回到原始部落当村长-第38部分

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运粟米！
　　　　我们是受灾了，可姜氏获得了大丰收！
　　　　尽管姜氏族人的收获跟我们差不多。但由于现在他们的人口只及我们的三分之一，所以粮食比我们要富余，念及以前得太昊族的恩赐，现在略有余力，姜由就打算先报答一部分了。
　　　　我在宗庙内听骑兵报完消息，扭头看了看木驼，这小子心中有鬼，老脸通红——姜由是如何得知我正在为粮食发愁的？
　　　　罢了，木驼也不过是为我分忧。
　　　　这下子，明年的生活基本上不用发愁了。
　　　　接下来是安心地对太昊的内政进行改革。
　　　　匠作区的大元匠人们早已经有了准备。知道他们迟早要实现独立，所以早早地就在广招徒弟，并按大元的方式分割好了地盘，分别为制陶区、木工区、纺织区、制纸区、土工区、兵器区、农具区……等等，不一而足，而且已经开始在各区之间展开了以物易物的交易。但在太昊四年春播以前，还得过人民公社生活。
　　　　居民区的族人最多，往往同一小部族的族人都聚居在一起。相互之间仍略有区分，我干脆将所有居民造册，作了一次人口普查。将太小的族相互合并了一下，保证绝大多数部族人数都不会少于200人。
　　　　然后是宣布“相对”私有化方案：城外的田地和城内外的牲畜，都按人数多少分配给各部族。小族族长们代表族人认领了本族的土地和牲畜，并按我的要求在地里插上木标，将各族牲畜分别关入小的畜栏内。
　　　　粮食也按人口分配给所有的居民和匠人，粮仓外贴上了各部族和匠作区的标志。
　　　　匠作区的匠人们则占有了公有的地盘和工具，不再分配土地，明年也不用参加春播。但从春播完成之日起，所有的陶器和农具、纸、布……等都不再免费供应，各族所需就得用牲畜或粟米来换。
　　　　匠作区有义务提供宗庙所需要的产品。而居民则提供每年所产出的10％作为“农业税”上缴给宗庙，宗庙除满足自身所需要以外。还得负责军队和文化卫生等公共支出。
　　　　在太昊城，学校和医疗暂时还是免费的，特别是教育工作这一项，不仅免费，还提供学习期间的食宿。
　　　　除风氏一族近20人的长老团得以保留以外，所有1000人以上的大族只能安排5名长老在宗庙参加议事，而200人左右的小族只有一个名额，原则上大致按200人一名长老代表。
　　　　就这样，在宗庙的长老团也达到了70多人，这些人跟我一样，只要在宗庙“上班”，就可以吃皇粮，由宗庙厨房义务供应伙食。
　　　　每一个小族都有一个小型的长老团，以小族族长为首组织议事，凡不涉太昊大局的族内小事可以自决，不用上报宗庙。而跨部族或事关重大的情况，则必须上报宗庙，由太昊族长和长老团商议决定。
　　　　宗庙不仅负责对族中重大事务的处理，还得负责各种原因的祭祀，对外族的外交，新增土地的开垦，族人违法的裁决等一系列工作，为此我将长老团也分成了数个小组，分别针对不同的专业问题，有点类似后世的“专业委员会”。
　　　　大元律法也在太昊得到了加强和改进，除照原样实施“笞、役、斩（这一项从来还没有适用过）”几种刑以外，更建立了对不同形式的犯法处置的“量化”标准。比如打伤别人但未流血，要“笞”几板，流了血要挨几板，甚至明确到断了手骨“役”几年，而腿骨又值几年。
　　　　长老们在争论中产生的一条条律法让我想对这批“立法委员”进行表彰。
　　　　至少他们在出台法律时没有打架。
　　　　族人发生违法行为时有三种情况可以由宗庙处理：
　　　　一是受害者本人可以直接诉至宗庙；
　　　　二是了解到情况的旁人可以代诉至宗庙；
　　　　三是本族长老和族长们难以决断，或者情况比较严重——比如可能适用到“斩”刑，就得上诉到宗庙。
　　　　这时宗庙的“法律委员会”又承担起“终审法院”的角色，对案件进行公开审理。经过宗庙审理的结果必须在宗庙外的“公示栏”上公示，若有人对处理结果有不满或置疑，可以再向以风余为首的“总长老团“申诉，以推翻“法律委员会”的处理结果。
　　　　后者的处理结果即为最终结果，族长便不得推翻。
　　　　宗庙的长老由各族按名额多少内部产生，太昊的族长由宗庙长老团决定，目前因为我在位，按以往的经验，应该是终身制，一旦我“嗝屁”了，应由长老团投票产生，对投票结果不得有任何人提出异议。
　　　　小族的族长也是如此产生。但如果小族的族长有危害太昊的行为，则由长老团同意，太昊族长可以要求小族另选族长。
　　　　目前为止，我能够实现的大概也就这么多，等将来太昊其他新城建成，还得确定各城之间的相互关系，现在大元各城的关系还是不太清楚，以后得想办法改进。
　　　　入冬以后，姜氏那边传来消息，姜由率部分族人去向仇敌挑战了。
　　　　正文　第一百一十一章　…　姜氏新胜
　　　　　更新时间：2009…2…16　14：02：03　本章字数：2220
　　　　姜由要去报仇。
　　　　对此我无力阻止，也不会阻止。
　　　　能让一个强大的部族四分五裂，八方流窜的强大敌人却让我感受到担心。姜由凭什么认为他一定能战胜敌人？
　　　　我让木驼给姜由带去了大批的弓箭和鱼网，还有一批优质的骨矛。
　　　　木驼对此很高兴，我却对可能发生的大规模死伤忧心忡忡。
　　　　这个时代我最不愿意看到的就是这个结果。
　　　　但既然不可避免地要发生，就让姜由他们多占一些优势，尽可能以一面倒的态势取得胜利吧。
　　　　事实上我的担心可能是多余的，姜由似乎比我更懂得人口的重要性。
　　　　接近太昊三年大年的一个傍晚，我和梅梅带着两个孩子，正在家里烤鹿肉吃。对于吃惯了煮熟食物的两个孩子来说，能吃上一顿烤肉已经是一种娱乐和享受。梓桦提出来的时候，我几乎没的考虑就答应了。
　　　　梓桦是我的乖乖女，现在已经在太昊学校成了模范生，八岁大的孩子，认识了近200个大元字，能算100以内的加减法，说话也比较流利，经常得到教师表扬。当然，这里面肯定也有我这个“家庭教师”偶尔辅导一下的功劳，不过我在家时间太少了，为她提供的帮助并不多，主要还是靠她自己乖。
　　　　昨天晚上，我让梓桦上床睡觉前，小丫头很甜地跟我说：“爸，我要吃烤鹿肉！我好久都没有吃到过了……行不行？”
　　　　从身体健康角度出发，我很少同意两个孩子吃烤食，所以这个要求也不奇怪。我伸手摸了摸小脸，亲了亲她的额头：“行！为什么不行，明天爸爸就烤鹿肉给梓桦吃！”
　　　　梓桦很得意地向旁边的另一张小床上做了一个鬼脸。那边的小床上传来“咯咯”的笑声，小元方快速地用羊皮被遮住了脸，在床上偷笑得被子都在抖动。
　　　　这鬼小子！
　　　　一定是他最想吃，却知道我多半不会答应，就让姐姐出面了。
　　　　这家伙可不是个什么好东西，成天的都给我惹祸，要不是木驼和他的骑兵们护着，每次出了状况以后跑得快。屁股上还得多出很多箭杆印。
　　　　狩猎、打架是少不了的，小弓箭射死了哪个部族地小羊或锦鸡也是家常便饭，认字和算数却如同上刀山！
　　　　不过对我的烤肉，连梅梅都很期待。
　　　　这方面我是行家。虽然来自后世，对烤野味的经验并不丰富，但出于对高品质生活的追求，我对烤肉的细节一直苛求完美，从木碳的种类、火的大小肉块的质量、肉块地形状、距离火的远近、涂油脂的量和时间、加盐的量……等等方面都掌握了一整套方案，每次都让全家人大快朵颐，连梅梅也赞不绝口。让梅梅郁闷地是，就算她照着重做一遍，也远不如我烤出的味道，不是太糊就是太生。不是太盐就是太淡。
　　　　“治大国如烹小鲜”，说明就算是做一道“小鲜”也是需要细致、耐心和智慧的，大大咧咧的梅梅不是适合做这件事的人。
　　　　这让我有些联想起“老虎”对熬汤这件事情的执着劲，直到现在，太昊和大元的多数厨师都是她的徒子徒孙。在这个方面，相信她一定会在新的“青史”上留下名。
　　　　满屋的烤肉香和一家四口享受美味地欢乐，是我在多年劳累之后最好的收获和最大的幸福。
　　　　可就这样最低限度的幸福也会有人打扰。
　　　　木门“吱”的响了一声，却没有被推开，我在里面用绳系上的了。
　　　　接着是敲门声。我一听就知道是风余。木驼拍门的声音比这要大得多。
　　　　已经有点沁骨的冷风随风余一起进了门，但风余却是满脸的喜色。
　　　　“族长，姜氏派人送牲畜来了！”
　　　　姜氏不是打仗去了么？怎么会有牲畜给我送过来？他们不是自己还很困难么？虽然获得一年地丰收，但也不至于送了粟米又送牲畜啊？
　　　　跟着风余到畜栏区，族里属于宗庙和军队使用地公共畜栏里。正不断涌入姜氏族人驱赶进入的牲畜，没有仔细计数，但两三千只是一定有的，这相当于一个小型部落的全部牲畜了。
　　　　姜巨代表姜由来的，看我到场，一张笑得鲜花烂漫地丑脸立刻凑了过来。原来姜由已经打了数场胜仗，俘虏了5个敌人的部族，现在已将俘虏赶入姜氏的城内，牲畜则挑选了一部分给太昊送过来，按姜巨的说法，是“过年的肉”。
　　　　我看了一下，也的确基本七都是公的，看来说是肉食也说得过去。
　　　　“伤亡大吗？”我问得胜回来的姜巨，这小子吃了一年多的饱饭，一身的肉又鼓了起来，比木驼还要壮实得多！
　　　　答案让我放心多了，这一次他们出征的战士一共有1500多人，由于有隐们提供的十多匹马，姜由每次都能提前一天在敌人的小部族外设伏，再以少量的战士将敌人引入圈中，一鼓成擒，最后就只剩下捆人和驱赶牲畜的工作了，几仗打下来，双方的伤亡一共还不到100人。
　　　　这已经是我所能得到的最好的结果了，甚至比我预期的还要好得多。
　　　　看来姜由的目的也不在多所杀伤，而是尽可能地多掳获人和牲畜。
　　　　现在姜氏城中已经多出了1000多人口和上万牲畜，姜由的日子应该比以往还要好过得多了，这招“以战养战”还是做得不错的。
　　　　但听姜巨的语气，真正强大的敌人还没有碰上，现在所做的都是为了激怒那个强大的部族，让他们主动出击，所以真正的大战还没有到来。
　　　　为此姜由甚至故意放走一部分敌方小族的长老，让他们给敌人报信。
　　　　姜由的敌人究竟有多强大？
　　　　姜巨不肯说，我就不好追问了。
　　　　相信太昊三年的大年，姜氏人会比太昊族有更好的理由狂欢。
　　　　由于在太昊族呆了一年多，少数的姜氏长老们也掌握了太昊历法，甚至学会了如太昊般过大年，以及在新的一年来临时举行大型的祭祀活动。
　　　　今年的太昊，祭祀活动会有一点新意。
　　　　“工业村”那边送来了祭器！
　　　　正文　第一百一十二章　…　太昊牛车
　　　　　更新时间：2009…2…16　14：02：14　本章字数：2201
　　　　我手里拿着一个“铜盆”，仔细研究了一番。
　　　　看得出来，在我离开以后“工业村”的技术人员已经不满足于按我的要求大量生产铜钱，而是已经在琢磨怎么样生产出实用的器具ｏ
　　　　这个铜盆明显是模仿陶盆的铸的，而且从外观看，尽管技术人员已经做了打磨工作，仍能看到浇冒口都在铜盆底部，将铜盆放在地面上，看不到明显的瑕疵，表面甚至还有淡淡的红色光泽，铜的纯度有所提高，浇铸的质量也已经比较不错了ｏ
　　　　按骑兵的说法，技术人员要求用这口“锅”炖一锅肉，用于祭祀太昊祖神。
　　　　我哑然失笑，这是不是“鼎”的由来？
　　　　下一次我来教他们铸一尊真正的三足两耳的“鼎”，让他们开开眼界ｏ
　　　　但我还是让风余找大元过来的教师，将这件事记入太昊的史册，并嘱咐陶工制作陶板，将此事烧制在陶板上，供入宗庙。
　　　　尊重知识，同样尊重技术，希望能一改后世中国的积弊吧，中国曾经有很多年在各项技术上都居于世界的顶端，却因为被视为“奇技淫巧”而得不到应有的应用和发展，让整个人类文明发展水平推迟了很多年才达到应有的高度ｏ
　　　　通过供入宗庙祭祀的方式，形成一种惯例，让后世的太昊子孙牢记和尊重这些发明创造者，可以起到良好的示范作用。相信后人能明白我地苦心ｏ
　　　　但这时我开始认识到，铜的应用需要一个广泛的群众基础，才有可能在我之外，形成一个熟练掌握铸铜、制铜技术的人群ｏ
　　　　“让贸易城给铜山的匠人送去更多粟米，并定期将产出的铜送到太昊城，在太昊城内建一个铜作区。”
　　　　我给木驼下达了最新的的指示。
　　　　匠作区的面积太大了。尽管其他行业的匠人尽力修房，仍有近70％的空间是闲置地，只有靠近宗庙那一片要繁荣一些ｏ
　　　　铜作区包括了炼化与打铜两个部分，铜锭要在这里重新炼化成铜汁，通过浇铸成为我所需要地形状，以及通用型的铜条、铜片和铜钉。至于货币么，再等一下。看是先采用铜币，还是其他的货币形式。
　　　　太昊四年正月初一，用铜“锅”炖肉祭过祖神，铜作区正式开工了。
　　　　炼化区不需要很大型的铜炉。只需要能熔炼铜锭的火塘就行了。但打铜所需要的面积就大得多了，对铸出来的铜器和标准的铜条、铜片进行打制可以获得非常丰富的器具，比较纯的红铜的所具有地良好延展性，在纯金以外几乎没有其他金属可以比拟。
　　　　为了一项意义非常重大的铜制品的诞生，我特意让人通知大元城地土鲁赶到太昊城来。在他的协助下，我相信这项发明会非常顺利获得成功。
　　　　牛车就要诞生了。
　　　　我还没有奢侈到用铜来制造整根车轴，所以找了一根坚固地青杠木作轴。
　　　　车轴的直径大约15厘米，但连接车轮的颈部只有10厘米左右，外面包上铜片。成为一根铜皮木芯的“准铜轴”。
　　　　土鲁赶到以后，看到我做的车轴。一颗悬着的心放了下来，估计他一路上都在想，我会让他做什么高难度的东西。
　　　　毕竟上一次的失败主要是因为车轴承不##，其他的东西都难不倒他。
　　　　两轮牛车的车辕比较长，伸出车厢的部分都达到了2米多，可以伸到牛的前肩处，让牛的肩部承载部分的重量，并保持车身的平衡。
　　　　为了增加车身的牢固程度，我特意“大方”了一把，用才产出的铜钉加固了厢壁和辕的联接。
　　　　专业人士就是专业人士，土鲁一见我使用的铜钉，就两眼放光——这可以省掉多少时间去做榫头联接啊！而且还非常牢靠！
　　　　为此我汗了一把，铜钉的联接和铁钉是没得比的，不过现在条件达不到，只能将就了。
　　　　真正让土鲁叹为观止的是铜轴承的打造。
　　　　我用一块厚度达到一厘米左右的铜片，在加热后放到石砧上，用石锤敲打成一个圆筒状，再套到铜车轴上敲打，直到圆筒和轴间隙变得很小，开始有一点转动困难了才满意。
　　　　接下来是将圆筒的两头向外分开敲打，形成一个圆槽，形状有一点像一个装风车线的转轮。
　　　　这个圆槽是用来安装车轮的。
　　　　车厢和木轴是紧密联接在一起的，不能相对转动，只有“铜车轴”和铜轴承之间才会相对转动，以铜的强度和耐磨性，应该可以承担这个任务。
　　　　车轮还是采用的实心圆盘，以增加强度，否则会增大对铜材的消耗，我还不想用太多的铜去做辐条或加固车轮。
　　　　车轮是用拼接的木板切割下来的圆形，对半分开以后中间挖了一个直径和圆槽一样的孔，将两半圆卡到圆槽上以后再用木板联接，铜钉紧固。
　　　　车轮做好以后卡到铜车轴上，将车轴伸出轴承外的那一部分敲得向四周翻开，车轮就牢牢固定在轴上了，可以转动，却不能左右移动太多这项工作完全结束是在2月中旬，第一辆严格意义的牛车终于出世！
　　　　展示的时候到了ｏ
　　　　在宗庙前的广场上，我让风余召集了所有的长老和各部族族长，在宗庙门前摆放了用木箱装的400斤粟米。
　　　　牛车拉到广场上时了起了一阵轰动，土鲁坐在上面，拉着牛缰，得意非凡。
　　　　为了强化作秀的效果，我让四名装劳动力将装粟米的木箱抬到广场边上，距离大约有150米的地方，结果抬了20多米就不得不放下来歇气，加上木箱就有近500斤重，一般的人是抬不动的。
　　　　最后是8名战士才完成了这个任务。
　　　　接下来是牛车表演了。
　　　　土鲁下车，将牛牵到广场边上，让另外四名战士将木箱抬到牛车上。
　　　　铜轴处轻微地“吱”了一声，土鲁朝我笑笑，示意让我放心。
　　　　实际上昨晚我们在匠作区就已经试过这一招了，当时拉的石头应该不会少于600斤也只是将铜轴磨得亮了一点。
　　　　表演正式开始！
　　　　正文　第一百一十三章　…　牛车时代
　　　　　更新时间：2009…2…16　14：02：35　本章字数：2242
　　　　##在众人关注下启动。
　　　　在略有点刺耳的“吱吱”声中，牛车轻松地前进了，数分钟就走到了庙门口，但土鲁显然不满足于这个成绩，一拉牛缰，绕场转起了圈子，围观的人群先是惊讶，后是欢呼，再后是尖叫。
　　　　牛车的时代正式来临！
　　　　不！等一等！
　　　　牛车的时代明天才能来临！
　　　　土鲁得意之极，一扯牛缰，想将车停下，向观众致意，谁知牛是停住了，车却没有，巨大的惯性推着牛向前走了几步，那牛收不住脚，往地上一跪，车身向前一倾，竟将土鲁摔了出来。
　　　　广场上一片惊呼。
　　　　还好车厢没坏，不然装粟米的箱子压向土鲁，太昊就会损失一名优秀的木匠了。
　　　　我扶起土鲁，确保他没有摔坏，才去检查牛和车子。
　　　　车没有问题，牛却“因公负伤”，牛膝处破皮流血。为了表彰它对发明工作所做的贡献，我让族人带它去上药了ｏ
　　　　回过头我和土鲁连忙商讨问题在哪里。
　　　　实际上我当时就看出来了——没有刹车！
　　　　刹车安在哪里？怎么安？
　　　　后世的牛车好像也看到过一个刹车，应该是靠近一侧的车辕处，有一个杠杆结构，具体怎么做的忘了，但有金属结构是肯定的。
　　　　那个东西做不出来也就罢了，我想知道的是，牛车上的刹车究竟应该在哪里制动？
　　　　如果在车轮处制动，那么刹车应该尽可能地靠近轮沿，以最小的作用力产生最大的阻力矩，阻止车轮转动。
　　　　但这样的结构需要向车轴施加一个附加轴向力矩，说不定就会在已经承受了巨大压力的车轴处产生结构破坏。
　　　　还有一个办法，就是在车身其他地方增加一个可以收放自如的磨擦件。让它和地面之间产生磨擦，以快速消耗惯性产生地动力。
　　　　后一种方法对车轮是安全的，所以成为我和土鲁的优先选择方案。
　　　　选择了一番，我在车的两根直辕间加装了一根横辕，成为一个H型的辕结构，将一根木棍拴在车前的横辕上。平时木棍靠放在车板上，需要刹车时将其一端放在地上，驾驶人用手压木棍高出横辕的那一头，杠杆原理作用下。木棍的下端会和地面剧烈磨擦，产生足够的阻力，将车停下。
　　　　最后是给土鲁做了一根牛鞭。补偿他为“牛车革命”所摔地那一跤。
　　　　太昊牛车正式上路了。
　　　　第一趟长途运输是为姜氏送去一批陶器。
　　　　“来而不往非礼也”，老夫子们还没有生下来。这话我先借用着。估计到了后世，这话应该编写在太昊版的《论语》里。
　　　　太昊仅有的三辆牛车全部上了路，我和几名骑兵们跟着护航。车上是上百件大小陶器，要是在以前，这些陶器得出动五十名以上地骑兵作运输队。
　　　　20公里的路。我们走了大约六个小时，中途歇了一次，让牛吃了点草。
　　　　姜由早在数公里外就出来迎接了，一路上对我谀词如潮，双眼却从来没有离开过那辆车——这小子见利忘义。
　　　　直到我提出可以送一辆给他，那张宽大地丑脸才变得花儿一样红，知道我看出了他的那点子小小的心思ｏ
　　　　姜氏新城建设得越来越好了。##排水通畅，连路面也下了大功夫，牛车跑在上面居然不太抖动。土鲁也没有觉得有一丝难受。我骑在马上却看着土鲁一身的汗毛都在颤动，想像要是我坐在上面。对木板地减震效果一定是要腹诽的。
　　　　但显然不能影响到土鲁的兴致。1６ｋ小说网手机站wap。1　　６ｋ。ｃＮ
　　　　不出所料，太昊牛车在姜族引起了又一波轰动，全族老小都围在道旁，土鲁坚持要驾走在前面第一辆车，一路不停地向姜氏MM们致意。
　　　　这小子有做秀的天份，让他表演“牛车秀”的那一跤没有白摔。
　　　　走遍全城，让我感到奇怪的是，竟然没有俘虏营。
　　　　姜由将所有的俘虏都分别归入了各小族，成为姜氏地族人。这让我觉得新鲜——难道族人没有意见？姜由傻笑，坚决不回答这个问题。
　　　　临走时，尽管土鲁很心痛，我还是将一