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秦歌一曲-第314部分
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如此，东骑剧院就有着这样的高大的圆顶建筑。似这样高高大大的建筑，就会有着良好的回声效果，一小点的声音就会放大。古中国的建筑一向是土木砖结构，在战国时代，贵族们用砖木作房子，而主体，还是木质。但是在西方，却开始着一种全石的文明。整块的石头除了要花一点人力，但在财力上却是要省多了，加上北信君痛恨无故对木材进行滥砍滥伐。所以，这种以砖石为主的结构，那就成了郁郅城的主体。也许有人觉得开采巨石是一件很难的事情，但是并非是如此，只要有铁钎大锤，加上石头，很容易的就可以开采出理想的大石。
这些石头再用斧器磨石之类进行开凿打磨，就能得到光滑平整的巨大石料。然后，就如同搭积木一样的简单。如果是内地，也许运这些石料有点困难，但是用牛马那就太容易了，东骑人是一个有着大量的牛马的国家，是一个半农半牧的国家，在这种条件下，一次性调动上万匹的牛马，可以从山上百块的运送大石。这些大石是主体，还有一些次等的石材，比如石柱等材料。在此，只要二十趟左右，就能把主要的石材运齐了。这也是我们看西方巨石建筑觉得宏大，但其实并没有什么了不起的原因。论及结构的精美的财力，远不是东方建筑的对手。不过凡事不是这样看的，无论从哪一方面来讲，用石材建筑，的确是比木砖要省钱要震慑人。东骑一向是讲实际的，既然石材的优点那么多，北信君就下令以此为主旨进行建筑。
虽然气势恢弘，虽然高大挺拔，但除了一些主体的雕刻，却并没有细致的雕刻。
只是纵然如此，可也是非常美的，正所谓雕刻不足，山藤来补，大量的山草鲜花等物密布起来，将整个东骑歌舞剧院布置的十分秀美。在这里面，住着大量的歌女乐师。姬萍是一个很有才能的人，她非常麻利的把乐师建立起来了，又将一般的舞女带了出来，至于歌女，那就太容易了，东骑是一个有着大量的草原人的。这些草原人生活非常的痛苦，陕北的信天游和非洲黑人的歌声就说明了一点，越是苦难的民族，他们往往有着别的民族比之不及的音乐天分！那么融入在生活中的苦难气息，给了他们无限的漏*点，这样非常利于歌唱。
现在的东骑国，有乐手正选的两百余人，舞者少一点，大约七十多，歌者最多，有四百余。在北信君的命令下，他们记录了几百支的山歌，分游到各军团里，对军人和平民进行表演。不得不说这种行为是非常得民心的。墨者是非常固执着，如果北信君建立这支歌舞乐团仅仅是满足自己的个人**，那无疑是会遭到墨家的指责的。但自打这支乐团成立之后，北信君如践自己的言行，除了一些必要的场和上出现了她们的影子，这些人在东骑国的各地进行巡游的表演。真正的做到了歌舞与民与军共荣共陪共焉。而值得称道的是，这些“专业”的舞乐歌手，她们在东骑的支持下，有着最好的训练和演出服，自然而然的，他们很容易征服了那些要求并不高的军人和平民。看着美丽姑娘们的表演，百姓自然的高兴无比。
随着人员的充足，姬萍就可以把多余的事下降，让其它的人来做，而她，可以好好的休息。现在的姬萍生活十分的自在。当北信君进入石阶而上的时候，门内竟然没有人。看门的门卫竟然睡着了。既然如此，北信君就没有在意了，直接拉水镜进入剧院内。
这是一间可以入座三千人的大剧院，在左右的墙壁里，有着放音洞，在那里面可以入座乐师，这些乐师可以在那里面的音室里奏乐，这样就可以让音乐传达到会场。不过目前就不必要了，乐师们就在舞台的幕后，这舞台是没有办法的，只能是木质的材料。但却十分的厚实，这里又可以看出东骑国的一个创新。如果隔空搭起木台，那会有很大的响，也不实。所以这个舞台是以石砌的，在上面铺粘上分切好的木块。不但会有木质的平滑，还会有石地的坚实。舞台上三十多个人，他们正在排演歌剧！当中的一个不是别人，赫然正是姬萍。
姬萍现在一身的黑袍，她的脸上戴着一个上遮面的面具，下面用铜丝挂着鬃毛制的假胡子，她在扮男人。姬萍半倚在一只卧榻上面，一手斜肘支着，一手提着个空碗装成喝酒的样子。在她的面前，是一个女孩，女孩瘦瘦小小，不是别人，赫然是兰宫圆，此时的兰宫圆更见出一股我见尤怜的秀气，仓井忧和仓井空两个女孩一身戎衣，装成士兵的样子，拿着全木制的假武器，对着兰宫圆，一副逼她到姬萍面前来的样子。姬萍洋洋得意，从长袍下，露出自己的赤足，挑着兰宫圆的下巴，好一副轻薄的样子。水镜忍不住道：“这是怎么回事？”
由于这里的环境原因，水镜一开口，就立时传开了。姬萍一下子就转头过来，几个乐者也都露出了诧异。突然一个人叫喝道：“什么人？大胆！”一个褐衣男子从幕台下冲出。北信君很有兴趣的看过。还是姬萍机灵，叫道：“住手！那是君上！”男子顿住，北信君上前道：“你是叫易弦高？” 易弦高的脸色一变，道：“君……君上……”北信君笑道：“没想到你能到这里来，你是什么身份？” 易弦高道：“在下是姬姑娘的御手，也是护卫！”北信君自然明白，道：“你是聪明人么？” 易弦高苦笑。北信君却是绕过他而去。
“你们在做什么？”北信君问。姬萍不好意思道：“我们听从君上的构思，正在排演《大商遗梦》。” 《大商遗梦》的前身叫《东夷战记》。《东夷战记》的故事是说东夷人在大商时代的故事，他们经历了两次的与商国的大战。这是北信君自己写的，但写在后面，北信君恶毒的加了一小段，关于大商王和苏妲己的真挚爱情。最后，商王舍泪决妲己，而三年之后，妲己成功的暗杀了周武王，以全真情！由于北信君十分的恶毒，他在这里面用上了一些后世人常见的狗血，这些一点也没有什么特别的，但是当时，古人却十分的容易上当。他们一下子就迷入这后半段的故事里。这时就不得不提到猗涟了，猗涟把北信君的这些打发无聊时间的小作品进行了加工，把后面半段大大的发扬光大，把一两万字的文章给扩大到了二十多万字，加入大量的对白和煽情戏，更名为《大商遗梦》，这是当时最风靡的一部小说。于是，这部小说就很成功。成了一个时代的巨著！目前来说，这是东骑文化人最喜欢的一部著作。很多文士为了这个原因，学了东骑文字，而姬萍在无聊之余，也对此动心，她记得北信君提过歌剧的这种表演形式，这种表演形式不得不说，比中国的戏剧要好多了。
戏剧的最大弊端就是亢长的唱腔。一句唱词千回百转拖拉绵长，有时为了表达气长，还要啊……啊……啊……啊……啊啊……的这么唱下去，那叫一个累人！北信君打小就讨厌这种类似的戏剧，可以说，在满清的时代里，除了鸦片和梅毒外，有两个和儒家无关的文明最大的发扬光大，一个是天桥的把式，一个是京戏唱曲。由此可见这种玩意并不是真正的好！外国人看这东西也就是看个花脸和武戏，和耍猴差不多！在一些支文碎词小句上来回磨叽，这正是中国儒家文化最恶毒的地方！在此，北信君认为这完全比不上西方的歌剧！当然，西方的歌剧也有着种种的不足，真正好的，合北信君的意的，是话剧，北信君本人对话剧还是有点心思的，但是问题在于，古人不是北信君，他们不似北信君这样经历了很多，所以他们更对有唱的地方感觉兴趣。故而最后定成了歌剧！现在姬萍就是要把北信君提出的这种艺术形势给直观的表现出来。
正文 第五百零七章：歌剧的开端
更新时间：2010…1…10 21：46：35 本章字数：5440
姬萍为什么要排演《大商遗梦》呢？因为《大商遗梦》的确是有着很多可以吸引人的地方。首先，这个故事的主角是帝辛，历史上也会叫他殷受或是纣。可这其实是对帝辛的一种污蔑。历史是由胜利者书写的，在这一刻得到了最在的体现。真正的殷帝辛天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。这个帝辛继位之后，很重视农桑，令当时的社会生产力发展，国力也更加的强盛。于是他继续发起对东夷用兵，把当时正在强大的东夷给打退了，有效的防止了他们向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。
众所周知，看过前文的都知道北信君其实是一个长在红旗下生在新中国……但不幸变态的人，可就算是他变态了，但对于领袖**还是十分忠心仰慕的。而**主席在评价帝辛时就说了：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”由此可见，历史对于这个人物的污蔑是多么的深重。在帝辛统一东南以后，他把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。” 帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。宠幸倍之，唯言是从。
帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，帝辛决心御驾亲征，彻底制服夷人。帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠。英姿飒爽的帝辛，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时帝辛坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行为表现黎邑（在今河南浚县东）的大道进发。在黎邑会合了诸侯发来的军队。帝辛作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城县）开跋。到达攸地后，帝辛接受了攸侯的参拜及军情的汇报。帝辛的大军在攸侯军队的前导下即开赴前线。也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。帝辛的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获。后来帝辛的军队在夷方国域大肆威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地。再入商邑。在商邑举行了告庙后，帝辛的大军便走上返国的道路。在返国途中，遇上风景好的地方，便留连几于；碰上好的围场，便狩猎一番。边走边玩，兴致勃勃。直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。
以后帝辛即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌。这些成十万，成百万的战俘，都变成了殷国的奴隶。由于帝辛对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。
但由于东夷国降而复叛，再加上当时的商军执行着一种古老的兵礼，什么白头发的敌人不追，敌人跑远了不追，不杀死老弱等种种不合时宜的政策，商军虽然强大，却陷入了一种深深的泥沼里，一直到商军第二次伐东夷。在此，商国的主精力都是放在东夷的。
那么周呢？当时的西伯侯给囚了七年，在第七年里，西伯之臣闳夭，以美女、奇物、善马，献给帝辛，帝辛才放了西伯。这是帝辛二十九年的事。西伯回西歧后，修德行善，笼络诸侯，表面上对纣王更加诚服。也就是说，他已经存了反心。帝辛三十年春三月，西伯又率诸侯入贡，纣王大喜，特赐地千里。帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺，命西伯特得专征伐。于是西伯借此权力，暗地扩大自己的实力。一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国。三伐皆胜，西伯威望大增。周人清除了后顾之忧，又开拓了东进的道路。于是西伯便把都城山歧下迁到丰邑，积极准备伐帝辛的大事。
帝辛四十一年，西伯昌薨，太子发立，是为武王。
帝辛四十四年，武王伐黎并把他灭掉。黎国在今山西省上党壶关，位于商都朝歌之西，是一个位近王畿的方国。帝辛五十一年，周武王十一年，当时商军的主力开始了二次伐东夷。，周武王率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐商。师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。与会诸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万。周武王作了伐商的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。
戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员。指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，这天正是冬至。黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。盟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天。他们于是“选马而进”。从而大大提高了进军速度。终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发。周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分。周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。当周师东来时，帝辛曾使胶在鲔水候周师，诘问去向。
当帝辛知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“你周，也不过是一个要方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’。”所以，帝辛把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上。另一方面，帝辛伐东夷的战争正处在上风，由于采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服。但在这个时候，牧野大战开始了。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师。”武王在这次誓师的话中，除再一次揭发帝辛的罪行外，特地举出了帝辛重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对帝辛仇恨的。继而武王又一次表白了自己是恭行天罚。并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。誓师之后，武王令师父与百夫，到帝辛旅前挑战。于是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向商旅。但此时的商军主力还在东夷，在朝歌急切间集合的商军数量并不多，最后没有办法，商军把那些奴隶进行了一次武装，利用奴隶和周军战斗。
两军展开了生死的搏杀，死伤者累累，直到最后，周军开始向奴隶军团进行讲话和行贿，在这种的情况下，奴隶军团面临了不稳，周军趁机发动进攻，最后奴隶军团大败，周军攻入了朝歌。历史在这一刻发生了变化。玩过“太阁立志”的人都知道，打天下，你不要把整个天下都打下来，只要你打到了一定的程度，天下就自然而然的臣服于你。这叫望风景从，也叫传檄而定。由于周军拿下了朝歌，在这样的局面下，那些过去一直臣服于商的部族都站起来了，因为商的国策是要把松散的部族进行统一。但周要做的是继续保持这种分封冶，于是随附的诸侯都站了起来，他们一下子团结到一起，向商军进攻，并拥立周为盟主。由于当时的国家还是城邦国，也就是说，商国的财富人丁奴隶都在朝歌，朝歌给攻破了，周军再有损失，也全都着补回来了。于是周军利用商国的财富，把军队恢复并进行奖励，重振了周军的士气，又大量的征招了奴隶入军，向着商军的残余兵马进行攻击。
失去了朝歌，商军主力困在了东夷，这个已经给打服的东夷又开始蠢蠢欲动，商军一夕之间，四面楚歌，相信可以比拟于后来的西楚那个杀千刀的霸王！在这样的条件下，商军的下场是可想而知的。在周军的进攻下，商军的士兵心怀自己的家人，向着周军纷纷投降，最后商王帝辛大恸之下，**惨死。其后，商王疫，周得天下，三年后，武王薨。
在这段的历史里，猗涟做的很成功，她把北信君写的《东夷战记》后半段商王和苏妲己那如凄如怨的爱情刻画至深。当然，这里面也有北信君的提点。这本就是很正常的一种概念转换。什么叫概念转换呢？最好的比喻对象就是清宫戏。在清宫戏里，除了《康熙大帝》之类骗人的玩意，都是次要的，真正吸引人的是如《还珠格格》、《孝庄秘史》、《太子秘史》、《太祖秘史》之类的作品。在这些清宫戏里，导演用了十分恶毒的一种修辞手法。
《还珠格格》、《孝庄秘史》、《太子秘史》、《太祖秘史》这些作品都在故事的选择上则重了人物的爱情，而不去考虑其它，过分强调这些人物的情情爱爱，值得讽刺的是，那大多甚至全部都是假的！但却让老百姓甚至有些有历史知识的人不知不觉的回避了对满清这个造成中国落后两百年的蛮夷的厌恶情绪，反而用一种看偶像剧的欣赏来看这些故事！最典型的是《太祖秘史》，大概导演也是知道努尔哈赤那个老酋奴的确不是什么好鸟，强要写他在军事政治上的成就等于自暴其丑恶，所以精力放在了他和女人身上的故事，还安排了N多个女人，借这些女人的嘴说他多伟大，多了不起。就算是如，《康熙大帝》或《雍正王朝》之类的，也只是强调这些丑人的所作所为，但并不强调这些人的真实成就。因为他们只是开创儒家的文明和儒家的文化，所谓盛世也仅仅只是这些腐朽的儒文化的盛世而已！
当然，在历史的角度上，这的确是丑恶的，但如果从包装与宣传上，却无疑是成功的。
所以，重点包装大商之王这个值得争议的人物的爱情，而忽略他的政治背景，在这样的情况下，就显得变味了。当那些文人学士，那些平民百姓在听看这个故事的时候，会感叹，为一个已经不存在的帝王感叹。感叹他的性情刚烈，感叹他的爱情。因为他没有看重自己的那些个贵族王后，而是更加的去宠爱平民奴隶的美女苏妲己，这会让百姓更加的有一种认同感。特别是商王别妲己，商王**，妲己哭商王，到最后的妲己刺武王。（历史上也有周天子玩过苏妲己之后，因为周公的诘责，就把美人给周公了，周公纳为妾之说。）这一幕幕，如果真的用舞台剧表现出来，绝对要比莎士比亚还要莎士比亚；比《李尔王》还要《李尔王》；比《哈姆雷特》还要《哈姆雷特》；比《基督山伯爵》还要《基督山伯爵》；比冯小刚的《夜宴》还要《夜宴》。其故事剧情高宕起伏，当世暂时无可匹敌者。
听到姬萍这么一说，北信君也是感叹起来了，他忽然想到，等明年开国大典，必然要进行盛大的表演，如果仅只是歌舞，以东骑国目前的这种歌舞，最多也就是博一个新奇而已，如果东骑不能拿出一个真正属于东骑国的玩意儿，就不能真正征服那些文人士子。而这种歌剧，显然就可以好好的利用一下。在这个还是以舞叙事的表演时代，人们的娱乐很是单一，如果惕除了黄色不健康，那就真的乏善可陈了。因为当时的舞曲更新的过于单调，并不足以见奇，出来一个新舞，也是看看就没味道了。舞蹈《千手观音》好看，但如果看上一百遍，一千遍，还能有原来的那种乐趣么？所以，一个边演边唱的歌剧形势，就很重要了。
“这么说来，你们想要怎么排演这出剧？”北信君问。现在的姬萍可是并不再那么如小鸟怕老鹰一样怕北信君了，她也是知道北信君的才能，听北信君这样说，立时站了起来，道：“那本书我们特别喜欢，所以我们就想要这样排出来了。我打算排七幕剧，第一幕是说帝辛如果能干，最后当了大商王，第二幕是说商王开始管理国家，第三幕是说商王攻战天下，第四幕是说商王与苏妲己的爱情，他们最后终于走到了一起……”一说到这个，女孩总是特别兴奋！姬萍眼睛里全都是光彩，然后说道：“第五幕是说周国伐商，但是商王不以为意，带着苏妲己二次出征东夷。第六幕是周军攻破了朝歌，商军失败，大商王和苏妲己的诀别，最后**而死，第七幕是苏妲己忍辱负重，终于在三年后刺杀了武王，然后，为了突出她一个娇弱�
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