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碧海洗心录-第104部分
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圆智大师一愣，满脸歉意地说道：“阿弥陀佛！罪过罪过！这都怪老僧一时糊涂了！请施主原谅！”说完从胸口处掏出一串佛珠，正是牟尼佛珠，递给梅雪时又说道：“是老僧糊涂了！”
第212章 破解迷团究因果 无心有失惹祸端（）
原来前天梅雪率队前来，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧气极败坏地冲上山来，一直跑到住持居室，气喘嘘嘘地禀报道：“住持！山下来了十个陌生人，骑着高头大马，自称是东海梅雪，率领徒弟与好友前来求见住持。他们中有男有女，个个骑匹好马，风尘仆仆万里而来，指名要求拜见住持，还递了住持的贴身法宝牟尼佛珠，请住持查验！”
圆智大师顺手接过这串佛珠，怔怔想道：“这牟尼佛珠是五年前上峨嵋山时，送给黑鬼李正的，怎么跑到一个叫梅雪的人手里？东海梅雪，东海梅雪？哦，是他啊！怎么，有什么大事发生吗？还居然用牟尼佛珠用作信物前来拜见？”
这时可痴在一旁看得清楚，说道：“住持，容小僧前去迎接吧？”征得圆智住持的同意后，可痴就冲了出去，扰得外面一阵慌乱，其它人还以为住持出了什么事，纷纷前来探望，这更引起了别人的注意，一时全寺上下一片惊扰。
直到可痴把众人迎接上山后，梅雪掏出三块金粟玉板求教，这才把圆智给惊动得不轻，又因太过激动后，一门心思全落在金粟玉板上，顿时也忘了此事。后来圆智大师又召集全寺高僧前来译经，更是一心扑在这上面来了。要不是梅雪刚才提醒，还真忘了这事。
圆智有点不好意思说道：“阿弥陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛门重宝，老僧当初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可测度。所谓：一草一木，皆为天定。一饮一啄，皆是前缘。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。
何期自性，本自具足。何期自性，能生万法。仁者当知，定有过去业，现在因缘。是故我言，因烦恼生业，因业受报。仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但能觉悟产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。
如此说来，这天意真是万般难解，这也许就是因果吧。想当初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一时心血来潮，本意是想让你减少一些杀心劫意。哪知转眼间反得你回报，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送给施主，还请施主好生收藏才是。”圆智大师说完这番话就把牟尼佛珠递给梅雪。
梅雪也觉此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不会遇到这件怪事。不管怎么说，得先解了这金粟玉板的秘密才是。
梅雪也不客气，接过牟尼佛珠套在右手腕上，屏去杂念，凝神聚气，开始临摹起来金粟玉板的梵文。这次非常快，也就临摹了三遍，就顺利排出三块金粟玉板的顺序出来。
这让圆智大师觉得非常奇特，但现在不是研究梅雪奇特的时间，既然了有正确的排列方式，余下的就是完整翻译出金粟玉板的内容，最后根据梵文内容找出开启此箱的方法，因为箱子里面收藏的东西才最值得期待，希望能有一个完整的结局才是。
梅雪又没事做了，走出大雄宝殿，叫出梅星几人，又把揪出来的可痴小和尚抓过来，让他带自己一行人开始游玩起少室山来。
可痴小和尚一脸苦像，让文星几人折磨得如吃了黄莲一样，苦不堪言、愁眉苦锁。但这也没办法，还得强作欢颜，更不能展示他小器易盈，况且是个失信于人的小人，还得一味阿谀奉承、投其所好，带着十人满山的游荡起来。
这样一直把少室山和太室山共72峰，玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑、嵩山等峰看了一个遍。
五天过后，住持圆智大师叫人请梅雪几人，前往大雄宝殿。原来经过不懈努力，少林寺终于破解了金粟玉板上面的贝叶梵字，弄清了上面八十一个梵字的真实含义。
原来这名高僧伽来那罗，真是出身在天竺身毒国一个佛法世家，从少传习金粟如来过去佛大乘佛法思惟三昧经。
那时佛法还局限于天竺一带，远远没有传播开去。直到不少高僧纷纷东来，要到大汉国来宣扬佛教思想。伽来那罗也随着前辈的脚步向东而来，一直游历到西域时，才发现西域三十六国几乎让佛家占据。
因为西域离天竺很近，不少高僧在这一带传教。而传教的佛法全是小乘佛法。小乘是“阿罗汉法”、“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
这叫修习思惟三昧经大乘佛法的伽来那罗无可忍受，因为大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
又因小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。
大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。
伽来那罗决心改变西域小乘佛法的现状，毕竟大小乘法之争在天竺佛法源头也颇有争议。于是伽来那罗通过自己高妙的思惟三昧经等大乘佛法，四处宣传大乘佛法，又通过辩论等多种方式击败了西域其它传教小乘佛法的高僧，赢得了一片赞赏。伽来那罗于是自称维摩居士，又叫净名大士。
通过游历西域三十六国，最终选定楼兰这个交通要道，这楼兰西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。勾通南北上下，交通便捷，人员往来众多，经济繁荣。
伽来那罗立誓在楼兰城，弘扬佛法经义，普及众生黎民，并修建两座西域最大的包括地宫五层，地上十三层，一共十八层的雅丹浮屠宝塔，以宣传大乘佛法，增加自己的声誉。
目标选定后，伽来那罗开始四处游说，募捐财物，通过十三年的不懈努力和艰辛奋斗，终于募集了大量财物，贮藏在楼兰城西外十五里处一个天然洞穴里。
接着伽来那罗说服楼兰国主和达官贵人，拆除了楼兰城原来有的二座小佛塔，并在原址楼兰城西北角处，开始修建第一座雅丹浮屠宝塔。又通过招募大量的能工巧匠，集中在楼兰城开工建设。这一修就是九年，终于建好第一座雅丹浮屠宝塔。塔成之日，伽来那罗广泛邀请西域三十六国高僧、信徒和各国贵人，前来观礼。
西域不愧号称佛国，佛教在西域生长和发展是迅速的，有如此众多的佛寺庙宇，又有诸多的佛门僧人，加之全国上下一致推崇，大到王公贵族，小到贫贱庶民无不诚心礼佛，将其视为平生幸事。
佛教的兴盛可见一斑，至于伽来那罗为什么要修建这样巨型的工程，毫无疑问是为了普及佛理宣传教义。为了用象征的方式形象地宣传宗教教义，修建雅丹宝塔也是如此，以达观象之目的，从而使众生潜移默化地接受佛教的思想。
而西域更是把佛教信仰付诸行动，建凿造庙、写经造像往往看作是一种兴福之事，是追求平安幸福的表现。遭逢生死叵侧际遇的人，尤其能深刻体察那种强烈的宗教情感。
曾经，西域到处是没有人迹的茫茫荒原，无边的沙漠吞没了生机和希望。那些古道上的商人怀着怎样巨大的对自然的恐惧，在踏上远程前无不虔诚地希望神灵的庇佑，而信奉佛教就是必然的选择。
伽来那罗主持修建的这第一座雅丹浮屠宝塔，静静伫立在楼兰城西门外，高九十余尺。伽来那罗带着五百追随者，在这天举办了盛大的塔成礼佛活动，渴日忘疲，于四衢道中，多人观处，起塔造像，可作念佛福之缘。
譬如佛般泥洹后有人作佛形象，人见佛形象，无不跪拜供养者。其像端正殊好，如佛无有异，人见莫不称叹，莫不持花、香、僧彩供养者。而当天楼兰举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶，损废俗务，奉持斋戒，受经听法，这更吸引了西域三十六国佛教信众，人潮不断涌来。
伽来那罗借机连续举办了半年佛事活动，宣讲大乘佛法，可谓影响深远，名地四方。小小的楼兰国少说成天也有十来万人，在这里礼塔敬佛，这给伽来那罗赢得巨大的声誉和影响。
于是伽来那罗决定再接再厉，不断进取，通过这次佛事活动，又募集了巨量财富。于是马上在楼兰城西南角，修建第二座雅丹浮屠宝塔。这一来二去又是三年，刚好把地宫建好。
但伽来那罗的高调行事，引起了别人的注意和警惕，特别是那些小乘教法的传教高僧，暗自恨上了伽来那罗。因为伽来那罗的行为，给小乘教法带来了巨大的创伤，于是暗中勾结流窜在西域的马匪胡子，又借楼兰城河道改道，造成楼兰无水源之机，纷纷向楼兰发难。
同时伽来那罗筹集的巨额财富，也纷纷吸引了别人目光，一时楼兰处在风波险恶之中，摇摇欲坠。
第213章 闲云野鹤远喧嚣 徜徉烟霞事无羁（）
面对楼兰日渐恶化的形势，伽来那罗确对这一切静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，就像没看见一样，漠不关心、视而不见、听而不闻、置若罔闻。一心沉醉在自己的理想与信念之中，连楼兰国王亲自要求伽来那罗出面，解决四战之城生存危机，也让伽来那罗拒绝。说这些人和事，都是没有受到大乘佛法的洗礼，要是自己把第二座雅丹佛塔建好，这一切都会烟消云散。
没想到的是，因无伽来那罗的无视与冷漠，楼兰一夜之间让敌军攻破，抢掠一空，紧跟着就是胡匪进来，焚烧了楼兰城。这时，伽来那罗才奋起出来与这些人一战，但已为时晚了，楼兰就此焚灭消亡。楼兰就这样无故消失了，消失得无影无踪。
伽来那罗这才知道自己犯了佛家贪痴癫，无视众生性命，坐视生命在自己眼前消失和死亡。伽来那罗一直努力宣传的大乘教法，一夜之间化为灰烬，还给楼兰带来灭顶之灾。
伽来那罗把自己关地地宫里，拿出金粟玉板和身毒纸，写下自己的遗言和藏宝图后，封存在一个箱子里，交给追随他最久的弟子，叫他送到身毒图交给自己的同门。
要他们在方便的时候前来楼兰取宝，并把这里募集的巨额财富取出，以便后来者继续宣传大乘教法。然后在第二座地宫里设下重重禁制，又在第五层地宫按：视之无形，听之无声，言之不足，而行有馀。精微而神，莫苦拘碍，情爽迁散，杳无觉知。不知彼所戕害者，皆含冤蓄愤於幽冥之地府之狱，幽暗无光，谓之幽冥大阵后圆寂坐化。
哪知道他手下的弟子，来到楼兰城十五里外的洞穴里，见这还有一些财宝，又想天竺身毒国太过遥远和危险，就起了贪婪之心，就想把这里的财宝弄出去，改个名字过逍遥的快活日子。没想到伽来那罗为防止别人盗取，在这里也设下一下阵法，并下了诅咒，凡是想从这里盗取财宝的必死于非命。
结果这个弟子面对满洞的财宝，却走出不去，最后活活饿死在那里。伽来那罗为修建雅丹浮屠宝塔的巨额财富，也跟着消失得无影无踪，至今也是一件解不开的迷团。
直到让一群胡匪无意中闯进了那个小洞穴里，才把伽来那罗的秘密的暴露出来，引起各色人马追杀，引起昆仑派、黑莲教、星海派纷纷下山参入争夺。而梅雪十人恰逢其会，解了藏宝图的秘密后，这三派和其它赶来的人纷纷攻打进去，特别是他们这群人杀到第五层，让伽来那罗布下的幽冥大阵杀死。
上面四层收藏的财宝最终还是没有保住，流传出去后引得更多的人前来抢宝，无一例外，凡是冲到第五层的，个个死在里面。当梅雪五年后再来楼兰城也差点送命于此，要不是梅雪有少林圆智大师所赠牟尼珠，还有梅泉的金刚环。
不得不说梅冰、梅武、梅泉手中的真如、真谛、真灭剑，本身就是取名佛家经义，在这几件佛家宝物的帮助下逃脱生天，是故这才免去死劫。而伽来那罗布下的幽冥大阵受牟尼佛珠的气机吸引，引得伽来那罗真身法体出世，并送给梅雪这个神秘箱子后，随着地下的红莲业火，和其它前来抢宝的死难者遗骸一同陪葬，化成楼兰地下一堆黄沙。
而这金粟玉板虽没有说这个神秘箱子里面收藏有什么宝贝，但只从伽来那罗临死也要抱着来看，里面收藏的东西非同小可。要想打开这个箱子，必须诵吟大般若经、妙法莲华经、华严经等才能解出上面的佛家禁制。所以今天圆智大师叫来梅雪等人，就是要说明此事，这玩意可是梅雪十人经历了生死才得来的。
梅雪笑道：“这里面的东西一定是佛家重宝。我等几人没有非分之想，我们倒想看看这里面装有什么东西呢！”
圆智大师笑道：“不光你们想看，老僧也迫不及待的就想马上打开这个箱子！不过还得等十八天才行！还请施主一行在少林寺安心等待静候，十八日后再请施主前来观看就是，还是由可痴陪你们游玩。当然还有你们的十匹马，老僧已吩咐下去，可在少室山自由活动。”
于是梅雪几人退下大殿，看着全寺的大小光头，还有其它寺庙的高僧纷纷涌来，坐在大雄宝殿里开始诵大般若经。梅雪几人也没什么事可做的，天天叫可痴陪着，不是游山戏水，就是骑马溜河，好不自在。
可痴得到梅雪的允可，终于有机会骑上梅雪的雪月虬龙兜了一圈风，高兴得就想跳，过了一会又垂头丧气，因为自己可没有马啊，想当初上峨嵋山一起游玩的十一个人，就自己没有马骑，这好没面子，好没气质哦，想任性一把也不行。
梅雪笑道：“你一个和尚，哪来这么多心思？成天就想章台走马、追欢买笑不成？要不你还俗得了，你要是还俗，我就把这马送给你！”吓得可痴连连后退，脸色苍白。
晃晃悠悠，梅雪一行人再次来到大雄宝殿时，已是半个多月后。放在佛祖释迦牟尼佛像下面贡桌上的黑色箱子，还是安静地在那里放着，看不出有什么丝毫变化。
而殿里殿外都盘坐着无数光头和尚，有老有少，个个虔诚，人人礼敬，礼拜通诚、焚香端坐，端坐蒲团之上，如对圣容，吟诵华严经：“善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生瞋害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。
善男子！我庄严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。
是故，善男子！我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等清净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，入一切刹，遍一切处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。善男子！汝且观我如是色身；我此色身，无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。”
梅雪几人不是佛门弟子，站在大殿中双手合十，安祥地静静聆听这里外吟诵佛经。随听清磐梵唱之声四方和应，满殿禅唱中几人也神智一清，随着吟诵沉下心神来。磐声梵唱如自外来，上空飘堕。一会，梵唱之声忽然大起，上下四方一齐应和。乍一入耳还在若远若近，似有似无之间。
也不知过了好久，只见住持圆智大师合掌三宣佛号，念完咒诀，将手一指，一道佛光至右手喷出，金刚诀印一发动，击打在贡桌上的黑色箱子。只听一声极轻微的雷音，那个箱子啵地弹跳一下，一阵异香立即飘来，香满大殿。
萌檀异香过处，眼前倏地奇亮，耀眼欲花，只见那箱子裂开一道缝来，裂缝处上空立现出一圈佛光，精光上射，满殿金霞照耀，平地涌起一朵斗大青莲，上面彩光万道，虚托着一个同样大小的金轮，由急而缓，旋转不休。
圆智大师连称佛号，形像庄严，诚心礼敬，走上前去。又宣了一句佛号后，轻轻一提，打开了上面的盖子后，从里面又取出一个佛经金盒宝函。看得梅雪几人也是一愣。这个金盒宝函还很漂亮，上面还有梵字和佛像。
圆智大师把金盒宝函放在贡桌上，又是一番佛教礼义过后，这才打开金盒宝函，就见升起酒杯大小一团五色祥光，祥光晶莹，流辉四射，看去似要飞腾，势却缓慢。
只见圆智大师智慧空明，自在非常，人也退回到原地，含笑跌坐后就是一阵五体投地，虔诚跪拜，万虑全收，如是快活非常。贡桌上佛光朗照，霞光万道，花雨缤纷，宝相庄严，不可言说。
然后圆智大师再起身，伴随着佛音吟诵，走上贡桌前，打开金盒宝函，一幢七层七彩，上具七色宝相光霞刚现出来，微一展动，幢上金光彩霞便似狂涛一般，往四外涌射出去。头层如金轮宝相立即转动，射出一片祥光，约有丈许大小一圈，盖在圆智大师头上。
祥光照处，一齐焕发精光霞彩，金霞乱闪，四外云光如潮，齐焕光霞，彩气蓬勃，猛瞥见金霞乱闪，四外云光如潮，由边沿上射出一圈金霞，宛如华盖撑空，宝相辉煌，奇丽无俦，有的奇宝腾辉，精芒夺目，五光十色，观之目眩，云烟光霞，金光祥霞，五色精光彩霞，化为千万朵五色星光，****而出，隐隐放光。
圆智大师忙同下拜通诚，祝告起立，再次起身，走上前来。浑身擅抖不可自持，颤颤巍巍地从宝盒里，当先取出一串菩提念珠，个个饱满圆润，色泽光亮，非常漂亮，少说也得一百零八颗。再取一件其它宝贝后，就见圆智大师双手捧出一个纯白无瑕的宝螺出来，长须五寸二分，卷贝的尾端附笛制成，状似喇叭。难道这就是法华经中说：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺”的法赢宝螺？难道这是死了无数人，争夺无果，最后落到自己手里的佛家重宝？
圆智大师那白净的脸，现在全红了，如喝醉了酒似的，又颤抖着又宝盒里取出一件东西来，梅雪等人一看，一件青靛般的碧玉环，玻璃光泽、油脂光泽，微微透明，相鲜如***之阙光，晶莹润泽，色泽艳丽，圆润光滑。这难道就是光明云灵骨舍利，是涅经云：“以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布“的光明云灵骨舍利？
圆智大师又取出了几件佛宝后，终于从宝盒里捧出一本书来。一本古香古怪的贝叶经书。玉质晶莹，金光外映，映透出来。不知道这贝叶禅经，是不是思惟三昧经，不管如何也得圆智这样须精习佛法的人，不能取出，实非容易。
反正这圆智大师又是忙同下拜通诚，祝告好久一阵才起立，看来就是这本经书了。没见圆智大师都要晕过去，站不稳定吗？那是高兴得难以复加了，这圆智可是修道大成的得道高僧。
梅雪几人观礼后就退了回来，回到客堂住处，几人议论纷纷，可笑那些为争夺伽来那罗宝贝的那群人，至死也没闹明白，他们把命都送了的东西，居然是几件这么不太起眼的玩意，要是他们能亲眼看看这几件东西，不知还会不会扑上来抢呢？反正少林寺上下又得忙了，得诵经恭迎，还得安放这部贝叶经书，还要翻译出来，总之有得忙就是，连可痴也不例外，也在大雄宝殿里前后忙活着。
梅雪想了想，对其它几人说�
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