天坑世界-第403部分

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　　　　“什么地方？”走在姐妹俩身后的吕涛这话一出，倒是让姐妹俩都齐刷刷的回过头来，疑惑不解的看着他。经过这么来回一折腾，李雪虽然仍旧昏沉沉的，脑子精神却是清醒了过来。
　　　　涛的目光有点闪烁，叼在嘴上那支烟，始终没有点燃。沉吟了一会儿才低声说道：“在柬埔寨金边的热带丛林中，近代人们在那里发现一座古城。没有人知道那座古城的来历。科学家们称他们为吴哥遗迹群
　　　　在束埔寨王国国旗的正中，有三个金色佛塔组成的寺庙建筑　　这就是被誉为东方四大古迹之一的吴哥窟。这座建于中世纪的寺庙建筑，是束埔寨国家的象征，也是人类建筑史上具有极高艺术价值的珍品。暇年，联合国教科文组织将吴哥遗迹群作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
　　　　讲到吴哥窟，就不集不提到法国博物学家亨利。穆欧。殉年，亨利。穆欧为了寻找珍稀的植物标本而钻进了柬埔寨密林深处。在一个人迹罕至的地方，他意外地发现，在浓密的树影之中，竟突然出现了一批巨大的石雕佛像、宝塔和寺庙一　　　　整个就是一座古城。
　　　　眼前的景象令穆欧和他的向导惊讶不已，极目望去，他们好像走进了一个神话世界：到处是雄伟庄严的庙宇，到处是精美绝伦的石刻和浮雕，有形态各异的大象、飘逸优美的仙女、慈眉善目的大佛。几百座风格奇特的宝塔，庞大得惊人的水利灌溉系统和宽阔笔直的大道。但这里却没有一个人的身影，这是一座荒废了的古城。这就是吴哥。穆欧后来写道：“那比古希腊和古罗马留给我们的任何东西都更壮观。”然而，这么辉煌的古城，这么多精美的建筑，为何被人遗弃，隐没在莽莽林海之中？穆欧深感不解，而且至死也没明白，因为他在发现吴哥的第二年就得热病去世了。三年后，穆欧的所见所闻由他兄弟在欧洲发表，吴哥的名字由此轰动了世界。　　　　　　　　由于这一地区周围人烟稀少，到处是参天大树，藤蔓密布，高大的格树和木棉树四处伸延的树根已把那些巨大精美的石刻雕像层层缠绕。古寺庙宇群、蓄水池、运河等已长满杂草，难于辨认。经过多年来考古学家们的清理。才使大量寺庙恢复了本来面目，阳光再次照射到沉睡达几介。世纪的吴哥古城，人们总算揭开了这座古城的一些秘密。从此，吴哥与中国长城、埃及金字塔、印度尼西亚婆罗浮屠，并称为东方四大奇迹。束埔塞国旗上的金色三塔圣寺图徽，画的就是吴哥寺。
　　　　吴哥在高棉语中意为“城市”有关高棉帝国的传说始于公元一世纪扶南王在湄公河三意洲建立之时，扶南疆土的开拓者是国王范师蔓约历“汤年在位和范游约年在位。由于扶南的地理位置极为优越，湄公河地区正处在连接印度和中国的商路上。４世纪到世纪时，扶南进入了鼎盛时期，扶南王国的祖先大力推广和印度的贸易往来，使该国商业繁盛达几百年之久。
　　　　扶南王国后被真腊征服。第一个统治真腊和扶南的国王是拔婆跋摩眺年即位。泄纪下半叶高棉艺术臻于全盛时期，耶跋摩二世８年在位统一了高棉，创立了一种新国教，通过特定的仪式封自己为神王，此后，国王被奉若神明。
　　　　耶跋摩二世登基不久，就宣布在金边湖北部建立新都，这就是吴哥。这里后来成为不断扩张的帝国的中心。在接下来的如年里，高棉帝国向北延至中国，向南扩展至马来半岛，占据了今柬埔寨、老挝、泰国和越南的大片地区。其后苏耶跋摩一世　　哟年在位统治高棉时期，建造了吴哥殿皇宫。四年后，束埔塞历史上最伟大的人物之一苏耶跋摩二世。byo1；田年在位，为了供奉　　湿奴而建造了吴哥窟这座世界上最大的宗教建筑二二一个建造高棉寺庙的国互是阎耶跋摩七世。他建造了曰出勺窟相捋的吴哥通王城，其功绩可与苏耶跋摩二世媲美。
　　　　经过个世纪的营造，吴哥终于建成了世界上最为华丽的庙宇和城市。高棉人在吴哥城周边地区建起了大约沏座寺院，铺设了多条宽阔的大道以连接首都及帝国其他地区，还为旅行者夜宿准备了栖身之地。现在的吴哥遗迹群包括口世纪到　　泄纪的多处遗迹，其四面延伸幼平方公里。在建庙的同时，还挖掘了当时世界上最大的两座人工湖，其城市居民至少在；四万以上。
　　　　吴哥遗迹的精华是吴哥窟。吴哥窟又称吴哥寺。梵语意为“寺之都”历时三十多年才得以建成。吴哥窟是按照事先做好的设计图建造的，其布局非常合理，庄严匀称，比例和谐，无论是建筑技巧还是雕复艺术，都达到极高水平。　　　　　　　　吴哥窟正门向西，与大吴哥王城南门外大道连接，有两重石砌墙，占地长为　　劝米，宽为；劲米，包括一座由逐渐缩减的三段石头平台组成的金字塔形建筑物。第一二层均为长方形，每层的四边，各有左中右三条石阶梯连接上一层。在最高一层的平台上，建有五座莲花形状的塔，那是支配宇宙万物的弥楼山的缩影，分别代表弥楼山的五座止；峰。根据印度教信仰，弥楼山是众神的家园，而平台则代表着环绕世界的群山。庙宇周围是宽酌米的护城河，代表着在世界边缘的山脉之外的海洋。吴哥窟规模宏大，是错综复杂的宗教建筑群，包括台基、回廊、瞪道、宝塔，全部建筑都用砂石砌成，石块之间无灰浆或其他粘合剂。全靠石块表面形状的规整以及本身的重量彼此结合在一起，细部装饰瑰丽精致。
　　　　吴哥窟的艺术杰作，不仅表现在吴哥窟的建筑本身，还在于它处处精雕细琢的浮雕石刻。据说，全部吴哥窟的浮雕、塑像超过　　蹦０幅尊，堪称人间珍宝。吴哥窟的浮雕极其精致，且富有真实感，是高棉王朝时代艺术的精华。寺庙回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗据、栏杆之上，都有浮雕。这些浮雕的内容都以王室和宗教为题材，有关印度教大神　　湿奴的传说，也有战争、舞蹈、皇家出行、烹饪、工艺、农业活动等世俗情景。装饰图案则以动植物为主题，也有显示苏耶跋摩二世在世时的情景，有的表现了他检阅士兵和接受晋见的场面，有的是武士乘着战车或骑着大象作战的情景，也有扬帆出海的舰队，还有军队和旗帜招展的凯旋场面。在几百米长的墙壁上，还有二百多尊上身裸露、颈戴珠串的舞蹈者浮雕雕像。这些浮雕手法娴熟、场面复杂、人物姿态生动、形象逼真，当时已采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作，表现了高棉能工巧匠的卓越艺术才能。
　　　　吴哥的所有宫殿、寺庙都丝毫不差地建在东西走向的轴线上，坐西朝东，面向太阳。而惟独吴哥庙大门坐东朝西，与之相反。这使研究古代高棉的学者们百思不解。在通往吴哥城中心的堤路两旁，矗立着一排排巨大而威严的石像。吴哥窟不仅本身规模恢弘无比，庙宇的外面还有一条将近旧米宽的堤路，直通庙宇大门，堤路的两边竖立着巨大威严的那伽蛇神像。那伽是印度神话中的守护神。
　　　　阎耶跋摩七世所建的巴容神殿，墙壁上所雕刻的也大都是百姓的日常生活，其中有些描绘的是农民们喜闻乐见的斗鸡场面。从远处看，巴容神殿像是一堆不成任何形状的乱石，然而当你走到近处，就会看到成千个石雕的面孔　　　　它们都是佛祖宁静自在的形貌。在这里每一根柱子的四面都匆有佛祖的面孔，他们平静地凝望着苍穹大地，似乎任何东西都无法逃避他们的目光。
　　　　离开吴哥窟向北走，没有多远就到达吴哥城。这是一座正方形的城池，差不多是吴哥窟四倍的面积。除了东南西北四座城门以外，在东面偏北的位置还有一座胜利之门，每座城门的前面都有一座架在护城河上的桥，桥的两侧栏杆上各有一排凹个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表恶魔。
　　　　但在　　弛纪初，吴哥突然人去城空。在此后的几个世纪，这座豪华壮丽的古城被莫名其妙地遗弃，变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只留下一片废墟，隐匿在丛林之中。
　　　　岁月流逝，人世沧桑，当年紧靠湖岸的吴哥城，现在已离湖力多公里，鸟儿播撒的种子，在屋顶和院墙上生根发芽，使得数以万计的精美雕塑早已变得面目全非。直到　　泄纪穆欧发现这个遗迹以前，就连束埔塞当地的居民对此也一无所知。
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第五百九十二章　灵魂出壳的滋味
　　　　二耳到底满到了什么灭顶户灾，历史没有记载，现代学乐纷纭。有人认为，或许是当时的吴哥城流行了一场瘟瘦，导致了城市的毁灭。也有人把这归于外敌入侵，并明确地指出它是被泰**队攻占所致。但瘟瘦不可能使全城居民无一幸免地全部死去，而据历史记载泰**队撤离后高棉王朝还存在了相当长的一段时间，因此这两种解释都难以成立。还有一种较有影响的说法是高棉的佛教徒原来信仰大乘教派，吴哥的佛教建筑也是这时兴建的，但后来该国僧众改信小乘教派，于是这些大乘教派建造的寺庙就被废弃了？这种说法看似有理。其实仍有疑问，首先大乘小乘都是佛教内部的派别，双方对教义的理解虽然不同，但崇拜的神佛并没有什么两样，因此没有废弃寺庙的必要。其次吴哥并不仅仅是纯粹的寺庙群，它还是吴哥王朝世俗的都城。据考证，在吴哥地区最繁华时曾有上百万人口居住？即使教派改变，这些人都到哪儿去了呢？还有人认为是因吴哥后期国王营造寺庙过甚，民众不堪忍受导致起义，奴隶们杀死贵族之后逃离了这座城市。可是，不论是瘦瘦、战争还是奴隶起义都是简单的猜测，因为吴哥遗址并没有受到任何人为或者战乱破坏过的迹象。这里既没战争痕迹。也未见杀戮的尸骨，一切都似乎消失于自然之中。吴哥，世界古代文化的奇迹。也是世界古代文化的难题。
　　　　“吴哥城一定很美丽”李梅看了看吕涛那认真的表情，自己也严肃了起来，真诚地对吕涛说：“不过，也太离奇了，上百万人口居住的城市。居然就这样消失了，说起来实在令人无法相信，老公，你相信吗？”
　　　　“以前不信，现在我相信了”吕涛笑着点点头，却掩盖不了脸上的无奈：“有的时候我真觉得书看的太多了，也不一定就是好事。就像《世界一百未解之迷》一样，看完后。几个月缓不过神来”
　　　　“没事看那些书干吗？”吕涛最后的这句话弄得李梅哭笑不得。在他的肩上打了一下，嘴里笑骂了一句，人却陷入了沉思。
　　　　吕涛似笑非笑的看着李梅。如今盗墓者早已结束了拜师学艺的年代，要干这一行，不看书怎么能行。眼中掠过一丝失望神色的吕涛，又是有些不甘心道：“那些书里的故事都是无法解释的，但对盗墓还是有一定帮助的。”
　　　　东张西望的李梅，似乎发现前面一处穴壁上有哪里不对劲的地方，拉了一把吕涛的她，用手顺着那个方向指去道：“老公，你看那边有四进去的地方。会不会一间内墓室？”
　　　　“有可能”看完之后。吕涛忍不住拍了下额头，嘴角有些抽笑了起来。这李梅不愧为警察出身。还是很有观查防卫性的。
　　　　由于火龙照亮了墓室前室。本来就算不上太大的墓室，任何一个角落都不存在阴暗之中，所以三介，人的行动，也不及黑暗中那样神秘。片剪的功夫，三人便来到了他们刚才所见到的那处向里四进去的地方，四进去的地方果然一扇半敞开的大门，顺着门缝用手电向里照了照。里面是一个带有墓道的密室。吕涛笑着点点头，放下行李侧身挤进了两门之间。将石门推开。进入内室。　　　　　　　　一进入这暗门之后，三人的心顿时仿佛被什么东西挠了一下。说不难受。原因无他，又看见了时常可以看到的东西
　　　　墓室道上到处都乏骨头，不用说都是人的骨头。这种场面虽然不是第一次见到了，但每次遇到这种事情，姐妹俩都觉得跟吃了满口的蟑螂一样难受。
　　　　吕涛重重地吐了两口唾沫，脸上已经呈现了猪肝色。姐妹俩此方的脸色也好不了多少，李雪从包里抽出三条手绢，自己用了一条，其他地分给了两人，李梅接了立匆捂住了鼻子。吕涛皱了皱眉头接过手绢，却并没有使用。他长吸了一口气：“几千年过去，不会有事的。”
　　　　说完话的吕涛定了定神，便领着姐妹俩从着干尸骨头群中淌了过去，一具具的尸体倒在了他们的脚下，“咔嚓咔嚓”骨头断裂的声音不停地刺激着他们的耳膜？
　　　　所有的人心理都感觉到一阵缥缈的惧意。
　　　　世界上的事情就是这么奇妙，是从什么时候开始有的等级制度。又是什么时候王侯把奴隶们带近了墓穴，一人已死却要万人同去，身后的风光却要比生前还阔绰百倍千倍！这到底是为什么呢！盲目之下若然不知！
　　　　其实这就是人性啊！人的杀伐本性，残暴本性，以及那惟我独尊霸气！人若是强到了一定的程度便不会拿他人“当人”千古一帝秦始皇便是其中最杰出的代表，若不是那时代的人民对人牲祭祀已经相当的懵恨。也许妇门今日所见之物说不定就不是那些称为“中华瑰，宝”们六二角，而是一具具威武的血肉之躯！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　训一
　　　　三人一行人静静地走在这里面，全神贯注着四周的动静，没错。更准确的应该是四面八方，因为这虽然是在一条足可供三人并行的通道里，理论是只需要关注着前方和后方的。可是，三人却并不这么想。因为这里面并不是在平时的楼道里。而是在一个危机四伏的古墓里。而且还是一条通往传说中神之所在的地方。理论上安全的地方。也会是他们关注的地方。如同头顶。看看会不会有掉下什么来的可能。左右两侧，会不会突然出现翻板之类的东西。地面有没有什么异常，更重要的是。前后会不会有什么东西窜过来
　　　　走下最后级台阶后，进入了这个曾经应该是与世隔绝的房间。室长旧米。高７米，拱形屋顶用石柱支撑，四周的墙壁装饰着浮雕，描绘的是高视阔步的“九神”
　　　　“空棺材”第一个走近石棺的李梅。顺口说了一句。并不惊讶的她，猜也猜出了外边那具干尸小一定曾是这里的主人。而地面上大小不一的碎石，不用猜也知道应该是轧碎的棺盖。
　　　　石棺是一长方形大约重达钝。石棺长６米、宽４米，上面剪有无与伦比的浮雕。石棺中空空荡荡的，里面没有任何物品。
　　　　尽管密室非常潮湿，但剪在这块平滑坚硬石棺上的精美浮雕，仍保存得很好，相信进来的人都会被它的雕琢精美、气派高贵所震撼。然而，当石棺上描绘的图案清楚地显示在世人面前时，当人们审视这个半躺着、上身向前倾斜、眼睛凝视着前方、伸出两手的男子时，不由如坠迷雾之中，并对石棺上的浮雕提出了种种不同的解释。
　　　　“盗的真干净，什么都没留下来，那具卡尸一定这里的主人”李梅的眼睛死死地盯着石棺内，顿时感觉锋芒在背，最终还是很不情愿地点了点头，说道：“这石棺真漂亮，里面也有浮雕。”
　　　　“***”吕涛网想说什么，可是想了想又哑了口，摇了摇头，就似满腹心酸憋在口中，无法言语一般。
　　　　“你想说什么？”吕涛未说出的话，让李雪的　　中也是“咯噔”一响。心头不免有些纷乱。期盼吕涛千万别说一些不着调的话。那种盘跪在心里的恐惧和不安感，几乎把她自己的意志催垮。
　　　　“没什么”吕涛楞楞的站在那，心理烦乱及了，都不知道想些什么好。要说怕什么？或许在这种场合下，还没什么能吓倒他吕涛的。莫名其妙的气息让他不由自主的闭紧了双目。心中也是一阵悲哀。自言自语道：“这里挺不错的，石门一关，可以舒舒服服地睡上一觉。开饭吧。吃了饭就睡觉。”
　　　　由于地下世界千变万化，能来到这里并非是吕涛意料之中的事。三人进入的是一个旱先“山塔”族的部落。“山塔”一词为藏语　　意为北方人。居住在不同地区的山塔族有不同的自称，如“博嘎尔”“崩尼崩如”等。格巴族内部部落很多。各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，山塔地区即归入吐善王朝建制。此后一直在西藏地方政府统辖之下。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少。社会发展缓慢，直到解放前夕山塔族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。
　　　　山塔地区很早以来就是中国西藏的一部分。从远古时代起，山塔族先民就生活在这一带，与藏族先民和门巴族先民一道，共同创造了喜马拉雅山区的远古文明。络巴族没有自己的文字，所以没有关于本民族历史的文献记载，在藏、汉文献中，也鲜有关于落巴族族源和历史的记载。
　　　　虽然力世纪刃年代以来，中国一批考古工作者在喜马拉雅山区获得了一批珍贵的考古发现，但它们尚不足以勾画出络巴族先民活动的连续的历史轨迹。因此，关于山塔族的族源问题。只能从喜马拉雅江　　区生成的各部落丰富的民族传说中去探寻。目前较有代表性的观点认为山塔族大概是青藏高原东南部一带的古老群体中的一支或数支繁衍而来，在历史上山塔族曾有一个从北向南迁徙的历史过程。
　　　　根据民族神话传说、藏族古代有关文献记载以及近年来的考古发现分析，可以初步认为山塔族是山塔地区古老的土著群体与西藏高原东部数支古老的群体融合繁衍而来。山塔族和藏族的先民彼此之间的交往见诸文献记载者，始自吐蕃王朝时期。藏文典籍《红史》在记述松赞干布时代的吐蕃疆域时就讲到；南自格与门。西自香雄，北至霍尔。东自咱米兴米等均置于吐蕃统治之下。
　　　　吕涛没在继续说什么，他死死地盯着这些石棺材，惨白的手电筒灯照着这它们，这具棺材就这样静静地躺了几年年。太多的疑惑，太多的不解！底是为什么！到底是什么目的。乱！脑袋甲仓乱了旨感觉到脑袋生疼，他用手按了按眉头，轻轻的叹了一口气，这一刻他居然感觉到了一份沉重与艰难。
　　　　李梅有些烦躁了，可是却不知道下一步的计划，只好对吕涛说道：“我们是走，还是留在这里？”
　　　　“留在这里休息”吕涛稍稍定了定神，虽然这里没有难闻的气味。但心绪也不那么容易平静。
　　　　几人转了一圈，四处查看。四面都是石壁，敲击了几下，后面显然是实心的，不会有什么别的空间。
　　　　吕涛用工兵铲，快速铲出一块可以放下睡幕让姐妹俩休息的地方
　　　　李接笑呵呵的递给吕涛一块已往烤熟了的牦牛肉，心头却有一丝担忧。吕涛看着这诱人的牦牛肉，肚子也“咕咕”的叫了起来。看来真的是饿了，于是他就不客气的接过抚牛肉。大口大口的吃起来。
　　　　李梅给吕涛倒上了酒，端过酒碗的吕涛，浅浅地啄了一口，略带辣涩的味道顿时溢满口腔，随之而来的却是两颊生津，精神一振。半闭着眼睛，细致回味着白酒那种深邃内敛的清淡优雅。略显浮躁的心。似是经过清泉洗涤了一番小宁静了不少。
　　　　酒这玩意。喝起来千万不能急躁？快了休说喝不出味道来，还会辣着喉咙？这和做人一样，要是冒冒失失。心急燎火的，达不到目的不说，反而会适得其反。好酒，需要用眼耳口鼻去细细体味。也要用心去仔细品味。若不静。是万万体会不到酒之真谛的。
　　　　人和酒也一样，也是需要用心去琢磨。才能真正看透其中的奥妙吕涛自认还仅仅是斤，入门者而已，距离那个境界还有有待努力。
　　　　姐妹俩随便和吕涛聊着聊着小李雪就昏昏沉沉快要的进入了梦乡了，这一路上，真的把她颠的身子都快散架了！浑身无力。
　　　　“你去睡觉吧　　　　”吕涛的眼睛突然睁非了，意味深长的看了面前的李雪一眼，嘴角勾起了一抹了然而又无奈的淡笑。
　　　　“石门还没关上呢？”话一出口，李雪镇静了一下，暗笑自己神经过敏。有小丈夫吕涛在，又有谁能奈何自己。
　　　　“没事，这事我不会忘的。“吕涛本能的也微笑着回敬了一下。没想到李雪一双眼睛钩子一样紧紧的盯着自己。吕涛感觉呼吸都要停止了，看着李雪深邃的眼睛，嘴里呼出浓浓的酒味。大脑一片空白他，努力的出了一口气。网想说点什么，忽然想到女人要睡觉，这才站起身，向墓道走去一笑道：“我这就去关门。”说完此话，便大步流星的向前走去
　　　　关上石门重新回来古墓里的吕涛，令姐妹俩的心理得到了片方的缓解。她们试图用这样的方式驱赶走自己身体里隐藏的那巨大的恐惧。也许她们成功了。
　　　　这时吕涛与因喝了些烈酒。加上身体困乏之极，一动也不想动了，本想稍微休息一会儿，就出去看看的吕涛，却实感觉着太累了。窝在宽大的军大衣里，吕涛脑袋仰天靠在石壁上，灿烂的头发纷纷往后垂了下来，眼睛合着。英俊的面孔上，是难以掩饰的疲惫。吕涛把自己在宽大柔软的军大衣里尽量埋的更深一些，昨天那件事好象放电影一般，不停的在他的脑子里来回播放。
　　　　没过多久，便都