回到原始部落当村长-第24部分

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　　　　　　　　偃师的反应那是一等一的快，当即就想起了我对他的叮嘱，开始试探性地向莒族长老提出在莒族那边也修一个类似的贸易城的建议，并指出，目前皋陶族的城墙、房子那都是在大元族指导下修建的，陶器都是从大元买的，神鸟旗都是大元族送的……总之，一个贸易城在族里，就能带来无尽的好处。
　　　　　　　　莒族离贸易城那么远，带着陶器要走差不多20天，那多累啊！
　　　　　　　　何况大元族人还帮助皋陶族人学会了弓箭，打退了莱夷人！
　　　　　　　　那还用想什么？对莒族人来讲，最后这个理由就足够了！
　　　　　　　　接下来该是两族和元昊一起等我的答复。
　　　　　　　　贸易城的传信骑兵快马加鞭，奔赴大元城。
　　　　正文　第六十四章　建交莒族
　　　　　更新时间：2009…2…16　13：29：47　本章字数：2788
　　　　　　　　莒族的到来是在这个初夏我所得到的最好的消息。
　　　　　　　　我在八天内就赶到了皋陶族，向偃师打听莒族的底细。
　　　　　　　　“莒族在我皋陶之北，与皋陶族一样，也受封于少昊，然与皋陶不同的是，莒族获封的是少昊族最早的祖神——玄鸟，因此除我皋陶族外，少昊所封各族中，以莒族最重，至今还有少昊部族认为只有莒族才祭祀的少昊正宗祖神，长老们不愿到少昊神山去祭祀，而是到莒族去祭祀玄鸟。”偃师毫无保留地对我解释。
　　　　　　　　从偃师的话里我听到了两层意思。
　　　　　　　　一是这个莒族不得了，说不定和少昊还有正宗之争，在少昊各族中的地位非其他部族可比，那与莒族的交往一定要重视并谨慎，利用好他们特殊地位的同时，千万别轻易地又卷入另一场部族之争——特别是和少昊族这样的巨人。
　　　　　　　　二是机会来了，要与少昊各族交往，还有比这更方便的渠道吗？
　　　　　　　　我十万火急赶到贸易城，找来元昊，了解客人情况。
　　　　　　　　“那帮子算什么客人啊！基本上每天都能看见长肉——成天的就海吃海喝，一次都没有催过让我找您。”
　　　　　　　　我乐了，这就好办！
　　　　　　　　果然，莒族的长老们特别好说话。
　　　　　　　　“我就是大元族长元齐，请问……”面对桌上一群“埋头苦干”的老头子，我都不知道谁长得什么样，小心翼翼地问。
　　　　　　　　“莒族盈离，代表莒族感谢大元族的款待！”一名最为年长的长老从宴席上站起来，胡子上粘了一团粟米饭。
　　　　　　　　对原始部族长老来讲，时间是最不怕浪费的东西——何况在大元族的美食面前。所以从上次在偃师带过来参观以后，他们就没打算回皋陶去住，铁了心在贸易城等我来。偃师要不是族中大小事情还等他们回去，多半也愿意在这里呆一段时间。
　　　　　　　　所以盈离从不催元昊，绝对不过问我什么时候到。
　　　　　　　　但没有不散的宴席，连偃师都只能在痛定思痛后选了五名皋陶人到贸易城的厨房打工，自己愤然离去，莒族长老们见我到了，也就知道吃“白食”的好日子过去了，不禁都有些留恋之意。
　　　　　　　　但我带来的决定却让他们对将来的生活重新又燃起了希望。
　　　　　　　　宾主入座以后，进入正题。
　　　　　　　　“不知道大元族有没有兴趣带陶器到莒族去交换我们的羊群？”莒离显然在这些天里除了大吃大喝以外，还充分了解了大元族的生存和贸易方式。这座城里的人绝对不用狩猎来养活，畜栏里就有从皋陶各部族交换来的吃不尽的羊群——当然，木驼带骑兵打来的狼、狐和豹子不在此列，那纯粹是为了练兵用的。
　　　　　　　　“这个……”我面显难色“好是好，可是莒族离我们太远，陶器运输不便，我们的战士也要住的地方……”
　　　　　　　　“那可以在莒族修筑城嘛！”盈离急不可耐地回答。
　　　　　　　　“……大元族人与莒族混居不方便罢——您看我们的城都建在皋陶城之外，只是方便皋陶族人交换而已，却没有占皋陶人一座帐篷……”我仔细比较了现有的模式和盈离的建议，指出不同之处。
　　　　　　　　显然盈离没有想得太多，他只看到皋陶人在筑城，就以为都是大元人修筑的，却不知是皋陶人自己的产业。估计他只想到筑莒城，只是为了方便与大元族人交换东西，也方便他们能随时享用美食而已。
　　　　　　　　听到大元族人还是要单独筑城，他和几位长商量了一阵，最后告诉我：“莒族愿意按皋陶族的方法，给大元族提供筑城的地方。”
　　　　　　　　（固所愿也，不敢请尔！）
　　　　　　　　我之所以一定要单独筑城，是有长远考虑的，从近的角度讲，有些技术要保密，用来交换物资，没有自己的地盘是不方便的。
　　　　　　　　筑城所占的这点土地对莒族这样的大族而言，实在是九牛一毛，但未得到他们的支持，我也没法在人迹罕至的地方开展贸易。
　　　　　　　　所以这样的地盘对大元族来讲是至关重要的。
　　　　　　　　当然，纯粹从安全角度讲，有了一个强悍的防御工事，即使在人数相对较少的情况下，也不怕被不怀好意的各部族人攻击。
　　　　　　　　现在盈离对我们是欢迎的，我们也愿意借陶器、海盐的交易，建立与他们的关系，但一旦某个长老在族内挑起反对大元的势力，造成与大元族人的冲突，我也的确需要一个安全保障！
　　　　　　　　从更加长远的角度看，今后的中心城镇雏形，就是这样的防御性城堡。以此为中心，才能为文明发展与传播提供一个相对安全可靠的场所。甚至还有更往后的国家，也是以这样的小城镇作为基本单元的。
　　　　　　　　那都太远了，现在，最重要的是莒族给了我一个可以复制皋陶经验的机会，并可以借此建立远大于贸易城在皋陶所能产生的影响。
　　　　　　　　所以我要的就是这句话！
　　　　　　　　接下来就没有什么需要谈的了。
　　　　　　　　两天后（我用这两天为莒族画他们的神鸟旗——玄鸟，也就是燕子）大元族和皋陶族的陶器匠人、建筑工人、木工、教师、厨师和战士共200余人随莒族长老们出发，带着陶器、粟米、海盐以及少量的羊群（用于途中食用）前往莒族的基地。
　　　　　　　　80名骑兵作为护送力量，不计入这个代表团，因为他们是要回来的。
　　　　　　　　由于这一趟具有特别明显的贸易性质，运输的货比较多，加上长老们的赶路速度和蜗牛们有得一拼，按骑兵战士们讲，最多两天半的路——他们回来就是只花了两天半——这个队伍硬是走了17天！
　　　　　　　　我对盈离在莒族的地位实在缺乏了解——他办起事来速度是他走路的10000倍，回到族里的第二天，已经召集了200多莒族战士到大元族营地，问带队的木穷，选好建城的地方没有。
　　　　　　　　我对木穷提出的建城地址要求是：离莒族大帐或图腾约2公里的地方，参照贸易城到皋陶城的距离就行了，以便于进行交换贸易，但又不至于相距太近而增加和莒族人发生利益冲突的机会。
　　　　　　　　下一步还要指导莒族建城和建房。
　　　　　　　　我实在很想亲自陪木穷前去，但突然发生的一件事让我放下了所有的事情，以最快的速度赶回了大元城。
　　　　　　　　木青不行了！
　　　　正文　第六十五章　木青大葬
　　　　　更新时间：2009…2…16　13：29：48　本章字数：2891
　　　　　　　　木青应该已经超过了40岁，在这个年代，尤其他又多年生活在大元的那个山洞里，能撑到今天实在是不容易。
　　　　　　　　皋陶族的偃师年纪应该要比木青要大，但游牧部落的生活，环境要比山洞里好得多。现在少昊各族的山洞，多半是作祭为祭祀场所而已。
　　　　　　　　所以木青已经在大元族中算得上高寿了。
　　　　　　　　我相信以后的长老们普遍会比木青活得更长久些，但从我重生之日起，木青就已经是族中最老的人，加上这些年追随我左右，百般劳碌，比那些成天在屋檐下晒太阳的老头老太太，身体的消耗大得多。
　　　　　　　　这一次要是放在后世，大不了叫做“偶感风寒”而已，对木青却是致命的。
　　　　　　　　对医学一窍不通的我，只能在前往皋陶之前，嘱咐土土两口子，让木青多喝开水，却不知道木青真正的病情如何。只知道他感冒了，痰多，有点咳，至于是什么病，有多重，一点概念也没有。
　　　　　　　　土土知道木青对我很重要，也知道我对病情的关注，眼看木青痰中的血越来越多，数日内就卧床不起，汉土医生又无法可想，赶紧让一名骑兵到皋陶来找我。
　　　　　　　　“神”村长这次却要让他失望了。
　　　　　　　　马在狂奔，我在颠簸中回想起这些年来木青对我的帮助和关心，不禁悲从中来。
　　　　　　　　第一次在元齐的躯壳中睁开眼，看见的就是他那张丑脸，正挥着一截鹿尾，召唤我醒来。
　　　　　　　　第一次看到我用简体记下洞中每个人的名字，是他在边上给我介绍。
　　　　　　　　烧第一窑陶器那晚，他几乎没有睡，整晚在洞口窥视，深怕森林中的猛兽会伤害大元的村长。
　　　　　　　　在我的“大元村小学里”，木青永远是最优秀的“学生”。
　　　　　　　　为了造字，他一个月都跟我一起劳神，从未叫过苦。
　　　　　　　　当我需要全族人按我的意见展开建设，木青永远是我策划的最好执行者。
　　　　　　　　是木青做的第一笔陶器生意，为大元族打开了发展的大门。
　　　　　　　　……
　　　　　　　　天不佑善人！大元的先祖和我所造设的神灵——你们为什么不保佑木青！
　　　　　　　　马队狂卷入大元城，我骑马直奔大元宗庙——是我让木青在宗庙里代我处理大元城事务，也是我让木青在那里养病。
　　　　　　　　见到木青时，他的眼神已经有些涣散，但我的到来，让他的眼中重又聚起一点神光，可惜喉头滚动，却发不出一语。只是将颤动的手指着床前的两个人，眼看着我。
　　　　　　　　一个是他的儿子，另一个是新任的长老木恩，木青手中常拿着的木杖，现在已经在木恩的手中。
　　　　　　　　我知道他的意思。
　　　　　　　　一是看在他的份上，要看顾土土兄弟。
　　　　　　　　二是新任长老已经产生，今后他的工作将由木恩接替。
　　　　　　　　我凝重地点点头，木青脸上露出一丝宽心的微笑，手垂了下去，喉头一响，吐出最后一口浊气，神归天外了。
　　　　　　　　愿天地间的诸神和大元的先祖给他指引，让他死后安乐无极！！
　　　　　　　　我跪倒在神庙的诸神前，心中惟愿这些神位真的有灵。
　　　　　　　　木恩和土土跪在我身后，征询我对丧事的安排。
　　　　　　　　我这才醒悟过来，在过去的数年中，木青一直在负责所有大元族人和敌人的丧葬事宜，从来没有让我费过心。
　　　　　　　　现在轮到我给木青安排丧事了。
　　　　　　　　按大元族的葬法，最多就是挖一个深坑，确保不会被野兽挖出来吃掉就行了。但木青不一样，我要给木青一个风光大葬。
　　　　　　　　墓穴选在与大元城相邻的一个山岗上，距离城墙大约两公里，在大元的耕地范围内，刚好可以遥看大元神庙，我也可以从神庙的广场上看到这个位置。
　　　　　　　　木青，今后再有什么难事，我会请你默助我！
　　　　　　　　大元再有什么成就，将与你同喜！
　　　　　　　　让我们永远患难与共，后天下之乐而乐吧！
　　　　　　　　土鲁按我的设计，为木青制作了一具华贵的棺椁，就放在大元神庙前的广场上。
　　　　　　　　葬礼由木恩主持，也借此确立他在木青之后的地位。
　　　　　　　　在众宾云集之后，当着全体大元族人的面，木恩按我事先拟好的悼词，追思木青一生的功德，以及对大元和邻族所作的贡献，场中一片静默，微有啜泣声传出。
　　　　　　　　然后是“遗体告别仪式”：所有人排成一线，绕木青遗体而过。
　　　　　　　　接下来是“发丧”：木恩将一碗水泼在地面，以示净道，然后领头走向墓地。
　　　　　　　　我和土土、土鲁、木驼他们几个人，用麻绳捆扎好棺椁，几根杠子抬起来，缓缓走向墓地，途中多次换人，城中壮年争着要送木青长老一程。
　　　　　　　　墓穴深约2米，放下棺椁后，覆土之前，最后一次开棺，我和土土他们跪在墓穴旁，与木青最后一次告别。
　　　　　　　　覆土后与地面齐平，只立有一块陶碑，上书“大元长老木青之墓”，旁边一行小字，是“大元六年6月”。
　　　　　　　　另一边，大元神庙内，已经树起一块小牌子，与土鲁制石犁那个牌子相对，上书“大元长老木青之位大元六年6月”
　　　　　　　　从兹日起，长老木青就离我而去了。
　　　　　　　　我跪在木青灵位前，心中默祷：“木青长老，你在天有灵，当看顾我大元族和我元齐——如果你在天上没有碰到那个真正元齐的灵魂的话。”
　　　　　　　　我在神庙内向木恩交待了木青的日常工作，并将木青平时常用的房间移交给他，看得出，在木青临终这段时间，木恩已经在病床前守了不少日子，而木青也已经将多数未了的事情托付给他了。木恩对庙内事务了如指掌，也让我放了不少心。
　　　　　　　　来到这个世纪后的第一个熟人离我而去，让我心灰意冷了一段时间，眼前总是浮现出那张月光下在大元洞口露出的不放心的老脸。
　　　　　　　　但大元的发展刚迈上一个新的台阶，随着在莒族的新城建设进展，大元文明又有了一个新的起点，将以更快的速度和更广的范围扩散。
　　　　　　　　时不我待，木青长老，愿你走好！
　　　　　　　　元齐——前世的那个也好，今生的这个也好——必将会带领大元走向更好的未来！
　　　　　　　　我将尽快前往莒族，推动那里的建设。
　　　　正文　第六十六章　大元新书
　　　　　更新时间：2009…2…16　13：29：48　本章字数：2854
　　　　　　　　我赶到时已是木穷他们到达两个月以后的事情了，莒族基地的大元贸易城已经开始夯筑地基。但由于人手太少，进度太慢，不像在皋陶族建城时那样，先贸易后筑城，有足够的羊群去和周边部族交换劳动力。看来木穷还是经验不足，对贸易和建设的先后顺序处理不当。
　　　　　　　　我立即让木穷抽出一部分人手，在莒族提供的建城地点外，先以帐篷的形式开展贸易——开玩笑，修贸易城做什么？贸易在前，城在后嘛！
　　　　　　　　我则带上20斤海盐，先到莒族神山，祭祀玄鸟，再向莒族族长和长老们送礼。
　　　　　　　　进了大帐才发现，盈离对我们送给莒族的锅不太满意——为什么就做不出在皋陶族大元贸易城宗庙里尝过的那种美味呢？
　　　　　　　　看着盈离长老微微板起的脸，我在心里窃笑了一下——为什么上下五千年的历史里，“食文化”始终是中国文化的精髓啊！
　　　　　　　　这才向长老们和族长解释：在皋陶大元贸易城吃到的东西，除了炖品，还有大量的煎、蒸、炸菜品，不同的菜品得有不同的陶制炊具，按不同的制做工序，加入不同兽油，并佐以大元特有的粟米饭和特色野菜，才能做出那般美味。
　　　　　　　　长老们面面相觑，才知道他们曾经享用过的“大元美食”背后还有如此复杂的基础条件。
　　　　　　　　长老们迫不及待地向我问起这些东西怎么来的，我提出现有的贸易计划——不同的炊具、粟米、野菜、成品兽油、海盐等这些东西，大元族人将立即在建筑的新城外开始贸易，价格按皋陶族外的价格，绝对优先供应给莒族！
　　　　　　　　同时作了一个广告，请长老们向莒族的各小部落，以及其他少昊金天氏大族宣传我大元族所有的特色产品，以便大元族能尽快的获得所需要的物资。
　　　　　　　　长老们全都一力支持——尤其是那些在大元贸易城享尽美味的长老们。
　　　　　　　　但我送出的另一项大礼，就让他们全傻眼了：菜谱！
　　　　　　　　我解释说，这个东西本来不是为莒族准备的，是大元新城的厨房工作资料，因为这一次新城的厨房里有许多生手，为了让他们尽快学会烹饪，我才制作这了份“教材”。
　　　　　　　　长老们陷入抓狂状态中——有了这个东西，不是就可以天天在大帐内制作美食了吗？
　　　　　　　　但莒族没有人会读大元文字啊！
　　　　　　　　没有关系，这个我可以让大元族的教师义务来做到，绝对为莒族培养出既会烧菜又会认字的厨师来！
　　　　　　　　在此之前，我支援莒族一名大元厨师。
　　　　　　　　有了莒族毫无保留的支持，从第二天开始，大元族的贸易帐篷外就开始热闹起来。首先是莒族长老们对大元族所送的陶器数量和品种都不满足，按我送的菜谱上画的炊具示意图，一大早就来“按图索骥”，用莒族的数百头牲口换取了一系列炊具。
　　　　　　　　我派遣去的那名厨师——看来以后应该改叫“业务员”，不失时机地向莒族长老们提出了大量要求：这口锅没有；那个勺也不能少；粟米是一定不能少的；海盐一次要放多少……在他的吩咐下，长老们派战士至少在一天内跑了大元族五趟！
　　　　　　　　这小子以后回来我得重奖他——我在纸上记下了这名厨师的功劳！
　　　　　　　　随后在莒族外的生意日渐兴旺，莒族的附属部族比皋陶更多，尽管在大元筑城处的神山外，只有大约不到1500人的规模，但这恐怕与莒族长老们的管理理念有关：盈离总是认为，一个单独的部族太大，牲畜太多，每天早上就得将牲畜赶到很远的地方才能有足够多的草可以供牲口食用。
　　　　　　　　因此，他的管理方法是——只要有一天看到族人放牧到天黑以后才回来，就会立即召开长老会议，将族人的一部分单独立帐，并指定方向让其迁出去。
　　　　　　　　从盈离的解释来看，这并不是他一个人的作法，上一任的长老也是这么做的。
　　　　　　　　这就无怪乎莒族有近300个分支了。每隔一两天，就会有一个小族前来祭祖神，那些长老代表团除了祭祀之外，也多半有带小一辈到处相亲的任务，只偶而有两小族之间发生了比较重大的争执，来让盈离在祖神面前裁决的。
　　　　　　　　其他的大族比较不容易有人来，但伯益、夏、终离、郯等大族还是陆续有人前来，其中伯益与夏族对莒族的祖神更为认可，祭祀的礼品据说比到少昊金天氏去祭祀的时候还要多。
　　　　　　　　不过少昊金天氏的内部正统之争我才懒得去理，在商言商，我只在乎我的生意。
　　　　　　　　在有形的商品大量向草原倾销期间，我从菜谱事件上得到启发，开始推销具有独立知识产权的东西——书籍——不过其初级阶段也不过就是用麻线缝在一起的几张大元纸。
　　　　　　　　但纸上的东西则是丰富多样的。
　　　　　　　　大元文字——基本是算字典，多数字旁边附上了图，这是大元学校师生们花费了大量时间做出来的产品。
　　　　　　　　大元数学——主要是100以内的加减法。
　　　　　　　　大元历——就是一张日历。
　　　　　　　　大元菜谱——附炊具图，以及每种炊具的价格。
　　　　　　　　大元农业全书——含农具图及做法，粟米种植方法及时间，大元族提供粟种的价格。
　　　　　　　　“大元书籍”的销售价格是惊人的低，几乎就是搭配在大元陶器上销售，属于赠品的范畴，这让“生产者”们——特别是大元学校的师生们很是不满：送出去的东西，别人会珍惜么？
　　　　　　　　我听取了这个意见，但售价还是极低。
　　　　　　　　我的算盘是打在长远的地方，而不是这种小利上。
　　　　　　　　试想如果让莒族的小村长们看到陶器和几张纸，你要费唇舌让他相信那几张纸值一头羊，还不如告诉他那种东东擦屁股非常软和。
　　　　　　　　所以我是以“说明书”等方式在销售书：比如在月亮锅上，就附一张日历，一般锅上就附菜谱，粟米上就附农耕说明书……
　　　　　　　　结果是在商品热销的同时，“大元分校”也在帐篷里提前开学了——为了搞清也许仅仅是如何做菜，就有不少小村长将族人送来学习大元文字。
　　　　　　　　当然这也是们打出的“免费入学”招生广告产生的直接效果。
　　　　　　　　在大元新城墙建设远没有完成时，大元的影响已经在莒族的领地上远远地传播开了。不断地有大小部族借参拜之机，行交换之实，前来参观和交易。
　　　　　　　　但这其中我最看重的，还是郯族代表团的到来。
　　　　正文　第六十七章　人口制约
　　　　　更新时间：2009…2…16　13：29：48　本章字数：2799
　　　　　　　　郯族并不大，据前来参观的长老说的情况我估算了一下，神山所在的地方不会超过1000人，而分支部族不会超过50个。
　　　　　　　　但郯族却是少昊第一个分封出去的部族。
　　　　　　　　当年少昊金天氏是如何分封的，长老们都已经无法说得比较明确了，但主要的分封方式，大约与现在盈离分出小部族的原因和过程差不多，只不过较为明确的是，那时的分封规模比较大，要求获封部族迁移的距离比较远，郯族迁出来的时候，大约有500名族人，走了近一个月才到现在的位置——南方，比大元族还要南方的大草原上。但所处的位置比大元族偏西得多，而且他们来时是通过了皋陶所在的地区。
　　　　　　　　从郯族走到莒族，长老们也走了将近一个月，要不是这里祀有玄鸟，他们才不会来。可能由于郯族的历史比莒族要久，所以双方