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天龙之代天罚世-第110部分
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沈金显然在这些海商中间地位极高，因为他身边的弟子就有多名海商之子。林天见王安石火烧沈金，立马哈哈一笑，摇头道：“介甫好像瞧不起商人？”
林天此时权力极大，地位极高，就是他也要有所顾忌，闻言鄙夷道：“商人粗鄙贪婪……”他说着斜眼鄙视了下沈金一行，“……满身的铜臭味！臭不可闻！”
沈金虽惧于王安石的官位，但听他这么嘲讽，也不禁气得面色涨红，他的弟子们也是一脸不忿。
林天眉头皱了皱眉，王安石负有变革精神，其变法中以理财为核心，本以为他会对商人加以重视，但不想也与这个时代的其他文人一样，瞧不起商人，叹了口气，看了眼沈金一行人，向王安石等人道：“不要小瞧了商人，就像血管向我们身体各处输送血液一样，商人也向各地送去那里的人需要的商品，没有商人，我们将衣食也成问题！”
眼见王安石、苏轼、司马光等都露出一副不以为然的神情，微微一笑，又继续道：“想想没有商人的生活吧，百姓吃饭要用碗，难道要自家建个窑来烧？”他指指他们身上的衣服道：“难道我们为了一身衣服，就要自己种上两亩桑树，采摘桑叶喂蚕，自己收蚕丝纺纱织布做衣裳？”
他一连两个逼问，直接将王安石等人问的哑口无言，想辩驳些什么，又找不到什么理由，不禁皱眉暗自矛盾，王安石愤愤然，冷哼数声憋出句：“商人都唯利是图，为富不仁！”
林天抚掌放声大笑，待得王安石老脸有些挂不住，才道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往，百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，想想现在的米价盐价，唉，他们自然满脑子想的都是怎么挣多点钱，唯利是图者，岂止商人？至于说商人为富不仁，哼哼，他们要是捐出个几千几百万两来，嘿嘿，恐怕就要人头落地了！！！”
得人心者得天下，私人出钱做善事，在古代是极为招人忌讳的事情，当然如果真的钱多的蛋疼，非捐不可，那只能将钱捐给官府，然后由官府去做。
不过不说此时是在封建社会，就是在二十一世纪，据说什么社会制度最先进的天朝，曾发生一次大地震，名流商人百姓捐款踊跃，结果红十字总会和慈善总会系统募集的捐款760亿中，80％进了政府户头……
官府，靠不住啊！
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第二百四十五章（）
“你……”王安石被林天的直言不讳震惊得不轻。那一边的沈金等人听见林天如此为商人辩护，不禁面上四色，大出意外，沈金有些觉得有些愧疚，毕竟刚才自己亲口婉拒了对方邀请。
林天心头一动，趁你愧疚，急步紧逼再次邀请沈金到太湖书院任教。沈金犹疑难断，说道：“林大人相请，草民本来是不敢不从的，只是……只是草民现为致功书院的院长，实在分身乏术。”他说着一脸惋惜，他的弟子们也面露可惜。
林天却大笑一声，无所谓道：“那有什么难？把你们整个书院的教习、学生全搬过来不就是了？难道还怕林某贪图你们的金资？”
“啊？”沈金等登时张口瞪目，这院校合并在林天看来是极平常的事情，但在沈金等听来却是匪夷所思，不敢想象，况且……
林天话刚一落，王安石再也忍不住大哼一声，向林天冷斥道：“林门主难道要让老夫与这些市侩之徒为伍？假如是这样，这太湖书院老夫不去也罢！”
苏轼也是面有不喜，他当初得到林天开口承诺五十万两办太湖书院，欣喜的不得了，现在却听林天邀请沈金这唯利是图的小人入院任教，满心的不快！
“哈哈哈~~~”正当林天觉得有些搬起石头砸自己的脚，里外不是人的时候，司马光却畅怀大笑起来，边笑还抚掌不绝，“有趣，有趣，林大人这书院要是建了起来，倒是亘古未有的奇举了，哈哈，老夫很是好奇，这书院里各说各家，每天争论不休，还能安心治学吗？”
林天呵呵一笑，高深莫测的说了句：“天下事本就纷纷扰扰，有争论反倒正常，是好事；要是天下众口同一，嘿嘿，那可就不妙了……”
司马光一听，蓦地一怔，若有所思，不知想到了什么，忽的面色一整，便对着林天作揖而拜，“君实受教了，这太湖书院老夫愿意前往任教。”
司马光这手大出林天意外，急忙上前将他扶起，道：“司马先生愿意了？这太好啦！”大喜莫名，满脸笑的像朵菊花。
苏轼大为惊讶，“君实你这……”司马光不待苏轼问出，莫名其妙的道：“子瞻还不明白？”说着手向西指了指。
苏轼一愣神后惊醒过来，默默点点头，这时王安石似乎也想到了什么，皱着眉头轻叹了口气，有气无力的说道：“林门主想怎么样就怎么样吧。”
林天这时也明白过来他们的态度会突然转变，全都因为洛阳理学！
司马管、苏轼虽与二程都一样反对新法，一般都被认为是守旧派，但他们其实是不同的，司马光与苏轼算是古儒学者，他们从骨子里奉行着“孔曰成仁”、“孟曰取义”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等等教条，古板但却古板的可爱。
到了宋代的时候，儒家学说被佛家、道家的学说冲击，二程也是博才多智之人，融汇三家，提出了洛阳理学，看似解除非凡，但是明眼人却知道：二程以理杀人！这可不是只有唯利是图的沈金看出来了。
太宗永熙三年北伐，将军杨业率军救出上千被辽人俘虏的妇女，这些妇女得救后，却被北方士族大儒宣说节义道理，最后一个个被上吊了。
理学是极为**的，在二程那里，只有他们掌握了天理，与他们意见不合的，既是违逆天理，违逆天理的就该遭天诛！
汉唐时候虽然也是独尊儒术，但是民间风气其实也是比较开放的，尤其是唐朝，寡妇改嫁实属常识。到了宋朝的时候，婆家会将寡妇尽快嫁掉，不然会被人说三道四，尤其是家翁，更会更会被人非议，甚至被人说是不是与儿媳有一腿。
这种事苏轼最是身有感触，他就被一些流言蜚语说是扒灰，不过他心胸豁达，也不以为意。
但在二程理学那里，妻子死了丈夫后，最好的应该自尽陪葬，次一点的也得终身守寡，至于改嫁，那是万万不可的，所谓一女不嫁二夫，谁改嫁，那就是违逆天理，就得浸猪笼。
这时理学因为有大士族支持，所以声势浩大，尤其在北方，一些非人的教条已经施行了数十年之久，比如裹小脚，死丈夫了不能改嫁等……
王安石新学因为触犯了大士族的利益，也与理学意见不合，故而虽然被赵顼重用，位至宰相，但还是照样被二程贬为：乱臣贼子！因为新学破坏了他们理学的伦理。
司马光是个大史学家，所谓以史为鉴，可以知兴衰，他的史学修为，甚至还在苏轼王安石之上，自然早就看出了理学的害处！
但是他却无能为力，王安石被重用，提出新学，施行变法，他虽屡次对新政提出异议，但他倒不是纯粹的为了反对而反对，而是他确实看出了新政的弊病，指出弊病，想让王安石认识到缺陷以弥补，但是奈何，王安石性情刚愎执拗，不但不加以重视改进，反而将司马光是为政敌，一气之下将他贬到洛阳，眼不见为净的修史书去了。
话说史官握着笔头子不好得罪，否则他在史书上歪曲几笔，虽然会让人史上留名，不过一个恶名是跑不了的！
变法派里有些人对王安石贬司马光心有顾忌，王安石倒是胆大无畏，还借此作诗一首：
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？
当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
最妙的是那最后一句：修史者们的胡作非为，怎么能够表尽高贤们的拳拳之意呢？而无知的人总是死守典籍，不肯醒悟。
不过王安石不知道的是，司马光并没有在史书上贬低王安石，他反而极为佩服王安石，至少王安石提出的新学，一度能够与理学分庭抗礼，不过他也看出了新学的后继无力……
原来历史上，赵煦以后，宋徽宗上台，大士族势大，再无有可与之制衡者，理学登台唱戏，王安石的变法便被贬斥的一无是处……
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第二百四十六章（）
原来历史上，赵煦以后，宋徽宗上台，大士族势大，再无有可以与之制衡者，理学登台唱戏，王安石的变法努力便被贬斥的一无是处。
金国南侵，宋朝南迁后，无论守旧派还是皇家，都需要一个替罪羔羊，于是乎北宋大败的责任更是被全推给了王安石，王安石一度成为北宋灭亡的罪魁祸首，而在后代的史书中，王安石及其一帮变法派都被写进了贰臣传中，可谓遗臭万年了！
王安石与守旧派斗了十几年，早已见识到了他们底蕴的根深蒂固，辞相后，以一种局外人的眼界，更是瞧见变法派本身也在变质，生出一种大势不可逆的无力感，但是也就王安石性子执拗刚愎，不可逆他就偏偏要以人生最后的时间逆他一逆！于是才有了改进新学，置办书院，留下薪火的念头！这念头无疑得到了苏轼的认可，奈何苏轼也是个穷鬼，四处借钱，处处碰壁，最后向林天开口，不想却得了意外的承诺。
王安石听林天数次邀请沈金，心头本来大为不快，可是一见司马光的指点，苏轼的反应，顿时了然，致功学派虽然唯利是图，但是却也很有人情味，认为为官一方，就得关心当地百姓的生活，让他们有吃的、有穿的、有住的，而不是搞什么道德教化的面子工程！
同时他们认为这些事，都离不开商人，而且商业的发展，可以令百姓的吃穿住都变得好起来！有点商业万能的意思，这与传统的“为官一方，德沐一方”、“官老爷替百姓做主”的官本位思想格格不入。
在致功学派那里，官老爷最好什么都别管，只要按时依法收收税就行。甚至民间发生什么商业欺诈的事，官老爷也不需要管，因为有诚信的商家才可以做大做强，那些以欺诈为手段的，一时一刻或者可以暴利，但从商必然不能长久，结果必然倾家荡产，根本不需要官府出面。
这种思想有点纵容商业犯罪的意思，但是他们自有一套说辞，认为只有在无规则的商业竞争中，才能渐渐的、自然而然的孕育出商业规则！
……………………………………………………………………………………
沈金最终没能够拒绝林天的热情邀请。二月初二临近，林天也没时间耽搁，便向赵顼要了一艘水军快船，顺着运河南下。
在船上，林天读了些致功学派的书籍，大大的为之震惊，这个学派的观点，与后世的市场自由主义的一些观点颇为相近。
震惊之余，便是大大的迷惑，为什么这派学说的典籍后世并没有传下去呢？他们的学说极有逻辑章法，一篇篇上至开山老祖沈富的文章，下至这沈金弟子做的辩论，都会合编入内容虽繁，多有重复之处，但因为这些人最不缺的就是钱，印刷数量不在少数，为什么后世只听过致功学派这个名字，而他们的典籍，却从来未见？
这个答案林天是再也不会知道了，因为历史已经在这里发生了转折，在原来的历史大势上，宋廷南迁后，大量北方士族同时南迁，他们力行二程理学，将致功学派的学说定为妖言惑众的邪说，将学派定为乱党，查禁，大开刑狱，也同时将乱党的帽子往商户头上盖，鸠占鹊巢，强盗他人产业……
林天与沈金多次对商业运行的一些东西进行谈论，仿佛对此深感兴趣，沈金也知无不言，苏轼、王安石、司马光等在一旁瞧了直皱眉头，虽说最大的共同敌人是二程理学，但是这位林大人如今权势极甚，他对这唯利是图的学说感兴趣可不是什么好事啊！
但他们听他两谈的相见恨晚，一副穿越千古的难得见知己的摸样，他们又实在插不进话，实在是……隔行如隔山，不太懂啊！
他们内在都是儒家的知识分子，受儒家学说熏陶，只不过各自擅长的不一样，像司马光，是鼎鼎大名的史学家，要和他谈历史，恐怕谁也比不上他；苏轼谦谦君子，一代文豪，经史子集熟读于心；王安石却最为实在、现实，他对法家的强兵富国的法术研究很深入。
但他们都有一个共同点，就是对商人没好感，对商业中的某些道理，他们自然也就没有研究的心思。
以林天此时的权势，根本不用看人眼色，所以对他们的不满也不在意，空置了他们三天，眼见再过半天就要到扬州了，和沈金在船舱谈了几句后，便遣人去将苏轼等都叫来。
船上除了他们几人外，还有一些扬州兵卒，他们押护着林天在商丘知府老爷家银窖里顺手带在身边的七只大大的铁皮箱子。
很快苏轼等人便来了，他们不知道林天今天叫他们有什么事，很是好奇。
“林门主叫我们前来，不知道有什么要事？”苏轼虽与林天相交最深，但奈何双方如今权势地位差距悬殊，也不自觉的收了几分随性的性子。
林天呵呵一笑不以为意，招呼他们坐下后，便和他们商谈起太湖书院的事。林天曾答应出五十万两给王安石建太湖书院的，但是现在出了些意外，恐怕要有些变化。
当然变化的内容，不是银子减少，而是书院的建制，如今书院便分为几派，各擅长一方面，也各自有一套学说。
王安石、苏轼、司马光三人还能勉强说是儒家学派，虽然他们之间也有些政见上的矛盾，但那属于内部矛盾呀；可是沈金则不一样，他是从上到下都与他们三人格格不入。
不说其他的，那三人都是一身儒衫衣袍，而沈金却是一身员外袍，从衣着打扮上看就已经说明问题了。
林天暗自思量书院该用怎样的建制，本想套用后世的“院——系——专业”的院系方法，但一想又与当下的习惯不同，他曾经做学生时，成绩只能说是马马虎虎，勉强及格。现在叫他设计个书院的建制来，实在是强人所难，他自己想想就心虚……
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第二百四十六章（）
原来历史上，赵煦以后，宋徽宗上台，大士族势大，再无有可以与之制衡者，理学登台唱戏，王安石的变法努力便被贬斥的一无是处。
金国南侵，宋朝南迁后，无论守旧派还是皇家，都需要一个替罪羔羊，于是乎北宋大败的责任更是被全推给了王安石，王安石一度成为北宋灭亡的罪魁祸首，而在后代的史书中，王安石及其一帮变法派都被写进了贰臣传中，可谓遗臭万年了！
王安石与守旧派斗了十几年，早已见识到了他们底蕴的根深蒂固，辞相后，以一种局外人的眼界，更是瞧见变法派本身也在变质，生出一种大势不可逆的无力感，但是也就王安石性子执拗刚愎，不可逆他就偏偏要以人生最后的时间逆他一逆！于是才有了改进新学，置办书院，留下薪火的念头！这念头无疑得到了苏轼的认可，奈何苏轼也是个穷鬼，四处借钱，处处碰壁，最后向林天开口，不想却得了意外的承诺。
王安石听林天数次邀请沈金，心头本来大为不快，可是一见司马光的指点，苏轼的反应，顿时了然，致功学派虽然唯利是图，但是却也很有人情味，认为为官一方，就得关心当地百姓的生活，让他们有吃的、有穿的、有住的，而不是搞什么道德教化的面子工程！
同时他们认为这些事，都离不开商人，而且商业的发展，可以令百姓的吃穿住都变得好起来！有点商业万能的意思，这与传统的“为官一方，德沐一方”、“官老爷替百姓做主”的官本位思想格格不入。
在致功学派那里，官老爷最好什么都别管，只要按时依法收收税就行。甚至民间发生什么商业欺诈的事，官老爷也不需要管，因为有诚信的商家才可以做大做强，那些以欺诈为手段的，一时一刻或者可以暴利，但从商必然不能长久，结果必然倾家荡产，根本不需要官府出面。
这种思想有点纵容商业犯罪的意思，但是他们自有一套说辞，认为只有在无规则的商业竞争中，才能渐渐的、自然而然的孕育出商业规则！
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沈金最终没能够拒绝林天的热情邀请。二月初二临近，林天也没时间耽搁，便向赵顼要了一艘水军快船，顺着运河南下。
在船上，林天读了些致功学派的书籍，大大的为之震惊，这个学派的观点，与后世的市场自由主义的一些观点颇为相近。
震惊之余，便是大大的迷惑，为什么这派学说的典籍后世并没有传下去呢？他们的学说极有逻辑章法，一篇篇上至开山老祖沈富的文章，下至这沈金弟子做的辩论，都会合编入内容虽繁，多有重复之处，但因为这些人最不缺的就是钱，印刷数量不在少数，为什么后世只听过致功学派这个名字，而他们的典籍，却从来未见？
这个答案林天是再也不会知道了，因为历史已经在这里发生了转折，在原来的历史大势上，宋廷南迁后，大量北方士族同时南迁，他们力行二程理学，将致功学派的学说定为妖言惑众的邪说，将学派定为乱党，查禁，大开刑狱，也同时将乱党的帽子往商户头上盖，鸠占鹊巢，强盗他人产业……
林天与沈金多次对商业运行的一些东西进行谈论，仿佛对此深感兴趣，沈金也知无不言，苏轼、王安石、司马光等在一旁瞧了直皱眉头，虽说最大的共同敌人是二程理学，但是这位林大人如今权势极甚，他对这唯利是图的学说感兴趣可不是什么好事啊！
但他们听他两谈的相见恨晚，一副穿越千古的难得见知己的摸样，他们又实在插不进话，实在是……隔行如隔山，不太懂啊！
他们内在都是儒家的知识分子，受儒家学说熏陶，只不过各自擅长的不一样，像司马光，是鼎鼎大名的史学家，要和他谈历史，恐怕谁也比不上他；苏轼谦谦君子，一代文豪，经史子集熟读于心；王安石却最为实在、现实，他对法家的强兵富国的法术研究很深入。
但他们都有一个共同点，就是对商人没好感，对商业中的某些道理，他们自然也就没有研究的心思。
以林天此时的权势，根本不用看人眼色，所以对他们的不满也不在意，空置了他们三天，眼见再过半天就要到扬州了，和沈金在船舱谈了几句后，便遣人去将苏轼等都叫来。
船上除了他们几人外，还有一些扬州兵卒，他们押护着林天在商丘知府老爷家银窖里顺手带在身边的七只大大的铁皮箱子。
很快苏轼等人便来了，他们不知道林天今天叫他们有什么事，很是好奇。
“林门主叫我们前来，不知道有什么要事？”苏轼虽与林天相交最深，但奈何双方如今权势地位差距悬殊，也不自觉的收了几分随性的性子。
林天呵呵一笑不以为意，招呼他们坐下后，便和他们商谈起太湖书院的事。林天曾答应出五十万两给王安石建太湖书院的，但是现在出了些意外，恐怕要有些变化。
当然变化的内容，不是银子减少，而是书院的建制，如今书院便分为几派，各擅长一方面，也各自有一套学说。
王安石、苏轼、司马光三人还能勉强说是儒家学派，虽然他们之间也有些政见上的矛盾，但那属于内部矛盾呀；可是沈金则不一样，他是从上到下都与他们三人格格不入。
不说其他的，那三人都是一身儒衫衣袍，而沈金却是一身员外袍，从衣着打扮上看就已经说明问题了。
林天暗自思量书院该用怎样的建制，本想套用后世的“院——系——专业”的院系方法，但一想又与当下的习惯不同，他曾经做学生时，成绩只能说是马马虎虎，勉强及格。现在叫他设计个书院的建制来，实在是强人所难，他自己想想就心虚……
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第二百四十六章（）
原来历史上，赵煦以后，宋徽宗上台，大士族势大，再无有可以与之制衡者，理学登台唱戏，王安石的变法努力便被贬斥的一无是处。
金国南侵，宋朝南迁后，无论守旧派还是皇家，都需要一个替罪羔羊，于是乎北宋大败的责任更是被全推给了王安石，王安石一度成为北宋灭亡的罪魁祸首，而在后代的史书中，王安石及其一帮变法派都被写进了贰臣传中，可谓遗臭万年了！
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