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大国崛起1900-第186部分
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可是随着欧洲人自己的商业发展，他们的商人阶层崛起，成立商业行会跟犹太人竞争，作为本地人拥有政治权利，于是就通过这种权利开始打击犹太人。很多国家甚至开始限制犹太人从事商业，逼迫犹太人不得不进驻基督徒不得开展的高利贷行当，从而奠定了犹太人的金融领域的优势。
但是随着犹太银行业的发展，热衷于打仗的欧洲封建主和国王很多都欠下了犹太人巨额债务，犹太人连他们唯一的依靠，封建统治者都得罪了，于是又一波大规模排犹开始了，15世纪末犹太人几乎被驱逐出了整个西欧地区，只有德国和意大利少部分地区保留了犹太人聚居地。
随着文明时代的到来和法律的日臻完善，英国最先对犹太人放松迫害，16世纪开始，犹太人开始获得英国市民资格，享有除参政权外的一切权利。这也是为什么罗斯柴尔德家族发达之后开始搬到伦敦，不仅仅是因为伦敦是金融中心，还跟他们在哪里生活更自由有关，要知道当罗斯柴尔德在英国呼风唤雨的时候，他们在欧洲大陆依然没有购买房产的权力，他们跟摩根家族这样的美国银行家在欧洲谈生意的时候，总是在旅馆之中，不过他们阔气，直接包下一家旅馆长期居住罢了。
后世对犹太人的描述有些过于夸张，其实这就是一个常年被迫以商业为生的民族，积累了极其丰富的商业知识，苦难的历程中，养成他们重视家庭观念的传统，这一点跟中国人很相像。
杨潮当然是同情犹太人的，毕竟这也是一个跟中国人一样的古老民族，很多生活习惯都很接近，比如家庭观念，喜欢群居生活等等，也许证明他们曾经也是一个农耕民族，只可惜被禁绝了农耕作业。
可是他们两千年没有断绝过的商业和金融业传统，让犹太人在这两个领域的优势太大，已经威胁到中国商人的利益了，这就不是简单地感情问题，而是一个利益问题，而利益则是政治的核心，政治则是不讲感情的。
所以目前东西伯利亚中国领土上生活的两万多犹太人，就成了让杨潮不得不关注的一个难题。
简单的驱逐甚至屠杀，那不是杨潮的风格，杨潮是坚持垃圾都是有用的人，更何况犹太人这个被迫害几千年而没有消失的民族了。
犹太人最有价值的是，遍布全世界的商业网络和经济网络，通过这个网络中国可以输出很多东西，比如经济利益，比如文化传统。
但是绝不能容许犹太人在中国占据统治优势，杨潮绝不能容许一个异族在中国的土地上取得任何统治优势，说到底中国是一个拥有主体民族的国家，绝不可能像美国人那样，政府甚至扶持犹太人对付本国金融家，只是因为资本家威胁到了政治权力。
因此杨潮不禁止犹太人在中国经商，更不能将他们直接驱逐出去，但是得引导他们自己离开，那么就只有一个选择了。
让犹太人建国。
犹太人也想要建国，可是建国是一个复杂的过程，首先你得有一块足够生活的土地，这一点就很难满足，在列强争霸，在全世界割据土地的时候，是没人会允许犹太人割据一块土地的。
所以当英国外长贝尔福同意犹太人移居巴勒斯坦建立犹太民族之家的时候，连罗斯柴尔德这样的巨头，都欢欣鼓舞。
可英国人的意思显然不是鼓励犹太人建立一个不受控制的国家，最多允许犹太人在英国控制的巴勒斯坦建立一个自治区罢了，当犹太人的建国倾向不受控制的时候，英国就开始限制，所以后世犹太人建国那批人是喊着打倒英国殖民者的口号的。
犹太人复国运动以1897年8月赫茨尔为首的犹太复国主义者，在瑞士巴塞尔召开大会，通过在巴勒斯坦建立“犹太人之家”的复国纲领为标志，早就兴起了，全世界有独立精神的犹太人都支持这个计划。贝尔福宣言让犹太人得到了鼓励，大量的犹太人开始移居巴勒斯坦地区，最终在二战后拥有了几十万人口，最终在苏俄和美帝两个超级大国的支持下建国。
可是犹太人的出现，却跟阿拉伯人开始冲突，让中东地区陷入长期的动荡之中。
杨潮是支持这个计划的，因为动荡才是显现世界霸主作用的时候，但是杨潮不想落一个骂名，让一个拥有庞大石油资源的民族愤怒，不是什么好事，美帝之所以一次一次被恐怖，不就是因为这个原因吗。
所以杨潮打算提出另一个建议，在太平洋中部建立尤太国。
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第四百二十九节 租地建国（）
冬天还没过完，萨拉的哥哥就迫不及待的赶回了乌市，而且回到自己家中，因为他接到了一份极为重要的电报，帕图申斯基邀请他回来探讨建立尤太国的大事。
整个西伯利亚最有名望和经济实力的犹太人家族齐聚乌市的萨拉家中，人数竟然达到了一百多人，可见西伯利亚犹太人规模，已经不能忽视了。
帕图申斯基宣布他有机会从中国手中得到太平洋上某岛屿的权力，如果愿意可以组织犹太移民在哪里建立一个犹太人的国家。
帕图申斯基的说法引起了热烈的讨论。
焦点集中在英国人已经宣布的贝尔福宣言上，犹太人认为既然英国人战后从奥斯曼帝国手里取得了巴勒斯坦土地的统治权，而他们表示愿意支持犹太人在那块土地上建立犹太人之家，那块土地又是圣经中确认的犹太人的应许之地，那么全体犹太人就应该全力支持在那里建国，在耶路撒冷建都。
犹太复国运动之所以在1898年出现，跟19世纪80年代到90年代在俄国、法国、德国出现反犹太主义浪潮有关。是俄国敖德萨犹太医生平斯克尔于1882年第一个提出：“人们歧视犹太人，是因为我们不是一个国家，这个问题的唯一解决方法就是建立犹太国。”
是俄国犹太人第一个提出要建立犹太国的主张，也是率先在俄国出现犹太复国主义组织，并开始向巴勒斯坦有组织的移民。所以俄国犹太人还是主张移居到祖地。
但是帕图申斯基和格申维奇认为，这是一个很难得的机会，他们很怀疑英国人的诚信，因为贝尔福宣言中英国人给自己留了余地，其中要求保证不影响阿拉伯人的利益的情况下，才允许犹太人在哪里建立家园，可是如何算是影响阿拉伯人的利益，这完全就是英国人说了算吗。而且现在在中东已经出现了阿拉伯人对犹太移民的反对声浪，犹太组织向哪里的移民现在都不得不建立武装组织。
犹太人建立自己的武装力量。建立一个个有武装的农场聚居，又进一步引起了英国人的忧虑，他们担心犹太人会影响他们在中东的统治，尤其是在中东地区不断发现石油的时候。英国人是不允许这个地区失去控制的。
已经有各种声音表明，英国打算限制犹太人向巴勒斯坦移民了，所以帕图申斯基和格申维奇认为，如果能完整的租借到一块单独的土地，哪怕仅仅是一个海岛。至少能够保证犹太人的安全。
即便是作为一个备选，犹太人也不能错失这个可以建立国家的机会，如果将来巴勒斯坦建国成功，太平洋的犹太国是独立并立，还是跟耶路撒冷为首都的犹太国合并都有余地，而现在一旦拒绝这得来不易的机会，而耶路撒冷建国失败的话，犹太人建立家园的梦想，就不知道什么时候才能实现了。
在帕图申斯基和格申维奇的说服下，会议投票中。有两百多人选择了可以同时支持在太平洋和中东建国的形式。
杨潮很怀疑犹太人会坚持回中东去建国，因为他感觉，如果罗斯柴尔德这样的家族有意愿复国犹太国的话，完全有能力通过各种手段买下一两个无人的岛屿建立他们的国家，可是这些人从来没有做过这种努力，让杨潮以为犹太人并没有在其他地方建国的意愿。
其实犹太人是真的没有选择，原本的历史中，二战期间，流亡哈尔滨的犹太人曾被日本人许诺允许他们在哈尔滨建立犹太国，当时犹太人都兴高采烈。积极筹备，最后发现是被日本人给骗了，日本人只是希望得到他们的经济支持而已。
之所以罗斯柴尔德这样的家族没有选择在荒岛建国，只能说明他们个人的理念不同。就是以色列建国后，也没见罗斯柴尔德家族搬到以色列去，而是继续留在英国啊，美国的高盛家族、雷曼家族也都在美国。
说到底在没有遭遇阿道夫近乎疯狂的灭绝灾难之前，这些犹太人豪族，还只是抱着一种并不积极态度在推动建国罢了。但不能否认还是有大批犹太人急于拥有一个自己的国度的，比如分散在广袤的西伯利亚的犹太人群体，在最近西伯利亚甚至全世界都出现了是犹太人阴谋破坏了沙皇俄国和德意志帝国之后，他们很有危机感，确实需要一个自己的国家来安抚心灵。
但是通过了之后，建国需要经费，提到钱的时候，这些精明的犹太商人就不是那么痛快了。帕图申斯基带头捐款了10万两银子，格申维奇也捐献了10万两，可是最终不过筹集到100万两而已，这点钱做买卖是大本钱，但是建国只能呵呵了。
“不用着急吗。反正你们有的是时间，几千年都等过来了，不急于多等些日子。不过你们可以先去哪里看看。萨摩亚可是一个好地方，热带风景，沙滩森林，度假的好去处啊。”
萨摩亚就是杨潮给犹太人挑选的地方。
准确的说是西萨摩亚，至于萨摩亚群岛的其他地方，都是被大英帝国统治的，加上附近的其他英属、美属太平洋群岛，可以说这个过去的德国殖民地是被英美势力包围的。
往南是英国势力统治的斐济、汤加、新西兰，西南方向就是澳大利亚，东边是美国控制的一大批群岛，东北方向更是美国的夏威夷。
但正因为处在美英势力的包夹之中，反而说明了这个地方的重要性，因为他会像一颗钉子一样，楔在英美势力中间。
不过中国不好直接跟英美两大势力对抗，现在中国政府依然遵守当初跟英国签订的协议，不在这里设置军事基地，在萨摩亚只有一个连的警察维持治安，而移民吗，几乎没有，鬼愿意来这里移民？
所以杨潮想到犹太人，其实就是挑选代理人，而这个代理人起码要有一定的能力，至少能占住这块地方，犹太人很符合这个标准，他们的组织能力有目共睹，起码比阿拉伯人要高的多，而且还很团结，虽然也有各种派系，却从来没有发生像阿拉伯人那样，各种派系的国家之间开战的程度。
犹太人一旦在这里建国，靠近新西兰、澳大利亚和美国的地理位置，能够充分发挥他们的商业能力，养活自己是不成问题的，然后如果犹太人不满足土地太少，像在中东那样扩张的话，那就好看了，他们处在英美势力的夹缝之中，要扩张就只能向英美两国要土地了，到时候跟英美发生冲突，就只能依靠中国，老老实实当中国放在英美势力之中的钉子。
当然如果他们懂得隐忍，而不跟英美冲突的话，那么他们建国基础是租借中国的土地，他们依然必须依靠中国。只要他们能在那块土地上发展出来一定的军事力量，最重要的是建立起基本的基础设施，到时候那就是中国放在夏威夷、新西兰和澳大利亚旁边的一艘不沉的航母。
美帝和苏俄之所以将以色列安插在阿拉伯人的土地上，不就是因为他们希望楔一颗钉子在那片盛产石油的土地上吗，杨潮也需要楔一颗钉子在浩瀚的太平洋之中。
“我们明白。在下准备一下，国家天就去哪里考察一下。”
帕图申斯基说道。
他和格申维奇都是犹太团体的首领，如果没有政治野心，那是不可能的。
后来犹太人在哈尔滨复国的行为，帕图申斯基也是积极倡导者之一。
“好啊，反正这里怪冷的，去哪里度度假也不错。”
杨潮笑着说道。
英国人对中国在萨摩亚的经营盯得很死，就看他们怎么盯犹太人，看看罗斯柴尔德家族是不是真的有传说中的影响力，能够影响到英国政府的决策？
“您保证中国能同意我们租借哪里？”
帕图申斯基还是有些不放心，他们现在所有的设想都是建立在杨潮承诺帮他们运作租借萨摩亚的前提之上，如果杨潮没有这个能力，那么一切都是空想，他们的行为就是一个笑话，一场闹剧而已。
杨潮笑道：“放心吧，那个鸟不拉屎的地方，中国政府是不会在意的。”
帕图申斯基点点头，他也相信杨潮的政治影响力，只是心中只是不放心。
因为现在中国当政的是潘训，潘训刚刚上台，正是烧三把火的时候，被他吵起来的民族主义气势汹汹。
上台三个月，三次向美国政府发出抗议，要求美国政府立刻废除排华法案。
搞得国际上紧张兮兮，都感觉中美之间的冲突很大。
在这种情况下，中国政府肯把土地租借给犹太人？是不是会引起民族主义的抗议。
“放心，潘训是一个成熟的政治家，他懂得取舍。我想你们也是明白人，知道我允许你们在哪里建国对我国的利益吧。”
犹太人不是傻子，他们当然会从别人的利益上分析问题，要是他们认为杨潮是纯粹同情犹太人，打死他们都不会相信。
所以从利益上讲，帕图申斯基反而更相信，点了点头就告辞了。
“画好了？”
杨潮又跟格申维奇聊了聊，这时候他妹妹突然探头进来，手里抱着一幅画，正是杨潮和奥丽嘉的夫妻肖像画，已经画好了。（。）
第四百三十节 紫禁城声浪（）
潘训的政治态度看似激烈，但是杨潮很清楚，他只是叫的凶，是不可能美国人开战的，他只是在满足民族主义者的心理而已，因为这些人正是最支持他的那批学生。
但是始终只是叫，而没有实际行动，迟早会让潘训吃苦果，最支持他的人也会变成最反对他的人，所以他必须想办法引导这些人的注意力转到别处去。
“亲爱的，我得回国一趟。”
潘训引导的结果让杨潮觉得自己得回国一趟。
奥丽嘉犹豫道：“有必要吗，问题严重吗？”
杨潮笑道：“严重倒是不严重，乱不起来，但是对我国的国际形象有些影响。”
杨潮接着到了乌市，跟金家姐妹告别，金雪慧的肚子已经大了起来，现在两姐妹足不出户，一应供应都是萨拉安排，两个女孩的关系变得密切起来，成为无话不说的闺蜜，同时萨拉也知道这两个朝鲜女人是杨潮的女人，也知道了他们之间的一些故事。
从金家姐妹口中，听到了朝鲜人对杨潮的看法，在杨潮执政期间，朝鲜完成了复国，在朝鲜人眼中完成这至高伟业的有两个人，一个是朝鲜的红太阳金九，一个就是中国的总统杨潮。
朝鲜人是带着三百多年前看待万历皇帝的心态来看待杨潮的，万历皇帝在中国的史书上是混蛋皇帝的代表，可是在朝鲜人眼中那就是救世主，是来自隔壁****的慈祥老大伯。
萨拉站在犹太人的角度对杨潮也有解读，那就是一个非常高明的政治家，非常有策略，而且十分强大，非常值得信赖和依靠，每一个犹太人心目中，其实都有一个弥赛亚的意识，他们能够忍受的唯一盼头就是弥赛亚有一天会回来拯救他们，他们坚定的认为他们是上帝的选民。上帝不会抛弃他们。
但是弥赛亚太远，所以萨拉认为杨潮对于中国人，是类似摩西那样的引导者角色，是一个伟大的导师和先知。
身在俄罗斯。也能了解俄国人眼中杨潮的形象，而俄罗斯人眼中的杨潮形象极其复杂，一战之前杨潮的形象可不是很好，代表着狡诈，凶狠。赌徒等等形象，这些都可以从俄国人的报纸上看到，因为杨潮用军事欺诈的手段，从俄国手里抢回了东北，那是俄国人牺牲了十几万人跟日本争夺的结果，而杨潮没有付出任何代价，只是在东北组建了十几万土匪，趁着俄国闹革命的时机，还有国际社会的压力，逼迫俄国让出了付出重大代价抢到的东北土地。
然后是一战之中。杨潮始终坚定的支持俄国，帮助俄国对抗日本的威胁，那时候俄国人认为杨潮是一个讲信用的政治家，一个可以信赖的绅士，没错，从那时候起，俄国人开始正面看待杨潮，起码在信用方面，他们相信杨潮了。
但是等中国快要击败日本，俄国人也跟日本宣战。想分一杯羹的时候，中国却拒绝了俄国的要求，不愿意旅行跟俄国签订的对日同盟条约，结果是中国打败了日本。却吞并了被日本抢走的俄国领土；这时候俄国人又一次认定杨潮是一个背叛者，是一个无耻的政客，是一个狡诈凶残的邪恶邻居。
当俄国发生了十月革命，苏维埃取得了权力后，俄国人，起码是西伯利亚的俄国人。看待杨潮的眼光又发生了一次改变，因为杨潮拯救了沙皇一家，尽管拯救过程中沙皇受伤，皇太子死亡，但讲道理的俄国人依然认定杨潮帮助了俄国。在之后，几乎是杨潮以一己之力，帮助俄国抵挡了苏俄的侵袭，一手稳定住了岌岌可危的沙皇政权，让沙皇家族可以在西伯利亚维系他们苟延残喘的统治。
在之后沙皇试图夺回领土又被苏俄打败，是杨潮带领中国大军进驻西伯利亚稳定局势，坚决抵挡苏俄军队入侵，保证了西伯利亚的安定和和平。之后又吸引来资金，在西伯利亚发展经济，让几乎濒临崩溃的西伯利亚开始发展起来。伤残的士兵有人照顾，流亡的贵族得到荣誉，饥饿的孩子有了食物，连过去地位低下的妇女，都可以找到工作，成为西伯利亚工作的主流力量，地位大大抬升。
此时的杨潮已经成为了西伯利亚俄国人眼中的救星一般的人物，加上他妻子成为了新的沙皇，更是有大量的俄国人将杨潮当做半个俄国的统治者，甚至有呼声让他当沙皇的，就好像历史上以妻子身份成为俄国沙皇的叶卡捷琳娜一样的人物。
只是这种声音只出现在一小部分人口中，但是公认的是，杨潮如果带领俄国，一定有能力成为一个叶卡捷琳娜式的大帝，带领俄国恢复过去的荣光。俄罗斯民族对强人的崇敬，对国家荣誉的渴望，让杨潮在年青一代中颇有影响力，唯一的顾忌是他是个中国人，别说俄国人了，连白种人都不是。
一个十八岁的小姑娘，听到大量这种复杂人物的信息，心里不产生好奇那是不可能的，于是萨拉有意识的收集各种关于杨潮的信息，可是信息越多，杨潮在她脑子的固有印象就越模糊，到最后成为了一个符号一般的形象，不可接近，无法触摸，变得不真实起来。
迷茫中的萨拉一直在坚持作画，她画的油画，尤其是日本画，得到了杨潮夫妇的认可，现在已经悬挂在沙皇的卧室中，让萨拉很受鼓舞，在犹太圈子中，她已经是小有名气的画家了。
金月慧姐妹竟然也懂得绘画，不过不是西洋油画，依然是东方传统技法，是从中国发展出来的朝鲜流派，于是萨拉在无聊之中，就开始跟金家姐妹学习朝鲜绘画艺术，通过跟日本绘画的对比，发现其中还颇有一些独特之处，让她对东方绘画艺术产生了浓厚的兴趣。
加上对杨潮的好奇，她萌生了画一幅组画的冲动，打算描绘出在不同时代，不同场景，不同人观点中的杨潮形象，想法很大胆，可能力却不行，越画越觉得困难，越画越觉得痛苦，年轻的萨拉竟然陷入一个成熟艺术家才有的识障之中。
杨潮也觉得萨拉有些不对劲，神情显得十分颓废，十八岁的身躯中仿佛装着一个四十岁的灵魂。
“怎么了萨拉？”
杨潮不由问道。
“没什么杨先生，我东方画上遇到了一些障碍。”
萨拉如实回答，同时也说了一下她的想法，还希望杨潮能帮助她，她此时还不知道她正处于一种艺术能力升华前的激烈纠结中，而是以为是因为她信息的不足所以总找不到合适的感觉，如果杨潮本人能提供她足够真实的信息，肯定能帮她化解困惑。
“组画？”
杨潮听完萨拉的想法，也不由有些小激动，给自己画一幅组画，不同时代，不同场景，不同的观念中的形象，这很有想法啊，杨潮突然把自己跟博物馆中一张张古代皇帝、拿破仑、史达林等人物的画像形象对比了一下。
杨潮承认这非常吸引他，而且杨潮预感，如果萨拉完成这个组画，一定会成为一副艺术珍品，而萨拉将借此立刻变成世界知名的画家。
想到因为自己的影响，一个历史上默默无闻的小姑娘，突然成了闻名世界的大艺术家，他还是很有成就感的。
出于贪慕虚荣也好，出于乐于助人也罢，杨潮没有反对。
而他也发现，�
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