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天坑世界-第430部分
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事情，就是吃饭、睡觉。这样吧，等我吃饱喝足了。你们两个慢慢来重新认识人类的历史，伙”。
“眺看着李梅那些多少有些嫉妒的眼神，吕涛得意地笑了一下。
远古时代的城市，与今天的城市建筑，完全是两种结然不同概念。远古时代的城市。多是依山而建。据说当时的佩特拉古城富庶一时，作为国王的陵墓，那里面藏有无尽的宝物，而宫里顶端的瓮就是藏财宝的地方。所以。后人称它为，“卡兹尼。阿拉伯语藏宝室的意思。穿过卡兹尼宫前面的小谷，是一座因形就势沿山石而凿成的露天剧场。剧场紧靠山岩巨石，剧场的舞台和观众席也都是从岩石中雕凿而出，共碧排，有几千个座位，周围有四根粗大的石柱。这座宏大的剧场是公元前后阿拉斯塔四世国王统治时期修建的。南面半山腰的欧翁宫似是王室殿宇。拾级而登，只见半山岩石几乎被完全掏空，几百平方米的大殿不见一根柱子。后面的配殿肃穆而阴森，从此地沿台阶而下，错落排列着纳巴特王国历代国王的皇家墓室。宫殿的两侧是密如蜂巢的石窟群，分别作为寺院、住宅、浴室、墓窟。墓窟内部红白相间的细砂岩纹理变化丰富、色彩斑澜、栩栩如生，大自然造就出如此精美的岩石实在令人叫绝。
史前的佩特拉古城，南北均有城墙。纳巴特人在那里用石头铺就的宽奶米的街道，街道两旁是一、二层的建筑，罗马人占领后，在街两侧加了石柱，所以佩特拉大街现叫“石柱街”。大街北右侧原建有拜占庭塔和飞狮神殿。神殿建造于公元万年，但后来遭遇大火，公元３臼年，当地又发生大地震，这座旷世之作成了一片废墟。个于佩特拉大街西端的是佩特拉博物馆，里面陈列的佩特拉出土的纳巴特人和罗马人时代的陶器、铁、铜和玻璃制品令人赞叹，而馆内的人兽雕塑更是美不胜收：绰约多姿的顶水坛少女、盛气凌人的壮硕武士、咆哮的雄狮、温顺的绵羊，一尊尊呼之欲出。佩特拉博物馆设在纳巴特人挖凿而成的石室中，还在大门上方开了五个窗洞。由此可以看得出来，负责对佩特拉遗迹进行管理、发掘和保护的文物部门可谓独具匠心。
北面的五公里处，是佩特拉著名的“代尔修道院”沿着岩石上开凿出来的梯形盘山道拾级而上，须爬 殉个台阶，途中怪石林立，两侧隆峰峭壁。代尔修道院是纳巴特人建的一座神殿或皇家墓室，沿山劈凿而成，正面宽凹米，高冯米，前面有８根巨大石柱，是佩特拉最大的石凿建筑。
高地另一段徒峭的山路通往阿塔夫辽 脊，在一片人造的高地上有两方尖碑。佩特拉古城反映了纳巴特王国五百年繁荣时期的历史，古城多数建筑保留了罗马宫殿式的风格，表明古纳巴特人曾受到罗马文化的影响。因此，从古城的遗迹，我们可以了解古纳巴特文明，还可以从中了解到许多罗马文化，是罗马文明研究的重要参考。
虽然已是旅游胜地，但在许多方面，佩特拉依然披着神秘的面纱，使人难于理解。首先，佩特拉的原住民，那有着高超的建筑和雕刻艺术的纳巴特人是个什么样的民族？他们从哪里来？佩特拉古城被遗弃之后。他们又流落到何处？
嘻笑中不紧不慢的三人走回石屋，最让人感到震惊的是石屋中的壁画，几乎没有一平方厘米的墙壁和天花板不被它覆盖。上面描绘的有神祗和君王，有庆典和祭祀，也有惨烈的战争场面以及血淋淋的屠杀。不管朝那儿看，不用猜吕涛也知道这是一个古老的国度。这是一个远离现代文明的国度，画面是如此的真实和神奇。他在一瞬间几乎忘记了自己还身处险境，只是站在那里，四处看着，赞叹着。，如欲知后事如何，请登陆 心，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
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第六百三十二章 没有月亮的年代
飞污集多的棺材干什么？“李雪面对着污甲堆放的棺唰。免有些反感。她的声音变成了轻微的耳语，好像大声地说话就会唤醒这满屋的鬼魂。
“远古的事，真说不清楚”吕涛然而语气中却竭力保持着平静而不在乎的调调。但背着姐妹俩的眼神，却是不敢置信道：“我们刚下天坑的时候，我还觉得那点知识还挺够用的。时间一久，就感觉那些知识越来越欠缺一些物证。欠缺一些物证也无所谓，甚至很多事情与记载不复。”
围着屋子内部转了一圈昌涛。看了一眼旁边还摆放着死者生前用过的甲胄和兵器。这些东西早就随着时间的推移，变得腐朽不堪。又抬头向墙壁上的画像看去：“这些部落的先民尽管尚处于穴居社会和新石器时代之间的早期农业社会，从山洞中的岩画看，当时生活的内容已经多姿多彩。岩画上描绘有各种色彩，有人，有各种动物，有打猎的情景。”
此时的李雪倒是颇为开心，被吕涛说的忍不住掩嘴轻笑了起来。不过，她对那岩画上一些冉怪的内容又是警惧了几分。心中直是怀疑不止道：“老公。这些精美的岩画上。为什么没有月亮？”
中国早期岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法，许多岩画往往是一些相互不关联的个别图像，即使是组成一幅画面的，也经常是一个个图形的重叠，而没有近大远小的透视关系，画面采用垂直投影画法。视线与对象最富特征的面保持垂直。追求物体的正面显示。岩画在塑造平面图形时，很善于抓住物象的基本形，物体的结构简化到不能再简的程度。没有细节刻画，大都不画五官。这些粗制的图形中，却能描绘出生活的真实，显示出活跃的生命力，其中以动物形象尤为生动。这种原始形态的艺术的特征是，对于生活敏锐的观察力，和艺术上粗护手法浑然一体地结合在一起，这或许是许多岩画至今仍有其生命力的原因。
“这个问题…”吕涛上下看了看，心中顿时一阵开心，没事消遣下自己在这个智商高。情商也不低的老婆也蛮有意思。但不能过了火，便似真似假的笑道：“或许是那个年代古人的一个疏漏。要么就是当人的古人不喜欢月亮，要么当时就没有月亮。”
“当时就没有月亮？”走得两脚发软的李雪。刚回过些神来，却差点被吕涛这句话噎死。回头狠狠甩了个白眼儿。很是不爽的看着他那对发光的眼睛道：“你认为可能吗？”
吕涛潇洒地给自己点上了一支烟。一口浓浓的烟雾顺口而出后，很认真的瞄了一眼李雪，轻声问道：“大千世界无奇不有，当时就没有月亮，有什么不可能的？”
“你别忘了，古人云；日出而作，日落而息，这句话”李雪都着嘴儿。气鼓鼓地走过来推了一把吕涛。心下暗忖，这个臭小子最会装蒜，表面上一副气定神闲的样子。 “古人是这么说的，但没提到月亮。日落而息，与月亮无关。”吕涛哪里知道李雪心中所想。精神头一回来。接下来是让姐妹俩见识见识自己的厉害，随而继续道：”更何况说这话的明代文人张岱所著的《夜航船》中一句话。”
“你”你这是强词夺理。”李雪浑身一颤，声音也是颤抖了起来。
紧紧抓住吕涛的胳膊不放。满脸是期待的神色。
“不是我强词夺理，我只是想告诉你，这幅岩画上为什么没有月亮，绝对有它当时的道理”吕涛暗自苦笑了一声，这是提醒么？简直是引诱。本来已经略微消褪一些的记忆，被她这么一提醒，又是重新炽热了起来：“我们对“天一一月球”的假设，可能会有许多人捧腹大笑，认为这是天方夜谭，说我再编新神话。可能你们会说：你这个假设完全违背天文学，月亮从太阳系诞生以来，就处于现在的轨道上，怎么可能来到离地球很近的地方呢？”
“新鲜，我还是头一次听人敢说某段时间，天上没有月亮”一旁的李梅秀目圆睁，露出了一副吃惊的模样。本来这两人个的口水战，她也没打算参与。
“那你怎么知道月亮一直就有呢？”然而，一股刺激异常的感觉从吕涛心底蔓延开来。吕涛自然也不是件么省油的灯，内心深处的不成熟的思维在这种环境下被膨胀到了极致。久未点燃的漏*点在这一刻炽热的燃烧起来；“我们现在确确实实知道月亮的存在，是有文字记载以后的事情。而文字产生于地球大约仅有。口年。那么在文字产生以前，天上有没有月亮呢？谁能回答？”
“有人说，用大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在”要知道，李梅和昌涛几次斗嘴，每一次都是铩羽占不得半点便这次李梅办却是由此推断，口附飞知道些什么事，只是没有完全的把握说服自己。要不然，以他那种臭脾气。都这么久了，还未说到中心意义上来。
苦笑一下的吕涛，眼神有些忧郁的轻声道：“现在的一些科学家新近研究证明：大海潮汐的变化与月亮的关系很即使没有月亮，大海依然有潮涨潮落的现象。” “如果那时天上没有月亮。那又是什么时候天上有了月亮呢？”李梅并没有吃惊。嘴角溢出了一丝果然如此的神色，淡淡的笑了起来。误认为吕涛这是与她们开玩笑。
这的确是普通人难以想象构思之事。吕涛也是沉默不语静静地抽了起来。片刻后，那双内敛的眼神又转向岩画上的画意，仿佛是在自言自语着：“这上面没有月亮。明月是否从来就有？我们暂不作定论。首先来看一看中国古代有关月亮的神话记载。月亮是地球外围空间中看上去最大的两颗大体之一另一颗是太阳，它的大小正好与太阳的大小相仿。而且它与太阳一样运行极有规律。东升西落，每坠天我们就可以目睹从新月、半月、满月的一个全过程。就月亮与人类的关系而言，它几乎与太阳有同等重要的地位。太阳给我们光明。使万物得以生长；月亮为我们驱逐黑暗与恐惧，使我们内心得以安宁。因此之故。古代人对月亮极为关注。从殷商时起，它就是人们宗教祭祀的对象，号称“西母”后代许多文人将月亮作为自己的灵感之源。写下了无数传之万代的佳作，“人有悲欢离合。月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”一词乃千古之绝唱。
从道理上讲，人类越发展。对自然现象的直接感触就越淡，因为人类与人类的文化在骨子里有一种反叛自然的本质，我们所做的许多工作都在远离着自然。比如。现代城市人每天匆匆忙忙。几乎很难注意到天上的月亮和星辰是多么美丽。相反，古代人由于自然现象与生活的关系十分密切，他们对自然现象的感受比我们强烈得多，他们每天都得观察天空。以判定明天是下雨还是舌风。假如月亮从来就有的话，那么古代人的感受要远远超过现代人。他们会将这种感受以神话的形式流传给后人。
然而，事实并不像人们想象的那样。不论你们信不信，中国古代神话中有大量日太阳和天的记载。却很少有月亮的记载，即使有，出现的时代已经很晚很晚了。用神话确定时代。是一件非常困难的事情，因为中国的神话是被零零散散记载下来的，而且其中还有大量后人添加的成分。但是，我们用神话中诸神的神迹。还是可以排列出哪些神话在前。哪些神话在后。盘古、女娟、伏羲、祝融、共工、炎帝、黄帝、黄尤等。算是中国最早时期的神话。先让我们看一看各类神话中有关月亮的记载情况。 女奶的神话里涉及两件大事小一件是抟土造人，一件是补天，没有月亮的记载，即使是女奶神话的扩展中也没有记载月亮的事。黄帝的神话比较乱，内容很庞杂。主要有造人、造器物、大战萤尤、居昆仑之山、和诸神等等。也未见与月亮有什么关系。伏羲的神话很古老，而且流传的地区也很广大，不但中原有，而且西南少数民族也有。伏羲神话的主干，有造人、演八卦、大洪水、斗雷公等等，也不见月亮的记载。机融是火神，主要神迹有大战共工等。水神共工的神话与祝融相似。黄尤的神话稍多一些，但主要涉及与黄帝的一场战争。这些神话中也不见有月亮的记载。神农的神话不多。他主要是发明之神。发明有医药、农具。水井等等。炎帝的神话不少。主要有与同父异母兄弟黄帝的战争、炎帝为灶神等。同样没有谈到月亮。
上古古神中，惟有盘古、颌颈两个神的神话中与月亮有染，但仔细分析，都在似是而非之间。盘古神话中，盘古临死化身一节里有月亮。《五运历年记》载盘古死后：“左眼为日，右眼为月。”我们认为，这本身不是盘古神话中的内容，是后来人加上去的。《五运历年记》成书比较晚，当时佛教已经传入中国。它很可能是受佛教的影响。比如，《摩登伽经》说：“自在天以头为天。足为地。目为日月。”
两个说法在行文上都差不多。到是《五运历年记》的另一条记载比较符合中国神话的结构，“盘古之君，龙头蛇身，吹为风雨，嘘为雷电，开目为昼，闭目为夜。”但这里面并没有说月亮，只是解释黑暗、光明的由来，而且这则记载的源头在《山海经？海外北经》里，经文说烛龙“视为昼。瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息。息为风。”可见，在盘古的原始神话里。根个卞石月亮的记亮也说是从“视为昼。瞑为夜”川来的。
颌殒的神话里本身没有月亮，但在其扩展神话里有月亮的痕迹。《山海经？大荒西经》有一段记载：“大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也，吴拒天门，日月所入。有神，人面无臂。两足反属于头上，名曰嘘噎。颗颍生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邓下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”神话的意思是说，噎这个神，居住在日月山。掌管着日月星辰的运行，这个噎乃是颗颍的曾孙。从时序上来看，在这则神话中。月亮的记载出现很晚，应该不属于颌顾的神话，月亮是在“天地分离”以后出现的颌颈令重与黎绝天地通。
由此可见，上古神话中没有月亮的记载，至少在“天地分离”“大洪水”以前没有月亮的确实记载，为什么呢？只能认为，在大洪水之前。天上根本没有叫月亮的东西，否则。在神话中不会不加以表现。
李梅张了张嘴，刚想说话。然另外一侧的李雪却是轻声道：“就凭这些提到没有月亮的记载，就能判断当时没有月亮吗？”
“这些提到那个年代没有月亮的记载，与这幅岩画的内容同出一辙，还需要说明什么？”吕涛懒洋洋的伸了个腰，心下暗忖这两个老婆的情趣，还真是有待开发调教啊。打了个哈欠的他，流露出一脸玩世不恭笑容。
姐妹俩奇怪的看着昌涛。那涣散的眼神渐渐凝聚了起来。尤其是李梅。眼眸的深处随之一黯。额头冷汗不断冒出。手指上的青筋根根爆出，手掌似是无法控制般的颤抖。
吕涛介绍的不错。中国有关月亮的记载。最早出现于帝俊的神话中，《止 海经？大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了。近乎文字发明的时期，根本不能与盘古、女奶的神话相提并论。
再说，帝俊之妻常羲，实际上就是婶娥，很明显，它综合了婶娥的神话。那么，婶娥是什么时代的神呢？这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个太阳。然后才有后鼻射日及婶娥奔月之说。可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚，大约是在”天地分离大洪水”之后才有了关于月亮的记载。
还有一个证明，这就是神话与仙话的时间差别。中国是先有了神话，后来才有了仙话。月亮的出现与仙话的关系很大。比如，关于靠娥就与仙家有关。绵娥是吃了不死之药飞上月亮的。到了月亮上，又一直指挥一只白兔在制造不死之药。而不死是仙家的最大特点。可以说，滞娥奔月是由于仙话而大放光明的。在“天地分离大洪水”之前，中国没有月亮的记载小这一点可以成为定论。宋代大诗人苏东坡 四一；刚年早在蹦多年前，就曾写出这样的名句：“明月几时有？把酒问青天”这个问题问得好啊！因为我们今天也在问：明月几时有？不但中国的上古文献、神话中没有月亮的记载，世界许多民族的神话里同样没有月亮的记载。
瑶族的古老传说告诉我们。现在的月亮是在人类的某个时期突然出现的。可是不要忘记，人类的历史只有几十万年，而人类的记忆史不过几万年。在哥伦比亚的印第安人的部落里。也有一则类似的传说，在远古的时候，天上没有月亮，人类一到晚上都很害怕。 有一个酋长决定牺牲自己，给大家带来光明。于是，他站在高高的山顶上，向空中飞去，越飞越高，最后变成了月亮。现在生活在非洲南部的布曼族的神话也证明。在远古的时候，天空中根本没有月亮。
世界上有一个著名的谜案，那就是美洲玛雅文化的突然消失问题。他们虽然莫名其妙地消失在空气里，但却留下了极为发达的文化。尤其是他们的星算历法。堪称世界一绝。在他们留下的、始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现，里面竟然没有关于月亮的记载。这对于一个天文学高度发达的民族来说，简直是不可思议的。结论只能有一个：在大洪水之前，天空中根本没有叫月亮的东西。在希腊南部的伯罗奔尼撒，曾存在一个叫阿尔卡获亚的古老国家，据当地人传说，阿尔卡获亚人在大洪水之前，从来不知道什么叫忧虑和悲伤，当时只有太阳，没有月亮，月亮是大洪水以后出现的。
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第六百三十三章 一万多年前的事
北今大约的。年前左右，亚里山大里亚大图书馆的第俭哪下挂他留下的文献中这样写到：“古时，地球的天空中看不到月亮他在写这份文献时，曾参照了很多远古时遗留下来的手稿和抄本，可遗憾的是，这些文献后来统统被毁，我们已经不可能知道他写下这话时所依据的上古文献究竟是什么。
古希腊的数学家、天文学家阿纳克萨哥拉斯，也根据当时的一些资料说过，月亮在天空中出现是很晚以后的事情了，在人类的早期天空中没有月亮。以上这些人类最古老的传说和记载有些是严肃的科学著作，都说明上古时没有月亮，确切地说，是在现在的月亮轨道上看不见月亮。而我们目前又无法确知远古时的天空中是否有月亮。所以，必须对上古遗留下来的神话、传说等格外重视，因为这些资料是现存最早的资料了，舍此，我们就会更加茫然。
天文学家贝拉米，从纯天文学的角度出发，通过大量的计算认为：月球来到现在的轨道，大约是在万一３万年之间。那么，在这以前，月球究竟躲在哪里呢？事实上，如果我们对中国上古神话有足够了解的话，一定会产生这样一种联想：上古神话中也有月亮，只是当时它不叫月亮，而叫，“天神话中大量关于“天。的记载，都是关于月亮的记载。后来，这个” 天。在某事件下，离开了地球，越升越高，终于到达现在的位置上，人们给它起了一个新名字 月亮。
吕涛超时空的讲演，仿佛是一股巨大的力量，肾上腺素在这一刻大量的分泌。一切烦恼和空虚，都在这一瞬间抛到了九霄云外。李雪一声惊叹道：“真是不可思议的远古文明
“这算什么？”吕涛控制不住的拍开了李雪的手，转身从行李中取的一桶酒，猛地饮下一大口酒。声音沙哑而低沉道：“西藏本身就是一个神秘的地方。愣年，中国考古学家纪蒲泰等人到青海南部的巴颜喀拉山地区考察时，在一个不太显眼的山洞里共挖出引６块花岗石圆形体，中间稍四无孔，每块厚度约据米。从中间向四周辐射出许多十分规则的水波纹线条。极似现代的钠射唱片，上面还刻有许多现代人无法解读的各种符号。经过测定，这些石盘大约是一万多年以前的东西。后来，石盘几经辗转到达苏联，在莫斯科所作的各项科学分析表明，这些石盘含有大量的钻金属和其他金属元素，而且石盘的振荡频率特别高，这说明它长期用于高电压之中，仿佛石盘曾经带电，或者是某种电路的组成部分。
腕年，一位中国学者徐鸿儒教授根据当地的古老传说，经过长时间的研究，最终破泽了石盘上的表意符号，译文是：特罗巴人来自云端，他们乘坐的是古老的飞船，后来飞船在着陆时损坏，这些特罗巴人只好藏身山洞。在巴颜喀拉山地区一直流传着有关特罗巴人的各种传说。实际上在西藏地区确实曾经生活过两个十分特殊的部落，一个叫朱洛巴，一个。叫康巴，这两个部落的人种与世界其他地区的人种都不一样，他们就生活在巴颜喀拉山一带，平均身高；２米，瘦小柔弱，骨骼纤细，眼眶�
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