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天坑世界-第285部分
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鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个，至阴大穴就会打开。所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧
许八强的解释，让这还是大孩子的吕涛，顿感觉到身上寒嗖嗖地，阴冷的连汗毛都竖了起来。苦笑着摇头站起身来，不知说什么才好道：“你这个许八仙，不是说你不懂这些封建迷信吗？你怎么知道的这么多？。
“班长，俺说了你不能怪俺，可是怪俺”许八强略一犹豫，没料到这个平常说一不二的吕涛，居然怪起了自己，忙辩解道：“俺们老家可信这个，了，俺老爷就是跳大神的。俺要敢不信，俺爸要打俺
“班长，跳大神是干什么的？”一个士兵目瞪口呆的看着许八强、吕涛两人的对话，不解地问了一句。
吕涛一对浑浊的半眼假装正视前方，余光却是瞧瞧的瞧舟了许八强。咬牙切齿恨道：“北方人的神仙
“跳大神。是一种活着的人和死着的人的“交流”方式。一般来说，跳大神要有两个，人共同完成，一个是一神一说大神，一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转。”二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神灵“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”。
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祜邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香。”表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。
请来神灵后俗称“神附体。，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞要点燃的香火。这就表示已请来“金苍之神
蒙古族称萨满舞为“博博舞。”萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着口面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转。”这就是“萨满舞”俗称“跳大神。”
“跳大神。有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神。”虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神。”称之为“封建迷信。”但特别是在我国北方农村，“跳大神。仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。在东北地方戏“二人转”中也有类似形势的娱乐表演，如《大神调》。
许八强忽而也是心中一揪。那灰蒙蒙而无色彩的表情，疲惫而憔悴的眼眸，直让他的心竟然有些作疼，心中隐隐地瞒怨着自己怎么就不是鬼节出生的鬼仔。在鬼魂平前，他亲眼目睹了眼前这吕涛，和平常那嘻嘻哈哈，什么事情都无所谓，什么事情都不正经的样子，鬼却如此地怕他。以至于让他真的对自己太失望了，心中疑虑不定的许八强，故意装出不甘势弱的样子道：“还别说，跳大神的还真灵。”
“在说，在说今晚让你一个人守上半夜吕涛心下却思索地更厉害了。许八强在这么乱说下去，这些战士若走出了什么事，他回去还不要被连长、指导员骂死。教完许八强的吕涛反过来一想，若是这许八强所说的是真实的，这并不是坏事，至少让自己明了鬼节出身人神秘的色彩，，
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第四百四十六章 《十六字阴阳风水秘术》
沾长！我怕。”名小战士似乎有此害怕了。他拽了碘衣袖，想寻求一丝依靠。毕竟着黑压压地一片死人之地，不是他们心理能够承受的。就连在战场上厮杀过几回的吕涛这时候都感觉到心理毛毛的，更别说那些稚气未脱的小战士了。
“日！怕什么！怕个熊！”吕涛猛地沉了一口气对战士们说道：“有我在，不会有事。”昌涛说罢他认了认了方位，找到了刚才搜查过的一个房间，那个房间是空空的……
“难道自己真是上不跪天。下不跪地的鬼仔、天胎？”那一夜，吕涛真是命令许八强守上半夜，他自己守下半夜；别看吕涛仅是个班长，带班出门在外的他，说起话来，不次于一个指挥千军万马的将军；不过说是命令许八强守上半夜，吕涛还是找了另外两名士兵与一起许八强守上半夜，这样不仅可以以防意外事情的发生，同时也可以促进其他士兵正常休息的心态？
其实吕涛知道关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的阎王爷，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟询私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人家要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节”
他记得小时候过“七月十四”那满街燃烧的纸钱、点燃的香火，把平时夜间黑暗冷清的街巷照得透明。小孩子一边满街插香，一边嬉闹。平添了往日没有的热闹和生气。纸钱烧完后小巷两边墙脚下密密麻麻的两排香火还在闪烁，勾勒出巷道的轮廓和走向，像传说中的天街，隐约飘渺。这一晚，我们有难得的机会在街巷中嬉戏，心中根本没有过“鬼节”的恐惧，反而觉得十分温馨和有趣。
在粤西的吴川等地，还有“支山幽”和“支水幽”的活动。“支山幽”就是在野外的山岭、坡地上摆放祭品、点燃香烛，祭祀山间的无主孤魂；“支水幽”的地点则是在河边、塘边，祭祀在水中淹死的人。
人死如灯灭，按理来说世界上是没有鬼魂这等怪异之物的。七月十四过“鬼节支幽”不过是一种形式，用以寄托生者对先人的怀念，并且泽及所有的死者，充分体现了中华民族传统的“孝”文化和博爱之心；可按现实来说，吕涛有些开始怀疑一切了，自己不是做梦，那可是全班口人都亲眼看见的，确确实实地是自己抬起那些棺盖，才使得棺材中发出的像是有极长的指甲，在用手抓挠棺盖发出的声音，得已平息。若不走向许八强所说鬼节出生的人。上不跪天，下不跪地，那这些孤魂野鬼岂有怕自己之理”
走了大约三个。小时，这三个小时里，对于姐妹俩来说，除了劳累，没有其它什么感觉。可吕涛就不同了，这三个小时里，他自己都记不得自己回头过多少次。至于回想起许八强所说过的自己是鬼见了都怕的天胎、鬼仔，这才减少了回头的频率。
当三人来到又一个通往地下的通道。进入通道后，三人发现了一个深达 四多米的徒啃的洞口，黑洞洞的，仿佛是个无底深渊。
随着时间的推移吕涛对这一想法便产生了动摇？隘洞越走越深。永远也走不到头似的。他停了下，用手电筒四下照了一下，回头看了看两姐妹：“休息一下吧，吃点东西，保存一下体力！”
“累死我了”李雪巴惜不得的早就想听到吕涛这句话了，刚坐下一瞬间，却是双腿打起颤来。
“两位姐姐的身体不错。一路走来真担心你们的身体吃不消。尤其是雪姐”吕涛语气神态中充满着情意。自从上了两姐妹的身子后，吕涛更加百倍的珍惜姐妹俩的身体。能与姐妹俩光明正大的做*爱，那是一个男人的梦想，也是两姐妹的真爱。
李雪是聪明的女人，立即猜出了吕涛的意思，深深的望着吕涛，似是想看透他故作镇定脸庞下面拥有的真正内心？略是思索了片刻，一笑道：“我就觉得跟我们第一次在天坑吃“太岁”肉有关？也就是从那以后，身体才一天天的恢复了过来。”
“有这可能，据说那“太岁”肉可是神仙吃的”吕涛缓缓回头来，温柔地抚着她们姐妹俩的头止的白发：“太岁万物之祖，相传有人将存活于大冲固定位置的“肉芝”比喻做长生不死的仙肉，能食而复生，而与岁星相对运行的那种“聚肉”则是不详凶物，不过这被献王做了棺挂的“肉芝”是死的，已经失去了生命，只剩下干枯坚硬尸壳，估计其中的以讣三波圭炼成了仙丹了，五观被封住后，也许它外层迈在测忧：晶尔会溶出污水，但是内部就不再复生，都已半石化了，直到吸入空气，这罕见的原生生物，就又开始动了起来。”
“一些传说并非空穴来风，只是人类不了解罢了”李梅一边说着，一边从行李中取出食品，打开装酒的塑料桶，先来了一大口。一笑道：“这次下天坑，我的感受太深了，甚至开始怀疑，古代是不是真的有神仙存在。”
“什么神仙？”吕涛地看着李梅，她始终还是不明白这个李梅。是想要干什么呢：“有钱就是神仙。但没有长生不老永远不死的神仙。”
李梅晴神色平静地看了眼李雪，转而又望向吕涛，淡淡道：“吕涛，我们一路走过来，到底没有发现古人行走过的证实，会不会走错了？”
吕涛借助微弱灯光的照射。他发现这处隧洞的四壁上，依旧布满了海洋古生物化石。猜测这里在远古的二叠纪时期是一个充满生机的海洋世界：“应该不会错，两千多年前的古人行走过痕迹，怎么可能还能保持至今？这里仅是这么一条隧道，古人能走到哪去？”
李梅身边望着涛，眼睛一如从前般清澈，只是多了一丝忧伤：“那几个死人，也不知道怎么会死在这里。
前面会是什么样的？”
啪得一声，吕涛点上了一支烟。吸上了一口。才嘴角露出谈淡微笑道：“管它什么样的，就当旅游了。他们既然死在了这里，也就证明了前面就一定有路。只是不知道应该怎么走？”吕涛将他那副唯唯诺诺的小人模样表现得淋漓尽致。
“会不会是前面某个地段出现了许多的岔路口，迷失过后，才走入这条长线距离的地下隘道？”李梅将眼神四下扫视了一圈，最后将目毙，注视在吕涛身上，檀口轻吐道。
涛本来就不敢草率答应，但见李梅的神色十分坚决，又是刑警科班出身。这不得不使他也朝这个方向判断，半信半疑道：“有这可能，一时间没有带足足够的食品。”
“吕涛，从那几个人身上拿到的“十六字阴阳风水秘术”一书，你看了吗？”李雪见吕涛的表情。以及回答的不是那么肯定。故意用这个话题把话带了过去，她不想让这无头无脑的猜测使吕涛难堪。
吕涛让自己冷静了一下，心里说，该来的终于来了，但不能给李雪看到自己的无能，那样的话李雪也许会在心里找到点平衡。自己还是一个不上心的人？于是装的漫不经心的样子，喝下一口酒回答道：“大概看了几眼，没怎么研究。”说完这句话吕涛就有点后悔，他知道自己是在替自己找一个挣扎的理由。
“为什么？”李雪一边说着肉干，一边笑眯眯地看了吕涛一会。吕涛的这句话，李雪岂能这么容易相信，只是不知他在想些什么？
“好像有些用不上”吕涛举起杯子，在李梅的酒杯上碰了一下，一饮而尽，随手拿起一大片肉干，并没有吃，就在手里摆弄着，想着什么，一会，抬起头来对李雪笑道：“什么古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清汪阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。”
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》。不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下。并非是普通人随意看得懂。比如：
天：这一部分主要是星学。也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椅的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”在大多数的情况下，“神仙穴中“二 只是套不切实际的空虚理论而已。 ……
佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容。主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸。这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个，例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同。吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形；
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向；是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”而非“镇”也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变。在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态。这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造”的究极奥妙所在。
奇门遁甲一、法奇门：法奇门以符咒密法”为主。
二、术奇门：术奇门以特殊技巧为主。
三、阵奇门：阵奇门以八阵图，为主。
四、卦奇门：卦奇门则可预知朝代的兴旺更替，等？
五、数奇门：数奇门是根据时间与空间的推衍，以达到趋吉避凶之功用，也可转败为胜。
“你都看不懂，那什么人才能看懂？我看你这是自暴自弃”一旁尽管吃肉的李梅，哪里能相信这话。她伸了伸舌头，一口将自己杯中酒喝下去，愁眉苦脸的样子很是滑稽可爱。
吕涛放下酒杯，将一支烟点燃吊在嘴上，腾出双手揉了揉太阳穴，让自己的思绪回到眼前。不紧不慢道：“怎么说？”
“这些东西对你来说，学起来并不难。即便现在用不上，不等于以后用不上”李梅脸色尴尬。暗下踢了吕涛一脚，本希望他能说出几句安慰人来的体己话儿。然而，等开的却是令她失望的话语。
“这些东西我觉得还是雪姐学点好，因为雪姐对地质学及考古学越来越感兴趣了”吕涛故意露出了一副嘴谗的模样，但随即又是眨了眨眼，一脸笑意的看着李雪。
“我是感兴趣，但我不知道这《十六字阴阳风水秘术》与地质学及考古学有多大的联系？”李雪吃惊的看向吕涛？吕涛回答，使李雪和李梅也是止住了对话，李雪更是膛目结舌的听着吕涛那一连窜自己只能半懂的恭维话，不用说，那些话即便是只能半懂；也足以让自己脸红耳赤起来。
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第四百四十七章 哪有不做恶梦的
有一，一毋到李雪那有此灰白的脸煮，吕涛其系迈忍作口火着调侃道：“从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化 用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
比如说天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶。看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。而地就是：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真。星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”这就是地字篇的内容。
但阳阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
不同的是阴：看得到的为阳。世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质。阴字卷是讲“势”的一卷。”
“你不是说你不懂阴阳风水秘术吗？看来你还是懂一点的吗”李雪惊讶地看着吕涛。忙不迭阴沉着脸，暗下轻咳了几声。情知若是任由吕涛再继续侃下去，一身鸡皮疙瘩都快冒出来了。
见得李雪脸色不善的说话，吕涛这才收住了笑容。含着笑容，对李雪说道：“懂点，只是用于实际之中，有些麻烦。没有师傅讲解，理解起来不一定准确”
关于《十六字阴阳风水秘术》，阴阳的揭秘历史悠久，偏重现象罗列。重视表面叙述，是古典阴阳的特点。而现代探索从上个世纪的年代中后期有了革命性的进展、新意颇多。数学物理化，即“数理阴阳”成为现代阴阳的标志。将阴阳用世界三耍素“物质、能量、信息”测度，用数学模型表述是现代化、科学化阴阳的特点。不仅仅是这些。早在汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，兵家�
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