李煜传-第8部分

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黄菊后期香未灭，新诗捧得眼还开”等。徐锴诗思敏捷，十岁应约赴宴，席间诗叟点题，令其赋《秋声》诗，他稍加思索，便吟哦而就。其诗云：“井梧纷堕砌，塞雁远横空；雨滴莓苔紫，风归薜荔红。”仅此寥寥四句，便将秋景、秋意和秋声和盘托出。

　　张诗意清婉，属对精丽，他的七律诗在五代诗作中堪称上乘。如《边上》：“戍楼吹角起征鸿，猎猎寒旌背晚风。千里暮烟愁不尽，一川秋草恨无穷。山河惨澹关城闭，人物萧条市井空。只此旅魂招未得，更堪回首夕阳中。”《长安道中早行》：“客离孤馆一灯残，牢落星河欲曙天。鸡唱未沉函谷月，雁声新度灞陵烟。浮生已悟庄周蝶，壮志仍输祖逖鞭。何事悠悠策羸马，此中辛苦过流年。”他的七绝诗亦佳。如《寄人》：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”《惜花》：“蝶散莺啼尚数枝，日斜风定更离披。看多记得伤心事，金谷楼前委地时。”

　　郑文宝擅长律诗，亦不乏警句。其《郊居》“百草千花路，斜风细雨天”联，《送枝江秦长官罢秩》“解印诗权在，移风泽国春”联，《长安别友》“杜曲花香浓似酒，灞陵春色老于人”联，《温泉》“只见开元无事久，不知贞观用功深”联，《读江总传》“吟诗功业才雄大，亡国君臣道最同”联，《关题》“不管烟波与风雨，载将离恨过江南”联等，均得诗界口碑，谓其功力不下王维、杜甫等大家。其诗《过缑山题王子晋祠》所咏：“秋阴漠漠秋云轻，缑氏山头月正明。帝子西飞仙驭远，不知何处夜吹笙？”尤为北宋诗家晏殊、欧阳修赏识。

　　刘洞长于五律，作诗极为严谨，无懈可击，故号“五言金城”。他颇得贾岛遗法，终生崇拜贾氏，常对人讲：“深悔晚生，未能同浪仙（贾岛字）切磋诗艺。”其《夜坐》诗中的一联“孤猿叫落中岩月，夜客吟残半夜灯。”被传为惊时佳句，他也因此被人美称为“刘夜坐”。一次，他受李煜召见，曾献诗百篇，首篇警世诗《石城怀古》云：“石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。”此诗虽系凭吊六朝，却颇似南唐国势，致使李煜读后掩卷改容，感怆不悦。刘洞亦因此不再求见。北宋兵临城下，刘洞被困于金陵，忆起这段往事，不禁感慨，提起大笔写榜书一联诗置于路旁，责问李煜：“千里长江皆渡马，十年养士得何人？”

　　孟宾于少入乡校，奋力求学，孜孜不倦。其父苦于家贫，又少儿女，曾在壁上题诗慨叹：“他家养儿三四五，我家养儿独且苦。”宾于放学归家读后，提笔续云：“众星不如孤月明，牛羊满山独畏虎。”其父过目，暗自心喜，佩服他人小志大。由于他自幼生长乡间，深知农家疾苦，对纨子弟骄横跋扈、鄙薄稼穑的行径深恶痛绝，曾以诗为檄大加鞭挞，作《公子行》云：“锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。不识农夫辛苦力，骄骢踏烂麦青青。”此外，他还有许多耐人回味的佳句，如《柳》“去年曾折处，今日又垂条”，《落花》“早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风”，《湘江亭》“寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深，《雪霁》“腊雪化为流水去，春风吹自好山来”等联。他一生作诗数百篇，誉满江南，后结集，名《金鳌集》。

　　江为系南朝刘宋文学家江淹之后，亦工诗，佳句颇多。如五律《送客》“天形围泽国，秋色露人家”联，《旅怀》“高风云影断，微雨菊花明”联，《登润州城》“鸟与孤帆远，烟和独树低”联，以及七绝《隋堤柳》：“锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽法埃。空余两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。”等。他的《题白鹿寺》“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵”联，深得李赏识。北宋林逋咏梅的佳联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，至今仍为家喻户晓，脍炙人口，但此联乃系点化江为诗句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”而成，却鲜为人知。

　　在人才济济的画苑中，更是书画高手荟萃。其中，善绘山水花鸟者有董源、徐熙、董羽、巨然，善绘人物仕女者有顾闳中、卫贤、顾德谦、解处中、竹梦松，善绘佛道鬼神者有曹仲元、周文矩、陶守立、王齐翰。还有书法名家应用、王文秉等。他们的作品都巧冠绝代，为后世师法。

　　翰林待诏董羽，绘制龙水海鱼，栩栩如生。南唐失国，他被俘入宋，太宗赵光义命其于端拱楼四壁彩绘龙水。画成，太宗偕嫔妃登楼观赏，皇子年幼，见壁画中群龙戏水，张牙舞爪，惊之欲出，吓得啼哭不已。

　　后苑副使董源，善画山水，尤其善画江南秀色，秋岚远景。其画恬淡率真，意趣高古，意境和技法，在文人山水画中出类拔萃，代表作有《秋山晚霭图》。贝琼《题董源〈寒林重汀图〉》评论极为精当，深得董源绘画真髓，兹录之于下：

　　天下画师无董源，学者纷纷工水石；

　　云山万里出巴陵，白首淮南见真迹。

　　乱石平坡净无土，松根裂石蟠龙虎。

　　偃盖千年饱雪霜，深林六月藏风雨。

　　江山村墟何处入，浮空远黛蛾眉湿。

　　渔人日暮各已归，小舟如凫落潮急。

　　我昔西清尝看画，南唐此本千金价。

　　坐移绝境在人间，月出霜猿啼后夜。

　　薄游未挂吴淞帆，令我一夕思江南。

　　安得买田筑室幽绝境，开窗日日分晴岚。

　　董源善画山水，亦工人物，他那匠心独运的作品，有时竟能以假乱真。传说，一次李煜在碧落宫召冯延巳议事，久等不到。李煜便派内侍前去催促，见冯延巳正在宫门前面徘徊，内侍问他为何迟疑不进，冯氏答曰：“有位宫娥身着青红锦袍，当门而立，冯某有意回避，不敢贸然打扰。”内侍不解，便与冯延巳同去探察，原来所谓宫娥却是董源在八尺琉璃屏风上绘制的仕女画像。

　　在南唐绘画史上，最有光彩的篇章还是名画《韩熙载夜宴图》的诞生。

　　韩熙载是南唐的三朝元老，年轻时就胸怀韬略，腹满经纶，在朝野之中颇负盛名。李煜偏爱韩熙载的才气，即位后曾一度想用他为相，但朝臣对他的品行多有微辞，遂罢。其实，传闻韩熙载品行不端，乃是他有意所为。他生怕在国事蜩螗之秋出任宰相治国不力贻笑后人，于是便蓄意自污，践踏礼法，狎伎酗酒，遭致不明真相的同僚弹劾。

　　李煜为了考察韩熙载的品行，诏擅长人物写生的翰林待诏顾闳中和周文矩，以宾客身份造访韩府，目识心记夜宴情景，归后各以画卷进献。紙紣矠正如郑元佑在题画诗《顾闳中〈韩熙载夜宴图〉》中所述：

　　熙载真名士，风流追谢安。

　　每留宾客饮，歌舞杂相欢。

　　却有丹青士，灯前密细看。

　　谁知筵上景，明日到金鸾。

　　顾闳中、周文矩二位丹青高手，夜探韩府归来不久，各向李煜呈献同题画《韩熙载夜宴图》一幅。可惜周氏所画早巳失传，如今只传下来顾氏所画。原本意在考察韩氏生活的形象纪实，连服饰和杯盘的式样和颜色都原模原样，不想日后竟成了具有高度艺术价值和文物价值的稀世珍品。

　　《韩熙载夜宴图》是一轴绢本设色长卷，由多幅画面组成，它真实地描绘了韩熙载夜宴中觥筹交错，观赏舞乐等场面：

　　开卷首段是听琵琶。夜宴中的所有人物几乎都在这一段中“亮相”。韩熙载头戴轻纱高帽，趺坐床榻，面前陈设的几案上摆着樽俎果品。在他身边，床上斜坐着身穿绯袍，头戴幞头的状元郎粲；床前坐椅上的两位宾客，约是太常博士陈致雍和紫薇郎朱铣。韩熙载对面演奏琵琶的女人，高髻簪花，长裙彩帔，怀抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹。在她身旁躬身侧望的是李家明。站在李家明左侧的少女，是擅长表演六幺舞的王屋山。另外两位官员模样的人，其中有一个是韩熙载的得意门生舒雅。其他女子则是韩熙载擅长歌舞的艺伎。画面中的人物或坐或站，聚精会神地聆听琵琶弹奏，惟有韩熙载漫不经心，似乎有什么心事在分散着他的精力。

　　接下一段是观舞。韩熙载紧锁双眉，亲自挝鼓伴奏，王屋山以娴熟、优美的舞姿在表演六幺舞，侍姬和宾客在旁或抚掌击节，或专心观赏。特别引人注目的是，这段增加了一个身着法衣、低头沉思的和尚德明，他是韩熙载的方外好友。他的严肃神态反衬出了韩熙载的内心隐忧。

　　再下一段是夜宴小憩。曲终舞止，韩熙载更衣坐到床上休息，四个侍姬陪他同坐。最得宠的舞伎王屋山，双手端着水盆，在侍候韩熙载盥洗。另有两个侍姬，一个收拾方才演奏用的琵琶和箫笛，一个用漆盘送来了酒食。

　　又下一段是听“清吹”。稍事休息，接着观赏吹奏。不修边幅的韩熙载，单衣袒腹，脱鞋趺坐椅上，手摇纨扇，对站在他面前的侍姬低声吩咐。韩熙载坐椅旁穿团鹤衣的少女，在和椅后侍立的少妇悄悄对话。五个女乐坐在绣墩上，全神贯注吹奏箫笛。拍板的人专心节拍，可是站在她身后的人却在走神，正同屏风后的侍姬窃窃喁语。

　　最后一段，曲终席散。韩熙载凝望远处，又为心事所烦恼，在孤独地沉思。留下来的三个侍姬，旁若无人，大胆地在同宾客调笑言情，她们神态各异，或握手言欢，或挽背密语。画家用她们无忧无虑的表情再次烘托了韩熙载苦闷向隅的心态，长卷至此结束。

　　李煜览罢《韩熙载夜宴图》赞不绝口，随即传谕内侍送往后宫交女才人黄保仪悉心珍藏，并以重金赏赐顾闳中。同时又为韩熙载不以国事为重，借故拒绝出任宰相而深感遗憾。

　　李煜的多才多艺和悟性灵感，还表现在他对音乐、舞蹈的爱好和鉴赏，以及他对诗词的建树。这些将在下章结合他那富于浪漫色彩的爱情与婚姻加以叙述。　
　
　
第三章　留连光景惜朱颜：瑕瑜互见的伉俪情爱
　
　
　　　
　　在从嘉个人的生活史上，南唐保大十二年（公元９５４年），可谓春风得意的一年，也是他值得永远记忆和回味的一年。

　　这一年，从嘉跨进了人生的第十八个年头。虽然距离举行“冠礼”仪式，标志达到成人的时日还差两年，但是，在急于传宗接代、扩大统治网络的帝王之家，他早已到了男大当婚的年龄。就在这一年，从嘉与南唐开国老臣周宗的长女、十九岁的娥皇喜结秦晋之好，建立了伉俪情深的恩爱家庭。

　　位居宰相的周宗，一生披肝沥胆，鼎力辅佐李父子，对南唐的创业和守成立下过汗马功劳，晚年功成身退，回到故乡“淮左名都”、风光秀丽的扬州赋闲养老。周宗对相业的耿耿忠心，深得南唐两代君主器重。特别是中主李，对他尤为赏识。有时赐宴近臣，竟当众为他亲手整理幞头折角，以示独享殊荣。更使群臣可望而不可及的是，李和周宗结成了儿女亲家。①

　　在封建时代，君臣为其子女联姻，向来都是政治行为，从不考虑当事的青年男女是否相互钟情。这种强制的结合，与其说是婚配，勿宁说是双方家长为扩大、巩固家族权益而牺牲子女青春缔结的神圣同盟。这是没有爱情、悖于道德的痛苦姻缘！

　　然而，对从嘉和娥皇的婚姻来说，却是巧发奇中，求凰得凰。因为善诗词、精书画、知音律的从嘉和通书史、能歌舞、工琵琶的娥皇，婚后都惊奇地发现：对方在才艺上是自己最理想的伴侣和知音。二人结发，可谓珠联璧合，天从人愿。是相同的志趣和执著的追求，使他们心有灵犀，声应气求，引发成炽热、深沉的爱情。这对男女青年的结合再次雄辩地证明：自古以来，真正的爱情决不是异性间生理上的单纯吸引和满足，也不是政治和经济交易的筹码或附加物，而是文化和文明在不同层次上的聚合。

　　娥皇盛于容貌，颇有顾恺之画笔下洛神的风姿。她凤眼星眸，朱唇皓齿，冰肌玉肤，骨清神秀，不管是浓施粉黛，还是淡扫蛾眉，都像出水芙蓉那般富有魅力，令人顾盼不暇。在从嘉的眼里，娥皇就是倾国倾城的绝代佳人西施转世。初次见面，娥皇就在从嘉的脑海里，留下了难以磨灭的印象，使从嘉觉得娥皇的容貌、装束和意态，时刻都像影子一样朝夕与他相伴，须臾也很难分离。一旦分离，便苦不堪言。尤其是在更深人静、风雨相和的秋夜，他的眼前更是清晰地幻化出娥皇发束丝绦玉簪，身穿薄罗澹衫的倩影，感到有一双笼罩着少女淡淡愁绪的眼睛总在深情地凝望着他，使得他情牵神往，长夜不寐，只好隔窗卧听帘外芭蕉絮语。时间一久，娥皇的形象就如一个大特写镜头，定格在从嘉的视野之内，并经他生花的妙笔化为一首《长相思》词：

　　云一，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。　　秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何！

　　欢度蜜月之后，两人如胶似漆的情感有增无减，终日卿卿我我，越加形影不离。假如有一人因事短时离去，另一人就会感到孤独寂寞，在精神上无所寄托。特别是自南唐保大十四年（公元９５６年）后周发兵直奔淮南以后，从嘉受命都虞侯沿江巡抚使，并在军校簇拥下日夜巡江时，娥皇更感到咫尺天涯，难得见面。从嘉婚前做皇子的时候，有个良好的习惯：每逢春暖花开时节，都要微服远行，或游名山大川，或访古刹碑碣，或以诗文会友。他在婚后的头一次出访，可苦了新婚燕尔的娥皇。当那樱花满地，皓月凌空，剩下她一个人独守空帏的时候，躺在象牙床上长久思念从嘉，有时整夜不能入睡。她失神地望着床头的熏笼，企盼从嘉早日归来，经常在似睡非睡中苦捱到天明。即使旭日临窗，她也懒得梳理晨妆，有时信手摸过铜镜，望着自己鬓发蓬乱，愁眉苦脸，泪湿红色护胸小衣的狼狈模样，不禁又悔又怨，又恨又恼。当她把从嘉盼回身旁，一头扑在他的怀里，半是埋怨、半是娇嗔地倾诉了这番小别的相思苦痛之后，从嘉除了用比往日更加温存、真挚的情爱慰藉娥皇外，还填词一首《谢新恩》追记娥皇对他的一片痴情：

　　樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼。远似去年今日恨还同。　　双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦，纱窗醉梦中。

　　同样，娥皇偶尔离去，从嘉在感情上亦是难舍难分。娥皇每次回府省亲，也会给从嘉造成难以忍受的精神重负，害得他整日愁眉紧锁，食不甘味，寝不安席，直到娥皇回到宫里，他才心安神定，笑逐颜开。有一年中秋佳节，娥皇探视双亲归来，彼此还没来得及嘘寒问暖，从嘉便兴冲冲、急切切地将他在此间写的一首山远水寒，枫丹菊黄，雁飞人盼，辜负满帘风月的《长相思》，笑容可掬地送到娥皇的面前：

　　一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。　　菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

　　平日，每当娥皇理罢晨妆，拿起铜镜顾影自怜，欣赏生来就如花似月的容貌时，偶然发现从嘉在旁脉脉含情地注视着她的举止，常常是半娇半羞，顽皮地吐出舌头对他嫣然一笑，随后便自我解嘲，轻启朱唇哼起一支艳曲。望着娥皇这只有夫妻之间才能充分意会的情趣和表情，从嘉情不自禁地沉醉在爱河的涟漪之中。为使娥皇心情更加欢悦，从嘉有时还亲自斟酒举杯为她助兴。娥皇一旦饮上几杯醇酒，白皙的双颊便会立刻泛红，与她身穿的殷红纱罗裙衫交相辉映，神态显得愈加妩媚婀娜，给人以飘飘欲仙、勾魂牵魄之感。有一次，娥皇在酒后似醉非醉地身倚绣床，挥动着被酒水濡湿的罗袖，顺手抽出一根绣线放进嘴里咀嚼，并向从嘉深情地频送秋波，含笑不语，最后竟忘情挑衅，将嚼烂的红绒唾向从嘉。坐在她对面的从嘉，此刻正全神贯注地观察着她的娇美巧笑情态，构思着一首新婚夫妇间嬉戏逗趣的新词——《一斛珠》：

　　晓妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。　　罗袖残殷色可，杯深旋被香醪。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

　　娥皇的婚配，不仅为心情孤独、苦闷的从嘉增添了新的生活情趣，而且也为从嘉的生活带来了新的转机。出生在富贵门第的娥皇，自幼就经学富五车的蒙师指点，早在闺阁中业已熟识文墨，除了潜心经史百家之外，还留意诗词歌赋、琴棋书画。嫁给从嘉以后，又伴随才高八斗的从嘉奋力攻读，夫妻二人在切磋深奥学问之余，还探研高雅的琴棋技艺，使双方的学识和才艺不断长进。②

　　更使从嘉引以为荣的是，娥皇善于操缦安弦，弹得一手好琵琶。凡是听过她精彩的演奏的人，都将忘我地把自己融入白居易在《琵琶行》中描绘的意境：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”“间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”就连深谙音律的公公李，听了娥皇为他祝寿演奏的琵琶曲也赞赏不已，特赐给她一张宫内珍藏的稀世名贵“烧槽”琵琶。

　　利用烧槽工艺精制乐器，始于东汉蔡邕。据说，蔡邕见人烧饭，常劈桐木为柴，桐木遇火炸裂，音色清脆。蔡邕由此得到启发，将未经充分燃烧的桐木保存下来，请工艺精湛的技师制做古琴，经人弹试，琴音分外悠扬悦耳。用这种方法制做的“焦尾琴”是历史上的著名古琴之一。

　　娥皇偶得烧槽琵琶，自然喜出望外，爱不释手。同时也如鱼得水，使自己的琴艺与日俱进，更加炉火纯青。此后，她便用这张可与焦尾琴媲美的琵琶，为喜爱歌舞的从嘉谱曲演奏，二人经常沉醉于轻歌曼舞之中。③隆冬雪夜，万籁俱寂，正是夫妻蛰居暖阁，尽情宴乐的大好时光。美酒饮到酣畅之处，多情的佳人就会变得更加坦露豪放，尽兴歌舞。这时，娥皇抢先停杯，邀请从嘉起舞，妇唱夫随。从嘉望着娥皇此刻的魅人表情，以及她那典雅而别致的发型和服饰，头顶梳着高髻，两旁鬓朵微微翘起，细腰、窄袖、紧身的考究着装，将女性胴体圆润丰满的青春曲线映衬得格外醒目，娥皇眉开眼笑的每一个表情，都使他如醉如痴，如梦如幻，如仙飘然而不能自制。他极力掩饰着内心的激动，平静地回敬她的挑逗：“假如你能在天明之前展笺命笔，专门为我创制一支新曲，我就依曲编舞跳给你看。”

　　娥皇胸有成竹地回答：“好，一言为定。”随即传唤侍女取来文房四宝，只见她时而伏案沉思低吟，时而握管记录曲谱，没过三更，便制成两支新曲，一支名《邀醉舞破》，一支名《恨来迟破》。这两支新曲各有千秋，前者高亢激越，后者舒缓抒情。

　　曲成之后，娥皇用烧槽琵琶将两曲分别为从嘉各弹一遍。从嘉在旁闭目聆听，击节品评，直到曲终，他才满意地说：“二曲均好，《恨来迟破》更适合独舞。”

　　娥皇听罢，会心一笑，又开始重弹这支新曲，从嘉便和着曲谱的旋律忘情地跳起舞来。④这时，二人都觉得彼此在艺术上从对方那里获得了最大的精神享受和满足，仿佛人世间只有他俩最幸福。他们再次真正体味到了爱情的甜蜜和婚姻的美满。

　　最能展示娥皇超群才艺的，还是她凭借残谱复原了失传二百余年的《霓裳羽衣曲》。这支大型舞乐，是礼赞大唐帝国开元、天宝盛世的太平法曲。关于此曲的由来，其说不一。或曰，开元年间的一个中秋之夜，唐玄宗李隆基偕道士罗公远，凭借道士施展的法术遨游月宫，见有仙女数百，身著五彩霓裳、素白长裙，翩翩起舞。舞姿优美，舞曲怡人，真是见所未见，闻所未闻。李隆基深感耳目一新，称赞不已，竟动情地吟诵起诗圣杜甫《赠花卿》中的“此曲只应天上有，人间怎得几回闻”的诗句来。随后，他向众仙女详细询问，答者曰舞乐名为《霓裳羽衣曲》。通晓音律的唐玄宗牢记舞乐旋律，回到人间即向宫廷教坊使口传，并令之记录整理，教宫娥排演。⑤或曰，系唐西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门曲》。⑥或曰，杨敬述进献的西域音乐，经李隆基润色后，钦定曲名。⑦

　　尽管如上各说殊异，但都证明了一个令人信服的事实，即从盛唐开始，在宫内流行大型舞乐《霓裳羽衣曲》当属无疑。这从唐宪宗时期曾于宫内任集贤院校理、左拾遗、翰林学士等职的白居易，在其《霓裳羽衣歌》中的追忆可以找到佐证。白氏在诗中绘声绘色地描述了这曲大型舞乐演出时的盛况，以及自己凝神观看、倾耳聆听，尚未尽兴的心情。现将该诗的前半部摘录如下：

　　我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。

　　千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。

　　舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。

　　案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。

　　虹裳霞帔步摇冠