智圣东方朔1,2,3-第181部分

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亲的怀抱里吃奶，苏武当时多想再扑进母亲的怀抱里啊！可他同样有了新的奶妈。他便没是哭，而是常常静静地呆在一边，看着母亲给弟弟喂奶。只有母亲的乳汁，才是孩子永远不会厌倦的美食啊。
他又想起自己七八岁的时候，母亲的肚子又大了。父亲摸着母亲的肚子说：有了，又有了。这回别再是儿子，儿子已经够多的了。要个女儿吧！后来果然母亲生了个女儿。十几年后，当苏武也娶了一个如花似玉的任家女子——任安的堂妹任姗作为自己的妻子时，便发现她那细小的腰肢不久也粗大了起来，苏武的第一个感觉便也是“有了。”这时他才明白，这个“有”字是何等地奥妙无穷。他记得小的时候诵《诗经》，《周南》里面有篇非常好读的诗，名叫《苤苢》。诗的一开头便是，“采采苤苢，薄言采之。采采苤苢，薄言有之。”当时教他们读书的，是一个姓俞的儒学博士，瘦瘦的高高的，脖子上还有一块白色的瘢。苏武问他说，薄言有之是什么意思？那余博士说，“有”是采而取之的意思，就是休采了苤苢，筐子里就有了。那博士还说，“有”字的写法为，上边一只手，下边一块肉。手中拿着肉，当然便是有了！苏武当时就觉得可笑，手里有肉才算有，孟子说小康社会六七十岁的人才可以吃到肉，那还没活到这么大岁数的人就等于没“有”了？那些在路上“采采苤苢”的女人们，筐子里没有，她们做什么？筐子里有了，唱出来又有什么意思？后来娶了任姗，苏武便问她说：你有没有采过苤苢？有没有唱过《苤苢》之歌？任姗点点头。苏武便问：筐里有了，你们唱着大实话，那有什么意思？任姗笑了起来。她笑着告诉他说：苤苢便是车前子。车前子一不能吃，二不好看，女人采它做什么？就因为它叫‘车前子’，让女人能在车前遇到男子，然后再生出孩子！‘采采苤苢，薄言采之’，是指女子与男人接触时娇羞的样子。而后边的‘采采苤苢，薄言有之’，便是说女人已经有了，已经怀孕了，快要生孩子了！任姗说着，拿过苏武的手来，放在自己的肚子上说：‘有’便是这个意思！苏武突然明白了，古人造这个‘有’字时，原来就是从手摸着老婆怀了孕的大肚子的那块‘肉’时，灵机一动而创造的！哎呀，那么多的儒学博士，那么多的《诗》学大师，他们只知道板起面孔来治学，只知道按照字面的意思是乱解释，为什么就不在和自己老婆在一起时也想一想诗情字意呢？那位带着白瘢的俞夫子好像也有几个孩子，难道那些孩子都是在他正襟危坐时便‘有’了的？
想到这儿，苏武笑了。他为自己不是《诗》学博士而高兴，也为自己的夫人任姗胜过俞博士而自豪。
然而这个“有”字让他的浮想联翩。母亲要生我的时候，难道不就是“有我”了吗？从我在娘胎中那一天开始，不就是靠母亲的脐带哺育的吗，母亲一口水，一口饭地吃，要吃上十个月，让我在她的肚子里呆足了十个月，把她的肚子撑着大大的，像个快要破了的大球，然后才真正地“有我”啊！母亲啊母亲，您费尽千辛万苦，融化千水万粮，才缔造出我的生命啊！这宝贵的生命就应该让一把利剑便轻轻地抹去么？
苏武惊醒了。虽然他没有力气，但有脑海里掀起了波涛。“有我”，“有我”，这人世间有我，不是白有的！记得《尚书》中有篇《伊训》，训词里说：“皇天降灾，假手于我有命。”哪怕是我生来就是受苦的，就是皇天要降灾时缔造出的一个承受者，那我也不能轻易地就让我的生命逝去啊！我没了，不是还有人要承受天降的灾难么？即便是皇天“假手于我有命”，那我也要让我这个假手而来的命活下去，活得更有意义！
苏武想站起来。可他没有力气。他动不了。他慢慢地，慢慢地，用尽全身力气地动着右手，将右手从毡毯中拿出来。这时他又没有力气了。
他想起了《论语》中的一句话，好像是孔子对子罕说的，“勿意，勿必，勿固，勿我。”就是说，不要太意气用事，不要太强求结果，不要固执已见，不要事事想着自我。是啊，我可以不想着自我。可是天生了我，母亲养育了我，我这个时候是不是还该“勿我”？
不，天生了我，便是有我，有我！苏武的的脑子里反复出现这两个子。他记得，在他五六岁时，父亲苏建在要他的哥哥苏嘉去做什么事情。当时苏武在一旁，他不高兴地喊道：“还有我呢！”父亲大笑起来，“好的，好的，还有你，苏武也算一个！”那个时候我苏武便知道“有我”，难道今天就应该把这个“我”给忘掉，给彻底地“勿”掉么？
他还记得，在《诗经》的《大雅》里，有一篇题为《大明》的诗，诗曰：“大任有身，生此文王。”究竟那“大任”，是指文王的母亲便叫大任？还是孟子说的“天将降大人于斯人”的大任？还是文王的母亲妊娠的时间很长呢？反正“有身”便是有了身孕，便是有了周文王，便是文王的“有我”。也许周文王因为子解这个“大任”，才作出《大明》之诗，才有了奋励而治天下的壮志雄心！苏武啊苏武，天地间既然“有我”，我便要站起来；母亲既然让天地间“有我”，我就要活下去！
苏武的右手又能动弹了。他的手往远处的黑暗之中摸索着，摸索着。突然，一个冰冷的东西触到手上。“冰！”苏武心里一紧，原来这是匈奴人的冰窖！
苏武没有犹豫，他义无反顾地拿起一小块冰，送到了嘴边。


第二十七章　　冰窖彻悟幽谷血（之二）　
　　　愁云惨谈，秋风怒号。
李陵和他的部下们率领着五千精兵，每人带着一百只箭，簇拥在五十辆武刚车的周围，来到涿邪径前。
跟随在李陵左右的有两员校尉，一个是长安人，姓韩名叫延年，他便是已故的公车令韩不识大人的小儿子，有万夫不当之勇；另一个是齐国人，名叫陈步乐，是个靠着双腿走路便能赶上快马的人，他自称是张骞之后的又一个飞毛腿。两个人一文一武，是李陵的左膀右臂。五千名兵士当中，还有一些凡非之人，如还有一个齐国人，姓管名敢，据他自己说是齐相管仲之后，既有勇也有谋。李陵想此役之后，将他也提拔成校尉。这些人都是深慕李广老将军的英名，投到了李陵的旗下，希翼着能在战场上建立功勋的人，各怀奇志，都要建功。而李陵也像其祖父李广一样，深爱士卒，将士们也乐于为他而效命。
到了涿邪径前，已是九月底十月初的时分。举目看去，只见朔风吼处，白草如浪，牛羊不见，人踪更无。李陵等人吃了一惊，细细想来，匈奴定是以为秋冬之际，汉人不会再来相扰，于是带着得胜之师，回到浚稽山北边休生养息去了。
李陵与两位校尉议了一下，韩延年以为冬雪将至，还应小心为妙，陈步乐却唯李陵之命是从。
突然间，人群中站出那个管敢来，他向李陵叫道：“李将军！我们既来之，则打之。涿邪径内，倘若一如过去，有匈奴重兵把守，那么汉军还需拼死一搏，方能打进谷中；如今匈奴已经撤去，何不乘虚而入，先扼住谷口，让众兵埋伏于径中，然后再派人引诱匈奴前来，保证可以大破敌军？”
韩延年以为这个士卒不该插嘴，于是喝道：“我等校尉与将军议事，你是何人，随便插嘴？”
李陵却觉得管敢之言，不无道理，于是便说：“韩将军，此卒据说是管仲之后，恐怕还真的有些见识，何不听他说完呢？”于是示意管敢再说下去。
正在此时，突然后军有人来报，说皇上所派使臣已到。李陵急忙率领众人前往接旨，使臣便宣读皇上的诏命，内容竟是命令李陵火速进军，一定要雪李广利败师之耻。那管敢在一旁洋洋得意，而韩延年则面有愠色。使者还告知李陵，皇上以为老将路博德甚无斗志，怕他拉着李陵后腿，于是便将老将军另调西路，改由李广利为后军，接应李陵。
李陵听了，心中颇觉忐忑不安。皇上命令进军，眼前又无匈奴阻击之兵，当是进军无疑，李陵并无顾虑；然而想到皇上将路老将军调至西路，却让李广利作为后应，不由得心里一沉。
箭在弦上，不得不发。李陵命韩延年和管敢各率两千人，深入谷中，埋伏于涿邪径之左右；又命陈步乐带着五百名善跑之卒，突击到浚稽山后，引诱匈奴。李陵自己率领五百军马，拥着五十辆武刚车，走到一个险峻之处，把拉着武刚车的马拴于林中，将车上的五十万枝箭卸了下来，车子纵横交错，塞于谷间，封死回路，然后便到山头之上，静待三路，等待匈奴入进入囊中。
却说那陈步乐带领五百善跑之卒，每人身背一百支利箭，一纵一跳地穿过涿邪径，前面便到了一片林海。陈步乐一见林海，更是一步一乐，与五百士兵像捉迷藏一样，出没于林中。那林海也不太大，穿过之后，便见到了许多帐蓬，匈奴的马匹散养于外，士兵或在帐篷之中，或于外边三三两两，坐下聊天。陈步乐让五百士兵个个用箭瞄准外边的散敌，然后他将手一挥，每个一支箭放出，那些匈奴士兵，竟像草垛子一般，全都倒了下去。陈步乐大为高兴，又命众人将箭对准马群，每人可放十箭。这些士兵在李陵的训练之下，个个自视甚高，人人都有胜过当年羽林军的气势，此时听到要他们射马，便个个乐了起来，五千支箭，一齐射去，射得匈奴的马匹，齐声狂嘶，倒下的倒下，没倒下的便四处奔逃。这下子动静大了，惊得帐篷之内的匈奴将士，纷纷跑了出来。陈步乐更乐了，竟然让几十名步卒，跑到林外，再向匈奴放箭。匈奴将领见有汉军来到，先是大吃一惊；再仔细一看，只见来人甚少，便招呼一声，数百个人，也没骑马，便追向树林中来了。陈步乐让士兵们再用箭瞄准，又是一阵猛射，那些匈奴步卒，早是仰的仰，仆的仆，一阵哀号。陈步乐一不做，　二不休，见敌人所剩无己，自己便将长弓往身上一挂，然后拔出佩剑，向匈奴刺去。汉兵也纷纷效仿，人人挂弓挥刀，将那百余个匈奴士兵，还有那些中箭未死的，如切瓜砍菜一般，全部剁了。
他们正杀得高兴，早已惊动了匈奴的大兵。他们一声呼哨，早有数千人策马蜂拥而至。陈步乐不敢造次，命士兵们放箭，先撂倒一批人马，然后拿着弓便遁入树林。匈奴将士大怒，于是分出步卒千人，也进入树林向前追赶，另派五千骑兵，包抄到林海之后，想切断汉军退路。而陈步乐精得很，率着士兵在林中鹿跳猿奔，早在匈奴骑兵未到之前，先行退入涿邪径内。匈奴步兵马骑兵同时追到，陈步乐便命众人且战且退。
追赶而来的匈奴将士，为首的正是那位支双儿。支双儿是支楞儿的儿子，汉人于他有杀父之仇，前番随着匈奴单于围住汉家的受降城，就碰上了坚决不愿出战的公孙敖，没能打成硬仗，手便急得直痒。他特意要求留守在浚稽山北边，准备再打起来，作为先锋。今日见到汉兵小股步兵，竟然如此猖狂，于是胸中大怒，自己率五千人马追了过来，然后命令副手回营，尽起浚稽山的三万大军，都向浑邪径集中。好一个支双儿，他报仇之心过于急切，便催促的部队向谷中追杀，自己在谷口等待着后续部队。他哪里想过，汉军已在前面布下口袋，把匈奴的狭谷变成了他们自己的墓地！
陈步乐见匈奴数万人马，陆续到来，更是高兴得变步乐为跳乐，一边放箭，一边装出溃逃的样子，若隐若现地向径内藏去。支双儿一时兴起，指挥兵马齐齐杀入，一时人马挤于谷中。此时天色已近黄昏，只听一阵鼓起，两边山间的汉家伏兵，全部从石头之后控出头来，强弩齐发，箭若飞蝗，可怜支双儿的前军五千人，全部成了汉军的箭下之鬼！
支双儿被射醒了。他知道，这回遇到了汉家的精兵。他想退回去，但又觉得太没脸面。转念一想，纵然汉家兵马再精，毕竟在我匈奴境内，山谷之中，由他的箭多，每人也不过百支而已，此时应是用尽，于是心头一横，将长剑一挥，命令后面的部队，再次冲进谷中！
在山头上的李陵发现此景，大喜过望。他让部队不心放箭，放着匈奴马队，踏着同伴的尸体，进入涿邪径中。等到匈奴的两万多人马全部进入视线，前锋已达武刚车塞道的地方，他便亲自擂响战鼓，汉军五千人，全部每人将手中箭拉满了，向谷中射了起来。这一番猛箭，更如飞梭穿林，匈奴的人马，许多都像糖葫芦一般穿在一起，靠近边上的士兵，有的竟像刺猬一般，浑身全是箭毛。可怜匈奴大将支双儿，也被一阵强弩射穿了脖子，杀父之仇尚未报得，自己也已惨死乱箭之下。
此时汉军每人一百支箭，已射得差不多了，于是李陵让鼓锣齐鸣。这是他的又一信号，意思是掀下巨石，砸向匈奴人，然后退兵。汉军听此信号，纷纷挂弓于背，然后将准备好了的石块，掀了下来。那些被围在谷底而未死的匈奴士兵，天黑之际，躲闪不及，被乱石砸得脑浆迸裂者不计其数。跟在后面的数千人急忙后退，到了半夜，方才逃回匈奴帐内。
李陵清点一下回来的人马，发现自己仅仅损失几十个人，而五十万支利箭，全部射入谷底。李陵大喜，命令部队到武刚车后，取出准备好了的熟肉和水袋，让士兵们大吃起来。汉军个个高兴异常，尤其是那个管敢，更是喋喋不休地叫嚷着，最后竟然唱起齐国的小曲儿来。
李陵将韩延年和陈步乐，还有那个管敢再度叫到一起，商议下一步如何行动。韩延年以为，既然已经取胜，便应先撤回汉家领地，稍作休养，与后应部队接上头后，再作计较。可那管敢却不以为然，他认为士兵们还有余勇可贾，应该一鼓作气，在此再杀他一阵子。而李步乐更认为，应把此役胜果，先到汉皇处报喜，然后再看匈奴的反应，作出对策。
李陵觉得陈步乐之话有理，他自己也不想回去听李广利的指挥，于是命令陈步乐率领五人，骑上十匹快马，速回长安报捷；又命韩延年率人守在武刚车后，监视匈奴方向动静。无奈那个韩延年和他的老爹一样倔，一直在摇头。还是管敢主动请战，要求带着五百人在车前守侯。李陵便和韩延年带领其余的将士，便在山谷的南端，每人裹着一块棉衣，笑着进入梦乡。


第二十七章　　冰窖彻悟幽谷血（之三）　
　　　如此静夜，如此长夜。
苏武又从睡梦中醒来。他觉得自己清醒了许多，身上也有了点力气。
黑暗之中，他转过头来，想发现冰窖的门。四周漆黑一团，犹如他的一位“忘代交”两千年后在斜立的煤槽之间的一个猫耳洞里关上了头上的矿灯一样，根本不可能找到亮光。
他动了一动，身上的毡毯松动了一些。
他想撒尿。他披了两步，可又觉得没尿了。他觉得浑身是汗，于是又爬了回来，再把那块大大的毛毡披到自己的身上。
冰窖里并不冷。苏武在长安的家中也有一个冰窖，他也曾爬下去过，家中的老仆人还有冰的四周放了许多棉絮。这世界就是怪，冰冷的东西有时要用保暖的东西护起来，而看似热辣辣的东西，有时又是冰冷冰冷的。
苏武只觉得得自己的前胸和后背是贴到一起的。
他知道冰窖里不可能藏着其它可吃的东西。除了冰之外，可能只有它的包冰的棉絮和那块毛毡是异物。毛毡的味道不再是那么难闻，他还把它裹在身上。
他还想入睡，但睡不着。唯一能让他分心的，就是过去苦读多年的各种经书和杂家书简了。
他想起十八年前，他随着东方朔在山亭之上，与匈奴的友楞儿作战的时候。那是多么快意的事情啊！在作战空隙，在夜晚的时候，他曾想请东方朔给他讲点故事，或和东方朔讨论点学问。然而他发现东方朔并不愿多说，只是摆蜡弄着手中的桃棍儿。他知道，东方朔经常一个人玩那玩意儿，自己在那儿算卦。
苏武回到了长安，也找来了《周易》，认真研读起来。右他只看完第一个乾卦，便看不下去了。他想，大概自己与《易》无缘。随便翻了翻那一捆竹简，他见到了“需卦”。也旗“需卦”是必须看的吧，他又把“需”看完了。
是的，需卦。苏武记得《需卦》的《象传》之中，好像有“自我”两个字。前番想起“有我”，令苏武生意盎然，今天再想到“自我”，那《需卦》的卦象便跃然而至自己的面前。他清楚地记得，“需”卦是“乾”在下，“坎”在上，“乾”便是“天”，“坎”即是“水”。水溢于天，需要抱着信念，耐心等待！
在“需”卦的“象传”在解释倒数第三爻，也就是乾的第一条直线时，好象是这样说的：
（HTK）
九三：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
（HTSS）
苏武此时明白：九三为乾卦的上爻，它以阳刚之气逼迫压在上面的“坎”，从而把灾难逼到了外边，“灾在外也”。既然灾难在外，那么自己就要内耐心等待，等待着阴阳变化，亨运到来。
而“自我致寇”四个字，更是撼动着苏武的心。此番来到匈奴，本来是议和的，然而却因汉家的缘故，“自我致寇”，招致双方再度兵戎相见。能怨匈奴残暴么？作为汉使，我们虽然被困于单于庭中，可张胜和常惠听信缑王之言，要动匈奴单于之老母及爱子，不也是“自我致寇”么？能怪匈奴对汉家使团进行杀报复么？“自我致寇”，“自我致寇”！唯一的出路便是“敬而慎之”，以求不败了！
“自我致寇”之中的“自我”二字，让苏武再度沉静下来。因为这两个字与上次刻骨铭心的“有我”二字，太有关连了。
“自”便是自我。五《经》之中都不说“自我”，全用一个“自”字代替。《尚书》中有一名篇，叫做《盘庚》。它说：“尔惟自鞠自苦。”就是自己被关在牢笼之自找穷苦荼毒。这与苏武眼下倒是很像。《礼记》中有篇《中庸》，那里说人们“愚而好自用，贱而好自专。”可苏武觉得，在他的心目中，自用与自专的极至，便是当今汉家皇上，可他自视为是圣人，董老夫子更说他贵若天子，哪里有一点“愚”与“贱”的影子呢？《孟子》的《离娄》中说：“夫人必自悔，然后人悔之。”要求人们能够自我悔过，然后再让天下的人都能悔过。简直是太天真了，天真地像个能说会道的贫嘴小童。哪里像《韩非子》来得实用，纵然在《诡使》之中，韩非还说“厚重自尊，谓之长者”呢！诸子百家，说到“自我”，莫一衷是。就连看透了人间物是人非的《老子》，也说“自伐者无功，自矜者不长”，要人们不要去争，伤争了便是伤害自己；也不要自傲，傲了不能长久保持优势。自鞠、自苦、自用、自专、自悔、自尊、自伐、自矜，还有自好、自多、自知、自立、自由，乃至自寇、自残、自刭、自刎，这些都是“自我”的举动。为什么诸子百家，都不说自我，只有《易》经之中，说到了这两个字？
“自我致寇”，“自我致寇”。我不管他“致寇”还是不“致寇”，有我之后，便是“自我”；能让“自我”强壮起来，生存下去，在芸芸众生之中自立、自强，便是自我的本意！对了，《易》之《乾卦》开宗名义的十全字，不就是“天行健，君子以自强不息”么？
“自强不息”，是《易》的真谛，也是“自我”的真谛，更是人生的真谛！
苏武兴奋起来。他觉得腹中过于饥饿了，他要吃点东西。
可是，除了冰，再无可吃的东西。
面前的毛毡，传来了阵阵羊的气息。这是生命的气息。
苏武把那毛毡的一角放在嘴里。
渐渐地，毛毡在他的口中融化了，化得如糖似蜜。


第二十七章　　冰窖彻悟幽谷血（之四）　
　　　愁云惨谈，秋风怒号。
匈奴且【革是】侯单于再也坐不住了。局势发展是那样出乎他的意料，本想与汉人修好，没想到好没修成，战事又起；他从前方回来后，还存有一丝希望，那就是威逼着还在单于庭的汉家使者苏武回到长安，向汉皇说明情况。没想到那个苏武如此刚烈，根本不愿受辱，结果拔剑自刎，救了半日，因失血过多，当时便没了气息。
且【革是】侯单于以为苏武已死，于是让卫律等人将他的尸体放于冰窖之中，以免腐烂。且【革是】侯单于还存着一线梦想，就是一代与汉人不再交战，应该将汉家使者全尸送回，而且让汉家知道，汉家名将之子不是匈奴害死的，而是他自杀而亡。他万万没有想到，冰窖之内的苏武还能活过来。
且【革是】侯单于得知汉家将军李广利率重兵屯于居延泽，先破了匈奴万余人，然后又被匈奴刚刚恢复王位的右贤王吃掉三万人之后，更是陷入一种进退两难的境地。他知道，战争对谁都没有好处。要找到最适当的时机，结束这场无休止的争斗。于是他才命令支双儿他们退到涿邪谷之后，休生养息。没有想到，汉家偏偏在秋冬之际，又派出精兵，深入匈奴内地，将支双儿的三万人马，杀死了多半！且【革是】侯单于震怒了，他知道，匈奴想和汉家和谈，在他的面前已经绝望了。汉家是想彻底消灭匈奴！且【革是】侯单于再也坐不住了，他叫来斡式子