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低调做人高调做事-第6部分

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豪奢富裕的物质生活。
  同样的,在仕宦之途,颜之推抱持适可而止的心态,不奢求高官地位,因此他说:〃仕宦称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。高比者,便当罢谢,偃仰私庭。〃
  这种生活态度,大多数人必以〃消极〃称之,或许在世局稳定的情况下,不求仕进便无法发挥所长,以贡献己力于世人,自然被划归为消极生活态度了。然而换个角度设想,假使处于动荡不安、竞争激烈的时代,积极求进达一高峰,却因政局更替而贬谪,如此高升低降必使生活产生极大变化,适应上较为困难。因此颜之推所设定之仕限制也不无道理,乃是顺应时代潮流,持不以物喜、不以己悲的生活态度。如果由此立场来看,他的生活态度怎可说是消极呢?
  人生智慧
  在积极求取巅峰期的时候,不妨思及颜之推倡导的人生态度,试图明了知足常乐的情趣,捕捉中庸之道的精义,稍稍使生活步调快慢均衡,才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。

  第30节:做人不能太精明

  做人不能太精明
  在现实生活中,存在着这样一种自视清高的人:他们锐气旺盛、锋芒毕露,处事则不留余地,待人则咄咄逼人,有十分的才能与聪慧,就十二分地表露出来。他们往往有着充沛的精力,很高的热情,也有一定的才能,看不起眼前的任何人,大有一种〃一览众山小〃的架势,这种人常自以为是、高高在上,这种人的处世哲学是高调做人。有一点本领就觉得自己有七十二般武艺,到处张扬。殊不知,这种人在人生旅途中往往遭受挫折,甚至酿成悲剧。其原因主要是他们看不到或不明白人的〃知〃与〃不知〃的相对性,有一点聪明,有一点成就就趾高气扬,觉得自己无所不知,无所不能。其实,世界之大,天外有天,你又怎能穷尽呢?过于卖弄聪明,锋芒毕露,觉得自己全知全能,肯定要碰钉子。
  在三国时代,有个绝顶聪明的人,他叫杨修,字德祖,在曹操手下为官。他曾和曹操一同骑马路过曹娥碑前,见碑上刻有八个字:〃黄娟、幼妇、外孙、童臼〃。杨修一看就明白了,而曹操却不解其意。因此,他让杨修不要说出答案来,要自己想一想。又走了30里,曹操才想通,和杨修一对答案,乃〃绝妙好辞〃四字。操叹道:〃我的智慧比杨修差了30里啊。〃嘴里虽是这样说,心里毕竟不太舒服。
  有一次,曹操建造了一座花园,造成后,他去观看,未置可否,只是在门上写了一个〃活〃字就离开了。众人都不解其意,杨修说:〃'门'内添'活'字,乃'阔'字也。丞相是嫌门太宽了〃。监工立即命令工匠们重建,曹操再去看时,大喜,问:〃谁知吾意?〃左右告之:〃杨修也。〃曹操虽喜,心甚忌之。
  后来,有人送一盒酥给曹操,还没来得及吃便在酥盒上写了〃一盒酥〃三字,放在案头。曹操一走,杨修便取出盒中之酥分给大家吃,曹操问其故,杨修曰:〃盒上明写'一人一口酥',岂敢违丞相之命乎?〃曹操脸上虽嬉笑,心里嫉恨之。
  还有一件事,平时曹操担心被人暗害,便对左右的人说:〃吾梦中好杀人,凡吾睡着汝等切勿靠近。〃一日,他午睡时被子落在地下,一近侍给他拾起复盖在身。曹操拔剑杀之,然后又倒头入睡。起床后,假意问道:〃是谁杀了我的近侍?〃众人以实相告,曹操痛哭:命人厚葬。众人都以为曹操是梦中误杀,今见曹操又是痛哭,又是厚葬,不但不怪曹操,还多有称赞之辞。临葬时,杨修指着死者说:〃丞相非在梦中,君乃在梦中耳。〃曹操听后,愈加嫉恨,便想找机会惩治这位〃能人〃。
  后来曹操的军队与刘备在汉水作战,二军对峙,久战不胜,曹操是进是退心中犹豫,适逢厨子送进鸡汤,见碗中有鸡肋,因而有感于怀。正沉吟间,夏侯惇入帐问夜间口令。曹操随口说道:〃鸡肋!〃行军主簿杨修一听夜间口令为〃鸡肋〃,便立即让士兵收拾行装,准备归程。夏侯惇忙问其故。杨修曰:〃鸡肋者,食之无肉,弃之可惜。丞相的意思是如今进不能胜,退恐人笑,在此无益,不如早归。来日魏王必班师矣。〃本来曹操在进退两难之际,真有班师北归之意,但见杨修又说破他的心思,非常气恼,便大声呵斥道:〃汝怎敢造言,乱我军心。〃喝令刀斧手推出斩之。
  以上几件事,处处透出杨修与众不同的聪明才智,相比之下,曹操自认为其智慧与杨修相差30里,对杨修是既羡慕又妒恶,这就决定了杨修决不会有善果。最后,曹操终于以〃乱我军心〃为借口,很轻易地就将杨修杀了。杨修的死正应了中国的一句老话:〃聪明反被聪明误〃。
  在中国传统的观念上,有一分才华做一级官。下级的才华超过了上级,尽管还没有威震其主,也足以让上司心惊胆战、有危机感了。这种震主现象为官场一大忌。虽说有些当权者也很喜爱有才之士,可是一发现其才惊人,远远超过了自己,就宁可用奴才,也不用人才了。杨修正是犯了这一大忌,撞在了曹操手里。可见,杨修的死,是太喜欢显露自己了。猜碑辞,猜阔字,猜一盒酥,这些都是小游戏,曹操未必就能将他置于死地;曹操梦杀侍卫,杨修一针见血指出:〃丞相非在梦中〃,戳穿了曹操玩的把戏,让曹操难以容他;至于他在前线说破〃鸡肋〃的含义,让士兵整装待归,这是违反军规之举,难道他不知道?只图一时逞智,不顾违法乱纪,无怪乎曹操要借机向他下毒手。曹操的毒手可以说是杨修的太精明〃招〃来的。
  人生智慧
  低调做人,不耍小聪明,让自己始终处于冷静的状态,在〃低调〃的心态支配下,兢兢业业,才能做成大事业。

  第31节:乐不可极,乐极生悲

  乐不可极,乐极生悲
  古人言:〃乐不可及,乐极生悲;欲不可纵,纵欲成灾。〃乐极生悲一语在中国几乎妇孺皆知,但一般人对它的理解,往往是因快乐过度而忘乎所以、头脑发热、动止失矩,结果不慎发生意外,惹祸上身,化喜为悲。凡读过王羲之的《兰亭集序》的人,大致上可以领悟乐极生悲的含义。在崇山峻岭、茂林修竹的雅致环境里,众贤毕至,高朋会聚,曲水流觞,咏叙幽情,这是何等快乐!王羲之欣然记道:〃是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之繁,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。〃但是,就在〃快然自足,不知老之将至〃之时,突然使人产生了万物〃修短随化,终期于尽〃的悲哀,于是情绪一转:〃及其所之既倦,情随事迁,感憾系之矣!向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。〃这是真正的乐极生悲。
  流行乐坛的大姐大麦当娜在47岁的生日那天,原本想尽情享乐,好好庆祝一下,可惜乐极生悲,她从马背上摔了下来,被送进了医院。其实,麦姐对当天所骑的那匹马的性情一点也不熟悉,而她之所以急不可待地骑上它,原因是这匹马是老公盖伊·瑞奇送给她的生日礼物。据说,麦当娜生日那天收到老公所赠的这匹小母马时,高兴极了。为了对老公表示感谢,她立即跃身上马,准备在老公和孩子们面前一展她的骑士风采。遗憾的是,麦当娜的兴奋劲不久就变成了极度的痛苦。由于不熟悉这匹小母马的性情,骑术本来还可以的麦当娜根本无法驾驭这烈性的畜生,最终从马上摔了下来,造成锁骨和三根肋骨骨折,以及一只手受伤的严重后果。
  事实上,麦当娜的骑术根本不赖。自从受老公的影响迷上乡村生活后,她一直都在学习骑术。而麦当娜的骑马教练理查德·特纳在得悉自己的明星学生发生这样的事故后,也显得非常惊讶。因为他认为:麦当娜是个非常棒的骑手,身手非常灵活和矫健。可惜身手如此了得的麦姐还是挂彩了,这事能怨谁呢?怪只怪她47岁高龄还被老公的迷魂汤灌得找不着北,乐极生悲!
  类似的心情变化,可以在苏东坡的《前赤壁赋》中进一步印证。
  苏东坡与客泛舟江上,〃饮酒乐甚,扣舷而歌〃,这本来是很快活的,偏偏乐极生悲,〃客有吹洞箫者,倚歌而和之〃,其声偏偏又鸣鸣然。〃如怨如慕,如泣如诉〃,这八个字真是把一个人由乐转悲之后的难言心境写绝了。饮酒本是一件乐事,但多愁善感的人饮酒,往往会见物生情,情到深处反添恨。正如司马迁所说:〃酒极则乱,乐极则悲,万事尽然。〃
  乐极生悲概括地讲,是一个人对生命的热爱和留恋而生出的惘然和悲哀,详情而言,是一个人对生活中好花不常开、好景难常在的无奈和怅怀。人在纵情寻乐之后,随之而来的往往是莫名其妙的空虚伤怀,推之不去、避之不开,因为欢乐和惆怅本来就首尾相连。所以庄子在〃欣欣然而乐〃之后感叹:〃乐未毕也,哀又继之。〃人只有在生命的愉悦中才能体会真正的悲哀。所以,真正的丧亲之痛,不在丧亲之时,而在合家欢宴,或睹旧物、思亡人的那一瞬间。人在悲中不知悲,痛定思痛是真痛。
  人生智慧
  在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中,人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置,起点不要太高。正如孟子所说的:〃可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。〃

  第32节:做人要懂得谦逊

  做人要懂得谦逊
  做谦逊的人,实际上就是做一个被人们认同和喜爱的人。做一个谦逊的人就要戒骄矜。
  因为具有骄矜之气的人,大多自以为能力很强,很了不起,做事比别人强,看不起别人。由于骄傲,则往往听不进去别人的意见;由于自大,则做事专横,轻视有才能的人,看不到别人的长处。骄矜对人对事的危害性是很大的,这一点古人认识得十分清楚。
  一代名君唐太宗曾对侍臣说过:〃天下太平了,自然骄傲奢侈之风容易出现,骄傲奢侈则会招致危难灭亡。〃
  唐代的杜审言,是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士,为人恃才自傲,曾对人说:〃我的文章那么好,应该让屈原、宋玉来做我的衙役,我的字足以让王羲之北面朝拜。〃杜审言有些太自不量力了,所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只是显出了他的见识短浅,并没有人认为他的才能真的有那么大。
  《劝忍百箴》中对于骄矜问题是这样论述的:金玉满堂,没有人能够把守住。富贵而骄奢,只会自食其果。国君对人傲慢就会失去政权,大夫对人傲慢就会失去领地。魏文侯接受了田子方的教诲,不敢以富贵自高自大。骄傲自夸,是出现恶果的先兆,而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话,后果将会怎样呢?贾思伯平易近人、礼贤下士,客人不理解其谦逊的原因。贾思伯回答了四个字:骄至便衰。
  确实是这样。现代人最大的问题,就是骄矜之气盛行,千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人,不肯屈就于人,不能忍让于人。做领导的过于骄横,则不可能很好地指挥下属;做下属的过于骄傲就会不服从领导;做儿子的过于骄矜,眼里就没有父母,自然不会孝顺。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态,必须是不居功自傲,能够自我约束,克制骄傲的产生。要常常考虑到自己的问题和错误,虚心地向他人请教学习。
  自从电视连续剧《编辑部的故事》播出之后,剧中李冬宝的扮演者葛优便大红大紫,成为知名度很高的喜剧明星,各种片约接踵而至,影迷们称他为〃葛大爷〃,评论界更冠以〃丑星〃的称号。
  面对成绩和荣誉,葛优并没有沾沾自喜,也不想当〃葛大爷〃和丑星。
  一次,葛优出席影片《上一当》的首映式,一位记者采访他:〃正是因为好多女性看中了你的幽默和潇洒,才觉得你是够档次的爷儿们。现在市面上女同胞都亲切地叫你'葛大爷'。〃葛优听罢忙说:〃不敢,别这样称呼,让我折寿。虽然头上秃了点,还算个潇洒青年。再说,观众是上帝呀,咱不能把辈分颠倒了。若是'上帝'经常来电影院欢度时光,那我情愿喊他们'大爷'……我称不上'丑星',也不想当什么'明星'。那玩意儿晚上还有点亮,到白天就看不见了。〃
  葛优的回答极其幽默,又极其谦虚。
  记得一位哲学家说过这样一句话:自夸是明智者所避免的,却是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不会自吹自擂,因为他知道宇宙广大、学海无涯、技艺无穷,终其一生,也不能洞悉其中的全部奥秘。
  而一切平庸之辈,满足于一知半解,满足于点滴成绩,他们用富丽堂皇的话装饰自己,以讨得廉价的喝彩。
  葛优对自己的才能有充分的自信,但在公开的场合仍然非常谦虚,无哗众取宠之意,为自己赢得了良好的形象。
  人生智慧
  谦逊能够克服骄矜之太,能够营造良好的人际关系,因为人们所尊敬的是那些谦逊的人,而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。

  第33节:规避风头,才能走好人生路

  规避风头,才能走好人生路
  在行动上不前不后,保持中庸,在社会生活中就不会成为众枪围攻的〃出头鸟〃,这样的生存哲学虽然有点保守,但这样做,却大有可取之处。
  因为那些喜欢自我炫耀的人,必然会招致别人的反感。所以,一个有才华的人,要善于审时度势,隐匿自己。〃大成若缺,其用不解,大盈若亏,其用不穷,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形〃说的就是要善于藏而不露,以待时机。
  唐代的顺宗在做太子时,亦豪言壮语,慨然以天下为己任。在中国古代太子有能力、服人心,自然也是顺利当上皇帝的一个条件。但如果太子能过父皇,又往往有逼父退位的举动,就非常危险了,往往会遭父皇的猜忌而被废黜。聪明的太子因此必须不能表现出太强的才干,造成太响的名气。顺宗做太子时,曾对东宫僚属说:〃我要竭尽全力,向父皇进言革除弊政的计划!〃他的幕僚告诫他:〃作为太子,首先要尽孝道,多向父皇请安,问起居饮食冷暖之事,不宜多言国事,况且改革一事又属当前的敏感问题,如若过分热心,别人会以为你邀名邀利,招揽人心。如果陛下因此而疑忌于你,你将何以自明?〃太子听得如雷贯耳,于是立刻闭嘴黜音。德宗晚年荒淫而又专制,太子始终不声不响,直至熬到继位,方有唐后期著名的顺宗改革。而隋炀帝的太子杨暕就没那么好的涵养了,一次父子同猎,炀帝一无所获,太子却满载而归,炀帝本来就感到太子对自己不够尊重,这一下被儿子比得抬不起头来,于是寻了个罪名把杨暕的太子名号给废了。
  同为太子,顺宗明时度势终登皇帝之位,而杨暕却到处炫耀,处处表现自我,功高盖主,后被废黜,可见锋芒能否适时显露,事关一人的前途命运。
  即使是对有大志向的人来说,低调做人也并不是苟且偷生,而是一种以退为进的谋略。老子主张〃无为而民自化,我好静而民自主,我无事而民自富,我无欲而民自朴〃。又说〃上善若水,水善利万物而不争〃。水因为安于卑下,不争地位,善利万物,终归大海,所以才能保全自己。溪流和江海一样,成为众水的统领。
  唐朝李泌曾以与世无争的谋略,几度出山匡扶唐廷,力挽狂澜,立下卓著功勋。李泌自幼聪敏,博涉经史,精研《易象》,善为文,常游于嵩、华、终南诸山间。当时他的名声很大,唐玄宗赏识他,夸他为〃神童〃。宰相张九龄器重李泌胆识,呼他为〃小友〃。唐玄宗欲授李泌官职,李泌固辞不受。玄宗命他与太子游,结为布衣交。太子常称其先生而不称名。
  天宝年间,李泌看到天下的危机形势,赴朝廷论当世时务,但为杨国忠所忌,于是他又潜遁名山。后安史之乱发生,太子唐肃宗即位于灵武,特地召见李泌,李泌陈述天下成败之事,堪称肃宗之意。但李泌固辞官职。李泌说:〃陛下屈尊待臣,视如宾友,比宰相显贵多了。〃最后被授以散官拜银青光禄大夫,使掌枢务,凡四方表奏,将相迁除,皆得参与。李泌虽不是宰相但权逾宰相,李泌劝唐肃宗俭约示人,不念宿怨,选贤任能,收揽天下人心,终于收复长安、洛阳。李泌见唐廷转危为安,立即要辞归山林。唐肃宗坚决不同意,说:〃朕与先生同忧,应与先生同乐,奈何思去?〃李泌说:〃臣有四不可留:臣遇陛下太早,陛下任臣太重,宠臣太深,臣功太高,所以不可复留。〃后来终于说服唐肃宗,归隐衡山。
  唐代宗时,时局艰难,藩镇割据,又特召李泌出山,命他为相,李泌一再固辞。代宗只好在宫中另筑一书院,使李泌居住,军国之事无不咨商,李泌又成了实际上的宰相。后来当时局好转后,李泌又辞归山林。李泌一生,好谈神仙,颇尚诡诞,实际上是个幌子,他危时出山辅佐朝政,不争权位,安则归山养性,与世无争。
  人生智慧
  老子认为〃兵强则灭,木强则折〃、〃强梁者不得其死〃。老子这种与世无争的谋略思想,深刻体现了事物的内在运动规律,已为无数事实所证明,成为广泛流传的哲理名言。

  第34节:低调做人,便可峰回路转

  低调做人,便可峰回路转
  做人做事难免有不如意的时候,若能低调一下,也许就会峰回路转了。如果你掌握了自我克制,也就掌握了一条低调做人的方法。
  明朝苏州城里有位尤老翁,开了间典当铺。一年年关前夕,尤老翁在里间盘账,忽然听见外面柜台处有争吵声,就赶忙走了出来。原来是附近的一个穷邻居赵老头正在与伙计争吵。尤老翁一向谨守〃低调做人〃〃和气生财〃的信条,先将伙计训斥一遍,然后再好言向赵老头赔不是。可是赵老头板着的面孔不见一丝和缓之色,靠在柜台上一句话也不说。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦:〃老爷,这个赵老头蛮不讲理。他前些日子当了衣服,现在,他说过年要穿,一定要取回去,可是他又不还当衣服的钱。我刚一解释,他就破口大骂,这事不能怪我呀。〃尤老翁点点头,打发这个伙计去照料别的生意,自己过去请赵老头到桌边坐下,语气恳切地对他说:〃老人家,我知道你的来意,过年了,总想有身体面点儿的衣服穿。这是小事一桩,大家是低头不见抬头见的熟人,什么事都好商量,何必与伙计一般见识呢?你老就消消气吧。〃尤老翁不等赵老头开口辩解,马上吩咐另一个伙计查一下账,从赵老头典当的衣物中找四五件冬衣来。然后,尤老翁指着这几件衣服说:〃这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服,这件罩袍你拜年时用得着,这三件棉衣孩子们也是要穿的。这些你先拿回去吧,其余的衣物不是急用的,可以先放在这里。〃赵老头似乎一点儿也不领情,拿起衣服,连个招呼都不打,就急匆匆地走了。尤老翁并不在意,仍然含笑拱手将赵老头送出大门。没想到,当天夜里赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。赵老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了赵老头,与他打了好几年官司。最后,那位街坊被拖得筋疲力尽,花了一大笔银子才将此事摆平。原来赵老头因为负债累累,家产典当一空后走投无路,就预先服了毒,来到尤老翁的当铺吵闹寻事,想以死来敲诈钱财。没想到尤老翁做人一向低调,明显吃亏也不与他计较,赵老头觉得坑这样的人即使到了阴曹地府也要下地狱,只好赶快撤走,在毒性发作之前又选择了另外一家。
  事后,有人问尤老翁凭什么料到赵老头会有以死进行讹诈这一手,从而忍耐让步,躲过了一场几乎难以躲过的灾祸。尤老翁说:〃我并没有想到赵老头会走到这条绝路上去。我只是根据常理推测,若是有人无理取闹,那他必然有所凭仗。在我当伙计的时候,我爹就常对我说,'天大的事,忍一忍也就过去了。'如果我们在小事情上不忍让,那么很可能就会变成大的灾祸。〃尤老翁以少见的忍耐力避开了大的灾祸。的确,做人要低调一些,天大的事,忍一忍也就过去了,这可谓是能屈能伸、方圆做人的至高境界了。
  美国前总统林肯曾经说过:对暂时斗不过的小人要忍耐。与其和狗争道被狗伤,还不如让狗先走。因为即使你将狗杀死,也不能治好被咬的伤,正所谓〃小不忍则乱大谋〃。
  人生智慧
  在待人处世中要低调,当自己处于不利地位,或者危难之时,不妨先退让一步,这样做,不但能避其锋芒,脱离困境,而且还可以另辟蹊径,重新占据主动。

  第35节:要想先做事,必须先做人

  要想先做事,必须先做人
  平时,我们总是提到做人、做事,但在现实生活中,我们怎样去做呢?按什么样的顺序,抱着什么样的心态去做呢?
  做人的时候不提做事。你要是想先做成什么事情,必须先做人,让别人认可你这个人,你不说事,别人都会自动来问你、帮你的。你要找
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