友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
佛经解说 六篇-第25部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
诸佛世尊劝导众生执持佛陀与菩萨的名号，只是在差别的世间里，令凡夫较易离诸虚妄苦恼，入于佛慧解脱的权宜，为众生不致因佛陀法身的不可执著而失去怙恃所立的方便。
因此，一切佛菩萨的名号皆是通往解脱的桥梁。众生若能如是认知和善用，就必得佛力的加被了。
善男子，就是这道理，观世音菩萨与阿弥陀佛就分别代表著法身佛实在的救度力量和解脱原理。若众生能如是观之，善为忆念，那么，便能得一切不可思议的佛力救度与解脱。
心、佛、众生三无差异，一切佛与菩萨同住一法身，诸佛之心即是一心，一心即是诸佛之心。就是这缘故，他力与自力的救度，在终极的原理下，实是不一不异。
这样，任何名号的执持，只是入佛知见与救度的权宜，众生实毋须斤斤计较的了。
法身为真佛，大能不可量；
内摄一切法，凡夫共圣哲；
法身即佛心，诸佛同一心；
法身佛众生，一心无二心；
众生不认同，自弃慧与力；
法身力无穷，舍离自卑弱；
若住此法身，颠倒烦恼灭；
能除轮转苦，清凉得解脱；
作意长皈依，圣果终得证；
法身佛众生，正觉无差异。
第十一章 见性成佛——以佛心御妄心
善男子，真如体内藏有佛心和妄心的生命种子。由于无明的关系，任由妄心随缘妄动，因而变现种种境界，示现为种种众生。只可惜众生只迷于妄心所造的世间相对妄境，不懂向佛心认同，这样，他们便远离属于自己的智慧、大能与解脱的泉源，无法得到自在了。
善男子，就是这缘故，行者若要超凡入圣，远离世间苦恼，得到智慧、大能和解脱，他就非要认识自己的本来面目不可了。而这本来面目，就是他心中的佛性，亦即是他的佛心。
他要认识自己的佛性，体验自己的佛性，时刻以佛心带领妄心，能这样做就是见性了。
怎样才能以佛心带领妄心呢？
善男子，他要知道佛心就是真如心，也就是唯—。清净、真实、大能的心。而污染不实，导致种种苦恼桎桔、起种种颠倒执著的心，就是妄心。他这样切实认知之后，便要时刻忆念佛心无边的法力。只要常作禅定思惟，向它认同、念祷，便能得一切不可思议的解脱与救度这事实。
善男子，佛心清净无污，有不可思议的神力。众生若把追逐身外尘网的妄心，转投自己的佛心，打开妄心之门，让佛心进入，作为自己的导师与守护，就是打开了无边法力的大门，能得一切自在解脱。同时也能让真如的生命力，得到完美无瑕、协调自在的显现。
众生若能时刻不违佛心行事，便是一位心意合一的觉者、一位临世的活佛了。
善男子，佛即是心、心即是佛，心佛众生，三无差异。此心乃佛心而非妄心，此心与真心无差别，与清净的真如心亦无差别。
就是这缘故，众生若要得各种不可思议神力解脱，必要善用意力，念念不忘此心佛，时刻诚意相托，让他的慧力，带领自己的身口意活动，对他的亲近，尤超乎予之于父母。
善男子，遍阅如来三藏圣教所得解脱，不若一心皈依此佛心，念此佛心，以此佛心统御妄心。
善男子，文字般若，只是方便，不得究竟，行者修行念法以求行解脱，没有比此念佛心法更直接了当和功效宏大了。
无上解脱法，行者应常念，
增长智慧力，大能与解脱；
念法功不没，以念佛为最。
佛心与妄心，同住于一心，
妄心众生心，念佛能净心；
妄心叩佛门，佛力能加被；
佛心御妄心，悟道从此起。
文字生过患，成佛唯见性；
勇猛利根人，佛心常主事。
第十二章 无修无证——行之上者
善男子，菩萨虽舍弃世间—切虚妄的有为法，于彼不起丝毫执著，仍有一法，令不见佛性，不得无上解脱道果。
是哪一法呢？
善男子，就是对出世间解脱法之修证所起的执著了。
执著为烦恼的泉源、解脱的窒碍。就是所执的是无为法，烦恼亦起，与执著有为法相比，只是粗细之别而已。因此，若菩萨执著有佛可成、有涅槃可证、有众生可度，那么，他便陷入法执的罗网，贪心仍未舍去，嗔痴也难尽除，这样，彻底的解脱，就不可能了。
善男子，就是这缘故，菩萨应行无所行、念无所念、证无所证、度无所度，始得修道之真义。如是无所行而行、无所念而念、无所证而证、无所度而度，是谓真行、真念、真证、真度，解脱由是而生，佛性由是圆满。
行者修心性，恒应无所住；
不应取于相，亦不取非相；
有法尚应舍，何况本非法；
所言一切法，即非一切法；
如来无法说，无说是佛法。
摘要
真如为本体，自性不生灭，
但藏一切种，生化成万法。
种子具心体，真妄两俱全，
妄心起烦恼，真心生菩提。
觉性未成熟，混沌无志向，
无明起妄动，种子随缘发，
心物与众生，自此随缘现。
有情长生死，轮转六道中，
祸福与穷通，业力为牵引，
自作还自受，诸佛不作主。
慧根成熟时，堪闻佛法际，
诸佛与菩萨，为去无明翳．
结语
佛性清明不离心 无明除去便现行
解脱从来行证起 信解难凭起大能
语言佛法皆虚妄 论辩何曾度—人
实法世间不可说 必待佛子心中寻
妄语既非真实法 莫醉穷经误修行
三十七道晶修身 四无量心度世人
四弘誓愿明志向 六度法舫彼岸行
修行大事毋耽搁 大小功德即席行
去恶行善莫嫌小 须知大善小处寻
妇孺若能行佛法 更胜空言学佛人
～全书完
参考书目
（一）丁福保：｛佛学大辞典》（佛教出版社）
（二）黄公伟：《印度佛教思想体系史论》（台湾商务印书馆）
（三）黄公伟：｛印度哲学史话》（幼狮文化事业公司）
（四）吕 征：《印度佛学思想概论》（天华出版社）
（五）郭 朋：《隋唐佛教》（齐鲁书社）
（六）郭 朋：《宋元佛教》（福建人民出版社）
（七）方立天：《魏晋南北朝佛教论丛》（中华书局）
（八）木泰村贤著，演培法师译：《小乘佛教思想论》（慧日讲堂）
（九）木村泰贤著，演培法师译：《大乘佛教思想论》（慧日讲堂）
（十）张澄基：《佛学今诠》（慧炬出版社）
（十一）周中一：《佛学研究》（东大图书公司）
（十二）杨惠南：《佛学思想新论》（东大图书公司）
（十三）高楠顺次郎著，蓝吉富译：《佛教哲学要义》（正中书局）
（十四）霍韬晦：《佛教与现代智慧》（法住学会）
（十五）汪少伦：《多重宇宙与人生》
（十六）顾法严译：｛佛陀的启示》（中华佛教图书馆）
（十七）□山雄一著，吴汝钧译：｛佛教中观哲学》（佛光出版社）
（十八）吴汝钧：《唯识哲学》（佛光出版社）
（十九）熊十力；《新唯识论》（广文书局）
（二十）罗时宪：《唯识方隅》（法相学会）
（廿一）马定波：《印度佛教心意识说之研究》（正中书局）
（廿二）印顺：《如来藏之研究》（正闻出版社）
（廿三）伊文思温慈著，赵雄铸译：《中有闻教得度密法》（新文丰出版公司）
（廿四）徐进夫：《禅的训练》（天华出版社）
（廿五）《涅槃道大手印瑜珈法要释》（自由出版社）
（廿六）周中一：《禅话》（东大图书公司）
（廿七）南怀瑾：《静坐与长生不老》（文学研究社）
（廿八）刘锐之：《西藏密宗静坐概说》（香港金刚乘学会）
（廿九）高登海：《佛家静坐方法论》（台湾商务印书馆）
（三十）玛杜瑞：《瑜珈科学观》（和平出版社）
（卅一）顾法严：《原始佛典选译》（美国佛教会）
（卅二）南怀瑾：《楞严大义今释》（老古出版社）
（卅三）南怀瑾：《楞伽大义今释》（老古出版社）
（卅四）印 顺：《中观论颂讲记》（正闻出版社）
（卅五）演 培：《唯识二十颂讲记》（慧日讲堂）
（卅六）慈 航：《相宗十讲》（新时代出版社）
（卅七）赵亮杰：《地藏经唯识观》（佛教出版社）
（卅八）韦 达：《汉英对照成唯识论》（汉英对照成唯识论出版委员会）
（卅九）《中国佛教思想资料选编》（中华书局）
（四十）《佛经选要》（香港金刚乘学会）
（四一）《四阿含经》
（四二）《百法明门论》
（四三）《百法明门论表解》（莲因寺大专学生斋戒学
（四四）《八识规矩颂》
（四五）《大乘起信论》
（四六）《摄大乘论》
（四七）《大智度论》
（四八）《华严经》
（四九）《维摩诘所说经》
（五十）《金刚经》
（五—）《心经》
（五二）《地藏经》
（五三）《阿弥陀经》
（五四）《法华经》
（五五）《大般涅槃经》
（五六）《优婆塞戒经》
（五七）《过去现在因果经》
（五八）SRI SWAMI SIVANANDA：Science Of Yoga（Divine life Society of S。A）
（五九）BUCKE：Cosmic Consciousness（Dutton）
（六十）BRUNTON：The Wisdom Of the Overself（Rider）
（六一）MURPHY：The Power Of Your Subconcious Mind（Reward Books）
（六二）EDMUNDS：Hypnotism and Psychic Phenomena（Wilshire Books）
（六三）RAMPA：You…ever（Gorgi Books）
（六四）CERMINARA：Many Mansions：The Edgar Cayce Story On Reincarnation（New AmericanLibrary）
（六五）PLAYFAIR；The lnfinite Boundary、A Reality—Shattering Survey Of Life After Death（Panther Books）
（六六） GREENHOUSE。 Astral Journeys （Avon Books）
（六七）ROBERTS： The Nature of Personal Reality （Bantam Books）
（六八）LAMA ANAGARIKA GOVINDA： Foundations of Tibetan Mysticism（Rider）
（六九） LAMA ANAGARIKA Govinda： Creative Meditation and Multi…dimensional Consciousness （Unwin Paperbacks）
（七十） MAHARISHI MAHESH YOGI： Transcendental Meditation （New American Library）
过去何必思量。未来无须恐慌。现在不用紧张。念佛自然吉祥。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。
望江南
——白云
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名，—点气难平。
人我盛，日认长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行，空死复空生。
娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何时了，是非人我几时休，生死路悠悠。
三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。
说明
佛教的经沦，浩如烟海，文理艰深难懂，兼且宗派繁多，就是专家学者，能够全部通达的也不多，更遑沦—般读者了。
虽然—门深入的学者的著述很多，但是，总嫌陈义过深，令没有佛学根底的读者只见树木，不见森林，如堕云里雾中。因此，若要对佛法有一个较全面和透彻的了解，就非要花很长的时间博览群经不可了。
佛法本为一切众生的解脱而立，应要易于明白掌握，众生才能受用获益。若要皓首穷经，始望能了解佛法的真义，那么除了极少数爱好钻研哲学的知识份子外，就没有什么人可以得到佛法的益处，能够赖以安身立命了。这样，实大违佛法普度众生的精神，不是诸佛所愿。
本书作者为了节省有志向学佛的人士门外摸索的时间，把佛法的原理与修行方法，作了精简详尽、深入浅出的阐述。令一般读者一书在手，便能迅速地得到一个全面、有系统的认识，可藉以作深入经藏及修行解脱的指南；不致蹉跎岁月，仍然迷失于名相概念之中，久久不能入佛解脱之门。
前言
无上甚深微妙法 千载弘扬度众生
宗派繁衍数无量 是非论辩起纷争
大师著述多玄秘 难令密意入众心
佛语原是解脱法 今堕戏文折大能
后学童子常慨叹 甘露法雨众难亲
空前去苦安乐法 难令烦恼灭半分
不惭鄙陋才疏浅 强执秃笔传佛音
欲以文字作因缘 普令有情起道心
无边佛法皆方便 真理从来证自心
莫执言辞与诡辩 应如证果在修行
佛法只如盲人杖 论法不行费光阴
正信诚心诸佛助 坚忍必成彼岸行
一九八七年一月净行于香港
佛法—解脱的原理和行法
（原理篇）
净行法师編著
第一章 佛法的内容
第二章 分别真理与错谬的四法印
第三章 法界的缘起
第四章 物质宇宙的生灭
第五章 生命的轮转
第六章 有情生命与‘无我’
第七章 佛教的心理学
第八章 业力
第九章 三界六道的生死轮转
第十章 魔
第十一章 在解脱道上的行者
第十二章 如来的种性
第十三章 涅槃解脱的状态
原理篇
第一章 佛法的内容
（一）佛法所解说的是什么呢？
善男子，佛法所广为解说的，是宇宙与生命各种生灭现象的原理，及众生能如何随顺驾驭这些原理，创造自己及环境，争取最大的智慧、力量与解脱。
因此，它博大精深的原理，超越了世间种种科学与哲学的范畴；在解脱境界的平等与殊胜上，更绝非一般只懂崇拜神祇求福的外道所能想像了。
佛法解说了宇宙万有的缘起如何生？如何灭？
它解说了生命出现的原理如何变现？如何生死轮转？
它解说了众生苦恼的来源，及如何能彻底地把这些苦恼源头堵塞？
它解说了无量的修行法门，指导众生该如何灭去苦因、疾得乐果？
佛法最终的功用，就是除去众生对虚妄不实的执著，觉醒他心中所藏的佛性，使此佛性能壮大成熟，令众生能过著真正醒觉、不执虚妄的自由解脱生活。
善男子，佛性就是成佛之种。它藏于一切众生的心中，能作不可思议的妙用，能起无限的智慧、力量与解脱。
众生的佛种成熟圆满，能以佛心代替妄心，便是他成佛的时候了。
但是，颠倒的众生不知心中有佛种，不知佛种的大能妙用，不知反观于内，把它开拓壮大，却远离唯一真实的佛性，迷失于外境的虚妄里，在客尘中打滚，任由妄心不断造业，不断轮转于生死海中，受种种业报，永不得解脱。
善男子，就是这缘故，佛法所著意弘扬的，不是俗世知见的世间法，却是导致身心解脱、成熟佛种的出世间法。
出世间者，并非指在空间上出离世间，却是指超越世间的苦恼束缚，进入一个解脱的境界。因此，觉者身虽仍住于世间行种种俗事，心却能常住于解脱之出世间中。
诸佛世尊皆以弘扬此出世间解脱法为因缘 ，出现于六道种种恶世之中，点化有缘，普度有情，令离苦得乐。
（二）对佛法所应采取的态度
善男子，佛法的用途在于解除众生的烦恼和束缚。若是学佛者执著它，视为教条，不知变通，拘泥不化，它便会成为另一种束缚，不但对解脱无助，反会妨碍解脱的增长，使事倍功半，令许多气力白费。
为什么呢？
因为佛法就好比一条用来渡海的船，作用只在把旅客载至彼岸。到达之后，旅客便应离船上岸，不应执著渡船不舍了。
若执著佛法，就好像已渡海的人，对渡船起了颠倒的爱著，迷恋著渡船的本身不愿离舍，不肯上岸，只满足于逗留在船上漂泊。
这样，又怎能发挥渡船的功用？又怎能继续旅程，到达目的地呢？
同样的道理，执著佛法的本身为目的，不把它视作工具的人，就只会迷失于经典的方便比喻里，为文字所累，自加束缚，不解密义，难见真理，更遑论活学活用了。
佛法无量法门皆是方便，是盲人的仗、载人渡海的舟。若固执不舍，不知因时制宜，用功便只属徒劳，并无解脱可言、智慧可说了。
佛陀弘法于世，必赖世间言语，但是佛法一落于世间言语，便起相对，再不是绝对的真理、纯净无瑕的法了，因为，出世间的真理，不是世间桎梏的语言文字所能诠释得十足清楚无误的。
因此，种种说法皆是方便，在最高的智慧观察底下，一切以言语传达的佛法皆是虚妄，并非纯然无垢。
但是，从这些比喻施设，可以看到真理的端倪；假善巧方便，可导入亲身体证、言语难宣的境界。
就是这缘故，一切众生若执著经义和圣者的方便说法，墨守拘泥，不知变通，就好比盲人拿了手杖，不用来走路，却用来玩赏珍藏，或渡海的人不登彼岸，却与渡船依依不舍，甘于与它在海上漂泊一样，行止愚痴可笑，终难望证得智慧解脱。
学佛的人若要有所成就，必须抛弃一切成见，不偏执于一门；善用一切方便，却不为它们所系缚。如此，始能证佛法之真髓、解脱之极致。
（三）于学佛修行无益的戏论
善男子，有一次，释迦牟尼佛的徒儿鬘童子尊者，在僻静处静坐修行，心中起了一些念头，令他感到非常迷惘。
他所想的，是一般爱好思想竹旳人都曾想过的问题。
在他心中起伏的念头是几个问题。他在想：
“世界是永恒的？还是不永恒的呢？”
“世界是有限的？还是无限的呢？”
“灵魂和肉体是同一物？还是两回事呢？”
“得道的圣者死后，肉身继续存在？还是不再存在呢？”
“圣者死后，会不会既存在也同时不存在？还是既不存在，也非不存在呢？”
他想了许久，都想不通，心中非常懊恼，便自言自语道：“这几个问题，世尊总是不解释，只把它们搁置一边，到有人提出的时候，又把它们摒弃。”
“这些是困扰了我很久的问题，是宇宙的根本问题，若是世尊没法子解释清楚，打开我的疑团，我留在他身边修行也没有什么用处了。”
“我现在就要去问他这几个问题，若他答不出，我就要脱离僧团，再过在家的生活。”
已经傍晚的时分了，鬘童子仍然独自走向世尊的居所。见过世尊，行礼已毕，便恭敬地坐在一旁，坐定后，便向世尊道明来意，列举他的疑问：
“若是世尊觉者也不能解答这几个问题，我在此继续修行，也注定没有什么成就的了；明早我便会收拾一切，离开僧团，再过在家的生活，不再修行什么了！”
“现在就请世尊老老实实回答我的问题吧！”
佛陀听罢徒儿生气的说话，便和蔼地说：“鬘童子，我从来有没有向你说过：‘来吧！鬘童子，到我的座下来修习梵行，我会为你解答世界是否永恒等那几个问题’呢？”
“没有呀，世尊。”
“那么，鬘童子，骄慢的人呀，你在生甚么人的气呢？鬘童子，不论是谁说这样的话：‘我不愿在世尊的座下修行，除非他能为我解释清楚世界是否永恒等那些问题’，这人在未能清楚满意之前，就要死掉了。”
“为什么呢？”
“因为这人就好比一个中了毒箭的人，在亲友找到医生替他诊治的时候，不好好地让医生为他治疗，却骄慢地对医生说：‘我不要你把箭取出来，不要你给我解毒疗伤，除非你能解答我以下的问题：伤害我的人属于什么阶级呢？名字叫什么？身材怎样？是那里的人氏？他用的弓是什么做的？弦又是什么做的？他用的箭，箭杆是什么做的？箭翎是那种鸟的羽毛？箭镞的样子怎样？医生，你若不能给我一个满意的解释，我决不让你给我疗伤。’鬘童子，那人还没有把这些问题搞清楚，他已经毒发死掉了。”
“同样的道理，一个人未搞清楚你所提出的那些问题之前，便把时光浪费殆尽，再没有时间修习梵行了。”
“修习梵行，建立解脱，不在于肯定或否定你所提出的问题。”
“不论世间流行的臆度是怎样？肯定的或是否定的？都不能倚靠它消除人间的苦痛。”
“消除痛苦，建立解脱，才是梵行的目的。”
“我为什么不去解释你这些问题呢？因为它们与解脱无关。”
“鬘童子，我要解释的又是什么呢？”
“我要解释的是怎样才能止息苦的生起？”
“我要解释的是怎样才能建立解脱？”
“从梵行可以建立解脱，从解脱可以得到无限的智慧和力量，到那时，一切的智慧尽在心中，又何愁解释不了你所提出的区区几个问题呢？”
鬘童子听毕世尊这番话，便为刚才的失态感到羞惭，继因郁结已通而满心欢喜，向世尊谢过后，便欢天喜地地离去，继续他的梵行努力了。
善男子，很多众生都喜欢在一些心性发展尚未能应付的问题上浪费时间，在可切实修行、增加身心解脱的地方却不下功夫，以致苦闷郁结，不但不得解脱，反增添愁苦。
善男子，一切不能导致解脱的辩论都是戏论，不值得学佛的人费神讨论。
（四）学佛对行者�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！