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你是做梦大师-第2部分
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穿透我们的抗拒心态，正视做梦经验的关键，我相信必须从做梦者诠释梦的基础入手。在我们的咨询业务里、演讲会上、广播电视节目中．我一直倡导，在探索梦的时候，一定要直接访谈做梦者，而不是套用专家的理论来诠释具有象征意义的梦境影像。运用我倡导的方式，做梦者才能从自己的梦境影像中产生特殊的联想，然后变成诠释自己梦境的真正专家。
许多讨论做梦的书籍，通常只呈现梦境内容，然后接上诠释，并没有呈现这个诠释是如何导衍出来的。在本书中，我逐一列举梦境面谈的内容，希望读者一步步学习到这个方法，用来了解自己的梦。
除了在New Realities撰写固定专栏「探索梦境」（Exploring Your Dreams）之外，我也把工作上的心得写进书里，最重要的是呈现整个梦境面谈的释梦方法，适用的人士包括从事心灵健康工作的专业人士，以及希望教人做梦技巧的人士。我很欢迎用过或教过这套技巧的人来信，把你们的经验告诉我。
在1981年，我与芙劳斯博士在旧金山合组「戴兰妮与芙劳斯做梦研究中心」，芙劳斯博士是位敏锐度很高的杰出精神科医师。她是我与外子所真诚敬爱的朋友（她与外子史提夫同在1972年完成史丹佛的住院精神科实习训练），她曾在1986年主持晚间BET电视节目「与芙劳斯博土连线」（Dr。 Flowers on Call）。我们决定把做梦研究中心对外开放，因为我们有一股强烈热忱，想对这方面有兴趣的专业人士或一般大众，提供可靠而严谨的训练课程。在中心里，我们开班讲授梦境面谈的方法，木书中的第三章会有说明。梦境面谈是请做梦者描述梦中影像，并把面谈者视为来自别的国度，对此地的风俗民情一无所悉，当做梦者专心沈浸于梦中世界之后，他就能从梦中经验搭起桥梁，过渡到清醒经验，替梦找到个人的类似点与意义，在整个释梦历程中，面谈者要避免提出个人的诠释观点。
我们的学员，有的参加每月一次的研讨，有的则参与每周一次的个人或团体训练。如果想获得执照，居住在中心附近的人，每周要上两次以上的课，而外地人或外国人更有每天都上的密集课程。我们希望，研究做梦的工作者能帮助我们把现代的做梦技巧与应用，散播到各地。
现在已有少数高中在教导学生了解自己的梦。过去11年来，有越来越多的大学和研究所已经开课讨论梦。而本书有幸添列1988年史丹佛商学院创造力课程中的必读书目之一。我常在想，这个世界上一定还有许多在此领域默默耕耘的人，他们的成就将来也许石破天惊。但至少在过去的十年，对做梦研究来说算是有不错的进展，而未来的岁月一定会更入佳境。
1988年1月 序 于美国旧金山
目 次
心灵艺术家的极品＜出版缘起＞
译序／黄汉耀
序／盖儿．戴兰妮
修订版序／盖儿．戴兰妮
第一部 就在今夜
第一章 你是天生明星
第二章 孵梦人生
第三章 你是释梦大师
第二部 编导梦境秀
第四章 亲爱的，我们关系失和吗？
第五章 梦与身体
第六章 办公室之梦
第七章 梦的写真集
第三部 白日梦与深夜秀
第八章 虎胆妙算
第九章 阴阳魔界
第十章 星际大奇航
第十一章 新闻特别报导
第四部 开始执导
第十二章 梦境制作人俱乐部
＇附录＇回想、记录自已的梦境
注释
参考书目及社会资源
发生于日光下的，必将回到黑暗去。（Quidquid luce fuit； tenebris agit。）不过，颠倒过来说也行，我们在梦中获得的经验──假定我们常有这种经验──最后无不像我们体验到的「实际」经验一样，都属于我们整个的灵魂：不论我们是了解这件事的富人或穷者，不论我们的需要或多或少，最后，即使我们在广阔的日光照耀下，即使我们彻底清醒的精神处于最亢奋状态，我们多少还是被梦中的习惯所牵引。
假定某人常在梦中飞翔，最后，当他做梦时，他意识到自己的力量，意识到自己的翱翔艺术，有如那是他的天赋思典、他的性格，以及令人称羡的幸福。他相信自己能够以快乐无比的神情体会每一种飞行的弧线与角度；他知道，那是一种轻飘飘的神圣感觉，没有拘束，没有紧张而「飞上去」，不必谦让，不必自卑而「飞下来」──完全不受地心引力支配！有这种做梦经验、这种做梦习惯的人，怎么可能在清醒人生中找不到「幸福」这个字的不同色彩与定义呢？怎么可能对幸福不会有差别的欲求呢？诗人所描写的「飞翔」，与他这个「飞天」经验比起来，未免太拘束──受到尘世与肌肉所限，太做作、也太「渺小」了。
引自尼采《超越善与恶》（Beyond Good and Evil）
第一部 就在今夜
第一章 你是天生明星
每一个梦都是人类心灵的艺术极品，举凡有意的孵梦、自发性的梦、噩梦及趣味性的梦，均有其意义。
透过对梦境的检视和回顾，人人都能尽情开发出丰富多彩的梦中人生，探索自己、暸解自已，从中发现自己的多面向人格特质。
真是个迷人的夜晚，星星在海蓝色的洁净天空，激奋闪烁着。太美了，这些星星，它们一眨一眨，好像爱尔兰猎犬摇摆尾巴，兴奋迎接主人归来。我来了，就在好莱坞。我被恭迎请进，快乐又充满期待，幸运就要降临。
接下来我只知道，我被领进奥图．普明哥（Otto Preminger）的华厦。这么富丽的房子，我一辈子从未见过，我坐在大客厅，惊叹不已。客厅有股高贵的艺术风格，拱圆落地镜，棕榈植物，组套的大家具铺上蓝丝绸，每一项设计都有出奇的对称性，我周遭围绕着豪华明亮的设计，像极了佛雷．亚斯坦与金杰．罗吉士的电影布景。
我静待伟大电影制片人进来，他会跟我说些什么？为什么我受邀来到这儿？他会说「我要把你塑造成大明星」吗？我终于能在电影中溜冰，忘情踊舞吗？我继续等着，等普明哥先生大驾，等者，等着，等了又等‥‥再等。
慢慢，慢慢的，我开始领悟，这栋宏伟华厦属于我！不知道为什么，普明哥的房子竟是我的！
清醒时分，我立刻解读出梦境，对我而言，奥图．普明哥是最伟大的电影制片，或可称之为制作人，梦中，他的房子真真实实是我的，这意谓着，我是奥图．普明哥，我是自己梦境的制作人。曾经，我接受了某个观念，认为我的梦是由某些神祕的力量制作而出，这些力量源自本能、原型（archetypes），与神话的未知领域，我普把这些做梦的力量称之为「我的」潜意识。说实在话，我一直以为，有些梦似乎太过怪异，很有可能源自我们的潜意识，我曾觉得，梦是由神或某种力量所赐予，或者，梦来自自己的某个部份，这个部份很神妙，但却难以索解。
我们创造自己的梦境秀
普明哥之梦后，过了好几个星期，正当我回想到，我是自己梦境的制作人，而且剧本、布景、演员都是我一手挑选的，加上是我编导、架构整个梦境演出，这时我突然灵光一闪！以往所做的一些梦，还有梦所呈现的意义，剎时与我更为亲近，我不再视梦为我接收到的某种东西，反而，它是我创造的东西。也就是说，我匠心别具制作出的梦，为的是要促成某一讯息，传递给清醒时刻的我，依照这样的假设，我反而更容易明了梦境影像的意义。普明哥之梦里，我安排了几个角色，借以传达迎请的感觉，就像实际人生中的演员或明星，他们也会欢欣恭迎制作人大驾。我的梦境影像就是在欢迎我「回家」。因为我一直没有把「我是自己梦境的制作人」这件事放在心上。过去有好几年的时间，我一直致力于容格学派的分析理论，并企图用这些方法解读自己的梦境。其实，我过去真正需要的，应该是能够更直接明了我的角色是一梦境创造者，而且，若能稍获指点或稍做练习，我比其他人更有资格欣赏与诠释自己的梦境。
普明哥之梦后，匆匆已过了15个年头，这些年来，我一直在教导对这方面有兴趣的人士。在个别的或团体的梦境研讨会上，梦境制作人齐菜一堂，这些制作人不仅仅是诠释梦境而已，同时也在学习如何选择理想的夜晚制作自己的梦，并透过自己的梦解决日常生活中的疑难杂症，或是寻得问题的解答，1981年，我和芙劳斯博士创设了「戴兰妮与芙劳斯中心」，专门研究梦。芙劳斯博士是旧金山的精神科医师，也是加州大学医学院的临床精神医学副教授。在中心里，我们训练专业人员及业余爱好者，教他们许多解梦或孵梦的必备技巧，同时也传授如何带领梦的研讨团体。
接着，请让我概要说明本中心的理论大纲。这个最简洁扼要的模式，包含下述的几个基本假设
1我们是自己梦境的制作人。
睡梦中，有时候你仍然可以自我掌控，选择自己的梦境影像、布景、演员，组构整个梦境，只要你有本领运用自己的觉察能力，同时觉察到睡梦中的意识与正常清醒时的意识。只要你能够处理自己的梦境．你将觉察到一项事实，亦即「意识」与「无意识」的界限，并没有清楚划分，甚至，梦中的意识远比清醒时的意识更为有用，超乎一般人的想象。人体的许多活动，譬如血压、心率、做梦等等，一直被认为是无意识作用，可是目前有很多研究指出，这些活动会被意识的察觉与意识的指向所影响。因此，做梦的时候我们是有意识的，差别在于，梦意识不同于醒意识。
2我们是自己梦境脚本的编剧。
你的梦境就是你的作品，就是你的艺术创作。如果你把自己当成写剧本的作家，当梦境出现寒风霜雪时，你就不会光只是冷得全身打战，你会进一步追问自己：「为什么我要把暴风雨写进剧本？」、「我到底想表达什么？」如此一来，梦境中的风风雨雨都将化成你可以理解的东西。如果你不把梦境当成毫无章法的影像片段，而是专注每一细节，仔细铺陈整个剧本，那么，你将掌握梦境中的每一个情节，按图索骥，发掘其意义。
3我们是自己梦境秀的导演。
你不仅为梦境中的演员编写台词，同时也指导他们的演技动作。你鼓励他们尽量演好自己的角色。演员们的喜怒哀乐扮相，都是你的匠心安排，目的是要唤起「清醒我」的某些记忆与感受。
4我们是自己梦境场景的大明星。
这点更是明显，在大部份所能回忆的梦境里，经常都是你主演的。你可曾扮演过自己的岳母，自己的小学玩伴？你能够欣赏自己的演出吗？如果你无法明了，梦境中有许多人物角色，饰演者根本就是你，那么，你可能错过不少自己演出的好戏！
5梦不仅有意义，同时也有目的和所欲传达的讯息。
就这一方面而言，也许我可以只是追随别人的意见，或是为了避免冒犯某些玄思理论的友人，跟他们一样承认，梦只是中性的、自然的反应，梦只是「属于」做梦者，而不是「为了」做梦者；不过我不愿这么做。研究了数以千计的梦境内容，以及研究了数百名做梦者，要我否定梦可以解决做梦者日常生活的问题，以及要我否定梦对做梦者的贡献，仅因为有人认为梦只是中性的自然反应，我不可能做这样的事。
当然，身为编剧兼制作人，你可以把家人密友安排为配角。在他们演出之际，你所安排的场景，将反应出你对他们的感受，有时，在你的安排下他们粉墨登场扮演自己，目的是在呈现你跟他们之间的关系消长。
梦境中出现的人物，大都反映出你的许多部份。譬如，你可能梦见一只美洲豹被关在笼子里暴吼，这个梦也许在显示，你不敢在工作场合爆发怒火。
你是天生的明星，仔细观看你就能知道，几乎在每一个梦境中都是你在独桃大梁，即使你自以为只是观众的时候，实际上也可能是你在出场演戏。上述五个最基本的假设，应该归功于佛洛依德与容格诸位先驱的努力。然而请注意，我们的假设并没有如下的肯定，包括：梦是愿望的表达；梦是我们内心愿望与感受的伪装；男性与女性会因为做梦而有如何如何的心灵状态；所有的梦境影像代表做梦者个人等等。我们尽量减少假设，让梦用自己的声音说话。
以这种态度看待做梦，对你有什么用处呢？你会发现，梦中影像的种种动作将不再那么迷惑难解。你也会开始问自己问题，藉着发问而了解为什么梦中出现奇怪的梦境场景。你也比较不会忽略似乎无关紧要的关键因素，而且，你也更能享受自己的梦。
导演自己的梦境
如果说，我们的梦是我们一手执导的，那么，我们可能在清醒的状态下导演梦境吗？
可以的。你确实可以在意识引导下导演自己的梦。你可以在入睡前先行设定问题，第二天早上醒来时获得问题的解答。假设，你跟伴侣之间有许多冲突。你们争吵不断，一筹莫展。这时，你可以试着导演自己的梦境，回答如下的问题：「我们冲突的症结在那里？」，或者，你也可以这样问：「为什么我总是挑上没有结局的男人？」、「我该如何改善兄弟间的手足之情？」、「我适合从事那种工作？」、「为什么我一直无法减肥？」、「为了这项计划我该去那里找所需的信息？」、「上一次梦中出现水獭，这代表什么意思？」类似的这些问题，我以及「戴兰妮与芙劳斯做梦研究中心」的学员，都曾在梦中获致问题的解答。
你或许曾经验过，「睡在问题上」有时候真的会出现问题的解答，或者能对解决之道有所指点。你可以透过学习，让自己的梦帮助你瞪清问题，求得问题解答。你可以有好几个方式选择与运用梦境场景，其中一个方式就是孵梦（incubating your dreams）。
孵梦并不是现代的新发明，历史上的许多不同文化，就有孵梦的仪式。古代的埃及人、腓尼基人、希伯莱人、巴比伦人、希腊人，都会这门孵梦艺术。不过，他们的方式与本书所提的孵梦法，有极大差异。他们在孵梦之前，通常会举行特殊的净化仪式，例如斋戒、沐浴等等。在祭司或神职人员的指导下，孵梦者要睡在寺庙中或圣堂里。他们期望神或圣灵的促成，让做梦者或孵梦者做出可以解决生理、心理问题的梦来，或是对这些问题有所指引。有些时候，梦可能会指点做梦者，让他们做出重要决定。如果孵梦不成，无法得出直接的治愈效果或解决方案，孵梦者就会请祭司或智者释梦。美国大湖区的奥吉布瓦（Ojibwa）族印地安人，就有一套孵梦的仪式，这套仪式规定他们必须远离部落，在荒野建造仪堂安居，然后斋戒，直到圣灵入梦，指引他该在部落中扮演什么角色与负责那些职务。
这种仪式可说是种神圣的孵梦法。所谓的神圣是「脱离」日常经验，并涉及或呈现我们之外的某些「其他存在」，通常这是指神力或神。这种神圣的存在物也许会形成风俗，我们则视其为宗教。以上所描述的古代孵梦法都是神圣的仪式，孵梦者被要求睡在特殊场所，脱离曰常生活圈，向神圣存在物祈祷并期待它让我们做出有用的梦，有时候还必须向祭司或智者请教，解读梦的意义。
由于神圣孵梦法颇为冗长繁复，因此，我不断研究更简易通俗的孵梦法，以解决个人的特殊问题。1969年我无意中读到艾格．凯斯（Edgar Cayce）有关做梦的看法时（注1），我发现了一种更为简单的孵梦法：只需向神祈祷，期待梦中出现答案即可。
这种技巧比庙堂仪式实际多了，我确实因此获得许多有用的梦。对我而言，这种方法每十次有五次奏效，然而其中还是有个主要问题，那就是，对于不相信祈祷能发挥力量的人来说，这种孵梦法一点用处也没有。
于是我开始以自己的做梦经验试验，果然发现了一种对我颇为有用的孵梦法。不过，对于其他的做梦者也能发生效用吗？一些心理学家与做梦研究者主张应该在入睡之前针对困扰问题祈祷或「要求自己做梦」，藉此获得困扰的解答（注2）。有些专家则主张催眠治疗。而心理学家亨利．李德博士（Henry Reed）更是别出心裁，设计了一套孵梦的庙堂仪式。然而我的想法却是，希望不必透过治疗师、催眠师、神职人员协助，教人自行孵梦。很明显，只是要求、希望、祈祷做出对自己有用的梦来，虽然有时候会发生效果，但却不是可靠的方法。我开始思考，孵梦并不是偶发的天赐赠礼，而是一种可以学习的技巧，经由一步步的指导与练习而熟能生巧。当我还在大学执教时，经过一些研究实验后，我终于掌握住一套特殊的孵梦程序，它很简短，也很容易自己练习，甚至初入门者只要遵照这套程序，就能成功地对自己选定的问题孵出梦来。这个简单又有效的方法，可以鼓励做梦者，经常用这种方法孵梦。
梦的力量
开始孵梦时，你将发现，所做的梦不再令你大惑不解，反而成为可靠的连琐经验，帮助你脱离困境，进入全新的领域。
依照这一观点，或许你会问：为什么要靠梦来提供领悟与启示？也就是说，如果我们在梦中运用察觉能力自编、自导、自演，并自行制作自己的梦境，这样的察觉能力已经非常接近意识状态，能让我自行观察整个历程，于是，为什么做梦反而能够提供清醒意识下所无的东西？而且，为什么我们要认为，做梦的我比意识状态下的我更明智？
本书对于做梦所采取的主张是，梦有如家庭电影院的演出，我们所制作出的电影，反映我们不同意识状态的内心经验。睡眠的时候，我们所感受、所了解的事件，不全然是知觉印象，也不是依照我们正常状态的时空、因果观念进行。我们进入的存在领域，有人称之为潜意诚、无意识、内在自我、高层自我、存在的根源，以及神或上帝。许多研究梦的专家都同意，梦可导致自我方位的经验，并且以高超的方式处理讯息。
依此观点，梦的经验与内心解决难题的经验不一样。梦反而是把基本的非身体性、非物质性领会，翻译成我们可以了解的内容。做梦的人把非影像性、非时间性、非空间性的直接经验翻译成影像与顺序关系，转化为合理的三次元、物理性、现实定位的意识。我们在熟睡时所获的领悟与启发会转变成做梦状态，目的是为了把它们综括、翻译成有如电影一般的影像。我们把记忆中有关日常生活的对象与事件，透过时空与动作的转化，形成做梦戏剧与笑闹剧集。整个梦的制造历程似乎是科学家所观察到的REM睡眠期（注3）。
自编、自导、自演制作影片的一系列目标，就是在表达某项经验，或是尽可能清楚地传送某些讯息或意义。制片人尽可能让他的意念被
观众接受、暸解，因为他想要把影片推销出去，让人印象深刻、让人欣赏，并获得好评。这位集制片、编剧、导演于一身的人，企图贴近观众的生活，并在生活故事中添加新的自觉向度。
这正是你制作梦境的目标。你熟练地从潜意识的记忆仓库中选择适当的影像，加以联结，并尽量把原始经验的本质表达清楚。你所选择出来的影像与事件，都会让你的意识印象深刻，因此第二天醒来记忆犹新，而且令你惊讶不已，或至少让你觉得很有意思，想一探究竟。不过你也很谨慎，避免让剧情太过戏剧化或太过夸张，以免片子卖不出去。如果驾吓过度，你的意识将拒绝接受整个剧情，并在转醒之前把它忘掉。
我把梦视为 你尽最大努力要让清醒我知道，日常生活中发生了那些隐而不显的事情。梦是运用你现在的信念、意见、联想、记忆等等的潜意识网络，翻译你的启发与理解，让你对自己、对世界有全新的领悟。在你之内的梦境制作人全力以赴，要让你的生活过得更好，要强化、深化你的感受与了解，而且要扩充你的统合感，让你的经验更开阔、更丰富。
在做梦状态中，你得以存取有关身体、心灵、感情、精神的有用讯息。同时，你也可以存取你爱人、恨人的人际关系领悟，做一番不同时空的游历，体验你不曾发挥的勇气与能力。做梦状态同时也提供你自我角逐的场地，对于未来的种种可能行动，你都可以事先「试镜」，并计算有那些得失。梦提供你语言文字所无法表达的东西。它们让你了解到的经验，不同于课堂与书本所描述的经验。
打开梦中宝库
你可以透过练习和某些指导，开始开发你丰富多彩的梦中人生。本书就是很好的入门，能够指点明路。以后，你就不必靠专家或分析师的协助。不久你将体会，梦是你的第二种人生，而且，你的梦是由丰富的联想与记忆所组成的独特网络，唯有你才能贴切了解。
每一个梦都是艺术作品。有意的孵梦、自发性的梦、噩梦、有趣的梦，这些都同等重要。有剧情的梦需要诠释，整夜影响你的梦也需要诠释，两者的重要性无分轩轾。
我们的梦中人生是圆满俱足的，而且变化多端。我们会在适当时机制作与�
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