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国家重器-第113部分
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历史在此时，与第40集团军开了个天大的玩笑。
顺利占领山人伊斯兰共和国后，第40集团军的装甲洪流停止了前进的脚步。北极熊国内，四五年内，勃列日涅夫、安得罗波夫、契尔年科，一直到戈尔巴乔夫，四易国家元首。到1989年，第40集团军不得不从山人伊斯兰共和国撤退。导致撤退的，绝不是军事失败，而是北极熊国家在政治上的完全溃败导致的。
一个完全西化、夸夸其谈的政客上台，直接导致了北极熊和整个华约阵营的总崩溃，葬送了一支世界一流的铁甲雄师。也让m国从此独霸世界，为所欲为，中亚、中东、巴尔干、北非、东亚以及整个世界，从此再无宁日。
当，这些都是后话。
白沙瓦坐落在从清真之国进入开伯尔山口峡谷的入口处，扼守这条国际通道的南端。虞松远带领采访组，从白沙瓦驾车西行约十六七公里，便到了开伯尔山口峡谷入口处的贾姆鲁德堡。这座要塞堡垒，是锡克人182年在中世纪废弃城堡的遗址基础上修建的。
巍峨的石砌跨路拱门，是清真之国1964年建造的。两旁的巨大门柱形似碉堡，托着上面的两个炮台，成为开伯尔山口的象征。穿过跨路拱门，便开始进入重峦叠嶂的山口峡谷之内，里面的道路全部是狭窄、坎坷的之字形山路。
这里已经进入清真之国西北边境的部族区，沿途是一个又一个大大小小的帕坦人村庄，每一个村庄基本上都是一个大部族。部族区实行完全的部族自治管理，是清真之国政府治理的真空地带。
从车窗向外望去，峡谷两侧映入眼帘的，多数是光秃秃的山丘，偶尔能看到稀稀落落的绿色植物。峡谷路旁的坡地上，不时可以看到一座座高墙大院。外面一律用黄泥浆涂得严严实实，一扇大门和两侧的小门紧紧关着。大院的四角一般都建有炮楼，上面留有黑洞洞的枪眼。
山德拉介绍说，这些全是帕坦部落的建筑风格，体现了帕坦人家庭神圣不可侵犯的观念，帕坦人一般也不欢迎陌生人入户来访。
部族区是清真之国和山人伊斯兰共和国独特的社会、区域政治现象，其渊源可追溯至19世纪。清真之国的部族区以帕坦族人为主，与山人伊斯兰共和国的主体民族普什图族人同出一系，历史上曾隶属于山人伊斯兰共和国。
19世纪沙俄和英国激烈角逐中亚时，英国为阻止沙俄经由山人伊斯兰共和国入侵英属天竺并控制山人伊斯兰共和国，在军事征服山人伊斯兰共和国未果后，为继续推行其既定的“前进政策”，便使出了“分而治之”建立缓冲区的阴谋。
189年，由英国外交大臣杜兰亲自勘定，将普什图部落地区一分为二，从而形成1200英里长的国际边界线，即“杜兰线”。随后，英印政府强迫山人伊斯兰共和国，接受划定的双方势力范围分界线。1919年，第三次英阿战争后，双方签订了《拉瓦尔品第和约》，首次将“杜兰线”称为阿印两国的边界线。
印巴194年分治后，根据《蒙巴顿方案》，西北边境省经由全民公投，多数人选择加入清真之国。杜兰线，从此成为清真之国和山人伊斯兰共和国的边界线。但山人伊斯兰共和国历界政府，都拒绝承认杜兰线的合法性，巴阿双方围绕“杜兰线”两侧的“普什图斯坦”问题，长期争执不休。
从印巴分治开始，清真之国中央政府继续采取英印当局的统治政策，给予部族区充分的自治权。中央政府不干预部落区的日常事务，以此换取部落区加入清真之国。
190年人民党上台执政后，总理布托宣布对西北边境省份政区进行重新划分。原属于部落区的迪尔、斯瓦特、奇特拉尔、马拉康德保护地和哈扎拉地被划归西北边境省。俾路支斯坦的部落地区，即兹霍布、锡比、罗拉赖依和查盖依，则成为俾路支斯坦省的一部分。
剩下的部落地区，即被称为部落代理处的莫赫曼德、拉姆、开伯尔、巴贾乌尔、奥克拉扎依、北瓦济里斯坦和南瓦济里斯坦等地，以及被称为“边境地区”的白沙瓦、科哈特、坦克、班努、拉基和德拉伊斯迈尔汗等6地，被宣布为“联邦管辖部落地区”。
在部落地区由英印当局于182年颁布的《边境犯罪法则》一直沿用至今，中央政府的法律不适用于部落地区。长期的无政府状态，使得部落区成为事实上的“独立王国”。中央政府的权力无法深入部落区，部族认同的发展趋势愈演愈烈。
沿途所见，让虞松远和兄弟小队，越发担忧。如果北极熊利用部族之间矛盾，“信号旗”藏匿在部族区，那清理他们的难度将很困难。而北极熊与山人伊斯兰共和国的侵略与反侵略战争，我们更不能直接卷入。山人伊斯兰共和国和清真之国的矛盾、清真之国部族自治权与中央政府治权的矛盾，统统不能介入。
看着峡谷内路两边或山坡上，一个又一个帕特人部族居住区，高墙深院，森严壁垒。虞松远越来越感到，这里是一个深不见底的泥潭、陷阱，一不小心就可能陷入其中。他对此次任务的难度和艰险程度，有了更加充分的认识。
沿盘山公路蜿蜒北上，道路崎岖，极为险峻，山谷中最宽处有二三百米，最窄处只有10多米。两边山峰陡峭，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。中途下车，回首俯瞰，来路犹如一条游动的长蛇，在群山中时隐时现，更觉惊险而神奇。
沿途各种车辆和行人络绎不绝，与公路平行的还有一条铁路，在山涧穿行。沿途几乎每个山头上，都耸立着古代和近代修建的要塞、碉堡或炮台，居高临下，虎视着山涧通道和关卡隘口，这是兵家必争之地的最有力的见证。
虞松远等人在车上都暗暗称叹，如果此时斯贝茨纳兹部队占据两侧制高点，仅凭一支普通的svd狙击步枪，就能轻易截断这条关乎生死的生命线。虞松远忽有一个强烈的感觉，此刻，或许有一双眼睛，正用高倍望远镜，观察着他们整个采访组的一举一动。
前进过程中，还遇到两个大型的驼队，单峰骆驼较少，骡子约有一二百头。最少有一个连的游击队员或“圣战者”，在伴随掩护。这还是在清真之国境内，如果进入山人伊斯兰共和国境内，该需要多少人掩护，才能确保安全？
毛虫感叹地说道，“这些骡子是他乡遇故知了。”队员们闻言，都产生了浓浓的乡情，心里挺不好受的。没错，这些高大的骡子，都驼着沉重的军火、装备，它们都来自兄弟小队的故乡中国。
山人伊斯兰共和国战争爆发后，cia为使大量武器能及时运到抵抗组织手中，曾伤透了脑筋。西南亚长期陷于战乱中，役使型大型偶蹄动物如毛驴、骡子等较少，他们曾一度想用飞机，将m国的骡子或驴，运载到山人伊斯兰共和国。
可翻越浩瀚的太平洋，用飞机将骡子运到西南亚，根本不可行。万般无奈之中，m国转而求助中国，最后从中国西部、北方省份，购买了数千头、上万头骡子，顺着古丝绸之路，翻越帕米尔高原冰大坂，进入清真之国，解决了运输难题。
这些骡子，承担起了支援这场反侵略战争的国际义务，很多都战死、或累死沙场。
途中休息时，五名队员都与骡子来了个亲密接触。可这些在异国他乡为正义而战的骡子们，对从它们故乡来的人，似乎并没有多少格外的亲热。或许，沉重的劳动，炮火销烟的熏陶，凶险的战场环境，已经让它们顾不上想这些乡情了。
和平弥足珍贵，对战乱中的国度和人民，乡情又何尝不是一种奢求？
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第十二章 不屈的民族（）
越是深入开伯尔山口峡谷，越是让人心惊。
独特的地理位置和险峻的地形结构，让人能强烈感受到，这个山口峡谷，未来仍将是西亚地缘政治中的敏感区域，是一块各方势力必争的战略要地。
进入峡谷约0公里，便到了沙加依堡，这里是开伯尔山口峡谷中一个非常重要的关隘。公路两旁的山坡上，涂得五颜六色的墓碑随处可见，那都是英国人在188年第二次英阿战争中留下来的。
公路旁的干河床里，新建了很多横七竖八的三角型大水泥礅子，这是清真之国为阻挡北极熊的铁甲洪流，而专门布设的。开伯尔山口峡谷内的防卫也很严密，行了0公里，已经经过了四个检查站，每隔一段距离就可以看到值勤的清真之国边防军人。这一切，似乎时刻在提醒着人们，战争离这里并不遥远。
当年，古代雅利安人，就是通过开伯尔山口，入侵过印度平原和印度河流域。波斯以及马其顿国王亚历山大大帝的军队，也是从这里入侵到印度河大平原，并直下印度洋。近代以来，英国和北极熊为争夺中亚霸权，也曾在这里打得不可开交。
野心勃勃的沙皇俄国，最大的梦想，就是从这里南下取得印度洋不冻港。彼得大帝临终前遗言称，“当俄国可以自由进入印度洋的时候，它就能在全世界建立自己的军事和政治统治。”在冷战中，北极熊最大的梦想，也是通过这里直下印度洋，并建立永久性不冻港。
继续驱车行驶了半个多小时，采访组来到地处制高点的兰德特小镇。兰德特山口更为险峻，已经废弃的小型要塞，建在路边的小山顶上，把守在山口的两边。而山下的简易公路，就是在当年英国人修建的山间便道上重新修建的。
189年9月，喀布尔爆发反英大起义，第二次英国–山人伊斯兰共和国战争爆发。在战争开始时向喀布尔进军途中，英军马德拉斯工兵团和驻白沙瓦野战部队的掘矿兵，修建了贯通整个开伯尔山口的简易道路。
这是途中一个较大的村镇，约有近万人口。一条街两旁有几十家商店，到处摆放着穆斯林喜欢吃的甜食、油炸食品、奶制香蕉和大石榴，以及各种蔬菜和日用品，附近的居民都到这里的巴扎贸易，过往行旅多在这里歇脚。
小镇的房屋都是白色的石头建筑，象一座座坚固的堡垒，在阳光下耀眼得很。小镇居民分属几个帕坦**部族，几家和平相处，互不干涉。
从当地人慢悠悠的生活节奏，虞松远感觉，斯贝茨纳兹或“信号旗”的“闪电”突击小组，如果隐藏在这里，还真是一个极好的藏身之地。因为，小各部族的男人们，主要工作就是为过往商队提供保护，以获取收入。几乎所有的男人，进进出出，都背着中国的56式冲锋枪，是武装人员再好不过的隐蔽场所。
对这个小镇，必须进行深入调查。
要离开兰德特小镇时，虞松远的这种感觉更加强烈。这有点说不清理由，就是一种感觉，潜意识中的一种，非常不好的感觉。
在兰德特小镇不远处，是开伯尔山口峡谷最狭窄处，这里建有阿里清真寺，也是一座小型圣陵。这座圣陵是为纪念阿里；伊本；阿比；塔利卜（约公元600年左右）而建，他是先知穆罕默德的侄子和女婿，第一批伊斯兰教皈依者之一。他在麦加卡巴天房（即克尔白）里出生，因此被认为地位极其神圣。
在圣陵的上方，还有一处废弃的要塞，位于山口的最高点。要塞由山人伊斯兰共和国埃米尔多斯特；穆罕默德汗（19－186年），于18年建造。圣陵和堡垒坐落在险峻崎岖的高地，俯瞰着深深的峡谷，山脚下就是峡谷中的河床或浅滩。
这里地势极为险要，两侧都是崇山峻岭，是封锁开伯尔山口峡谷的要害之地，是兵家必争之地。第一次（1842年）和第二次（188年）英国与山人伊斯兰共和国战争期间，英阿两**队，多次在这里发生惨烈战斗。
出镇子不久，汽车开始沿山路下行，经过一道陆军检查站，进入一片开阔地。这里不仅是峡谷中的一个绿洲，同时也是一个制高点，地势极为险要。两侧山峰逐渐收紧，只留下了不到十米宽的路面，后又突展开，形成一个庞大的峡谷，一直延伸到远处的山人伊斯兰共和国平原。
这里有一个小村庄，就是巴阿两国交界处的托尔哈姆部族。托尔哈姆部族驻地并不大，四周绿树环绕。在村寨的前方，设有清真之国的边防哨卡，清真之国的星月国旗在上空飘扬着。站在村头高处，能看到不远处的喀布河谷地。河水象一条白色的玉带，曲折穿行在群山之中，逶迤远去。
两国边界在这里只有一道铁丝网相隔，对面约一百米处，便是山人伊斯兰共和国边境哨卡。
说来也巧，路边竖立的简易路牌表明，从边境线到喀布尔是225公里，坐汽车需要4个多小时。而从边境线到伊斯兰堡，乘汽车也只有4个多小时。从托尔哈姆到白沙瓦，仅有一个多小时路程。
“哨卡控制交通要道，驼队怎么通过？”林柱民不解地问。
毛虫说，“喀布尔政府军的哨卡，早就被买通。夜晚，只要给点钱，一般对商队进出，基本不敢管。后方几公里，还有北极熊第40集团军一个哨卡，有120毫米重炮守卫。商队只要绕过北极熊哨卡，就能畅通无阻。”
站在巴阿两国的边境线上，看着从开伯尔山口进进出出的大批山人伊斯兰共和国人，来来往往络绎不绝。这些人，多数是从山人伊斯兰共和国逃出来的难民，正源源不断地从这里涌入清真之国。
山人伊斯兰共和国处于高原地带，山地和高原占全国面积的五分之四，有“高原山国”之称。放眼向山人伊斯兰共和国境内望去，一座座黑黝黝的大山，山峦起伏，沟壑纵横。山上光秃秃的，几乎寸草不长，就像是大象的脊背，倔强地绵延伸展开去。
在大山之间有一条蜿蜒的小路，时隐时现的驼队或人流，在慢慢地蠕动着。作为两国之间的重要门户，自古以来，所有人在试图打开这座大门的时候，都遭到激烈的抵抗，付出了巨大的代价，开伯尔山口始终不可逾越。
山人伊斯兰共和国有0多个民族，普什图族占山人伊斯兰共和国人口40％以上，他们与清真之国的帕坦人是同一个民族。要想了解山人伊斯兰共和国人，就要先了解普什图族。而要了解山人伊斯兰共和国的普什图族，就要先了解清真之国的帕坦人。
他们同宗，有着相同的习惯和品格，有着共同的信仰。帕坦人主要居住在清真之国西北边境省和俾路支省一带，约有800多万人。他们皮肤呈深褐色，体格健壮，颧骨突出，男人一般穿着肥大的长裤和长袖上衣，留着胡子。成年妇女多数从头到脚穿着黑色或褐色的罩袍，只在眼睛处留两个小孔。
这是一个剽悍、尚武的民族。
在艰苦的环境、长期的游牧生活和无数次遭受外来侵略过程中，他们锻炼出来一种“山”一般的性格，他们勤劳、勇敢、剽悍，对敌人决不屈服。当年英国殖民者在鸦片战争和在印巴长期统治时期，三次发动侵阿战争，山人伊斯兰共和国是没有被征服的国家，普什图族是没有被征服的民族。
帕坦人有的一个村落就是一个部族，有的是很多村落是一个大部族。势力强大的大部族，中心村落会被一圈高墙围住。围墙四角有碉堡，上面有枪炮射击孔。围墙顶端，隔一断距离，也有射击用的城垛。
帕坦人的住宅，则更像是一座座的碉堡。几乎都有高墙围绕，每一家都建有炮楼式高高的瞭望塔，墙上有射击孔，从里面观察外面一目了，而从外面却看不到里面。帕坦人的住宅，不仅严格禁止外人擅自进入，甚至在外面拍照也不允许，违背了则要受到严厉惩罚。
帕坦人的男人外出，总是枪不离身。世界上许多国家对枪支的管理是很严格的，可帕坦人自己造枪，枪支完全自由买卖，不受政府的管制。在白沙瓦附近的达拉镇，就是各种枪支的集中销售地，有几十家枪店。各种枪械应有尽有，为试验枪支的好坏，店主人可以随便装上子弹，砰砰砰朝天来上一梭。
在这些部族村落之间，每隔一段距离，往往有一些用铁丝网圈成的营寨，营门有卫兵站岗。里面有高大的临时建筑，有大量的帐蓬，并有一个很大的操场，操场上是各种训练设施。
毛虫介绍说，“这些，都是m国人和西方国家兴办的伊斯兰宗教学校或‘圣战者’训练营，无数难民和全世界无数的圣战者，到这里接受伊斯兰宗教教育，或各种军事培训。”
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第十三章 渗入血液的爱（）
“虫子婶，更多的训练营都在哪？”林涛问。
“训练营主要建在沿国境线更隐秘的大山里，那里有m国人或英国人建设的更加完善的训练场，规模也比这些小训练营大得多，是训练圣战者军事技能的主要场所。”毛虫说。
停顿了一下，她又充满忧虑地对众人说道，“不要小看了这些宗教学校，在整个西北边境省和俾路支省，这样的宗教学校约有几百所。无数穆斯林在这里被重新灌输伊斯兰宗教思想，并形成了统一的世界观和共同的‘理想’，那就是要为重建辉煌的伊斯兰王朝，或重建伊斯兰国家而奋斗。”
山德拉长长叹了一口气，“这场战争中，‘圣战者’经过训练营的培训后，将把复国运动的种子深深埋下。再加上波斯国伊斯兰宗教革命刚刚取得成功，更是激发起了人们对宗教复国的狂热。特别是，很多极端的宗教组织，也借机发展起来了。从此，伊斯兰世界，伊斯兰教国家，甚至我们的整个地区，将再无宁日了。”
经过密集的“采访”和实地考察，虞松远心中已经有了一个基本的思路。
兄弟小队进入白沙瓦后，可谓一团乱麻，千头万绪。精力不能分散，力争从“城市圣战者联盟”领导人卡米尔夫身上，打开缺口，消灭“信号旗”渗透进白沙瓦的“闪电”小组，后集中精力对付潜入谷地内的阿尔法。最后，再走访训练营，对未来可能影响我国民族团结统一的因素，进行深入调查和处置。
在托尔哈姆村落旁边，几十顶象蒙古包一样的帐蓬，引起了虞松远等人的注意。
整个托尔哈姆村落，都属于一个帕坦人部族。长老叫努尔。汗，是一个五十多岁的帕坦男子。他热情地邀请采访组进帐蓬内喝茶。脱鞋后走进帐篷，努尔。汗和他的母亲、还有另外两位长老，热情地接待了他们。
帐篷里地面铺着毛毯，一边堆放着厚厚的一叠被褥，一边摆放着橱柜和准备随时迁徙用的箱子，犹如中国蒙古包内的摆设一样。
征得各位长老同意，刘国栋将摄像机对准他们，毛虫开始采访。
努尔。汗介绍说，托尔哈姆部族原来只有四千多人，现在收留了山人伊斯兰共和国难民一千多人。主要是妇女、老人和孩子，男人都留在国内战斗了。如果喀布尔政府军或北极熊40集团军部队，胆敢越境挑衅，只要敲响传统的朵尔鼓，托尔哈姆部族能战斗的男子就有七八百人，会将他们打回山人伊斯兰共和国一边去。
努尔。汗的母亲极其好客，采访完毕，她请采访组盘腿坐在地毯上，每人面前放一只精致的细瓷茶碗、一盘点心，沏上茶，加上糖和牛奶。她把着铜壶坐在一旁，请他们喝茶、吃点心。努尔。汗待人实在，不善词令，他们喝一碗，他和母亲就马上给他们斟满，随喝随斟。他们虽一再表示喝足，他仍不罢手。
在山德拉的示意下，众人才知道，按照当场的习俗，只有你把手捂在茶碗上，才表明你不再喝了。这时候，主人也不再客套，立即把茶碗和点心收起。
虞松远隐隐觉得，这个叫努尔。汗的长老，主动接近他们，似乎是想说什么。几人来到村边时，看到一个穿着破旧棉袍的长须老人，坐在路边。手里举着一张硬纸板做成的牌子，上面竟是用中国现代维吾语写的两个人名，分别是“巴图尔。萨迪克”、“哈里克。萨迪克”，后面写着两个大字，“回家！”
虞松远控制不住地走上前去，用普什图语问候道，“老人家，你是中国人吗？”
老人张着没有牙的嘴，揉了一下昏花的眼睛，很自豪地说，“我来自中国，我是中国人，我是中国乌市维吾尔族人。”又指指纸牌上的字说，“我叫白克力。热合曼，他们是我的两个孙子，请问您见过他们吗？”
虞松远摇了摇头，看老人一脸失望的表情，他心里也很难受，便又说，“我看到他们，一定会来通知您的。他们也都是来参加圣战的吧？”
老人点点头说，从肮脏的口袋里，掏出一封已经快揉成一团的信，擦了擦昏花的双眼说，“是的，误入歧途的两只羔羊。”
原来，老人一家都是中国的维吾尔族人。老人的儿子和媳妇，早年因车祸身亡。老人一直与两个孙子巴图尔。萨迪克和哈里克。萨迪克，相依为命。北极熊军事占领伊斯兰共和国后，两个小孙子就和十几个维吾尔族�
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