鲁迅-第135部分

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就不在一处了。当时血出极多。
　　在旁边跪等枪决的宋振山等三人，也各偷眼去看，中有赵振一名，身上还发起
颤来。后由某排长拿手枪站在宋等的后面，先毙宋振山，后毙李有三赵振，每人都
是一枪毙命。……先时，被害程步墀的两个儿子忠智忠信，都在场观看，放声大哭，
到各人执刑之后，去大喊：爸！妈呀！你的仇已报了！我们怎么办哪？听的人都非
常难过，后来由家族引导着回家去了。
　　假如有一个天才，真感着时代的心搏，在十一月二十二日发表出记叙这样情景
的小说来，我想，许多读者一定以为是说着包龙图〔13〕爷爷时代的事，在西历十
一世纪，和我们相差将有九百年。
　　这真是怎么好……。
　　至于《阿Q正传》的译本，我只看见过两种。〔14〕法文的登在八月分的《欧罗
巴》上，还止三分之一，是有删节的。英文的似乎译得很恳切，但我不懂英文，不
能说什么。只是偶然看见还有可以商榷的两处：一是“三百大钱九二串”当译为
“三百大钱，以九十二文作为一百”的意思；二是“柿油党”不如译音，因为原是
“自由党”，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的“柿油党”了。
　　十二月三日，在厦门写。

　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　〔1〕本篇最初发表于一九二六年十二月十八日上海《北新》周刊第十八期。
　　〔2〕《文学周报》　文学研究会的机关刊物。一九二一年五月在上海创刊。原
名《文学旬刊》，为《时事新报》副刊之一，郑振铎等主编。一九二三年七月改名
《文学》（周刊）。一九二五年五月改名《文学周报》，独立发行，一九二九年六
月停刊，前后约出四百期。西谛，郑振铎（1898—1958），笔名西谛，福建长乐人，
作家、文学史家。
　　他的文章发表于《文学周报》第二五一期（一九二六年十一月二十一日），题
目就叫《“呐喊”》。
　　〔3〕这些话都是针对高长虹说的。高在《狂飙》周刊第一期（一九二六年十月）
《走到出版界》的《革革革命及其他》一则内，说“鲁迅是一个深刻的思想家，同
时代的人没有能及得上他的。”但不久在《狂飙》第五期（一九二六年十一月）
《走到出版界》的《1925北京出版界形势指掌图》内，却攻击鲁迅已“递降而至一
不很高明而却奋勇的战士的面目，再递降而为一世故老人的面目”了。文中还以康
有为、梁启超、章太炎等人为例，以见“老人”之难免“倒下”，说：
　　“有当年的康梁，也有今日的康梁；有当年的章太炎，也有今日的章太炎……。
所谓周氏兄弟者，今日如何，当有以善自处了！”按高长虹，山西盂县人，狂飙社
主要成员，是当时一个思想上带有虚无主义和无政府主义色彩的青年作者。
　　〔4〕这里所说的“有人”，指高长虹等。高在《1925北京出版界形势指掌图》
里说：“我与鲁迅，会面不只百次。”同时谩骂鲁迅“要以主帅自诩”。“别人”，
指陈西滢等。
　　〔5〕孙伏园（1894—1966）　原名福源，浙江绍兴人。鲁迅任绍兴师范学校校
长时的学生，后在北京大学毕业，曾参加新潮社和语丝社，先后任《晨报副刊》、
《京报副刊》、武汉《中央日报副刊》编辑。
　　曾与作者同在厦门大学、中山大学任教。著有《伏园游记》、《鲁迅先生二三
事》等。
　　〔6〕“下里巴人”　古代楚国的通俗歌曲。《文选》卷四十五宋玉《对楚王问》：
“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；……其为阳春白雪，
国中属而和者，不过数十人。”
　　〔7〕高一涵　安徽六安人，曾任北京大学教授，《现代评论》撰稿者。这里所
引文字见于他发表在《现代评论》第四卷第八十九期（一九二六年八月二十一日）
的《闲话》。在这篇《闲话》中，他指责当时著作家“多以骂人起家”，接着就以
《阿Q正传》为例，说了这里所引的一段话。
　　〔8〕“走到出版界”　高长虹在他主编的《狂飙》周刊上陆续发表的批评文字
的总题，后印有单行本，上海泰东图书局发行。
　　〔9〕“绥惠略夫”　俄国作家阿尔志跋绥夫的小说《工人绥惠略夫》中的人物，
一个无政府主义者。高长虹在《1925北京出版界形势指掌图》内以绥惠略夫自比，
说他初访鲁迅的情形，使他“想像到亚拉籍夫与绥惠略夫会面时情形之仿佛”（亚
拉籍夫也是《工人绥惠略夫》中的人物）。
　　〔10〕“会逢其适”　语见《文中子·中说·周公》，原是“会当其意有所适”
的意思。章士钊在《甲寅》周刊第一卷第一号（一九二五年七月十八日）发表的
《毁法辨》中错误地把它当作“适逢其会”来用。作者在这里顺笔给予讽刺。
　　〔11〕何作霖　广东东莞人，北京大学毕业。当时任《晨报》编辑。
　　〔12〕Grotesk　德语，意思是古怪的、荒诞的。
　　〔13〕包龙图　即包拯（999—1062），宋代安徽合肥人，曾官龙图阁直学士。
旧日民间关于他的传说很多；在《三侠五义》等小说或戏剧中，都有他用铡刀铡人
的故事。
　　〔14〕指敬隐渔译的法文本和梁社乾译的英文本。法文译本发表在罗曼·罗兰
主编的《欧罗巴》月刊第四十一、四十二期（一九二六年五月十五日、六月十五日）；
《序》被删去，其余各章均有节略。英文译本一九二六年由上海商务印书馆出版。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　关于《三藏取经记》等〔1〕

　　阔别了多年的SF〔2〕君，忽然从日本东京寄给我一封信，转来转去，待我收到
时，去发信的日子已经有二十天了。
但这在我，却真如空谷里听到跫然的足音〔3〕。

信函中还附着一片十一月十四日东京《国民新闻》的记载，是德富苏峰〔4〕氏纠正
我那《小说史略》的谬误的。

　　凡一本书的作者，对于外来的纠正，以为然的就遵从，以为非的就缄默，本不
必有一一说明下笔时是什么意思，怎样取舍的必要。
但苏峰氏是日本深通“支那”
的耆宿，《三藏取经记》〔5〕的收藏者，那措辞又很波俏，因此也就想来说几句话。


　　首先还得翻出他的原文来——
　　　　　　　鲁迅氏之《中国小说史略》　　　苏峰生
　　　　顷读鲁迅氏之《中国小说史略》，有云：
　　《大唐三藏法师取经记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取经诗
话》，内容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印”，张家为宋时临安书铺，世因以为
宋刊，然逮于元朝，张家或亦无恙，则此书或为元人所撰，未可知矣。
……
　　这倒并非没有聊加辩正的必要。

　　《大唐三藏取经记》者，实是我的成篑堂的插架中之一，而《取经诗话》的袖
珍本，则是故三浦观树将军的珍藏。
这两书，是都由明慧上人和红叶广知于世，从
京都栂尾高山寺散出的。
看那书中的高山寺的印记，又看高山寺藏书目录，都证明
着如此。

　　这不但作为宋椠的稀本；作为宋代所著的说话本（日本之所谓言文一致体），
也最可珍重的的罢。
然而鲁迅氏却轻轻地断定道，“此书或为元人撰，未可知矣。
”
过于太早计了。

　　鲁迅氏未见这两书的原板，所以不知究竟，倘一见，则其为宋椠，决不容疑。

其纸质，其墨色，其字体，无不皆然。

　　不仅因为张家是宋时的临安的书铺。

　　加之，至于成篑堂的《取经记》，则有着可以说是宋版的特色的阙字。
好个罗
振玉氏，于此早已觉到了。

　　　　皆（三浦本，成篑堂本）为高山寺旧藏。
而此本（成篑堂藏《取经记》）
刊刻尤精，书中栂字作栂，敬字缺末笔，盖亦宋椠也。
（《雪堂校刊群书叙录》）

　　想鲁迅氏未读罗氏此文，所以疑是或为元人之作的罢。
即使世间多不可思议事，
元人著作的宋刻，是未必有可以存在的理由的。

　　　　罗振玉氏对于此书，曾这样说。
宋代平话，旧但有《宣和遗事》而已。
近
年若《五代平话》，《京本小说》，渐有重刊本。
宋人平话之传于人间者，至是遂
得四种。
因为是斯学界中如此重要的书籍，所以明白其真相，未必一定是无用之业
罢。

　　总之，苏峰氏的意思，无非在证明《三藏取经记》等是宋椠。
其论据有三——

　　一　纸墨字体是宋；
　　二　宋讳缺笔〔6〕；
　　三　罗振玉〔7〕氏说是宋刻。

　　说起来也惭愧，我虽然草草编了一本《小说史略》，而家无储书，罕见旧刻，
所用为资料的，几乎都是翻刻本，新印本，甚而至于是石印本，序跋及撰人名，往
往缺失，所以漏略错误，一定很多。
但《三藏法师取经记》及《诗话》两种，所见
的却是罗氏影印本，纸墨虽新，而字体和缺笔是看得出的。
那后面就有罗跋，正不
必再求之于《雪堂校刊群书叙录》，我所谓“世因以为宋刊”，即指罗跋而言。
现
在苏峰氏所举的三证中，除纸墨因确未目睹，无从然否外，其余二事，则那时便已
不足使我信受，因此就不免“疑”起来了。

　　某朝讳缺笔是某朝刻本，是藏书家考定版本的初步秘诀，只要稍看过几部旧书
的人，大抵知道的。
何况缺笔的栂字的怎样地触目。
但我却以为这并不足以确定为
宋本。
前朝的缺笔字，因为故意或习惯，也可以沿至后一朝。
例如我们民国已至十
五年了，而遗老们所刻的书，驚字还“敬缺末笔”。
非遗老们所刻的书，儀字玄字
也常常缺笔，或者以甯代儀，以元代玄。
这都是在民国而讳清讳；不足为清朝刻本
的证据。
京师图书馆所藏的《易林注》〔8〕残本（现有影印本，在《四部丛刊》中），
甯字儀字都缺笔的，纸质，墨色，字体，都似宋；
　　而且是蝶装〔9〕，缪荃荪〔10〕氏便定为宋本。
但细看内容，却引用着阴时夫
的《韵府群玉》〔11〕，而阴时夫则是道道地地的元人。
所以我以为不能据缺笔字
便确定为某朝刻，尤其是当时视为无足重轻的小说和剧曲之类。

　　罗氏的论断，在日本或者很被引为典据罢，但我却并不尽信奉，不但书跋，连
书画金石的题跋，无不皆然。
即如罗氏所举宋代平话四种中，《宣和遗事》〔12〕
我也定为元人作，但这并非我的轻轻断定，是根据了明人胡应麟〔13〕氏所说的。

而且那书是抄撮而成，文言和白话都有，也不尽是“平话”。

　　我的看书，和藏书家稍不同，是不尽相信缺笔，抬头，以及罗氏题跋的。
因此
那时便疑；只是疑，所以说“或”，说“未可知”。
我并非想要唐突宋椠和收藏者，
即使如何廓大其冒昧，似乎也不过轻疑而已，至于“轻轻地断定”，则殆未也。

　　但在未有更确的证明之前，我的“疑”是存在的。
待证明之后，就成为这样的
事：鲁迅疑是元刻，为元人作；今确是宋椠，故为宋人作。
无论如何，苏峰氏所豫
想的“元人著作的宋版”这滑稽剧，是未必能够开演的。

　　然而在考辨的文字中杂入一点滑稽轻薄的论调，每容易迷眩一般读者，使之失
去冷静，坠入彀中，所以我便译出，并略加说明，如上。

　　十二月二十日。


　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　〔1〕本篇最初发表于一九二七年一月十五日《北新》周刊第二十一期。

　　〔2〕SF　指日本福冈诚一。
爱罗先珂的朋友，曾与爱罗先珂同在鲁迅家中住过。

《鲁迅日记》一九二六年十二月十九日载：“得淑卿信，九日发，附福冈君函。
”
即指此信。

　　〔3〕跫然的足音　语出《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，……
　　闻人足音跫然而喜矣。
”通常便用“空谷足音”比喻难得的令人欣喜的消息。


　　〔4〕德富苏峰（1863—1957）　日本著作家。
曾任参议院议员、东京国民新闻
社社长。
著有《人物管见》、《成篑堂闲记》等。

　　〔5〕《三藏取经记》　即《大唐三藏取经记》。
旧藏日本京都高山寺，后归德
富苏峰成篑堂文库。
书缺第一卷的上半卷和第二卷。
下文的《大唐三藏取经诗话》，
旧藏日本高山寺，后归大仓喜七郎。
书缺上卷第一则和中卷第八则。
两书均为三卷，
内容完全相同。

　　〔6〕缺笔　从唐代开始的一种避讳方式，即在书写或镌刻本朝皇帝或尊长的名
字时省略最末一笔。

　　〔7〕罗振玉（1866—1940）　字叔蕴，别署雪堂，浙江上虞人，清朝遗老。
辛
亥革命后，长期从事复辟活动；九一八事变后，在伪“满洲国”做了汉奸。
所著
《雪堂校刊群书叙录》，共二卷，一九一八年出版。

　　〔8〕《易林注》　《易林》，西汉焦赣（延寿）撰，十六卷。
京师图书馆（今
北京图书馆）所藏残本，实为元刊。
《四部丛刊》中有全本，系借吴兴蒋氏密韵楼
影元写本补足。
《易林注》是后人的注本；作者这里所说的《易林注》是元代人的
注本。

　　〔9〕蝶装　即蝴蝶装，图书装订名称。
其法系将书叶反折，即有字的纸面相对
折叠，将中缝的背口粘连，再用厚纸包装作封面。
翻阅时，开展如蝴蝶的双翅，故
名。

　　〔10〕缪荃荪（1844—1919）　字筱珊，号艺风，江苏江阴人，清光绪进士，
藏书家、版本学家。
著有《艺风堂藏书记》、《艺风堂文集》等。

　　〔11〕阴时夫　阴幼遇，字时夫，元代江西奉新人。
《韵府群玉》，是他所撰
的一部类书，二十卷。

　　〔12〕《宣和遗事》　即《大宋宣和遗事》。
宋元间人作。
分四集或前后二集，
内容叙述北宋衰亡和南宋南迁临安时期的史事。

　　〔13〕胡应麟（1551—1602）　字元瑞，浙江兰谿人，明代学者。

　　著有《少室山房笔丛》、《少室山房类稿》等。
他说《宣和遗事》为元朝人所
作的话，见《笔丛》卷四十一，鲁迅已收入《小说旧闻钞》的《大宋宣和遗事》条
内。




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海上通信〔1〕

　　小峰兄：
　　前几天得到来信，因为忙于结束我所担任的事，所以不能即刻奉答。现在总算
离开厦门坐在船上了。船正在走，也不知道是在什么海上。总之一面是一望汪洋，
一面却看见岛屿。但毫无风涛，就如坐在长江的船上一般。小小的颠簸自然是有的，
不过这在海上就算不得颠簸；陆上的风涛要比这险恶得多。
　　同舱的一个是台湾人，他能说厦门话，我不懂；我说的蓝青官话〔2〕，他不懂。
他也能说几句日本话，但是，我也不大懂得他。于是乎只好笔谈，才知道他是丝绸
商。我于丝绸一无所知，他于丝绸之外似乎也毫无意见。于是乎他只得睡觉，我就
独霸了电灯写信了。
　　从上月起，我本在搜集材料，想趁寒假的闲空，给《唐宋传奇集》〔3〕做一篇
后记，准备付印，不料现在又只得搁起来。
　　至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，
舐皮论骨，什么是“入于心”的。
　　〔4〕但要付印，也还须细看一遍，改正错字，颇费一点工夫。因此一时也不能
寄上。
　　我直到十五日才上船，因为先是等上月份的薪水，后来是等船。在最后的一星
期中，住着实在很为难，但也更懂了一些新的世故，就是，我先前只以为要饭碗不
容易，现在才知道不要饭碗也是不容易的。我辞职时，是说自己生病，因为我觉得
无论怎样的暴主，还不至于禁止生病；倘使所生的并非气厥病，也不至于牵连了别
人。不料一部分的青年不相信，给我开了几次送别会，演说，照相，大抵是逾量的
优礼，我知道有些不妥了，连连说明：我是戴着“纸糊的假冠”的，请他们不要惜
别，请他们不要忆念。但是，不知怎地终于发生了改良学校运动，首先提出的是要
求校长罢免大学秘书刘树杞〔5〕博士。
　　听说三年前，这里也有一回相类的风潮，结果是学生完全失败，在上海分立了
一个大夏大学。〔6〕那时校长如何自卫，我不得而知；这回是说我的辞职，和刘博
士无干，乃是胡适之派和鲁迅派相排挤，所以走掉的。这话就登在鼓浪屿的日报
《民钟》上，并且已经加以驳斥。但有几位同事还大大地紧张起来，开会提出质问；
而校长却答复得很干脆：没有说这话。有的还不放心，更给我放散别种的谣言〔7〕，
要减轻“排挤说”的势力。真是“天下纷纷，何时定乎？”〔8〕如果我安心在厦门
大学吃饭，或者没有这些事的罢，然而这是我所意料不到的。
　　校长林文庆〔9〕博士是英国籍的中国人，开口闭口，不离孔子，曾经做过一本
讲孔教的书，可惜名目我忘记了。听说还有一本英文的自传，将在商务印书馆出版；
现在正做着《人种问题》。他待我实在是很隆重，请我吃过几回饭；单是饯行，就
有两回。不过现在“排挤说”倒衰退了；前天所听到的是他在宣传，我到厦门，原
是来捣乱，并非豫备在厦门教书的，所以北京的位置都没有辞掉。
　　现在我没有到北京，“位置说”大概又要衰退了罢，新说如何，可惜我已在船
上，不得而知。据我的意料，罪孽一定是日见其深重的，因为中国向来就是“当面
输心背面笑”〔10〕，正不必“新的时代”的青年〔11〕才这样。对面是“吾师”
和“先生”，背后是毒药和暗箭，领教了已经不只两三次了。
　　新近还听到我的一件罪案，是关于集美学校〔12〕的。厦门大学和集美学校，
都是秘密世界，外人大抵不大知道。现在因为反对校长，闹了风潮了。先前，那校
长叶渊〔13〕定要请国学院里的人们去演说，于是分为六组，每星期一组，凡两人。

　　第一次是我和语堂。那招待法也很隆重，前一夜就有秘书来迎接。此公和我谈
起，校长的意思是以为学生应该专门埋头读书的。我就说，那么我却以为也应该留
心世事，和校长的尊意正相反，不如不去的好罢。他却道不妨，也可以说说。于是
第二天去了，校长实在沉鸷得很，殷勤劝我吃饭。我却一面吃，一面愁。心里想，
先给我演说就好了，听得讨厌，就可以不请我吃饭；现在饭已下肚，倘使说话有背
谬之处，适足以加重罪孽，如何是好呢。午后讲演，我说的是照例的聪明人不能做
事，因为他想来想去，终于什么也做不成等类的话。那时校长坐在我背后，我看不
见。直到前几天，才听说这位叶渊校长也说集美学校的闹风潮，都是我不好，对青
年人说话，那里可以说人是不必想来想去的呢。当我说到这里的时候，他还在后面
摇摇头。
　　我的处世，自以为退让得尽够了，人家在办报，我决不自行去投稿；人家在开
会，我决不自己去演说。硬要我去，自然也可以的，但须任凭我说一点我所要说的
话，否则，我宁可一声不响，算是死尸。但这里却必须我开口说话，而话又须合于
校长之意。我不是别人，那知道别人的意思呢？“先意承志”〔14〕的妙法，又未
曾学过。其被摇头，实活该也。
　　但从去年以来，我居然大大地变坏，或者是进步了。虽或受着各方面的斫刺，
似乎已经没有创伤，或者不再觉得痛楚；即使加我罪案，也并不觉着一点沉重了。
这是我经历了许多旧的和新的世故之后，才获得的。我已经管不得许多，只好从退
让到无可退避之地，进而和他们冲突，蔑视他们，并且蔑视他们的蔑视了。
　　我的信要就此收场。海上的月色是这样皎洁；波面映出一大片银鳞，闪烁摇动；
此外是碧玉一般的海水，看去仿佛很温柔。我不信这样的东西是会淹死人的。但是，
请你放心，这是笑话，不要疑心我要跳海了，我还毫没有跳海的意思。
　　鲁迅。一月十六夜，海上。

　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　〔1〕本篇最初发表于一九二七年二月十二日《语丝》周刊第一一八期。
　　〔2〕蓝青官话　指夹杂地区性方言的普通话。蓝青，比喻不纯粹。
　　〔3〕《唐宋传奇集》　鲁迅校录的唐宋传奇小说，一九二七年十二月上海北新
书局出版。
　　〔4〕这里指高长虹。他在《狂飙》第五期（一九二六年十一月）发表的《192
5北京出版界形势指掌图》内曾说：“当我在《语丝》第三期看见《野草》第一篇
《秋夜》的时候，我既惊异而又幻想。惊异者，以鲁迅向来没有过