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官居一品 三戒大師-第503部分
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此言一出，满场哗然，因为在中国哲学史上，无论是老庄的“道，论，玄学的，贵无，论，还是宋明时期的理本论、心本论，都将作为本体的，道，、，理，、，心，视为，先天地生”，长于上古不为老”“不为尧存”不为桀亡，的超时空永恒不变之物。而沈默所言虽皆源出于王守仁之心学，但并未将，心，执为一成不变之物！而是看成是变化和发展的。
其实”他所说的心”是认识的主体：本体”是本然状态；工夫”乃指主观努力和体会。而他的意思是”人的认识本来不存在天生具有的道德意识或任何知识，做学问不要执定成局，而要充分发挥心的认识作用，通过不同的途径去认识、把握真理。
工夫即本体”。这一命题把道德意识及知识看作后天学习和践履的结果。
这就把王阳明的唯心修整成了唯物……
第七八九章 灵济宫（下）
沈默是不反王学的，相反”他他很清楚”阳明心学乃是打破程朱理学对人们思想禁锢的最佳利器”是这个时代思想变革、社会革新的最佳助推器。
这种信心不是来自主观臆断，而是他知道后世每一次社会变草之前，必然会掀起阳明心学的热潮，中国的戍戌变法、五四运动，乃至日本的明治维新，全都是草新派人士与传统官学相抗衡的力量源泉，这不是偶然，而是因为阳明心学有着反对禁锢、解放思想、追求自我的现实意义。
在心学兴起以前，国朝的社会思想，是程朱理学一统江山。而程朱理学的核心思想，是将纲常天理化，把“三纲五常，当作世界的本体，要人们以此作为判断是非的标准，和自身行动的准则。受这种纲常名教的束缚”在一百多年时间里，社会等级森严、异常沉闷，人们受到沉重的精神压迫，造成了思想上的僵化、学术上的空疏、道德上的虚伪”乃至对整个社会的禁锢。
而王阳明的“致良知，学说”初衷虽然和程朱理学一样，都是为了以伦理道德来规范人们的思想行为，但他所提倡的，良知，毕竟是发自主体内心的道德意识，从而否认了用外在规范……也就是三纲五常……来管“心，禁“欲”，这种强调自我”主张以自家的，心，去认知外间事物的学说，无疑是“灭人欲、从天理，的程朱学术的死对头，在解放思想，张扬人性的作用方面，甚至要比西方早些时候发生的文艺复兴，更加彻底和坚决的弘扬了人文精神。
这对社会进步有何重要作用呢？首先心学强调自我认识，重视人的价值”就是提倡以人为本，反对封建礼教对人性的压抑；二是，张扬人的理性反对封建礼教对个人理性的贬低。在阳明心学之前，无论是黄老还是孔孟，都提倡，古之善为道者，非以明民，将以愚之。，“是以圣人之治。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。，、，民可使由之、不可使知之”一以贯之的主张愚民，而阳明心学却主张“良知之在人心无间于圣愚”“良知良能”愚夫愚妇与圣人同”，在道德人格上人人是平等的，没有高低贵贱之分。
三是，在追求精神升华的同时，也肯定了对物质的追求。针对当时许多士人经商的现象，理学家们自然是大加谴责但王阳明却指出经商如能尽心修身，致良知”那么与，业儒致仕，无本质区别。无疑，这种思想为人们从事被传统轻贱的商业”提供了正当的伦理依据。他的弟子王艮所创的泰州学派”更是提倡，百姓日用即道，为商人治生经商的正当性提供了充分的理论保障，使经商不再是末业和贱业，而是道之所存光明正大的，商人的社会地位因此有了儒家伦理的充分肯定。
所以无论从解放思想，还是鼓励工商来看，阳明心学，尤其是主张“百姓日用即是道，的泰州学派”都极具弘扬价值。高举阳明心学这面大旗，是沈默很久之前便定下的方针所以他才会修阳明公祠”才会孜孜不倦的钻研心学各流派的著述。
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但为何心学有这么多的进步之处却没有挽救大明走向灭亡呢？因为心学发展下去，后学者们一味否定程朱理学继而连带孔孟儒学也一并摒弃”放弃了儒家本身提倡的，经世致用，和，严谨治学，的优良传统”不读书，不探讨实际学问，只知谈心性、参话头，形成了终日清谈的空疏学风。心学以外的诸子百家之学也都遭到了厄运，人人都去高谈阔论，再没人人肯埋头研究了，各个领域几乎都形同荒漠。翕翕訾訾，如沸如狂。创书院以聚徒”而官学几废：著语录以惑众，而经史不讲。学士薄举业而弗习”缙绅弃官守而弗务。后来到了万历年间，竟出现了政府岗位严重缺额的罕见现象”严重影响了国家机器的正常运转”也怪不得张居正后来要禁毁天下书院了。
甚至连社会道德也沦丧了”人人打着“贵乎自我，的旗号，实际自私自利，只知自身享乐，毫无爱国之心，更无牺牲精神，这才让泱泱大国”亡在了流贼、建奴的手下……说大明亡于心学有些过，因为那毕竟是多方面原因促成的，但王阳明确实也难辞其咎，他的，心学，核心是良知”作为本体表现为先天之知。他说：，人心之无不知，犹水之无不就下也。，也就是说”“人心无不知”，就像水往低处流一样，是王学理论中，无需求证的必然前提，并非由后天的经验综合而形成。
这种界定和推论在逻辑上的合法性颇成问题，但在阳明心学中”却被用来说明心与知之间的逻辑关系既然，人心无不知”既然“心外无物，、，心外无理……那当然不需要对外界进行认识和改浩，只要对本心，只需要整日枯坐高谈，辩而论之”修炼心性，便可穷究世界本源，继而成就圣贤……这与禅宗多么的相近啊。列宁曾经精辟地指出：“哲学唯心主义是经过人的无限复杂的、辩证的认识”而通向僧侣主义的道路。，而阳明心学”正是人类唯心哲学的顶峰。
事实上，即使是王阳明本人，也因为片面地、无限夸大，心，的作用，而使自己陷入了禅宗的泥坑。如果说，在心学形成的过程中，他还没有完全摒弃“事功，思想的话，那么到了晚年，已经明显地表露出虚无主义的倾向……连开山宗师都如此，他的信徒们哪有不沦陷的道理？
要想摆脱这种宿命”跳出虚无主义的窠臼，唯有否定这种，人心无不知，的先验论，所以沈默巧妙提出了，心无本体论”，意欲用这一命题说明”人心本来不具备任何道德与知识”想要获得知识、提高道德，必须充分发挥心的认识作用，通过不同的途径去认识”通过实践与思考相结合把握真理。还进一步提出了，功夫即本体”更是把道德和知识界定为后天学习和践履的结果，否定有人可以生而知之。
这是对王学虚无主义的修正，消除其唯心空谈的不良影响，使其化为“经邦弘化，康济艰难，的经世之学，继而提出，学问之道，贵在实行。圣贤之学”俱在践履。更需於江山险要”士马食货，典制沿莘，皆极意研究”实际上与永嘉学派的，实学，有同工之妙，却又有本质不同，因为他并未背弃心学……
沈默的，心无本体，与王阳明所谓“心无体”有同根相生的意蕴”沈默并不否认“心，作为本体存在的地位与价值，但要求学者不可将“心，视为脱离万物的绝对存在，而应看到作为天地万物本体之心”是“变化不测，万千不同，的。这样就把对心学的研究重点从“致良知”转移到“用功夫，上，所以欲领悟“一心，之本体，必须以，功夫，去穷，万殊，之心”惟有，功夫，实在”方达到对心本体的把握。在功夫与本体合一的前提下，重功夫而不废本体，实现了对内自省和对外实践的统一，比较圆满地解决了功夫与本体的辩证关系。
这样一来，沈默的新学说”既继承心学的优点和长处”又摒弃了其缺点和短处，且仍然在心学的范畴。只是在沈默这里”心对道德和知识的认知，不再是先天的前提，而是后天学习和实践的结果，这样除了可以消灭虚无主义，批判脱离现实之外，更为吸收别派的优秀思想，以及未来大力提倡科学，创造了足够的理由。
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沈默在灵济宫的讲学，意味着王学又有新的一脉诞生，沈默将其称为“实心学，。这个学说体现着浓重的沈氏风格，那就是八面玲珑”老少咸宜，竟然各方各面谁也不得罪，且都觉着很不错。
对于心学北宗来说，他们本身就是以，泰州学派，为主，而泰山学派就是沈默口中的，功夫派”，沈默的实心学虽然同时说，本体派，和“功夫派，的不是，但听起来更倾向于“功夫派”而且他的很多说法，都是来源于泰山学派，自然被视为同类。况且他所指出的，正是泰山学派始终无法成为主流的原因如果只下功夫，不注重心的修为，难免行事脱离普遍道德，被人视为异端”自然不被主流接受这是他们一直十分苦恼，却没有意识到原因的。所以芦棚中的几个泰山学派的长老，当场就被沈默征服了，整场讲授都听得如痴如醉，频频击节叫好”等到最后，已经把他当成是承前启后、开一代新风的宗师了。
而对于，本体派，的心学南宗长老，沈默的，心无本体论，虽然不那么顺耳，但沈默是他们的希望所在，他们宁肯认为，这是沈默在故意骗取北宗的信任，也万万不会拆他的台。况且哪怕将来沈默仍然坚持不变，他们也不必担心，仍可借助沈默搭起的平台，宣讲自己的一套……就像徐阶其实是，本体派”但依然和泰州学派相互合作，各取所需，并没有发生过冲突。毕竟大家同为王学门人，只是对一些问题的看法不同，大方向上是一样的。
至于传统的程朱理学家”因为沈默的学说，带着浓重的心学修正色彩，有向理学倡导的，格物致知，回归的色彩，所以看他要比看其余王学门人顺眼得多。
还有另外一家，那就是，实学，派，这一派讲的是，经世致用”立“事功，之学，溯源于南宋永嘉学派，当时可与理学、心学并称”虽然近些年逐渐式微，但很多朝中大员，都是其坚定的信徒代表人物是高拱、郭朴、朱衡等人，甚至张居正也在其列。无疑，实学与实心学有很大共同之处尤其是在，经世致用，上，双方可谓志同道合，当然会彼此欣赏了。
结果一番演讲下来，竟然大受欢迎。沈默本来只想讲一场，但在听众和泰州学派长老的强烈要求下，不断的加场。从初六到十五，接连讲了九场，起先听众只有一千多人，但从第三场开始，就达到五千多人，彻底爆满，之后每场都是如此。
但沈默很清醒，他知道自己的讲课大受欢迎，一是因为内容新颖；二是自己讲课生动风趣”又有，六首状元，光环的加持，三是东阁大学士的身份，吸引了很多人来捧场，所以场场爆满并不足喜，如果不能真正得到人们的认可，就会像流行一样，兴起得快，消灭的更快。
必须趁着正新鲜的时候，让更多人接受自己的学说，让自己的学说更深入人心，为了这个目标”沈默每次的讲学都全力以赴、使劲浑身解数”终于场场轰动”广受听众好评”“甚至很多人直接住在观里，就为了能有位子，听他的下一讲。
代价就是”正月十五最后一场讲完，沈默一下台就咳血，然后失声了……”
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棋盘胡同，沈府前书房。
“以后要少说话，非要说话也得小声细气。绝对不能吃辣的、酸的、凉的东西，更不能沾酒！”金太医匆匆赶来，看过之后”开了药，叮嘱道：“不能去人群集中的地方”不能吸入太多灰，不然一辈子都恢复不了嗓子。”
&nbā”心说：，真苦啊……，“大人真是拼命三郎”，王寅不由感叹道：“要是换了我，估计等不到现在，早就累趴下了。
沈默不理他，继续低头喝药。
“不过辛苦没有白费”，余寅赶紧实慰沈默道：“您的讲学反响十分的热烈，尤其是年轻一些的士子，肯定会对实心学更感兴趣，后续南方的报纸和书院，都会长期跟进，相信您的学说，一定能站住脚，然后发扬光大的。”
“呼……”沈默终于喝完了见鬼的药汤”一边端起水杯漱口，一边提笔写下一行字：，赵贞吉回来了，。其实他前几天就知道了，但这几日全身心都扑在讲学上，也就没提这一茬。
“哦……”王寅不禁轻呼一声道：“这么快……”顿一下又问道：“还有谁？”
，就他一个。，沈默写道。
“按说起复的老臣，最快也得三四月份到京”，王寅皱眉道：“这赵贞吉干嘛那么急？”
“因为他叫赵真急……”，沈明臣从外面进来，只听到王寅那一句，就顺口答话道。
“一边歇着去……”王寅笑骂一声道：“说正事儿呢？”
“啥正事儿？”沈明臣笑问道：“说来听听？”
余寅便简单一说，沈明臣顿时变了脸色道：“这肯定是徐老奸的主意！”
“为什么？”三人的目光都落在他脸上。
“赵贞吉这个人”，在揣摩人心上，沈明臣不是一般的强，自信道：“是很有私德的，这种人很要面子，最怕被人说长道短，只为了灵济宫讲学”他不可能这么早进京……”别的起复大臣都在家过年，就他一个等不及先回来了，这让人怎么看他？
“所以是徐阶让他赶紧来的。”王寅轻声问：“什么事儿这么急呢？”
“赵贞吉原先是干什么的？”沈明臣问道。
“礼部尚书啊……”，王寅顿时面色一变道：“现在礼部尚书由大人兼任”赵贞吉一回来，于情于理，都该由他来接手了！”
“该死，看来是打定主意”不让大人染指此次大比了。”沈明臣拍案道：“大人忙忙碌碌一个冬天，倒让他摘了桃子！”二月份，大比的相关工作就要正式开始了，一旦开始，一般就不会再更换负责人了，除非犯了什么大错。而等到明年春闱时，不出意外，就是礼部尚书担任会试主考官了。赶在正月里把赵贞吉召回来，很可能就是为了让沈默无法染指明年的大比。
“徐老奸好算计，真是谁都在他的棋盘里。”沈明臣恨恨道。
“这那是老师啊！”王寅也气愤道：“比后娘还可恶！”
“该杀！”余寅闷哼一声。
见谋士们都气坏了，沈默提笔写下一行字：，不要担心，该谁的就是谁的”径求不来的。，众人以为他这是认命了，其实正好想反了
第七九零章 京察大计（上）
过了正月十五，各衙门都开印办事了。隆庆改元后的头等大事，便是京察。当天中午，吏部联合都察院、六科廊，向两京各大衙门移文，分发了内阁起草的《戒谕群臣疏》：，朕初承大统，深烛弊源，亟欲大事芟除，用以廓清气浊…………书不云乎？，无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平。，朕诫谕诸臣，从今以后，其尚精白乃心，恪恭乃职……若或沉溺故常，坚守旧辙，以朝廷为必可背，以法纪为必可干，则我祖宗宪典甚严，朕不敢赦”
一篇杀气腾腾的诏书，宣布了大明隆庆朝的首次京察大计拉开帷幕。
中国自古就有，明主治吏不治民，的传统，历代王朝都将官吏队伍视为统治之本，对其考功察过十分严格，本朝更是如此。其中，六年京察、典制最重，。两京三十六衙门的数千名官员，四品以上的上《自陈不职疏》，如实陈述自身关于政绩和操守的得失，送交皇帝审阅并作出裁决。四品以下的，分别由两京吏部和都察院审察……其中又以北察为主。
在考评过程中，两部分工合作，相互监督，确定官员贤否涉黜。而六科廊言官则主要负责监察整个京察过程，是否有徇私舞弊、触犯王法的行为。结果出来后报送内阁，由内阁票拟去留，或者发还重审议定是否恰当，造册奏请待皇帝裁决后，最后将考察结果下发。
在经察结束后，六科廊还会对留用官员进行拾遗，对遗漏者进行弹劾。被拾遗所攻击的官员虽不多”但无人能够幸免。
这是一种有很强监察意义的考评，考察对象是官员任职期间的德行和过失等，养重查处官员的不称职情况，计过而不计功。其目有八：“曰贪、曰酷、曰浮躁浅陋、曰才力不及、曰老、曰病、曰罢软、曰素行不谨，。相应的处分分四种：贪、酷为民；不谨、罢软冠带闲住：老、疾致仕；不及、浮躁降调。
其结果一般只有降黜没有升迁，又因为这是对官员本人能力操守的评价，其对个人仕途的打击，几乎是致命的……若是被降职外调还好说，将来努努力，还能再回来。但一旦被罢归，往往就意味着政治生命的结束，若没有，嘉靖遗诏，那种神器相助，一辈子别想再出头了。乃是一道实实在在的鬼门关。。
整个京察过程，一般要持续两个月”甚至三个月，这段时间里，两京官员噤若寒蝉、度日如年，无比煎熬。往常过完年回来上班之后，官员们仍会懒散一段时间，不是凑在一起云天雾地吹大牛，就是偷溜出去喝酒聚餐，根本无心正事。但今年完全不一样。官员们不管有事无事，都在自己的值房里正襟危坐，既不串门，也不交头接耳。那些干着肥差或者在要紧位置的显官，往日里那是神气得不得了，整日里趾高气扬，用鼻孔看人，如今也缩了脖子软了声气，见了门口扫地的大爷”都是一脸的微笑，吃拿卡要更是全都不敢了，唯恐在这节骨眼上，得罪了别人，被告了黑状。
而吏部的官员更是断绝一切往来，除了上班就在家里闭门不出，甚至连自家亲戚都不许上门”唯恐被六科的言官们弹劾，整个京城的气氛紧张极了。
身为执行京察的重要官员，考功司郎中陆光祖，一过完年就住进了衙门里，京察不完决不回家。没办法，虽然京察是以吏部尚书为主，但杨博威望地位太高，说不见客，等闲便谁也不敢上门打扰。他可不敢这么干，毕竟太多的关系不能得罪，只能躲进衙门里找清静，谁也说不得什么。
此刻，他正在聚精会神的阅看，今天上午的最后一份卷宗”这里面是一个官员的京察资料，有两部分组成，其一是各衙门正官送来的官员之履历、政绩及考语，其二是吏部向各衙门下发的，匿名访单，……所谓匿名访单，就是一种不具名的群众评议书。要求官员对本衙门同事的操守和为官进行评价，当然是不具名的，拿回家写完之后，火漆密封直送吏部，谁也不知你写了什么。就算有神通广大者，通过关系搞到手，也因为大家写出来的都是台阁体，只能猜测无法确定，到底是谁打的小报告。
考功司的职责，就是将收到的考评和访单汇集起来，并给出初步意见，然后呈送尚书大人裁决……，虽然考察内容皆有察例可循，但由于察例的内涵，本身就很难确定，而看似明晰的条目也往往包含着微妙的含义，为使用中的随意性留下了空隙。所以是笔下留情，还是笔下杀人，只在他的一念之间。
比如，老、疾”既可以当作，恶迹显著，似当罢斥，和，才力暗庸，操守有议，的官员的保护伞，又可以当作黜退那些品行政半俱优，但不受上司欢迎的官员的借口，许多循吏于壮年被坐以老而致仕，就是中了这招。
，才力不及，也不一事实上与官员的才干有关。比如这次，兵部武选司郎中李绍恤，平时秉公办事、铁面无私，但因为上面有人不喜，结果被诬告“平日招致同乡，出入公衙，私相宴叙，既有以启钻刺之径，亦有以开嫌隙之门”全是莫须有的罪名，陆光祖虽然知道他是无辜的，但只能略加援护，以，不及，外调。而仓场侍郎周永泉，走出了名的，性特暴戾，行更贪淫，库官为腹心，克扣靡厌，出入拔胡须，残虐有声”但因为他送足了厚礼上面也授意只坐以不及，外调任巡抚去了。
李、周二人虽然处分相同“其迹涉瑕疵，尚未太著也，姑注拟于才力不及改教项下”但情节轻重差别如此之大竟坐同一察例也足可见其内涵的模糊了。其他察例亦然，所以考功司郎中在京察中的权力，要比本部侍郎甚至左都
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