帝国再起之全面战争-第99部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


下也去化胡一次吧。”
第二百二十八章　新的系统任务
　　　　基本上没有怎么出现过神权压倒君权的局面。Www！也许在氏族公～社时期，司掌着祭祀等权力的神职人员可能有着超过族长的权力，不过那样的社～会结构不能称作为国～家。当然，中～国历～史上也出现过几位奇葩的高僧皇帝和道君皇帝，几乎无一例外的，这些皇帝身后基本上没有留下什么好名声，最典型的例子就是宋徽宗。这位亡～国之君还煞有介事地给自己安了个奇长无比的道号。
　　　　另外还有一个笃信宗～教误国的皇帝的例子，梁朝武帝，曾经四次舍身寺～院，也就是四次出家。还利～用自己的身份勒索过大臣，要求给寺～庙多多捐香油钱。其中有两次，都是大臣捐了巨额的钱财，寺～院才放武帝还俗。而这位荒唐的皇帝，最终因为自己的行为，没有进入什么极～乐～世～界，反而被叛军所困，最后堂堂皇帝竟然饿死了。
　　　　也有诗句贬斥南北朝时期，大型寺～庙、佛教顽徒肆虐的，正是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
　　　　这么看来，从根本上和骨子里，中～国人对于皇帝笃信宗～教，是持反～对态度的。大多数史学家和上流社～会的人认为，一个好皇帝，绝对不会对某一个宗～教特别虔诚的。敬奉上天，仁爱子民，比什么信～仰重要得多。究其原因，可能跟中～国主流文化儒家思想中“敬鬼神而远之”的思维有关。另外，世俗权力长期压倒神权也是十分重要的原因。＇帝国再起之全面战争＇　123读　首发帝国再起之全面战争228第二百二十八章　新的系统任务
　　　　其实这个问题上何沐平认为，还有流行于中～国平民的宗～教本身，缺乏对社～会控～制力和压～迫能力。无论是中～国的传统神话体～系还是已经宗～教亻饣的道～教、中～国佛教，都是多神系，而不是唯我独尊的单一神系。多神系与单一神系在对教～徒的控～制力上本身就落在下风。单一神系有利于宗～教排～出和打击其他异教，并深深植根于信众之中。
　　　　清静无为的道～教和看破红的中～国佛教，本质上就没有基～督教和伊～斯～兰教那么强大的侵染力。这其实就是中～国宗～教与西方宗～教中，争与不争的区别。
　　　　你绝对不会见过某本描述古代的小说或者历～史著作中，说什么某个道君和高僧，无端将不信教的平民指为奸佞，更不会死皮赖脸地互相攻击，对异教之人多有接济甚至互相印证所学可绝对不会出现中世纪欧洲那种你敢说不信上帝就把你绑在十～字～架上烧死的疯狂。
　　　　即使到了近代，传教士们也绝对没有做过太多好事，他们没怎么宣～传过上帝的仁爱，反而成了剥削压榨殖民地群众的急先锋。
　　　　何沐平是从21世纪来的，接～触过不少老外。他知道到了21世纪情况还好一些，因为基～督教在年轻人的心中地位减弱了，但是在2世纪，不少西方人都把没有信～仰的中～国人当做是洪水猛兽，并加以嘲笑的。＇帝国再起之全面战争＇　123读　首发帝国再起之全面战争228第二百二十八章　新的系统任务
　　　　这是基本的文化不同中～国人没有宗～教信～仰本身没有错，世俗化超过精神化在中～国已经存在了几千年，何沐平认为，拿自己的生沼方式和文化取向去武断地批～评攻击别人才是真的没水准的事情。他还认为，中～国人本身也没有必要去为了加入什么狗屁世界大潮，给自己按一个什么乱七八糟的信～仰。这本身就是文化不自信的表现，屡屡让他痛～心～疾～首。…。　　今天处理西北回乱，其实不是简单的民～族问题，因为几乎西北信～仰伊～斯～兰教的教民都揭竿而起了那么归根究底，就是文化上的差异导致了民～族的敌对。中～华核心文化受排外性特别强烈的伊～斯～兰文化影响，导致了西北局势的失控。
　　　　就算何沐平一发狠，举起屠～刀，杀掉百万穆～斯～林也是没有用的，这反而会使他和中～国在伊～斯～兰世界无限地被反～对和排斥。尹胜吉说得没错，解决这个问题的关键就是将伊～斯～兰教本土化，就像禅宗一样，富有中～国色彩，对中～国～母体文化有着足够的心理认同。只有这样，他们才能放下回汉、维～汉差异的偏见，真真切切地认为自己是中～国人。
　　　　只听叮叮两声，沉思中的何沐平就被系统提示的声音惊到了。＇帝国再起之全面战争＇　123读　首发帝国再起之全面战争228第二百二十八章　新的系统任务
　　　　“大型系统任务：平定宁夏、甘肃、西域、青海、陕西五省的伊～斯～兰教叛乱，稳定该教教众的激烈情绪，化解激烈的民～族矛盾。”
　　　　“任务完成奖励：一，伊～斯～兰圣～人哈里发一名，该圣～人所在之地，教众皈依程度显著提高。二，中文版《古兰经》，经过恰当翻译的中文《古兰经》，对于其中教～义进行了新的诠释和演绎。”
　　　　“宗～教圣～战章节开启，获得特色兵种：白袍三道步兵，该兵种俱是信～仰虔诚的穆～斯～林，有着为真～主绝死妁勇气和刚胆，但请妥善使用这些士兵，不管是面对异教还是异派别的敌人，他们绝不会手软。对真～主的真～主和对君王的忠诚，是白袍三道们的最显著特色。”
　　　　何沐平不由大讶，已经好久没有开什么系统任务了，之前多少还有几个突然在地图上冒出几个系统自己在荒凉无人之地刷出来的“叛军”之类的东西，自从他坐镇北～京以后，这样的游戏性娱乐性明显的小任务也没有了。可是今天，突然再次出了大型系统任务，并且系统还标注了宗～教圣～战章节。也就是说，这基本上等同于一个副本了。不仅奖励很诱人，而且一开始就开了新的兵种。＇帝国再起之全面战争＇　123读　首发帝国再起之全面战争228第二百二十八章　新的系统任务
　　　　“我又不是穆～斯～林，怎么这白袍三道还对我绝对忠诚呢？这不是明显的b唔么？”何沐平自言自语道。
　　　　系统听到了他的疑问界面上回答：“白袍三道是掌握真～主对世间污～秽刑罚的圣～战力量，是宗～教影响力达到高端的宗～教产生的兵种。他们认定本国君王为安扌幺指认的法～官，他们会遵从法～官的判～决，对敌人进行惩罚。白袍三道本身无教～派，即使面对穆～斯～林也绝不手软。制定教～派后会导致对本教～派敌人战力下降。”
　　　　何沐平点了点头，查看了一下这些身穿着宽大白袍，之露～出一双锐利双目的穆～斯～林士兵的属性，惊讶地发现，这些士兵属性大约相当于升到三级的普通步兵，但是征募价～格却比征召三级步兵多了一些。这也不是不能接受，毕竟他们是特色兵种，而且还带着宗～教圣～战的属性。
　　　　“宗～教圣～战章节是什么意思？”何沐平饶有兴致地问道。
　　　　“开启宗～教圣～战章节后您可以为国～家设立国教国～民加入国教比例超过国～家凝聚力增强，社～会治安与财政收入有着小幅上涨。进行与异教～徒圣～战时，本**～队士气增加一级。”…。　　何沐平脑中快速盘算着，嘿嘿一笑，道：“这可是鸡肋啊。我现在有国器在手，国～家凝聚力正在缓慢上升，而且不只是士气，战力都有提高。更别说还大幅度加成收入和文化了。我～国的民～族和宗～教构成复杂，如果设立某一个宗～教为国教就等于把异教给推到了对立面上。小国这么做无所谓，大国这么做给自己找麻烦还不够呢。”
　　　　他叹道：“中～国人还是世俗化一点好，别让乱七八糟的宗～教信～仰给烧坏了脑子，给同～胞找不爽～快。”
　　　　他又问系统道：“为什么只有伊～斯～兰教出了特色兵种，其他宗～教没出？”
　　　　“本土只有伊～斯～兰教影响力达到标准，可解锁特色兵种。”
　　　　“那么什么儒教、佛教和道～教不行么？这些哪一个都比伊～斯～兰教在我～国影响力大啊。”何沐平不甘心地问。
　　　　“本国儒教是世俗化宗～教，不能产生圣～战兵种。佛教与道～教在本国影响力不足，不能产生本教特色兵种。提示，两教因是本土化宗～教特色兵种阶～级较高，需要较高的影响力才能解锁，指定其为国教，有利于其影响力上升，解锁特色兵种。”
　　　　何沐平悻悻地一摆手，道：“算了吧，还不至于因为这件事乱～了我的基本宗～教政～策。”＇帝国再起之全面战争＇　123读　首发帝国再起之全面战争228第二百二十八章　新的系统任务
　　　　他思索片刻，突然想到了什么，问道：“那么，我可不可以现在设立一个伊～斯～兰教～派，当然是系统承认教～派。”
　　　　“建立系统教～派，请缴纳500万元。”
　　　　听到这个，何沐平真的是感觉系统不愧为死要钱，基本上～任何事情都能跟钞票扯上关系，但是为了以后西北千百年安生，五百万他咬咬牙还是拿得出来的。
　　　　“资金已收到，请确认是否建立伊～斯～兰新～教～派？”
　　　　何沐平选择确认，系统又弹出来命名的选择。
　　　　他实在对对伊～斯～兰教的事务不够熟悉，信手输入：“西北派。”
　　　　这个名称没什么太大意思，就是该教～派诞生于中～国西北的意思。不过，既然承认自己是西北派，那么就等承认自己位于西北，而西北就是中～国的西北，如此就是承认自己是中～国人了。
　　　　“伊～斯～兰教西北派建立成功，您可以招募该派别教～徒、阿訇。”
　　　　何沐平一时间心情大好，又问道：“可不可以设定之后那个大型系统任务的奖励为西北派哈里发和西北派的主要经义？”
　　　　“系统确认，任务奖励为西北派哈里发，《中文古兰经》为西北派核心经义。”纟未完待续。。
第二百二十九章　真圣
　　　　高大洁白的建筑物耸立在兰州城外十多里的地方。Www！金色的圆顶结构美轮美奂，在阳光的照耀下格外夺目。即使是在干~旱少雨的西北地区，主建筑之前还挖了两座长方形的水池，水池平静无波，映照着美丽巍峨的白色楼宇。巨大的石碑上刻着汉字的经~文，只要能读懂汉字，都可以看得懂以往艰深的教~义。清~真寺外的墙壁上，一幅幅精致得令人叹为观止的宗~教壁画，讲述着一个个伊~斯~兰教的典故，甚至其中还有新加入进去的故事，更让人感到新奇。
　　　　一群带着小帽的回~回激动地走近了这美妙威严的清~真寺，还未曾进入寺~庙，一个年纪不小的长者，留着泪水，扑通一下跪伏~在清~真寺的门外，开始朝着这寺~庙进行礼拜，长者嘴里还喃喃地道：“安~拉的神迹啊，安~拉的庇佑啊，我辈回~回今日才真的得了安~拉的爱护和指引，哦，安~拉。”
　　　　一众男女老少的回~回，也虔诚地跟着老年阿訇跪了下来，不停地朝着巨大的清~真寺朝拜着，嘴里默默~祷祝，神色都是庄严而激动的。
　　　　众人沉醉与膜拜巨大而神圣的建筑物时，只见到一行车马缓缓的来到了清~真寺~院落之外，车上下来一个身着汉服，留着须髯的中年文士，他戴着眼镜，让人觉得十分斯文。
　　　　一个看上去十分精明的回~回汉子对老年阿訇道：“阿訇老~爷，是新任的兰州市长刘觉成。”
　　　　回~回们都是一阵紧张，虽然西北的乱局已经压下去了，但是这场虽然没有持续多久的暴~乱，仍然给了他们十分大的震撼。甘肃的回~回还没等闹起来，就被一群穿着白袍的穆~斯~林士兵给控~制了局面。不自量力的一些人，都被同样信~仰安~拉的白袍三道们给毫不留情地打杀了。甘肃压根就没多少汉~人死在回~回手里，受波及程度仅次于本来就是中~华帝~国控~制地区的陕西。
　　　　这些穆~斯~林白袍三道绝不好相与，每一个人都跟真的三道阿訇似的，杀~人的时候还像老~爷一样会严正地用教~义去斥责回~回们，经常有人被白袍三道说得羞愧难忍，自己抢在白袍三道动手之前自~杀谢罪的。
　　　　而且不仅个个经义精通，这些白袍三道像是安~拉的天使一样，有着无限威能，他们拿着枪炮，一路从陕西碾压到了巴尔喀什湖，在湖畔还跟浩罕汗国的兵干了一架，据说一路杀得他们的白袍都变成血袍。西北多少年都流传着“三道天兵西行去，白袍尽赤无敢当”的歌谣。
　　　　回~回们被都是些普通百~姓，也是希望过幸福安康的日子的。本来只是被拉世德蛊惑煽~动，见了白袍三道们更不敢妄行。不少回~回还延请了白袍三道中的军官去给各乡里的回~回们讲经。
　　　　态度消极极端的虎夫耶等苏菲派明显的教~派，都被旋风一样崛起的西北派给完全打~压了，大多数穆~斯~林一面对凶悍无匹的白袍三道们感到敬畏，一面认真的听从白袍三道们的讲经。
　　　　苏菲派他们能有多少阿訇能给普通的百~姓讲经？白袍三道在西北有三万~人之众，人人都能讲经，人人都是一个榜样。况且除了白袍三道，不少白衣的西北派阿訇就跟雨后春笋一样出现了，他们行迹遍布西北，不仅讲经，而且还教普通的孩子们识字学习，更有乐于助人、广布善恩的，比起作风更恶劣的苏菲派的虎夫耶、哲合忍耶教~派，西北派温和善意，更容易被饱受清政~府和大老~爷们压~迫的普通穆~斯~林接受。
　　　　这些还不是最重量级的，最重量级的是咱西域河西之地也出了一位圣~人。伊~斯~兰教中有四位圣~人，振兴阿~拉~伯帝~国的穆~罕~默~德是最后一位圣~人。可西北的教众们却听说，西北也有了一位真圣，这位真圣是安~拉感受到西北教众苦难，被愚人和顽徒误导欺~骗，而降下来指引大家的。
　　　　传说这位真圣在天上，想要来到人间。一百零~八位天使为他借来了星光，铺成星星桥梁，使得真圣能够从天上来到地上。真圣来到人间的第一个落脚地就是陕西的先。据传，当夜星光璀璨，其光亮使得黑夜有若白昼，污~秽与阴云被真圣的光芒一扫而光。
　　　　又有传说，真圣一落地，发现自己来到了前来平定镇抚西北的中~华帝~国皇帝。真圣心想，这皇帝不是穆~斯~林，不信真~主，还让军马杀~害教众，自己为了西北人~民，当除掉他。
　　　　可是真圣见了皇帝的真身，却再也没有这般心思啦。皇帝身周被宝光功德所围绕，凡人可能看不到，可真圣是安~拉座下的使者，自然能瞧得一清二楚。
　　　　这时天花乱坠，仙乐齐名，真圣只听安~拉训示：“中~国皇帝乃是无上万能之安~拉所认可的地上王者，他的治~下，教民可的安泰幸福，我遣你来到人间，是引导走上歧路的教众，却不是让你与地上王者为难的。”
第二百三十章　来自东方的同志
　　　　12月的巴黎街面上流荡着冰冷的空气，北大西洋暖流虽然让个沿海的风情国～家远比同纬度上的其他国～家更温和舒适，但是巴黎市民们却不这么认为。wWW、
　　　　基佐政～府已经着手禁止宴会运～动的进行，科尔马、斯特拉斯堡、苏瓦松、圣康坦、莫城、第戎等地已经燃～烧起的自～由主～义风～潮，眼看着就要被偏激保守的基佐给扼～杀在摇篮中。比起十二月份冬季的气温，也许巴黎人心中的严寒更难熬。
　　　　“见鬼的基佐和路易菲利普，他们把拿破仑创造的伟大国～家带进了深渊！”梅勒朗生气地把帽子扔在地上，似乎整个巴黎的空气都让他生厌。
　　　　埃米尔拍了拍他的肩膀，道：“好了，不要使脾气了，今天我们需要迎接国际友人。”
　　　　梅勒朗将帽子从地上捡了起来，拍拍尘土，道：“希望这些从中～国来的家伙们，能给我们一点实际的帮助。我迫不及待地想要打断基佐的鼻梁。”
　　　　法国首相基佐是路易菲利普的七月王朝中最受倚重和信任的大臣，这与其政～治理念是相关的。他认为，一个国～家中，国王不仅需要统，还需要治，所以他积极鼓励路易菲利普参与政～治。
　　　　这个时候的七月王朝几乎惹了全法国人的不满，几乎没有一个利益群～体支持七月王朝的继续存在与执～政。基佐政～府的保守倾向和反改～革倾向，导致了不仅无～产～阶～级·还包括中产阶～级和一部分大资产阶～级的反～对。在法国，每年向政～府捐纳200法郎才能够获得选～举权，想要获得被选～举权，那就必须缴纳560法郎。这可不是一笔小数目，几乎是普通家庭十年左右的收入。基佐还恬不知耻地直接对公～众说道：“先生们′赶快发财吧·到那时候你会成为选民的。”
　　　　19世纪三十年代以来·法国的工业化进城很快，像巴黎这样的大型城市，出现了越来越多的工～人。虽然这些工～人缺少良好的教育和高级的劳动技能，不过，这些工～人很快成为了政～治舞台上一只虽然并不抢眼但是还是很有分量的政～治力量——无～产～阶～级。无～产～阶～级这时候并没有太强的政～治倾向，与明确的政～治斗～争纲领，他们仅仅是要求扩大～选～举权，以及扶助老弱者·增强社～会福利等等。这也是启蒙运～动中诞生的主～权在民和天赋人～权等思～潮对于欧洲社～会的广泛影响产生的。
　　　　保守消极的政～策难以满足日益增强的无～产～阶～级的利益′所以无～产～阶～级立场较为鲜明地对七月王朝不满。
　　　　除却无～产～阶～级之外·广大的中产阶～级和小产业主也对七月王朝不对付。对他们来说，200法郎和500法郎也是一大笔钱，为了天定的权力而花钱，让人觉得难以忍受。另外，基佐政～府偏向金融资产阶～级也就是万～恶的高利贷放贷者的经济政～策，使得他们背负了大笔的负债与贷～款，而且经营环境也十分恶劣。1846年法国还发生了小型的经济衰退，工～农业生产发展被遏制，使得他们更是怨～声～载～道。改～革呼声也越来越盛行。
　　　　除了无～产～阶～级和小资产阶～级·就连拿破仑主～义者和民～族主～义者也看路易菲利普和基佐这对君臣不顺眼。路易菲利普向来以平民皇帝自居，大有中～国黄老之学无为而治的样子，而基佐内阁的“什么也不做”政～策也是大行其道。同时，政～府在外交上更是谦卑无～能，法国恭顺于英国之下几十年，出让了许多的利益，更使得沉浸于拿破仑时代荣耀的法国～民～族主～义者十分不满。
　　　　除此之外，就连正统主～义者和天～主～教～会这样的保守势力都嫌弃奥尔良王朝。正统主～义者强调，路易菲利普是篡位者·从查理十世那里通～过不正当手段夺取的王亻互。同时基佐政～府的保守作风以及贪腐行为让人十分厌恶。而天～主～教～会则认为，基佐倡导的自～由主～义宗～教政～策，容易让人产生疑虑，不利于天～主～教在法国的继续发展和稳定。
　　　　就这么看一圈，路易菲利普和基佐竟然几乎被全法国人给孤立在了最中～央。8月份开始的宴会运～动，社～会各～界广泛参与，到了12月份，已经非常明确地体现出了政～治色彩，越来越多的人通～过宴会运～动联合在一起，交换利益，探讨出路，甚至有人还打起了共～和国时期的三色旗。
　　　　在所有的利益集～团中，无～产～阶～级无疑是最弱的一支。虽然他们人员庞大，但是不可避免的是，他们成分复杂，而且没有明确的目标。个体的素质相对比照其他阶～级有着明显差距，其中还夹杂着大量的投机主～义的暴徒惘
　　　　可以这么说，虽然法国无产者在这个时候已经逐渐出现了雏形，但是无论从哪个角度来看，他们只不过是在历～史上那些暴～乱的农～民起～义者的基础上迈出了一小步而已。
　　　　梅勒朗能够感觉到，在他参加宴会运～动的时候，虽然大多数的人物都对他很和气，但是他能从他们的目光中看出他们的蔑视和不尊重。
　　　　“没错，我就是泥腿子出身，早晚有一天要把你们这些老～爷们拉下～台来！”梅勒朗总是这样狠狠地对自己说。
　　　　两个工～人组～织的头～目站在街道边上，看着一辆简陋的马车吱吱悠悠地向他们驶来。
　　　　赶车的人是梅勒朗和埃米尔的熟人，勤奋好学而且热心助人的工～人组～织另一个头～目勒芒。马车上裹～着厚厚的围布，似乎并不想让人看到里面有什么。
　　　　梅勒朗虽然是一个冲动暴躁的人，但是却十分佩服同样贫苦出身但是刻苦学习的勒芒，他大笑着走上前去，道：“我的朋友，你总算回来了，你去东方的日子里，我无时无刻不在思念你！”
　　　　这话如果放在200年后说，肯定让人觉得基情滚滚，但是这个时代大家基本上只能想到崇高的友谊。
　　　　勒芒从车上跳下来，分别于梅勒朗釉埃米尔拥～抱，却小声地道：“我也是想念你们，我的朋友，不过现在我们的车上还有其他的贵客，这里不是久留之地，迅速找一个安静安全的地方我们再聊吧。”
　　　　梅勒朗和埃米尔对他很信任，几个人四处张望了一下，似乎没有什么问题，就赶着车来到了一个隐蔽的巷子里。这里是几个工～人组～织的头～目经常集～会的秘密场所。
　　　　虽然他们的组～织算得