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四书五经合集-第83部分
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好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活 体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存 状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要 忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。
蹇（卦三十九）
——艰难困苦结硕果
【原文】
（良下坎上）蹇①：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。 初六：往蹇来誉②。
六二：王臣赛菱③，匪躬之故（4）。
九三：往蹇来反⑤。 六四：往蹇来连（6）。”
九五：大蹇，朋来（7） 。
上六：往蹇来硕③，吉。利见大人。
【注释】
①蹇（jian）是本卦的标题。蹇的意思是艰难。全卦的内容是通过商旅来 说明由难变为不难的道理。作标题的“赛”字既与内容有关，又是卦中的多 见词。 ②誉：用作“趋”，意思是安全舒适地行路。③蹇蹇：难上加 难。 ④躬：自己。 ⑤反：意思是高兴快乐。（6）连： 用作“辇”，意思是车。（7）朋：朋贝，货币。（8）硕：用作“蹁”，意 思是跳跃，这里用来说明高兴。
【译文】
蹇卦：往西南方走有利，往东北方走不利。有利于会见王公 贵族。占得吉兆。
初六：出门时艰难，回来时安适。
六二：王臣的处境十分艰难，不是他自身的缘故。
九三：出门时艰难，回来时快乐高兴。 六四：出门时艰难，回来时有车可坐。
九五：经历了许多艰难，最终赚钱获利。
上六：出门时艰难回来时欢喜跳跃。吉利。有利于见到王公 贵族。
【读解】
作者一再想告诉我们的是：难与不难是可以互相转化的；此 时艰难，彼时却是兴高采烈、手舞足蹈；此时身处逆境，彼时却 可能飞黄腾达。以商人经商营利为例，要想赚钱赢利，就得投入 资金和精力，历经辛劳，才会有所收获。
这道理再明白不过了。天上掉不下馅饼，不开荒耕种就没有 粮食吃，舍不得孩子就打不到狼，不入虎穴焉得虎子，我们的老 祖宗反复申说，我们子子孙孙真的铭记在心，并身体力行，用实 践来证明这个真理。子子孙孙传下来，铸就了中国人特别能吃苦 耐劳的民族性格。这一点早有定论，无可非议。
有意思的是，《周易》的作者似乎不像后来的君子大人们对经 商赢利抱有成见，不说“无商不奸，无奸不商”一类糟踏商人的 话，倒显得十分看重商人的活动、这种态度，恐怕比后来解说 《周易》的儒生们要豁达宽容得多，也许还能适合社会主义市场经 济的情形？
解（卦四十）
——逢凶化吉的商旅经历
【原文】
坎下震上）解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往， 夙吉②。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。 九四：解而拇（4），朋至斯罕⑤）
六五：，君子维有解（6），吉。有翠于小人（7）。
上六：公用射隼于高墉之上③，获之，无不利。
【注释】
①解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙：早。③黄矢：铜 箭头。 ④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解 而拇：意思是说不想走路。⑤朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。 （6）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。（7）罕：惩罚。（8）公：这 里指贵族。隼（ｓｕｎ）：鹰。墉：城墙。
【译文】
解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回 来，吉利。如目的明确，早去吉利。
初六：没有灾祸。
九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。 占得险兆。
九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。
六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。
上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这 没有什么不吉利。
【读解】
这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁，最 终逢凶化吉，满载而归。
商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希 腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，虽然历经艰辛，却始 终是福星高照，次次走运。 他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出 旅行，边走边看，见多识广，旅游赚钱兼得。他们生活的内容没 有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎－－既是娱乐，又 可以吃野味。
用现在时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
损（卦四十一）
——保持恰到好处的“度”
【原文】
（兑下良上）损①：有孚，无吉，无咎，可贞。利有攸往。曷 之用二簋②，可用享③。
初九：已事遄往①，无咎。酌损之。
九二：利贞。征，凶，弗损，益之。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
六四：损其疾⑤，使遍有喜（6）。无咎。
六五：或益之十朋之龟（7），弗克违（8）。无吉。
上九：弗损益之（9）无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家（10）
【注释】
①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对 立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。②曷：用作“瞌”，意思 是送食物。簋（gui）：装饭的器物。③享：宴享，祭享。④已：用 作“祝”，意思是祭耙。遄（chuan）：快，速。⑤损：减轻，消除。 ③使：使人祭把。有喜：这里指病愈。（6）益之：送给。朋：朋贝，货币， 十枚一串贝为朋。（7）违：离去。（8）弗损益之：意思是说不减少不增 加。 （9）臣：奴隶。家：家人。无家：没有家人，意思是说单身汉。
【译文】
损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。
初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可 酌情减损祭品。
九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增 益。
六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇 人可以作伴。
六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。
六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。
上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于 出行，可以获得单身奴隶。
【读解】
损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立 的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不 增不减。如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具 体情况灵活运用。
在对立双方中寻求一个恰到好处的度，是我们的祖先喜欢并 擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端，从不抓住 一方面紧紧不放，也不习惯穷很究底或以毒攻毒，雪上加霜。这 让人不由自主联想到走钢丝：主旨是保持平衡状态，稳住不致掉 下来；向左边斜了就往右一点，向右边歪了就往左倾一些，不偏 不倚正是所需的“度”。
国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的 度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程，虽然很累，但四 平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是就心安理得了。
平衡，在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼 搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全 无。
益（卦四十二）
——力娩衰亡的呼号
【原文】
（震下巽上）益①：利有攸往。利涉大川。
初九：利用为大作（2）。元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事③，无咎，有罕，，中行告公用圭（4）。
六四：中行告公从，利用为依迁国（5）
九五：有罕，惠心勿问（6）。元吉。有孚，惠我德（7）。
上九：莫益之（8），或击之（9）。立心勿恒（10），凶。
【注释】
①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与 “损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用：于。大作： 大兴土木，建筑。③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶 事：丧事，这里指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭 把时要执畦（即圭），所以用来代指。⑤依：即殷，指殷代。（6）惠心： 安抚，好心。勿问：不必追问。（7）德：用作‘得”，这里指所获财物。 （8）莫：没有人。益：帮助。（9）击：攻击。（10）恒：长久，坚持不变。
【译文】
益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。
初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。
六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。 周武王克商，祭祝天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘 虏，中途报告周公举行祭把。
六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把 殷商遗民处理好有利。
九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到 俘虏，用财物优待使他们对我感激。
上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然 凶险。
【读解】
为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行 将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统 治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们 经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的 趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫 逸而断送家国。
在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有 限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束 的帝王权力可以无限膨胀，道理是否起作用，完全取决于统治者 的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的 道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。
这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力（包括各 种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等）相结合， 以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上 来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。
夬（卦四十三）
－－防患于未然的意识
【原文】
（乾下兑上）夬①：扬于王庭②，孚号“有厉”③。告自邑：“不 利即戎④。”利有攸往。
初九：壮于前趾⑤，往，不胜为咎。
九二：惕号⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。
九三：壮于馗⑧，有凶。君子夬夬独行⑨，遇雨若濡⑩，有愠（11）， 无咎。
九四：臀无肤（12），其行次且（13）。牵羊悔亡，闻言不信（14）。
九五：苋陆夬夬中行（15），无咎。
上六：无号（16），终有凶。
【注释】
①夬（guai）是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。 全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。②扬：拿着兵 器跳的武舞。③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。④即戎：马上 进行防御。⑤壮：受伤。⑥惕号：惊恐呼号。⑦莫：“暮”的本 字，意思是太阳下山。⑧馗（qiu）：颧骨。⑨夬夬：急匆匆的样子。 （10）若：而。儒：淋湿。（11）愠：不高兴，不满。（12）肤：肉。臀无 肤：这里是说臀部受了伤。烟次且：用作“越趄”，意思是走路很困难的 样子。（14）闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说 明。（15）苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。中行：路中间。 （16）无：应为“犬”字。
【译文】
央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传 来命命：“不利出击，严密防范。”有利于出行。
初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。
九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。
九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋 湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。
九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔 恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。
九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。
上六：狗叫，结果将凶险。
【读解】
看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到 外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢 作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。
存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才 会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人 祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上 从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。
有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。 正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼 罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于 如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？ 这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。
尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到 我们远古的祖先们那里。
姤（卦四十四）
……梦中相亲出行
【原文】
翼下乾上）姤①：女壮②，勿用取女③。
初六：系于金柅④，贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅⑤。
九二：包有鱼⑥，无咎。不利宾⑦。 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶⑧。
九五：以杞包瓜⑨，含章⑩，有陨自天（11）。
上九：辞其角（12），吝，无咎。
【注释】
①姤（gou）是本卦的标题。姤用作“遘”，意思是遇合，也用作婚媾的 “媾”。全卦的内容与出行和婚姻有关，并且都是占问梦中景象，即梦占。标 题取“姤”的两种意义。②壮：受伤。③勿用：不利。取；用作 “娶”。（4）金柅（ni）：铜制的纺车转轮把手。⑤赢豕：瘦猪。孚：用 作“桴”，意思是牵引。踯躅（Zhi zhu）：徘徊不前的样子。（6）包：用作 “疱”，意思是厨房。（7）宾：宾客，这里指宴请宾客。（8）起：动。 （9）以：倚靠，缠着。包瓜：匏瓜。（10）含章：很有文彩。（11）陨：掉 下，落下。（12）姤：遭遇，这里指遇上野兽。其：而。角：搏斗。【译文】
始卦：女子受伤，不利于娶女。
初六：衣服挂在纺车转轮的铜把手上了，占得吉兆。占问出 行，则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。
九二：厨房里有鱼，没有灾祸。不利于宴请宾客。
九三：臀部受了伤，走起路来十分困难。危险，但没有大灾 难。
九四：厨房没有鱼，一动就凶险。
九五：缠着把树往上长的轮从很好看，突然从很高的地方掉 下一个瓜。
上九：碰上野兽，同它搏斗，危险，结果没有灾祸。
【读解】
在周代，算得上顶顶重要的事的，只有战争和祭祀，因而受 到极度重视。除此之外，其它一切事，饮食男女，婚丧嫁娶，种 田经商，生老病死，冬去春来等等，都在小事之列。隆重的仪式， 繁琐的规程，艺术的装点，虔诚的态度，深遂的智慧，统统都奉 献给了祭扫和战争，“小事”是不配享用的。
这一卦所记，正是梦中所见的生活琐事，并且确有梦的特点： 事与事之间没有逻辑联系，思路有很大的跳跃性，一会是婚姻，一 会是出行，一会是瘦猪，一会是厨房中的鱼，一会是臀部受伤，一 会是地瓜掉下，一会是与野兽搏斗，显得稀奇古怪，纷纸杂陈。
这些梦象本身是偶然出现的，同储存于脑中的记忆表象有关。 古人不理解这一点，以为是神秘的征兆；而后世的说《易》者，却 一本正经地要从中去发掘深意，未免荒唐可笑，正如缘木求鱼，完 全找错了地方。
萃（卦四十五）
——没有人的祭祀活动
【原文】
（坤下兑上）萃（1）：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用 大牲③，吉。利有攸往。
初六：有争不终（4），乃乱乃萃⑤，若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往， 无咎。
六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。
六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕泆（13），无咎。
【注释】
①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内 容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。 （3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指 俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握： 即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yUe）：祭祀 的名称，指春祭。（10）嗟：感叹。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：职 位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（ji zi）：咨嗟，叹息。泆： 流鼻涕。
【译文】
萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通， 吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。
初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家 呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。
六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。
六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小 危险。
九四：大吉大利，没有灾祸。
九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没 有悔恨。
上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。
【读解】
前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事……祭祝。 祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为 祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组 织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取 决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响， 因此必须崇拜。
总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以 外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子 例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值 的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服 务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个 人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没 有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口 一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。
看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！
升（卦四十六）
…… 昌盛之道在不断发展
【原文】
（巽下坤上）升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
初六：允升②，大吉。
九二：罕乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑③。
六四：王用亨于歧山④。吉，无咎。
六五：贞吉，升阶 ⑤。
上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。
【注释】
①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝 不断上升、强盛的历史。标题的“
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