和平街五十一号-第189部分

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　　　　李斯擅权柄，东市叹黄犬。
　　　　皇冠血染就，功成白骨山。
　　　　陶朱辞高位，五湖西施伴。
　　　　常拥公孙被，轻舟过险滩。
　　　　勤种南山豆，黍稷盈东田。
　　　　东篱志高洁，浊酒乐陶然。





　　　　第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦　29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱2
　　　　书香屋　更新时间：2010…3…5　10：11：42　本章（。dushuhun。）字数：3645

　　　　我想，马克思告戒我们，“全世界无产者联合起来。”《国际歌》发出号召：“这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特耐雄纳尔就一定有实现！”可见，实现**的先决条件，是全世界无产者团结起来，可是，时隔不久，列宁又说，无产阶级革命可以在资产阶级统治最薄弱的国家实现，无产阶级必须首先占领城市，然后再扩展到农村。俄国无产阶级依据列宁的理论，在世界的一隅，取得了社会主义革命的胜利，可见这一理论是正确的。可是曾几何时，中国**按照这个理论，进行了艰苦卓绝的斗争，却始终失败。最后提出农村包围城市的革命道路，才取得伟大的胜利，建立了中华人民共和国。究竟“公”理、“婆”理，孰优孰劣？仁者见仁，智者见智，谁又道出个准确的短长？世界本来就千姿百态，要用一种模式去限制丰富多彩的现实生活，那岂不是削足适履？倒是新荷说得实在，如果人们极度“崇奢尚权”，即使登上了权力的颠峰，夺过来的皇冠高位也是飘杵的鲜血染就、蔽野的白骨堆成的。弄不好，就会如“明王”、似“李斯”，“走蜀川”，“叹黄犬”，穷途命蹇，那又怎么能实现幸福美满的**？而“归朴返真”，能“拥公孙（布）被”，能“辞高位”，化解矛盾，就能绕过生活中的急流险滩，达到社会和谐的目的，个人自然永与家人团聚，长与“西施”共枕。也许有人认为，在劳动人民搬掉三座大山以后，无产阶级的政权就是铁桶江山，这是一种极其幼稚的认识。其实，在社会主义社会里，矛盾也普遍存在，有时也会激化，处理不当，斗争不可避免，甚至走向反面，原来的“铁桶”反被锈蚀，还不如木桶。苏联的解体与东欧社会主义阵营的瓦解，不正是给这些人的当头棒喝。在我国，这样的事虽然现在还没有发生，但也不能说明这种状况今后绝对不发生。文革中，如果林彪实现了他的《“571”工程纪要》，“九·一三”前，飞抵了广州，另立了中央，南北对峙，兵刃相加，现代化的飞机大炮、热核武器，远远胜过古代的弓箭长矛，到那时，岂一句“千里无鸡鸣，白骨蔽平原”苍白无力的诗，就能了结？因此，新荷在赠诗十年后，在林彪摔死蒙古之时，又幽默地对我说：
　　　　“尤瑜啊，为了使你这颟顸的榆木脑袋更开点窍，不至于老拜申公豹为师，再将眼睛长在后脑勺，看不到眼前万千变化的形势，因此，我还得在十年前赠给你的诗中再加上两句：‘林彪篡权柄，摔死温都汗。’”
　　　　的确如此，国家在人民当家作主以后，究竟什么是资本主义，什么是社会主义？那些自称马克思主义理论家这个说公理，那个道婆理，谁也没说清。倒是**独裁复辟的可能严重存在着，为了争夺权力金字塔尖上的宝座，哪个伟大英明的政治家不在拼你死我活。因此，在当代，人民用铁的手腕，去限制、削弱某些人掌握的私欲过分膨胀的权力，就成了当务之急。然后，在这基础上，全体人民再勤种“南山豆”，并且又能安贫若素，满足于一杯“浊酒”，用自己诚实的劳动去创造新世界，造福人类，那么，这个世界就会不断进步，和谐美满，成为人类的乐园。如果一味强调斗争，甚至恣意鼓吹意识形态里的阶级斗争，谁说错了一句话，谁的文章（。dushuhun。）有什么瑕疵，或者根本没说错、文章（。dushuhun。）无瑕疵，而他认为说错了，文章（。dushuhun。）有瑕疵，谁就是资产阶级，那么马克思、列宁不也说过为后来的革命实践证明是不正确的话，岂不他们也是资产阶级？这样，这个世界上哪里还有真正的无产阶级，真正的**者？以自己的憎恶揪住别人不放，进行残酷的斗争，物极必反，冤冤相报，这世界何时才能安宁？
　　　　这些年来，什么是思想领域的阶级斗争，什么是文化革命，说得多么冠冕堂皇，说穿了其实就如狼要吃小羊，找了个小羊弄脏了水、害得它狼不能喝的歪理一样，某些当权者也挖空心思，玩弄文字游戏，找个“莫须有”的罪名来打杀异己分子。“文，文化”，在常人看来，应该是：文字、纹理、形象，给人以赏心悦目的美感，可事实上，几千年的历史昭示我们，“文”就是它的谐音字“焚”、“坟”，就是焚书坑儒。自古以来，因文字而获罪下狱，被焚或被处斩的，尸骨丘积，高坟累累。“语，语言”，在常人看来，就是“谕”，是人们用以传情达意的工具，正如江河湖海上来往的舟楫，是为了使货畅其流一样，无非是使用语言以通其意。她应该是人们忠实的伴侣，人们在艰苦的劳动中，用以沟通思想感情，以取得行动一致的效果；在艰难竭蹶中，用来宣泄自己的愤懑，求得灵魂的片刻的慰藉；在幸福美满的生活中，共同品尝生活舒适温馨。它是沟通思想的“桥”，是愉悦人们的精神“和风”、“及时雨”，人们对她应该“誉”。可在残酷的现实中，“语”已嬗衍为“谀”、为“舁”、为“舆”，奴颜婢膝、献媚取宠，死心塌地给别人抬轿子。进而蜕变为“狱”、为“庾”，因出语不逊获罪而下大狱，以至于庾毙。世间事物的是是非非的扭曲的变形，一至如此，江山又怎可复识？可悲啊，真是可悲啊！
　　　　我过去不明白个中底细，总是咬着只死老鼠，认定某个道理是铁定的原则，一脚踩定不移，结果，北来的暴风，南来的骤雨，打得你晕头转向。是新荷启发我认识到，人们头脑这个特殊工厂里生产产品——意识形态，如天边的云，晨间的雾，一时难以琢磨透。你今天认定它是魔鬼，也许未来证明它是天使，今天认定它是真理，也许未来证明它是谬误。它不像工人铁锤下的锄头，农夫田中的稻穗，实实在在，根本不可能说成是别的东西。昔人有言：此亦一是非，彼亦一是非，唯无是非感，庶几无是非。此后，有关意识领域里的虚无飘渺的矛盾斗争，我就绕道走，打造锄头、种植稻子的实事，我则拼命干，三起三落，打而不倒，确实省却了许多事。她曾告戒我，宪法上明明白白规定公民有言论的自由，但公民又几曾有过这种自由？整风开会求人提意见，别人不想说，他们就如老和尚，将“知无不言、言者无罪”当作经文念。你说千般好，他压根儿没听到，你说的偶尔有几句不中他的意，就斩头去尾，挑出中间的刺，将它渲染成日本鬼子的刺刀，美国佬的机枪大炮。别人不想说话，不要言论自由，他们连哄带骗又再逼，非要你说不可，你“奉旨”说了几句心里话，逆龙鳞，捋了虎须，不中他的意，不顺他的眼，他就将他划为右派，当作砧板上的肉宰割。弄得这个好端端的世界，只有羊羔们的模糊的血肉，只有屠夫们的刀光剑影，哪里还有一点儿自由的影子？“知无不言、言者无罪”衍变为“言者有罪，罪不可赦”、“引蛇出洞”，引出洞的就是毒蛇，就该彻底消灭，哪管你是蚯蚓还是泥鳅？你千怨万咒不要怨别人，最该咒的还是你自己，怨就怨你自己被鬼摸了脑壳错出了洞。自古以来黄泉路上冤魂多，再多千个万个，又算的了什么？你就安安心心认倒霉。古代曹公宛城战张绣，借用军需官的头，以平息枵腹将士的愤怒，军需官恰好撞上了枪口，做了冤大头！在某些人眼里，民主自由写进宪法，只是他扯起的一块掩饰狰狞面目的遮羞布，一旦觉得它碍手碍脚，自然会毫不犹豫地扯掉。照他们的想法，床榻之下，岂容他人睡？因为他们疑神疑鬼，草木皆兵，杞人忧天，满目都是不拿枪的阶级敌人，要争夺他们手中的权力，不发动反右派斗争，不发动文化大革命，不动用舆论的机关枪大炮去打杀他不顺眼的一切，他们就吃饭不香，睡不稳觉。他们口头上标榜自己有海纳百川的胸怀，给他提的意见，只要有百分之一的正确，他们就百分之百地接受，可实际上，他们的心地远远比极端狭窄的曹操还狭窄。弥衡裸衣打鼓骂曹，一时曹操还吞咽了这个苦果，再使心眼把杀弥衡骂名推给黄祖。而现在上上下下的某些人，哪里比得上曹操，他们是地地道道的黄祖，他们要整谁，找到了在上游喝水的小羊，诬弄脏了下游的水、害得它狼不能喝这个理由就足够了。经新荷这么开导点拨，我的头脑也渐渐开了窍，从此我不与人争，不打自倒，因而避开了锋镝，几经反复周折，最终打而不倒，反而让我洞若观火，认清了这人类社会这光怪陆离的迷宫中的一些真真假假、兜来转去都出不去的迷魂道。
　　　　其实思想理论这东西，有些已为无数客观事实证明了的，那是真理，我们应该信奉，践行；有些还没有被证明，那是假说，也许将来可能是真理，也许最终是谬误，这就只能等待人们将来用客观实践去验证。今天不分青红皂白，将一切假说一律封杀，岂不也有可能屠戮未来的真理？在中国，无产阶级革命的第一枪就是射向孔夫子，《新青年》的宣言就是“DD孔家店”。具有讽刺意味的是，时间的长河，波浪迭起，曲曲折折，绕了一个大圈子，又回到了过去的洄水窝。孔夫子打而不倒，死而复生，几千年过去，几十年过后，我们又将他扶起来。如今似乎半又回到了董仲舒的时代，尊孔、崇孔、祭孔呀，连中小学课本也选用孔家店的《论语》章（。dushuhun。）句做教材呀，将孔老夫子的出生地辟为旅游胜地。争来争去，DD扶起，扶起DD，才贴上的招贴立刻扯下，没过多久又将它贴起，往复无穷，花样翻新，好不热闹！几千年了，对孔夫子还没有一个一致的定论。可见，要判断一种理论是真理，实在难啊！那么，我们又何必咬着只死老鼠不放，把一些实践中尚未见端倪的东西，人为地或封为真理，或斥为谬误，让那些“儒生”去做冤大头呢？





　　　　第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦　29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱3
　　　　书香屋　更新时间：2010…3…5　10：11：42　本章（。dushuhun。）字数：2671

　　　　可是有些人却固执地翻手为云，以一己的是非作模具，去浇注天下之是非。君无戏言，效桐叶封弟，毫不经意的一句话，别人必须捧为圣旨，谁都要无条件执行。说什么理解的要执行，不理解的也要执行。他们将真理当作的不懂事的小姑娘，任意打扮，要人盲目欣赏，五体投地地膜拜。到头来，使人的头脑昏昏，眼光眊眊，如堕五里雾中，莫衷一是，最终弄成一川好摸鱼的浑水。我的视野不广阔，实践也不多，自分不可能发现真理，也不可能用实践去证明某一理论的真理性。我只知道真理不能篡改，不能亵渎，人们不能趟浑水。真理不是小姑娘，可以任意打扮。因此，凡是我脚能踩着、手能摸到，为古往今来证明了的颠扑不破的真理，我就坚决执行。毛主席说过急风暴雨的阶级斗争已经基本结束，我就不大轰大擂搞人为地阶级斗争。邓小平同志说以经济建设为中心，因此凡能发展生产、提高人民生活水平的事，我就坚决干。邓小平同志还说，科学是第一生产力。历史的进步证明了它是颠扑不破的真理。可是，科学这东西，对我来说，是丈二和尚的头顶，我摸不着。改革开放这几年，我引进了一些项目，意图发展生产，可是我不懂科学，引进的项目不切合实际，不只没有达到预期的经济效益，反而赔了夫人又折兵，造成大量的亏损。实践使我深切的懂得，光凭热情，不用科学，那就是只跛脚鸭，成不了气候，只会危害人民的事业。于是，我就引咎主动辞职，以待千里马。
　　　　退下来后，领导安排我居第二线。可新上任的领导，说要照顾老领导的健康，除了领工资，什么事不要、也不许我做，其实，我还不到五十，并不老。我想，原因大概不是因为我老，而是怕我分享了他们的权力大餐，他们的如太仓的枵腹吃不饱。他们更怕我将来复辟，又抢走他们的餐桌上权力的鱼肉，于是，就将我尊捧为老领导、“太上皇”。可他们上台后，照样是穿旧鞋的走老路的跛脚鸭，也照样在我这只乌龟曾走过的坎坷曲折的路上胡乱爬。长江后浪推前浪，这一代“新人”远远胜旧人，他们赔夫人、折兵的丰功伟绩，比我的多得多。亏损节节攀升，几年下来，简直跃上了令人瞠目咋舌的岌岌可危的新台阶。不过，他们比我聪明，没有一丝一毫的内疚，反而沾沾自喜地说，改革开放是门新课程，要想学会精通，就得交学费，要学会游泳总得喝几口水。这样，学费交了又交，水喝了又喝，看来，他们读完了大学，还要攻读硕士、博士学位，要交的学费还多得很。他们口头上这么说，可心底里暗思忖，他吃喝的不是什么水，而是津津有味的冰淇淋，他们心中对天发誓，这样的好东西，他一定要永远吃下去。我想不透，也看不惯，行事有碍他们的眼，说话又污他们的耳，因而磕磕碰碰的事就难免。
　　　　为了避开这一切，于是我决心什么也不管，走出县门，遍访名山学仙道。这一招倒让他们挺高兴，他们夸奖我，勤于调查，虚心取经，是头有进取精神、永远闲不住的老黄牛，是干部中的杰出的楷模，通知报销我的差旅费。将我当作马列主义的真神供着，让我啼笑皆非。其实，我觉得自己不过是个活得窝窝囊囊、走投无路才出家的蹩脚僧。天上没有神，名山没有仙，我这么做，无非是为了逃避现实骗自己。古人说，“盗亦有道”。我在虚妄的求仙过程中，也悟出了某些“道”。李太白构想的让虎鼓瑟鸾回车、着云衣驱风马的仙人聚居的金银台诚虚妄，陶渊明切盼的天高皇帝远、与尘世乖隔的世外桃园也未必有。可他们空绝古今的求仙学道的豪情，辞官归隐的睿智，犹如现代的隐形飞机，避开了集束炮弹的袭击，比起穷途痛哭阮籍，仰天长啸的岳飞，倒省却了多少事？说白了，求仙归隐，不只是他们，也是我用以避开嗡嗡争血的尘世，避开刀枪剑戟的坦克的铁甲。不过，求仙学道过程中，我也不是全没有收获。天上飘忽的白云，山涧的清冽的泉水，将我的五脏六腑洗得一尘不染，使我将名利抛诸脑后；而学道的坐禅练功，渐渐舒活了我的筋骨，康健了我的体魄：这就是我求得的仙，学到的道。竹海，如果你早摸到我现在的思想脉搏，上午我们睹面，你就不会像见到非洲的河马那般惊愕！
　　　　世事就是这么奇怪，看似十分柔弱的，却远胜无比刚强的。照常人的看法，我是无产阶级政党的县委书记，应该是坚硬的石头，池新荷的父母都是资产阶级知识分子，在他们熏陶下的千金，当然是水，不可能坚硬。可是我们搅和在一起，水滴石穿，她完全征服了我。也许你认为我是个窃玉偷香的花花公子，无条件拜倒在石榴裙下，这你就完全错了。因为池新荷不靠石榴裙去征服谁，我也不是任何石榴裙能征服的。她能征服我，就是凭借她那水滴石穿、锲而不舍的的执着，就是凭借她固执地认定的柔能克刚的至理。是她，使我这桀骜不驯的野马，变成了温顺的羔羊；是她，磨去了我的方棱、犄角，变得浑圆灵活，避免了无数的磕磕碰碰，才使我历经暴强烈地震，没有崩塌。也许你认为不可思议，她的性子本来躁如烈火，怎么会一下子来个一百八十度转弯，变得柔弱似静水？那是由于她的家庭的骤然覆灭，恶劣的环境促成了她思想性格的骤变。开始我也觉得很陌生，可是时间磨合了我们之间的裂痕，我对她，由怀疑渐渐转向理解，转向熟知，最终达于臣服。我不敢想象，要是没有她，在狂风恶浪的文化大革命中，我这只破旧窳败的小船能绕过如山的波涛，而没有沉于海底。由此我又渐渐怀疑自己，过去我虽然也高呼着革命的口号，其实自己远不是无产阶级。历史上漫画中头发如刺刀的希特勒，不也曾高喊着社会主义的口号么？可到头来他们是屠戮人民、屠戮社会主义、屠戮真理的刽子手。商店的招牌与出售的货物的优劣并不是一回事，“老王麻子剪刀店”的剪刀，不一定比“王麻子剪刀店”的好。工人农民不喊口号，可是他们的的榔头、镰刀，实实在在，是敲不碎、锤不扁、煮不烂的亘古不变的真理，它更贴近人民，更贴近社会主义。因此，我进而也怀疑那些一味高喊革命口号、枪口专门对准别人、甚至包括对准自己父、母妻子在内的人是革命者，而认定他们只不过是些如列宁曾说，市场上叫卖的最凶的是挂羊头、卖狗肉的利欲熏心的骗子！我常常与池新荷开玩笑，在我们这个特殊的家庭里，不是无产阶级改造了资产阶级，而是资产阶级腐蚀了无产阶级。她也往往笑着对我说，“你这么不会叫喊，也算无产阶级？你不仔细闻闻，你身上哪有一点无产阶级的气味！世上彻底的无产阶级革命者多得很，但怎么也不会轮到你头上！”她的责难，使我的的确确认识到，世人的庐山面目难辨，真理的道路遥远。到“九·一三”林彪坠落到蒙古的温都尔汗以后，我更坚信她坚持的观点的正确。从此，我就心安理得地躲进“猪圈”成一统，不管世上的风雨雷霆、狂涛恶浪、春夏秋冬。自甘堕落，心安理地得做资产阶级的忠实的奴仆。





　　　　第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦　29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱4
　　　　书香屋　更新时间：2010…3…5　10：11：42　本章（。dushuhun。）字数：2816

　　　　这样，也许你认为，我的事业黯淡无光，而爱情和谐美满，实际上全然相反。如高炉冶炼，百十吨的矿石，才炼出少量金属一般，池新荷采掘了极其复杂的千难万险的生活矿石，从中提炼出了最简捷的金子般的她奉为不变的几条生活准则。鸡鸣即起操琴，饭后准时上课，傍晚浇花观鱼，晚上抚琴啸歌。狂风刮不倒，巨浪掀不翻，只要有口气，她就一篙子撑到底。这“猪圈”周遭的红橙黄绿青蓝紫，全是她点点滴滴的汗水浇灌成；那哀怨的琴声凄厉的歌，就是她掏出的一颗赤裸裸的沥沥滴血的心。每当午夜梦回，我见到她的琴弦上弹出的《黄水谣》的哀怨的音符，听到她歌喉似裂帛的的《黄河怨》的凄厉悲凉的歌声，我的脑海里即刻呈现出她父亲池中伟老师在昆江歌咏团，抚摸我头顶时的那种爱之切、望之深的微笑的倩影，如今深情还在，可斯人已逝，每念及此，我的血就冷了，心就碎了，泉涌的悲泪即刻潸潸下。哪里还有什么脉脉温情，切肤挚爱，云雨情欢呢？就这样，我们冷冷热热相互温存了二十年，只生产了那么一个小不点。多亏新荷精心培育，长成为健壮的牛犊，恢复高考后，他第一批闯进了文化智慧的殿堂。在那个生三个太少、生五个不多、生十个八个正好的年代里，我们可算得上凤毛麟角。我们真的可以算得上世上那种绝无仅有的“道是无晴却有晴”的典型。可见，我们的爱情和而不谐，美而不满。然而，我的事业倒是出乎意外地有成就。古往今来，有老庄思想的人认为，无为即有为，无为能无所不为。没想到我歪打正着，践行了老庄的理论。我不工作，不斗争，也就没有得罪什么人，不会办错什么事。后来组建领导班子，公说公有理、婆道婆理长、鸡啄鸡食袋、狗咬狗骨头、斗得焦头烂额的几派政治代表，掂来量去，觉得还是我最能和稀泥，不偏不倚最公平。于是，他们都异口同声地称道我最革命，最后我成为了他们个个首肯、共同拥戴的领袖，又当上了县委书记。这不禁使我常常想起辛亥革命时，在武昌起义的隆隆炮声中，战战兢兢钻到床底下而被革命者拖出来、最终坐收渔利、当上临时大总统的黎元洪。
　　　　我与新荷就这样在这曾是猪圈的陋室里，相与以沫二十年，尽管外界重炮猛轰，天崩地裂，可这个陋室内和和睦睦，平平静静。可是，当我把你还活着的消息告诉她，瞬息室内电闪雷鸣，文静的微笑，顷刻翻作倾盆雨，生活的列车脱了轨，日出月没乱了套。从此她饭不思，茶不饮，晨起忘操琴，晚上不咏歌，绕着椭圆小池不愿见鱼嬉逐，不浇花草红绿变萎黄，夜半泣声呜咽，玉山倾倒娇花谢，几个昼夜变容颜。我镇日千般抚慰，她终日唏嘘哀愁，鱼尾纹渐渐显露于她的眼角，银丝悄悄爬上了她绿云的头。茅舍常常不冒烟，碗碟往往空闲歇。我屡屡敦促她才煮碗面，同煮的肉块未熟面条成了粥。是愁？是怨？是悔？是恨？更多的恐怕是愁怨悔恨一锅煮