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大宋权将-第299部分
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忽必烈把他的优势兵力向大蒙古汗国本土推进，他于126o年年底，在哈拉和林以南的翁金河畔度冬；而阿里不哥这个倒霉的孩子只好朝叶尼塞河上游撤退。但可笑的是这个被誉为圣德神功文武皇帝的忽必烈错误地设想战争已经结束，在和林留一支普通军队后，就回到了中原。
然而到了1261年年底，阿里不哥卷土重来，驱逐了这支驻军，并进军迎战忽必烈。在戈壁边境上打了两仗。第一仗忽必烈获胜，然而；更加可笑的是这个被誉为圣德神功文武皇帝的忽必烈竟然再次错误地没有追击阿里不哥，1o天后打了第二仗，尽管战斗十分激烈，但却没有决定性的胜负。
站在阿里不哥一边的有窝阔台系的领导人、塔尔巴哈台的叶密立地区的统治者海都和察合台宗王阿鲁忽，阿里不哥曾帮助阿鲁忽从其堂兄妻、兀鲁忽乃手中夺得察合台兀鲁思。由于这一支持，阿里不哥的势力与忽必烈的势力相匹敌，直到将近1262年年底，阿鲁忽背弃阿里不哥投靠忽必烈。
这一出人意料的背叛改变了形势，若是说忽必烈和阿鲁忽没有一腿根本不可能，要是说阿鲁忽因为不满阿里不哥的颐指气使转而归附忽必烈那更加让人觉得无奈。阿里不哥大怒，洗劫了伊犁河流域，阿鲁忽退居于阗，就是塔里木盆地那里，最后迁至撒马尔罕，跑到现在的乌兹别克斯坦了，实在太能跑了。
当忽必烈赶走了阿里不哥的人，重新占领和林时，阿里不哥被迫在伊犁河流域与阿鲁忽作战。阿里不哥被两军拑住，最后于1264年投降忽必烈。忽必烈为了笼络人心，没有杀他，但是，处死了阿里不哥的主要支持者，包括聂思托里安教丞相孛鲁合。为谨慎起见，他把阿里不哥作为重要俘虏囚禁起来，直到1266年阿里不哥去世。
趁着忽必烈和阿里不哥的内战，西北地区的钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国纷纷自立，此时尚在西亚进行西征的旭烈兀也准备自帝一方，然而不论忽必烈还是阿里不哥都只得到一部分宗王支持，没有召开元太祖成吉思汗四子嫡系后裔参加的大忽里台，忽必烈不被广泛承认。
于是，忽必烈将大汗在西亚的直辖地，就是现在的阿姆河以西直到埃及边境，封给旭烈兀换取旭烈兀的支持，旭烈兀建立伊儿汗国，其实旭烈兀留在西亚忽必烈也没办法，但忽必烈给了旭烈兀统治的合法性。忽必烈将大汗在中亚的直辖地，就是现在的阿尔泰山以西直到阿姆河的农耕和城郭地区，封给察合台汗阿鲁忽换取阿鲁忽的支持。而钦察汗国早在元定宗贵由和元宪宗蒙哥统治时期已经取得实际上基本独立的地位。因为大蒙古的分裂，忽必烈实际管辖的政治版图仅止中原地区、东北地区、吐蕃地区、蒙古草原全境，西伯利亚南部地区以及今新疆东半部，可见忽必烈确确实实是一个败家仔、亡国奴啊。
对忽必烈来说，对缅甸、大理、越南、南宋的征服远不如他要进行的平定元朝其余各支的战争重要，特别是对窝阔台的后裔海都的战争，海都统治着叶密立河流域和塔尔巴哈台山地的父系领地。这个蒙古人仍忠实于传统，过着他们民族的生活方式，与已经半中原化的忽必烈形成了鲜明的对照。
毋容置疑，以忽必烈为代表的拖雷家族后裔似乎抛弃了纯成吉思汗家族的传统，海都无视拖雷家族，决定亲自恢复窝阔台家族的命运，但是理想是远大，现实是残忍，自1251年以来，窝阔台家族就已经失去了权力。换言之，海都的目标是要宣布他本人是合法继承人，或者，无论如何，要牺牲忽必烈在蒙古的利益和察合台家族在突厥斯坦的利益，使自己在中亚创建一个大汗国。
海都这小子是一个野心家，都是一个阴谋家和伟大的策略家，他先反对的是察合台汗国。1267年至1269年间，他打败八刺，占领伊犁河流域和喀什噶尔，留给八刺的只是河中地区。八刺的继承者们不过是海都任意废立的属臣。现在，海都作为察合台汗国的君主采用“汗号”，并进攻忽必烈。
必阇赤长也先不花为忽必烈的最信任的人之一，他见众人不敢吭声，沉吟片刻，低声道：“叛徒海都声势虽浩大，但海都的本领却是稀疏得很，大汗并不用太过于担心。”
“海都虽言叛军五十万，但微臣思量对方最多也不过是二十万左右，而且海都远离中原，兵器不齐、装备不足，如今正是寒冬，海都以为我朝南方攻略并没有取得成功而造成元气大伤，故此仓促起兵，再加上脱脱木儿、昔里吉等人并不是真心与海都同谋，故此海都看起来声势虽大，但其实对我帝国威胁并不大。”
“大人只需固守哈拉和林，并且派得力将领前往鄂尔浑河挡住海都大军，只要相持日子，使得海都受挫，昔里吉、脱脱水儿、撒里蛮和海都等人毕竟不是心齐，久则生变，海都必然兵败。”历史上海都正是去年从阿力麻里向哈拉和林进军，形势对忽必烈来说十分严峻，他把他最杰出的将领伯颜从中国召回。伯颜在鄂尔浑河畔打败了昔里吉，把他赶回到也儿的石河畔；而脱脱木儿逃到达唐努乌村的黠戛斯人境内，后来又在帝国先头部队的攻击下被赶出此地。
受到这次挫败之后，昔里吉、脱脱水儿和撒里蛮之间生争吵，昔里吉处死了脱脱木儿，昔里吉与撒里蛮之间也互相采取敌对行动。在采取了一些无目的的行动之后，撒里蛮捉住了昔里吉，向忽必烈投降，并把他的俘虏交给了忽必烈。忽必烈原谅了撒里蛮，但把昔里吉流放到一个岛上。此后不久，也就是历史上的今年，那木罕王子被释放。这个反忽必烈同盟由于成员们素质差而失败，但现在有了张贵的推波助澜，大局变得更加微妙起来。
“至于山东，”也先不花偷偷看了一眼伯颜，现他并没有愤怒或不悦的表情，于是鼓起勇气继续说道：“宋军这些年毕竟不同往年，微臣亦有听闻南方出了天纵之才的大将，伯颜丞相、伯颜丞相或许没有轻敌、又或许是宋军太过于强大，但宋军大败丞相后能够迅出兵救援山东，阿刺罕谨慎行事，也是目前比较好的办法。”
“莫非就看着山东落入宋人之手？我大元朝何时有过这样的遭遇？”忽必烈若有所思的看着也先不花，伯颜是他看重的大将没错，但毕竟帝国不是只有一个伯颜，再说伯颜除了在北方的战绩辉煌之外，在南方却是没打过几次胜仗，自己或许真的太过于信任他了，毕竟伯颜的成长也只是这几年的时间。
“皇上不是早已有了安排？”大元朝立国数年，就如也先不花这等纯正的蒙古臣子也从原先的称呼改变过来，只有军中还保持了原先的称呼罢了。
“合丹不正是阿刺罕的助力吗？”
“哼，”忽必烈冷哼了一声，道：“合丹还被堵在汴梁附近整整过了五天，行军不到十里一天。”
“诸多借口，朕看他是不是有点托大了，别以为他是朕的老臣，朕就拿他没有办法？别以为朕不知道，阻击他们的还是扰乱中原的万骑罢了，如今也不过是一万五千骑兵，二十万大军、整整二十万大军，就这样被堵在汴梁，按照现在的度，欲想到达济南，却是不知什么时间？”
“皇上息怒。”也先不花是忽必烈的多年的老臣子，朝廷之上也说话也有几分威信，再说如今朝廷文武大将死的死、伤的伤，忽必烈身边也确实是没有多少可用之人，也先不花见忽必烈点头示意，连忙说道：“皇上息怒，宋军骑兵承多年前岳鹏举的法子，再加上宋军火药威力巨大，合丹丞相用兵缓慢也是谨慎之举。”
“皇上只需派可信之人，命令阿刺罕派出骑兵接应合丹，预防宋军骑兵扰乱便可，唯一可恨之事就是宋军的火药。”
“臣已命令工部多方设防模仿，虽也能制出火药土罐子，但威力还欠缺不少，不过用来对付宋军也算勉强。”
“据工部的工匠所言，火药的威力却是要比回回炮、金汁炮厉害得多，但宋军的火药配方却是属于机密，臣曾经派了几批探子前往均州、江陵，但最后都没有声息。”
“玉帖木儿，你代替朕去一趟阿刺罕军中，”忽必烈沉吟片刻，道：“阿刺罕刚当上丞相，未免有点得意洋洋了，你替朕去跟阿刺罕说，一个月拿不下山东，朕要砍他的头。”
“合丹这么多年在大都舒服习惯了，胆子也没见起色，你见过阿刺罕之后，让他派出五万骑兵给你，你代替合丹，率领大军汇合阿刺罕，收复山东。”
玉帖木儿，阿鲁剌氏。成吉思汗“四杰”之一﹑右手万户那颜博尔术的嫡孙。二十岁时袭父职为万户那颜，驻军按台山（今阿尔泰山）。不久，奉元世祖之召，来到大都，以元勋世臣身份任怯薛官，被称为月儿鲁那颜，就是能官的意思，伯颜率领大军南下，忽必烈从各地召集了不少月儿鲁那颜，玉帖木儿能够在其中突围而出，忽必烈对他非常信任，去年任命为御史大夫，被誉为新的伯颜。
历史上在决定蒙古命运与前程的决战中，忽必烈本人亲自率领一支蒙军前往满洲，随之同行就是玉昔帖木儿将军。帝国舰队从长江下游的中国港口出，带着这次战争所需的大批物资在辽河口登6。
玉帖木儿虽然年轻，但并没有因为忽必烈的信任而洋洋自傲，反而谨慎拱手推搪，道：“合丹丞相乃帝国元老，微臣年幼恐不能服众，还请皇上收回旨意。”
“微臣愿为副将，纵使粉身碎骨也要为皇上收复山东，代替皇上教训一下可恶的汉人。”
忽必烈沉吟片刻，点头道：“朕答应你，不过朕赐给你事急从宜的权力，若是合丹敢不从，你可事急从权。”
玉帖木儿迟疑片刻，连忙点头受领，他不愿意年纪轻轻就成为军中的大将而遭到别人的嫉妒，但不代表他不愿意为忽必烈出征，不愿意为帝国效力，反而他们这些从各地挑选进大都的所谓月儿鲁那颜对忽必烈更多感激、更多崇拜，因为忽必烈给了他们梦想，给了他们希望。。。。
第二百一十章一路向北（10）
第二百一十章一路向北（1o）
“石爱卿，你率领二十万骑兵代替朕去哈拉和林，朕命令忽刺出回师哈拉和林相助于你，朕听闻汉军善于守城，你到达哈拉和林后请忽刺出将军派遣十万汉军于你，然后北上鄂尔浑河，一定要把海都堵在鄂尔浑河。”
“待得开春，朕亲率大军与你会师，到时打败海都，朕算你大功一场。”
忽必烈这一辈子都在马背上度过，几乎每天都离不开战争，目前的囧境不但不能让他灰心丧失意志，反而使得他充满了动力，仿佛年轻了数十年一般，一个伟人曾经说过，以天斗其乐无穷、以地斗其乐无穷、以人斗其乐无穷，或许正是忽必烈的真实写照。
石天麟是顺州人，十四岁那年就入朝见太宗，因留宿卫。天麟好学不倦，于诸国书语无不习。忽必烈命令中书令耶律楚材厘正庶务，选贤能为参佐，天麟在选，赐名蒙古台。宗王征西域，以天麟为断事官，可见忽必烈对他的信任。
“微臣遵命。”石天麟却是干脆，他虽是汉将，但毕竟出身宿卫，忽必烈若是不信任他，定然不会让他领军，而且还是二十万骑兵，须知道大都如今也不过是五十万骑兵。
忽必烈建立元朝之后逐渐变得保守起来、嗜利和黩武这些汉人王朝皇身上的缺点同时也在他身上表露无遗，当初三大汉人世候世家，张家、董家、史家，如今在朝中还有几人？张弘范兵败独松关，仅存的张宏略等张氏也成了替罪羔羊。
至此，朝廷上所谓的三大汉人世候全部被清理一空，不能说这是忽必烈故意所为，但落井下石、借刀杀人却是用到。如石天麟这些流着汉人的血的假蒙古人也变得谨慎起来，说不定忽必烈什么时候把屠刀架在他们头上，那他们也只有哭的份上了。
所以石天麟答应下来，却连忙说道：“末将请求安西王忙哥剌坐镇中军，也好振我军士气。”
想到安北王那木罕成了俘虏，忽必烈不禁迟疑了片刻，要是再送进一个儿子，那倒是有点心痛，他有十个是儿子，但也不代表他愿意看到自己的儿子深陷囫囵，大儿子早早就死翘翘了，若是再死多一个儿子，终究会心痛，但他毕竟是成大事之人，知道石天麟的顾忌，点头道：“石爱卿所请，朕准了。”
石天麟总算是松了一口气，连忙谢过天恩。忽必烈建立元朝，骨子里头推行的就是大种族主义精神，一种二元政策，这种策略的妙处是取决于人们把忽必烈看成是成吉思汗的继承者大汗呢，还是把他看成中国19个王朝的继承者、天子呢？
从蒙古人的观点来看，他在原则上始终如一地维护了成吉思汗帝国精神上的统一。作为至高无上的汗，即成吉思汗和蒙哥统治的继承人，他坚持不断地要求成吉思汗各大封地的服从，每一块大封地都成为一个自治汗国。为强制使窝阔台家族和察合台家族作出这种服从，他的一生是在蒙古的战争中度过的。波斯对他来说只是他的帝国的一个省，那儿由他的弟弟旭烈兀统治，在他的眼中，波斯汗——旭烈兀、阿八哈只是一些从属的汗，即高级总督伊儿汗，他们要得到他的任命，并与他保持密切联系。
忽必烈这个拥有中原的人，原则上还是突厥斯坦和蒙属俄罗斯的宗主，以及伊朗事实上的宗主，确实如马可？波罗所说，是真正的“大君主”，“从亚当时代至今，世界上曾有过的、统治着人民、土地和财富的最强大的君主”。
然而当忽必烈在中原的其他地区成为成吉思汗的继承人时，在中国，他企图成为19个王朝的忠实延续者。其他的任何一位天子都没有像他那样严肃地扮演着自己的角色，他恢复的行政机构治愈了一个世纪之久的战争创伤。金朝灭亡后，他不仅保留了金朝的机构和全部官员，而且还尽一切努力得到了当时任职官员们的每个人的效忠，然而事实告诉他这并不是一件可能之事，在征服土地之后，他也想完成对人们头脑的征服，他想获得的最伟大的名声也许不是“他是世界上第一位征服中原的人”，而是“第一位治理中原的人”。
交通问题，对这个庞大帝国的行政和物资供应是如此重要，受到了忽必烈的密切关注。他修复帝国道路，并在可能栽种的道路两旁种上树遮阳，在每隔一定的距离上建商旅客栈。2o多万匹马分给各驿站，用于帝国邮政，不可否认，这确实是全所未有的一件大事儿。
为保证大都的粮食供应，他修复和开通了大运河，使大米经运河从两淮运往都城。为了备荒，他恢复了国家控粮的政策，这一政策在汉人时期很早就制订起来，王安石使之完善。在丰年，国家收购余粮，贮藏于国仓。当荒年谷价上涨时，开仓免费分谷物。
然而忽必烈并不是万能的主，在财政方面他简直就像一个低能儿。在汉人的各种制度中，忽必烈现了“钞”，或者说纸币的用途。他把钞票引入流通领域，并使它成为财政的基础。早在十几年前他颁布了一条法令，公布了用纸币代替金银、铜钱。他的第一任“理财”大臣是不花剌的穆斯林赛夷阿札儿，他似乎把钞票的行维持在合理的限度内。随后继任的几位大臣们开始轻率行事，先是河中费纳客忒人阿合马，后是畏兀儿人桑哥，他们两人实行无限制的通货膨胀政策，使钞票贬值。在聚敛钱财时，他们采取多次兑换钱币的方式和建立了重利专卖的办法。
忽必烈既然定下策略，众将自然需要去实施，然而忽必烈既然当上了中原土地的皇上，中原大地的第十九位天子，自然需要临退朝之前说一句“有事起奏、无事退朝”的闲话，想不到还真有人不识大体，都元帅阇里帖木儿突然上前问道：“直沽有传道之人，言北斗星、紫微星相争，惹得大批愚民聚众，还请大汗下令处置这等胡言乱语之人。”
忽必烈毕竟是一个大帝国的领，对一切宗教都很宽容，忽必烈甚至一度恢复了成吉思汗关于屠杀牲畜的规定，但这一规定是与穆斯林习俗相违背。此外，他对佛教徒的同情，使他在短时期内对佛教徒的老对手，道士们表现了几分个人敌视。
的确，佛教因他的偏袒而明显受益。他正是以这种面貌而被载入蒙古传说。虔诚的佛教徒、蒙古史家萨囊彻辰甚至给忽必烈冠以呼图克图和查克拉瓦蒂这些称号。甚至在他继位前，即蒙哥统治时期，他就在上都府召集了一次佛教徒与道士的辩论会，结果，当然是佛教徒获胜。
在这次著名的论战中，那摩和年轻的吐蕃喇嘛八思巴阐述了佛教教义。像在二十年前的辩论会上一样，他们指控道士们散布流言，歪曲了佛教起源史，把佛教贬成仅仅是道教的附庸。这次论战之后，忽必烈颁布法令，焚毁道藏伪经，迫使道士归还从佛教徒手中夺得的佛寺。
忽必烈在佛教事务中的主要助手是吐蕃喇嘛八思巴。八思巴也是著名梵学家萨斯迦的侄子和继承人。主管乌斯藏的萨斯迦寺庙。忽必烈曾派人到吐蕃请他，忽必烈任用他以便使蒙古人皈依佛教和确保吐蕃的藩属地位。忽必烈封他为国师，借用古代佛教中的这一称号，这也是大元朝独一无二，后世却不成再用。
在忽必烈的继承者中，大多数人与忽必烈一样是虔诚的佛教徒。先是他的孙子铁穆耳，他在忽必烈之后行使统治。然而，忽必烈的另一个孙子阿难答是倾向于伊斯兰教。
铁穆耳死时，阿难答企图夺取王位，但是，他的侄儿海山获得了王位，并处死了他。海山在统治时期内表明自己是一位虔诚的佛教徒，他使许多佛教戒律写本被译成蒙古文。在忽必烈的重孙、也孙铁穆耳统治时期，大臣张圭代表儒生公开抗议尊崇喇嘛。
佛教最初是使这些粗鲁的野蛮人变得较为温和仁慈，后来使他们变得迟钝，最后使他们失去了自我保护的本能。于是，具有悠久儒教传统的中国忍受了这些可怕的主人，它看到了这些君主渐渐地失去了危害，它或者是把他们同化，像拓跋人的情况；或者是把他们赶出境，像对待成吉思汗的后裔一样。
忽必烈沉吟片刻，如今的他还能容下道教，他本意是不想管这些闲事，但直沽距离大都很近，若是处理不当，说不定会引来大乱，石天麟明天率大军出征，大都内仅有三十万骑兵，虽然他不相信宋军能够威胁到他的统治，但若是让罪名乱了大事，恐怕不好。
于是点头问道：“如今大道通天，佛教乃世上一切根本，道教乱民，确实应该处置，你明日下旨，让直沽方面迅平定乱民。”
打上乱民的名头，这些人多半也是有死无生，阇里帖木儿皱了皱眉头，但只是一些百姓的死亡并不能引起他的注意，于是点头道：“微臣遵命。”
数百里之外的直沽千夫长游显，此时已烧焦了眉头，直沽的位置说重要不重要，说不重要也重要，这些年大元朝在北方已失去了所有的敌手，直沽虽有大港口，但年久失修，除了从山东过来的船只之外，直沽码头变得可有可无，先前朝廷还在直沽驻守了一支舰队，但随着大军南下，直沽的最后一艘战舰也调走了，只有一些小舢板在近海巡查，然而数十年也没见敌人打过来，即使再精锐的部队、再严谨的法律，也变得可有可无起来。
直沽港口败落之后，直沽县城也不过三千户，百姓不到万人，游显向来清闲得很，但前几天来了一批游方的道士，说什么天之地干、北斗星和紫微星相争，又因为他们懂得法术、医术也算是精良，先是医好了几个旧患缠身的药坛子，然后又做出法术，种种原因，直沽倒有一半人信起了这批游方的道士。
这些年忽必烈越排斥其他宗教，虽还没有说得上举刀相见、明文禁止，但多是不高兴，游显也就小心起来，想不到昨天那批游方的道士突然说天将降大难于直沽，建议城内的百姓出城躲避天灾，又有百姓在夜间听到天雷袭击城东，看到满天火灾耀眼，又有百姓隐约看到天兵天将在空中呐喊施法，于是人心惶惶，倒有一半人相信这批游方道士所言。
游显大吃一惊，若是让百姓都逃光了，他这个官儿也到头了，于是连忙下令封锁城门，却是不再放百姓出城门，百姓更是畏惧，又有有心人带头，城内的百姓皆集中在一起，把直沽县城四个城门都堵住了。
所谓法不责众，游显总不能大开杀戒，只有命令将士守住城门，心里想着等到夜里天冷，百姓自然离去。然而现实让游显不知所措，到了夜里，城内再起爆炸声，又有火龙冲天，把整个天空都照得洪亮，大伙更是担心，于是囔囔一定要出城，有些胆大的百姓更是挤到城门之处，和元军对持起来，然而由
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