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在张力中思索-第8部分

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那么正真的大学精神是什么呢?清华校长梅贻琦先生有过名言:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”我们的大学精神应该是这样的吗?邓晓芒不完全赞同。“美国最早开始现代化的大学——密歇根大学提出了这样的警训:一个大学如果不尽可能使学生能学到他喜欢的知识,达到他愿意达到的程度,就不配成为大学!”邓晓芒继续道,“所以,大学精神不仅在于大师,而是在于它无所不包,在于个人兴趣的广泛性和多样性,在于每个人都能知道生活、享受生活、创造生活。”


中国大学:需要哲学这样的支柱

中国的传统教育是怎样的?可以说,中国的传统的社会教育灌输的思想就是读书做官,儒家就没有强调成人的问题,他们重视的是如何成为士大夫。孟子说:“善政不如善教之得民也!”中国古代的“政教”,其实就是要把千差万别的人塑造成同一个模型。

近代大学的先驱,北京大学蔡元培校长说过他的大学理念:大学的目的和宗旨必须与终极知识,就是世界观教育相结合。对于西方宗教为支柱的大学理念,蔡元培也提出了相应的解决方案——以美育代替宗教。其实,在儒家文化中就有美育观念,子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。这种具有本土特色的大学理念就是让人体会到美,进一步有一种精神享受。希勒也说过:“不懂审美,不是成人!”美育确实是人格塑造中重要的一环。但是,王国维这位美学大师说不清楚的自杀,就与信仰的确实,找不到归属感有关,可见美育并不能完全解决西方宗教的信仰问题。
 
 
讲座现场座无虚席
 
“不妨以哲学代替宗教”邓晓芒提出了自己的观点,“古希腊哲学家的初始研究,就是为了解决世界是什么的问题,也就是信仰问题!”每个人都有哲学的一面,以哲学为大学支柱理念,也就是要把每个人哲学的一面发挥出来。这样问题就出现了——理工科如何发挥哲学的一面?“要是把所学当做一门技术,那么哪怕是学哲学,也不能上升到哲学的境界”他补充道,“只要全身心投入到学科里面,把生命、理想都放在里面,哪怕是理工科的研究,也会从中体会到哲学精神。”亚里士多德说过:“哲学起于惊异,终于信仰。”(其实宗教也是如此)自然科学,如物理学,在亚里士多德时代,从哲学中分离出来,我们现在所谈的科学精神其实也是源于哲学精神。所以说,以哲学为大学支柱,不是要求人人学习哲学,而是了解哲学。

我们现在更多的是有一些科学技术,但是缺乏科学精神。《中国科技史》的作者李?约瑟发问过:“为什么中国历史上科技发达,却没有产生近代科学?”“有人说‘中国只是近代落后了’其实这是一个伪问题,”邓晓芒解释道,“西方有科学精神,所以在技术上超过了我们,诺贝尔奖是讲给那些有着崇高科学精神的科学家,并不单独地以贡献大小评价。我们要学的就是他们为真理而真理、为学术而学术、为自由而自由的精神。”

大学作业:人格塑造

“现在我们其实是一种功利主义教育,同学们经常有‘我如何能成功’一类的问题,市场上‘成功学’也是大行其道。”邓晓芒一阵见血的指出现代教育的弊端。
 
中国现在就是所有的学院都成为了大学,导致无法分辨什么是大学,另一方面,所有的大学都按照学院的标准来设置课程,用量化的标准衡量大学,以至出现大学越来越靠近中小学模式的现状。“这样的教育会带来两个后果:1。灌输知识2。行为刻板。以前这叫做又红又专,现在称为品学兼优!”台下笑成一片,他继续道,“现在的教育不能达到人格培养,中国的高中生的心理素质基本上停留在幼儿园阶段,但是观念已经老化——没什么可塑性了。”反观西方,18岁就要独立,就要为自己的行为负责,他们经历了正常的心理成长。子曰:三十而立,在中国传统观念里,30岁人格上才能自主,有的甚至终生不能塑造起人格,但人情世故却老练的惊人,把《三国演义》、《厚黑学》当做人生信条,其实,在人格上总是残缺的。“易中天讲的三国是容易使人变老的!”邓晓芒幽默地强调了社会上存在的观念过早老化这个问题。

很多时候,出现了这样的现象:小孩烂熟于大人的人情世故,但是大人却显示出不可思议的幼稚。所以在入学后,很多大学生压抑许久的天性易爆发出来,“恶补”玩,有时候一发不可收拾。“上大学就是要颠覆十几年的教育”他继续,“学什么?除了专业外,最主要的是学习成人。学什么不重要,重要的是怎么学。只要能求是、求实就能体会到学科之美。”大学,在这里有机会接触到人类几千年来的精神财富,也有机会受教于长期浸泡其中的的老师,体会到他们的境界!大学之大,在于大容量,不仅在于有大师,更在于能出大师,大师不会就是某人,是自由发展出来的,也是成长出来的,只要把人生、人格放进去就会成为大师。

“独立、成人、负责,大学学习后成为顶天立地的人!”邓晓芒教授在讲座最后说出了对新生的期冀!


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