干；他说嘎朵觉悟就要离开草原去受苦受难啦；为什么就不能让它早一点解脱！早一点转世呢？还有那么多别的藏獒；让它们都去解脱！都去转世吧。”
我想起了第一次见到哥里巴时；他对我说的话：
“朵藏布一口咬定大火是人放的；因为有人想谋害嘎朵觉悟。仔细想一想；这放火的人就是朵藏布自己；他卖掉了嘎朵觉悟又舍不得它离开；干脆就让它在草原上早点转世了。”他们自己放了火；彼此又猜度对方也放了火；这是为什么？既然知道对方放了火；自己干吗还要放火？解释也许是这样的：他们不仅想看到犯罪；更想亲自犯罪。
我无语；好几天都像哑巴一样。这之后；办獒场的资金解冻了。
就在我准备前往藏娘县的时候；接了一个意想不到的电话；是袁最的。没想到他现在还能和我通话。他说这是监狱特许的；也许是他一生中的最后一个电话。他现在就等着判刑了；肯定是死刑；就算青果阿妈草原展览馆的火和北京博览会的火最终会认定是别人造成的后果；但他砸死河北人张建宁的罪行却不会有人顶替了。他说着哭起来：“救救花馨子吧；色钦作家；赶快制止她；她要跟我一起死。”我怎么会拒绝一个死刑犯的请求呢？况且是为了挽救一个美丽女人的性命。我说：“我立刻就劝她；她要是不听；我可以飞到蓝岛去阻止她。”我按照袁最给我的电话号码打了过去；很奇怪对方是一个男性：“你是干什么的；找花馨子有什么事？”
在很短的时间内；我就明白；我已经来不及劝说花馨子了。接电话的警察告诉我；花馨子想跟袁最一起死的办法不是上吊！喝药！割腕！跳海这一类我们能想到的自杀办法；而是迫使法律把她跟袁最一起送上刑场。就在两个小时前；蓝岛的狗肉一条街烧起了一场大火；烧死了三个卖狗肉的店主！两个吃狗肉的顾客！一个城管；烧毁了几乎所有出售生狗肉的肉店和熟狗肉的饭店。大火是煤气爆炸引起的。向派出所自首的花馨子说；她把一个煤气罐用出租车运到了狗肉一条街最中间的一家饭店；打电话以请求帮忙为借口叫来了那个歪鼻子城管；然后打开阀门点着了它。警察问：“你为什么要这样做？”花馨子说：“卖狗肉跟卖人肉是一样的。我等待政府颁发禁杀令和禁吃令早就等得不耐烦了。政府不管；我来管。”
创伤的记忆让花馨子失去了善良。辽阔的无比辽阔的人性的黑暗里；她终于走到了尽头；告诉我们：如果你想在人性的黑暗里寻找光明；很可能你就会杀人然后自杀。一切都是为了爱。我放下电话；朝着蓝岛的方向喃喃地说：“袁最；这是一个好女人。她要跟你一起去了；一路平安。”
购买一些生活用品和督促州上把资金注人由藏娘县财政局代管的獒场账户；花了我一个星期的时间。出发的前一天；我去了一趟麦玛寺。是鹫娃州长建议我去的。他说你去见见喇嘛闹拉吧；他知道你要去藏娘县办獒场；一定有话给你说。
但是；在那座幸免于地震的佛堂里；喇嘛闹拉始终沉默不语。我的到来就像风的进出；他眼睛直视着；好像什么也没看见。我站到他面前；带着讥讽的口吻告诉他；我不是来信仰他的；我辛苦自己来一趟；仅仅是想知道他对以下这个问题的看法：既然佛教导我们要超越生死；那么到底活着有意义；还是死了有意义？我看他熠亮的眼睛里毫无反应；又说：在北京；看到哦咕咕！达娃娜！嘎朵觉悟！各姿各雅和八只小藏羹中的七只都被烧死；看到那么多人和那么多藏獒都成了焦尸；我最强烈的想法就是自杀。后来又想；人类即使自杀一万次也不足以赦免他们在大自然尤其是动物面前犯下的罪孽；我的自杀又有什么意义呢？喇嘛闹拉你告诉我；我最终没有自杀是不是我不够勇敢？我无耻地苟活着是不是我连狗都不如？既然你不回答；那我就再问你：你是神吗？你在保护一切人一切生命吗？有神保护的命运和无神保护的命运是两种不同感觉的命运吗？你为什么不保护青果阿妈草原的藏獒而让它们一个个走向了毁灭呢？请用“是”或“不是”回答我：我是一个有罪的人吗？你能向一个罪人的黑暗心灵显示光明的奇迹吗？
有个年轻喇嘛过来小声说：请不要说话；喇嘛闹拉正在涅梁。
我恳切地问道：涅梁是什么程梁不就是死亡吗？
年轻喇嘛果断地回答：不；不是死亡。喇嘛闹拉说啦；消除渴爱就是涅梁；熄灭生死就是涅梁；脱离轮回就是涅梁；断灭情器世界就是涅粱。
“我知道了。”我说；又在心里用我的思考方式洁问着年轻喇嘛和他崇信的喇嘛闹拉：可是我想不明白；既然涅梁是断灭所有；清空一切；世界万物统统不在；那么人涅梁的人又以什么样的形式存在呢？如果断灭一切之后只有他自己存在；他的存在在没有群落！没有比较的时候又有什么意义呢？如果断灭之后连他自己也不存在；那么他又何苦要修行断灭；自杀不就是最好的出路吗？如果自己的断灭会引来情器世界的断灭；那么济世度人从何体现！断灭的价值又在哪里呢？喇嘛闹拉；我知道“喇嘛闹拉”是青果阿妈南部草原的一座神山；意思是上师头上的金帽子。
可是你白叫了这个名字；你的金帽子又在哪里呢？喇嘛闹拉；别再装模作样了；请你开口说服我。如果你能说服我；我就信仰你；立马对你磕头膜拜。
喇嘛闹拉眨巴了一下眼皮；微微而笑；还是什么话也不说。
我又问了一些胡诌八诌的问题；知道他跟金佛！
铜佛！石佛！木佛一样不会对我有任何解答；便转身走出了佛堂。迈出佛堂的一瞬间；我有意踩到黝黑的门槛上；蹭了蹭鞋底。心说很多人进出佛堂都不敢踩门槛；我偏要踩；看你能把我怎么样？我来到台阶前；带着最后的告别回过头去：佛堂里头；漆黑的背景上；喇嘛闹拉的身影就像火炬一样灼亮；通体的燃烧让他看上去如同一尊我从字面上理解的庄严肃穆的无量光佛。金帽子就在头顶；灿烂无比。喇嘛闹拉眯起眼睛望着我；神情那么专注；慈祥可掬；笑意盈盈。
这时候我看了看天空；正是云淡蓝深的景色；辽远的无际辽远的宇宙里；我发现除了喇嘛闹拉的形貌之外；什么也没有。我心里倏然一闪；就像月亮出现在黑夜里；在最自然不过的情形中；一种无黯的光明和无罪的欣喜悄然出现了。我冲动地扑进佛堂；扑通一声跪在他面前；实实在在地磕了一个响亮的头。
然后我虔诚地仰起了面孔：“喇嘛闹拉……”
喇嘛闹拉不见了。
3
藏娘县辽阔的土地上；一直印证着鹫娃州长的诺言：不搞定居！不修公路！不买卖牲畜！不破坏资源！
不开设工矿！不办旅游！不进行任何经济和文化的开发。原始的生态环境里；有一些原始的牧民。他们逐水草而居；赶着牛羊四季轮牧：牛粪墙倒了；山腰里绿了；该去春窝子了；雪线后退了；山头上有草了；该去夏窝子了；风硬了；天寒了；该去秋窝子了；下雪了；河冻了；该回冬窝子了。这是牧民们千年以来固定不变的生活。人活着为什么要让日子变来变去呢？
但是在更多人的眼里；几千年如一日的生活又有什么好过的？尽管是丰衣足食！安定无忧的。藏娘县的牧民越来越少了。先是青年们陆陆续续离开了家；在外面混一阵子；就把老人和牛羊马匹接走了。他们会在靠近定居点的城镇变卖牛羊马匹；只留下生活必需的牲畜；然后去挖虫草！挖蔗麻！挖大黄！养藏獒；或者在一些加工畜产品的工厂做工。并不是这样的工作有多好；而是城镇的五颜六色诱惑了他们。文明在迫使他们放弃孤独和寂寞的同时也迫使他们放弃了弥足珍贵的自由和满足；放弃了祖先的日子也放弃了人作为自然一部分的位置。还有的牧户；年轻人都走了；只留下阿爸阿妈！爷爷奶奶；凑凑合合地放牧度日；直到有一天；他们再也迁徙不动了；后继乏人的牧民生活也就结束了。当然也有顽强坚守着游牧！哪儿也不肯去的三代完整的牧户；在越来越宁静的草原上；打发着越来越泛滥的孤独。这些钟爱自由就像钟爱生命的值得世人羡慕钦佩的藏民；在夕阳西下的游牧里；无意中承载起了人类最后的原始。
他们还能承载多久呢？当他们的姑娘和小伙到了必须婚娶的年龄；当因为人口稀少婚配出现失调甚至出现近亲婚恋时；走向县外的更集中的人群又成为必然了。鹫娃州长对藏娘县牧民的政策是：全靠你的自觉自愿；可以留下；也可以离开；留下来的保证你有放牧的牛羊和草山；离开的州上给一部分补贴帮助你进人城镇周边的定居点。他还有个政策：非藏娘县的牧民想搬进藏娘草原生活是不许可的。他希望出现的就是寂寞！宁静！人烟稀少！和平无争；就是最原始的布局！最自然的生态。
尽管牧民越来越少；但牛羊依旧按照自己的愿望繁殖着它们的种群。还有野生动物；寥廓的草原和雪山深处；灰背庸！白唇鹿！藏羚羊！藏野驴和野耗牛突然多起来；有本地繁衍的；也有从外面跑来的——它们可不在乎你许可不许可；只要宁静无扰！有吃有喝！没有伤害；就是它们的天堂。接着就有了肉食动物的影子；雪豹！金钱豹！棕熊！狼的身姿在草岗线上悠然而过。它们很少袭击牧人的羊群；因为有藏獒；还因为它们从来不会饥饿到非要偷窃掠食牧民的牛羊不可的地步；那些肥嘟嘟的旱獭！兔子！助鼠；唾手可得的野羊羔；藏匿不严的鸟蛋；都是它们的食物。
被称作鸟儿王国的藏娘湿地也更加繁荣起来：天鹅！
斑头雁！黑颈鹤！湖鸥！鸿鹅占领了一碧如洗的天空和草洼。鹰在翱翔；总是在云端里展示着生命的潇洒；当它们箭傲一样俯冲而下；我看到地上有那么多生灵正在惊慌失措地躲藏。
就在这样的环境里；我办起了我们的原生态獒场。獒场除了我的斯巴和珍珠以及烧伤累累的藏赘托勒；还有父亲和母亲用极其专业的方法培育出的大小五十五只藏獒。它们有金獒！黑獒！雪獒！灰獒！
红獒！狼青色獒！铁包金獒等等；形形色色的呈现囊括了藏獒这个物种曾经有过的所有品种。要是把它们拿出去参加中国或世界的藏獒博览会；每一只都会是勇冠三军的藏獒大帝。但我们的宗旨是：决不参加任何买卖藏獒！强制藏獒！损害藏獒尊严的什么节！什么会！什么比赛！什么评选。我们的藏娘獒场就在一共只有不到六十间平房的县城旁边；没有围墙；也没有鸽子笼式的犬舍；只有一些用来遮挡烈日和雨雪的牛棚马圈式的建筑；几间人住的平房。我们的藏獒是自由的；想去哪里就去哪里；但无论走多远走多久；它们都会回来；回到獒场我们的身边。我们的藏獒虽然凶猛；却从来不咬人；因为在它们的记忆里；人既不伤害它们！它们也不伤害它们的主人。它们撕咬的永远是豹！熊！豺！狼。
管理獒场的除了我；还有已经退休的父亲和母亲；还有跟我来到藏娘县的白玛；还有几个崇拜藏獒就像祟拜护法神的牧工；他们原来就是藏娘县的牧人。鹫娃州长和路多多也会不定期地来到獒场住上一两天。推嘛1都说；等到退休以后；就来藏娘草原生活。
在我来到藏娘县的第二年；父亲去世了。他是藏娘草原上的畜牧兽医之父；天葬的时候；县里所有的牧民都来送行。又过了一年；就在父亲去世的这一天；母亲也去世了。她是畜牧兽医之母；县里所有的牧民也都来送行。不光有送行的；还有来超度的。来超度的是藏娘县藏娘古塔寺的喇嘛和麦玛寺的喇嘛。父亲天葬时来了三十六个；母亲天葬时也来了三十六个。他们的念经持续了各四十九天。
父母一生不拜佛；不祈祷；不念经；甚至都不会说六字真言；是纯粹的无神论者；但他们却获得了“活菩萨”的称号。因为他们千方百计消除了草原退化的因素；制止了黑土滩！沙漠化的出现；因为他们治好了无数牲畜的病；预防了牲畜流行病的发生；因为他们改良了耗牛和绵羊；提高了牛奶和羊毛的产量；因为他们培育出了最好的藏獒；让青果阿妈草原重新领有了藏獒之乡的骄傲。他们一辈子待在藏娘草原；成了牲畜的需要！疫病的需要！草原的需要。一瞬间我发现自己眼前的迷雾有些稀薄清透了；被我屡屡追问的信仰变成了天上的云！地上的草；合情合理；自然而然。佛啊；上帝啊；原来你们是如此简单；简单得出乎意料。你们就是失恋中的一个爱人一种宽慰；饥渴时的一团糟把一碗清水；病痛中的一味良药一枚银针；孤单时的一个同伴一只藏獒；荒原上的一顶帐房一溪泉流；寒冷时的一沱牛粪一个灶火。那么；就让我们变成一佗牛粪；哪怕一生只烧滚了一壶奶茶；就让我们成为一个爱人；哪怕爱了所有却没有丝毫被爱；就让我们变成一味良药；哪怕一生只对一人有了一次作用。我明白了；父亲和母亲；你们为什么不拜佛；因为你们已经是佛的一部分了；是六字真言的蓝色注脚；是五彩经蟠的一丝一缮。
一个好人的信仰可以简单随意到如同吃饭穿衣！呼吸空气；而一个坏人或者准坏人的信仰却会复杂到如同乱麻！激烈到如同海啸。那么；亲爱的父亲母亲！阿爸阿妈；请告诉我：是先有了好人才有了信仰；还是先有了信仰才有了好人？也许可以说好人不需要去刻意信仰；那么坏人呢？坏人需要拯救；需要报应；需要忏悔；需要赎罪；需要解脱；需要宽恕；需要升华；这一切都是信仰的赐予。那么是先有了坏人才有了信仰；还是先有了信仰才有了坏人？
最最重要的是；我迄今不明白；我是一个坏人；还是一个好人？
我想我死的时候会不会也有牧民来给我送行！
有喇嘛来给我超度呢？我还活着；跟我的白玛一起有滋有味地活着；在比八种幸福还要充实的幸福里平静安然地活着。
是的；日子过得很平静。平静就像藏娘草原被云杉和圆柏覆盖着的花岗岩山体一样坚固而耐久；即使白玛的死也没有让它有任何的破损。白玛是病死的。她的死让我想起了哥里巴的话：“如果我能得逞；死去的不仅仅是阿柔。”似乎所有人包括我包括白玛自己都知道；她就要死了。因为白玛和阿柔这两个双胞胎姊妹是不可分离的；要活两个人都活；要死两个人都死。我不知道为什么不可分离；只知道她们是一个人的手心手背；无论手背还是手心坏了；都是手坏了。我曾对白玛说；幸亏只剩下你一个了；要不然我到底跟谁结婚呢？按照我国的婚姻法；我只能娶一个。她告诉我；最初的时候；哥里巴跟阿柔结了婚。结婚不久；白玛就病了；接着阿柔也病了。哥里巴请了喇嘛闹拉来给她们看病。喇嘛闹拉指着白玛说：你把她也娶了吧。哥里巴说：喇嘛；你不知道吗；我们国家是一夫一妻制。喇嘛闹拉说：那就离婚吧；离了婚两个人的病就都会好的。于是哥里巴和阿柔就去办了离婚手续；姊妹两个的病果然都好了。
白玛就是莲花。青果阿妈草原；是一个莲花盛开的地方。喇嘛们说；佛陀喜悦微笑；清净犹如初秋的莲花怡然开放。一花中出三十六百千亿光；一光中出三十六百千亿佛。青色青光；白色白光；明耀日月；周满世界。释迎牟尼一出生就能行走；他走了七步；一步一朵莲花。所以佛即是莲；莲即是佛。所以有莲花净；有莲花持；有莲花座；有莲花手；有莲花寺；有莲花境；更有莲花生。所以有西方极乐；七宝莲池；有泥而不滓；洁身自傲；有宇宙白玛；藏娘古塔。因莲花而有诞生；因诞生而有藏娘；因藏娘而有了我们的一切。
白玛；请让我为你歌唱；唱一支从前的歌：
去年的这一天；我走进了你家的帐房；藏娘说白玛到河边背水去了；今年的这一天；我带来了华丽的衣袭；藏娘说白玛嫁到山那边去了。
白玛去世不久；她的藏赘托勒也悄然离开了世间。
之后；拉姆玉珍走进了我的生活。我们重新开始了。
强巴被孕藏布杀死后；天天念叨“恰那亚嘎”的阿爸岗却巴突然什么也不念叨了。他失去了记忆；不认识来到自己面前的任何人。有一天；他好像受到了什么召唤；带着小孙子走出了家门；之后就再也没有回来。有人说曾看见他牵着小孙子的手走向了草原。
又有人说看见他们走向了雪山群峰里的冰塔林；因为岗却巴这个名字的意思就是献给众生的冰塔林。
拉姆玉珍去草原上去雪山里寻找；找到的只能是越来越浓重的失望：你老了；糊涂了；你走就走叹；为什么要带走我的儿子你的小孙子呢？在失望变成绝望的日子里；她把盖碉楼剩下的钱；全部拿到麦玛寺；捐献给了地震后必须重塑的释迎牟尼婆金铜像。不久她又丢下新盖的碉楼；拉上强巴买来的那匹最好的马；去麦玛镇的广场寻找鹫娃州长。
是鹫娃州长把拉姆玉珍带到我面前的。
“我给你找了个牧工；你要不要？”
“要啊。”
“你知道我们的政策；不是藏娘县的牧民不能进入藏娘草原生活。”
“看吧；看她的愿望；也许她会变成藏娘草原的人。”
拉姆玉珍拉着她的马；羞怯地笑了。
我们结婚的时候；拉姆玉珍穿上了青果阿妈草原最漂亮的花借毽裙。
拉姆玉珍的意思是灯蟠照耀！珠宝装饰的仙女。
就像这个名字的启示那样；拉姆玉珍的花借错裙在空茫茫的草原上就像迷人的经蟠。经播飘扬的时候；我会感到温暖和吉祥的音符正在天地间吹响。随处可见的绿绒毯一样的草坡上；牛羊如同黑白配的花边向着无边的秀色镶嵌而去。云的微笑里洒落着喜马拉雅的雨雪和恬静；漫漠浩荡的草浪拍打着远方的山体；扑上了雪巅；扑上了天。我看到天是蓝的——在北京！在蓝岛！在西海府；人们传说天是蓝的；到了藏娘草原才会知道传说中的蓝是如此得浓艳明丽。蓝是宇宙间最纯粹的虚无！最无碍的延展。
蓝天下；没有任何防疫；不必消毒给药；我们的藏獒一只只健壮得就像山峰冰塔。它们有时候会集体走向草原；像牛羊一样吃草。每当这个时候；就会有一些紫衣红袍的喇嘛出现在獒场就近的草原。他们在藏獒的簇拥下；开始闭目修行。据说；这样的修行是事半功倍的；因为藏獒作为信仰里的护法神；能够借力给他们驱除所有的贪镇之魔！痴妄之鬼。还因为从这里可以眺望黄河源头的各姿各雅雪巅；可以接近神们居住的嘎朵觉悟神山。山宗水源的灵秀之气会让他们的修行更容易走向成佛的境界。年复一年；修行的喇嘛渐渐多起来。他们说这里就是藏民的净土香巴拉。
见了前来修行的喇嘛我都会膜拜；就像膜拜雪山草原一样。我发现我的生活！人应该有的生活；其实就是膜拜；膜拜太阳与星群；膜拜藏娘大地上的一切：人与动物！神灵与河山。不会向宇宙！自然！人类！神灵虔诚膜拜的人；都应该是罪人；就像我从前一样。
那么现在呢？现在我仍然是一个有罪的人。所有的罪！全部的伤害；都与我有关。对我来说；膜拜与不膜拜的区别仅在于知罪与不知罪。世界上只要两种人；一种是不知道自己有罪的人；一种是知道自己有罪的人。前者是多数；后者是少数。
前来修行的喇嘛中；有一个是喇嘛闹拉的弟子。
他说师父涅粱之前留下了几丸金色十三味；在师父的遗言里其中一丸是专门留给你的。现在我把它送来了；你收起来吧；什么时候吃了它；你自己决定。金色十三味；一代高僧喇嘛闹拉的发明研制；好人吃了长寿；坏人吃了毙命。那个一直纠结着我的问题再次出现了：我到底是坏人还是好人呢？我想；吃下去以后；如果过几个小时我就死掉；那我就是坏人；如果我不死；能活到八九十岁甚至上百岁；那我就是好人。我是多么想试验一下。可是我不敢；万一我是一个万劫不复的坏人呢？
有一天；在我为了向生命赎罪；骑马穿过冬天的寒雪；抱着一只冻僵的藏羚羊的羊羔回到獒场；坐下来喝一碗拉姆玉珍端给我的酥油茶时；我的斯巴来到了我的脚边。它卧下就不走了；永远都不走了。它用身贴身的办法把它的灵魂寄附在了我身上。我知道我的斯巴死了；它是老死的；它已经活了整整十八年；应该离开这个世界去转世了。
我知道；斯巴转世以后；还是一只壮丽的藏獒。
在此之前；嘎朵觉悟！各姿各雅和它们的七只小藏獒；还有哦咕咕和达娃娜以及藏獒托勒；都已经转世了。嘎朵觉悟转世后成了嘎朵觉悟�
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