圣经故事-第48部分

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，指出他的错来，他若听你的，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准；若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人，和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全，因为无论在哪里，有两三个奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（大18，19）
　　什么人能进天国
　　耶稣有许多次谈到天国，但都用的是或明或暗的比喻。他在加利利各地传道时，曾经运用过撒种的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、稗子的比喻和撒网的比喻。当他离开加利利往犹太境界及约旦河外传道时，又曾运用过别的比喻来说天国。
　　他曾经这么说：天国好比主人清早到市上去雇人来葡萄园中做工。他清晨六点时雇了一批人，许他们一天一钱银子的工价。到上午十点又雇了几个工人；都下午两点了，主人一出葡萄园，看见还有人闲站着，便说：“你们也来我园中做工吧”，这帮人也就来了。
　　晚上六点钟，主人让管事的通知工人们来领工钱，先让那下午两点才来做工的来，一人给了一钱银子。等到那上午就来做工的人来了，他们自以为工钱会比晚来做工的人多一些，结果仍然是一人只得一钱银子。
　　先来的雇工便埋怨主人说，他们整天劳累，天气又这么热，可是那晚来干得少的，竟也与自己拿得一样多。主人便说：“朋友，我并未亏待你，我们不是早就讲定了，干一天一钱银子吗？你走你的吧！我给后来的也是一钱银子，那是我愿意的，我的东西难道不可随我的意么？因为我作好人，你就红眼了么？照这样，真是被召的多，选上的少哩。”（太20）耶稣在这里是要说，凡入天国的人，地位平等，没有什么差别，其中再没有什么先来后到的分别了。
　　天国什么时候到来呢、法利赛人曾经问过那稣。耶稣当时回答他们：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：'看哪，在这里！看哪，在哪里！'因为上帝的国，就在你们心里。”
　　耶稣的意思是说：能否进入天国，全在于人自己的行为善恶，在于人自己的选择。耶稣不止一次地表示，进入天国是跟从主的一种赏赐：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。”
　　什么样的人才能得入天国呢？有人间耶稣得行何等善事，才能获得永生。耶稣说：“只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。”那人间这诫命是什么，耶稣告诉他，就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证。当孝敬父母、又当爱人如己。那年青人间，如果这些都做到了，还可以作什么善呢、耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”可那年青人听他这么一说，却垂头丧气的走开了，因为他实在有许多财产，而他舍不得放弃财产。
　　耶稣对他们的门徒讲过，“我实在告诉你们。财主进天国是难的。
　　我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢！“（马19）在耶稣看来，人不能奔忙在财产和上帝之间，如同一人不能为两个主子当仆人。他说：”一个仆人不能事奉两个主子。不是恶这个就是爱那个，不是重那个就是轻这个。你们不能又事奉上帝又事奉玛门（金钱）。“贪钱财的法利赛人嗤笑他。耶稣便说：你们在人面前，自称为义的。
　　你们的心，上帝却知道。因为人听尊贵的是上帝看为可憎恶的。律法和先知，到约翰为止。从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。“
　　财主和拉撒路的故事便要说明富人在死后的痛苦和穷人的得上帝恩宠。
　　有一个财主，穿着华贵，或是紫色的袍，或是细麻布的衣服；天天都是酒席宴乐；又有一个讨饭的，名叫拉撒路，满身疥疮，被人弃放在财主门前，从财主的桌上得碎屑充饥。得财主的狗舔疥疮去脓。
　　财主与拉撒路都死以后，拉撤路给天使带到天上亚伯拉罕的怀中；而那财主则在阴问受苦。财主眼望着拉撤路得亚伯拉罕眷顾，便大声发出哀求：“我祖亚伯拉罕呀！可怜可怜我吧！让拉撤路用指尖蘸点凉水点点我的舌尖吧！地狱的火煎得我受不了了。”
　　亚伯拉罕告诉他：“你生前享福，拉撒路受苦。如今他在这里得安慰，你倒受苦了。不单如此呢，你与我之间有一道鸿沟，从你那边到我这边，或从我这边到你那边，都是不可能的。”
　　财主只求亚伯拉罕，使拉撒路和财主能对他活着的五兄弟作见证，免得他们将来也象这位财主兄长一样在阴间忍受煎熬。
　　（路16）死后的遭遇往往是对生前的待遇的报偿，耶稣在去耶路撒冷的路上，也向人们宣说了得人上帝之国是不容易的事，不仅富人进去困难，一切不义的人都是进不去的。天国的门是极狭窄的门。
　　有人间那稣：“主啊！得救的人少么？”耶稣对众人说：“你们要努力才能进那窄门。我告诉你们，将来有许多人要想进去，却是不能。及至家主起来，关了门，你们却在门外叩门，并且说：'主啊！给我们开门吧！'他就回答：'我不认识你们。不晓得你们从那里来的……你们这一切作恶的人，离开我去罢。你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里哀哭切齿。从东从西，从南从北，将有人来，在上帝的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”（路13）
　　基督的最大诫命
　　耶稣到了耶路撒冷，立即同那里把持犹太会堂的法利赛人发生了冲突。耶稣传播的福音引起了他们的恐惧和仇恨。
　　法利赛人中的一位律法师为要试探耶稣，便问他道：“夫子，律法上的诫命哪一条最大呢？”意思是，律法中最根本的精神是什么呢？耶稣毫不犹豫地答道：“要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
　　这两条诫命——爱主和爱人——在耶稣的逻辑中是完全一致的，因而可以简缩为一个爱字。爱主的人必爱人，爱主的人必守主道，恨主的人必恨信主的人。耶稣本人的生命是实践了他的博爱的。他在殉道前不久也给自己的门徒颁发了上帝的“新命令”：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。上帝要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀。小子们，我还有不多的时候与你们同在，以后你们要找我。但我去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若彼此相爱的，众人因此就认出你们是我的门徒了”。
　　耶稣使拉撤路复活故事便说明了他的深厚爱心。
　　在离耶路撒冷不到六里路的地方，有个叫伯大尼的村庄，那里住耶稣的信徒和朋友马利亚和马大姐妹俩。马利亚便是那位用香膏抹他的脚，又用头发替他擦脚的女于。她的姐姐叫马大。先前耶稣也曾去过她家，马大手忙脚乱地料理别的事，她妹子马利业却在耶稣脚前听他讲道。虽然马大也是信主的，但耶稣委婉地劝告她，要象她妹妹一样抓紧时间听道，不要丧失了应有的上好福份。
　　马大姐妹二人还有一个兄弟，名叫拉撒路。拉撤路患了病，马利亚便请人捎话给耶稣说，主啊，你所爱的人病了。耶稣听说后，不顾犹太拉比和法利赛人的迫害，便要去伯大尼看望拉撤路。
　　等耶稣赶到时，拉撒路已经死去四天而且葬入墓室了。马利亚呆在家中，马大出来迎接他，并且说：“你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”
　　耶稣说：“你兄弟必然复活。”
　　马大说：“我知道在未日复活的时候，他必复活。”
　　耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？”
　　马大说：“主啊！是的，我信。你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”
　　马利亚接着也出村外来迎耶稣，伏在他脚下哭泣，说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死的。”
　　耶稣看见马利亚以及同来的犹大人哭泣，心里甚为悲叹，又很忧愁。一边问拉撒路葬在哪里，一边也落下泪来。犹太人们都说：“看啦！他爱此人是何等恳切。”
　　来到墓室跟前，耶稣让人搬开堵在门口的大石块。马大说：“主啊！他死了四天了，别是臭了吧。”
　　耶稣说：“我不是对你说了，你若信，就必看见上帝的荣耀么？”
　　他们把石头移开。耶稣举目望天，说：“父啊！我感谢你，因为你已经听我，我也知道你经常听我。但我说这话，是为周围站着的众人。叫他们相信是你差我来的。”然后，他就大声呼喊拉撒路出来。那死人就出来了，脸上还包着手中，手脚包着布。耶稣说：“解开！让他行走！”耶稣的爱心便有这么大的力量。
　　在场的人便大都信奉了主。（约11）
　　作榜样为门徒洗脚
　　耶稣来到耶路撒冷，准备度过他的最后一个逾越节。他已经知道自己离开这世界的时候到了。他爱一切这世界上属于他的人，便要在生命的最后日子中显示这种爱。
　　这天吃完晚饭，耶稣站起身来，脱了衣服，拿来一条手中束腰，然后打水倒在盆中，要为门徒们一一洗脚，又用腰问的手中为他们擦脚。
　　西门彼得说：“主啊！你要为我洗脚吗？”
　　耶稣说：“我所作为的事，你现在虽不明白，但将来必然会清楚的。”
　　彼得答道：“主啊！你断不可为我洗脚！我是你的仆人啊！”
　　耶稣说：“你若不让我洗脚，你就与我无缘分了。”
　　彼得说：“主啊！既然这样，那就不但我的脚，连手和头也要洗吧？”
　　耶稣答道：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都干净了。
　　你们是干净的，但不是都那么干净的。“耶稣的话是暗暗地说那加略人犹大，因为他已计划要出卖主耶稣了，哪里还能干净呢！耶稣洗完了门徒的脚，再穿上衣服坐下来说：”我向你们所作的一切，你们明白这含义吗？你们称呼我夫子（老师），称呼我是主。当然，我确实是你们的夫子和你们的主。以我的身份尚且要为你们洗脚，那你们也就应该互相洗脚。我是要为你们作个榜样，叫你们照我行的去做。我实实在在的告诉你们仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既已知道这事，若是能够实行，也就有福了。“
　　耶稣要让他的爱留存在门徒之间，并通过门徒而生存在世上。
　　（约13）
　　主是真葡萄树
　　从一开始，耶稣便负有强烈的使命感。他十二岁那便在耶路撒冷的圣殿中说过要以在天之父的事业为念；他在犹大地和约旦河外传道那便宣称自己来是要成全而不是废掉律法和先知；他在勉励自己的门徒时，宣称他来并不是叫地上太平，乃是要叫地上动刀兵。
　　耶稣对自己受神差遣到世上来这点是确信不移的，所以他才猛烈去抨击种种假先知，但然地宣布自己是好牧人。他曾经举了关于羊圈的比喻来谴责那些妄图将世人引入邪路的撒但，他称他们为强盗和贼。
　　“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得生人的声音，必要逃跑。”
　　“我实宰在在的告诉你们”，耶稣又说，“我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”
　　“盗贼来无非要偷窃杀害，我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。
　　“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看见狼来了，就撇下羊逃走。狠抓住羊，赶散了羊群……我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们出来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是从我父所受的命令。”
　　耶稣又以真葡萄树自喻，通过他，世人才能成就主的道。他说：“我是真葡萄树。我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果更多。”
　　“现在你们因我讲给你们道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。
　　你们若不常在我里面，也是这样。“
　　“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么人。”
　　“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面，枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿的，我就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就成了我的门徒了。”
　　耶稣是自认为道、为真理的，只有经过他这真葡萄树，人才能不枯干，才能结果，才能永生。（约15，16）
　　浪子悔罪的比喻
　　侮罪是《圣经》，尤其是《新约》中的重要主题之一。施洗约翰一出场便宣布“天国近了，你们悔改吧！”令人为之惊然。耶稣在布道时，更是一再强调这个题目。他反复说到，对那些不能悔罪的人，要象不结果的无花果树和葡萄枝，除掉它们，使它们干枯，扔入火中烧掉。
　　然而，对于能够悔改的罪人，耶稣坚持看作自己的兄弟。他为税吏和罪人讲道，与他们一同吃饭。他说自己到世上来，正是为罪人，一如医生要治的正是病人。
　　他曾举了失羊和失钱的比喻来说明主对悔罪者特别的欢喜。
　　耶稣说：“你们中若谁有一百只羊，有一只走失了，便不把九十九只撇在旷野，尽力去寻找那迷失了的呢？……天上的父也是一样，若有一个罪人悔改，他的欢喜便胜过了因九十九个无需悔改的义人而生的欢喜。”
　　耶稣又说：“若一个妇人有十块钱币，丢失了一块。她岂不点上灯，打扫房子，细细地寻，直到找着它么？一旦找到，她不也告诉朋友邻居，使她们一同欢喜么？我告诉你们吧，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也这样使他欢喜呢。”
　　耶稣说过一个浪子回头的比喻。
　　从前有一个人，他有两个儿子。其中的小儿子对父亲说，“请把我的一份财产分给我吧。”父亲便给了他那份财产。然后，这儿子便带着所得的一切往远地方去了。
　　他在那里吃喝嫖赌，任意胡为，很快地耗尽了资财。正好那地方又遇天灾，起了饥荒。身无分文的小儿子只好给人干活，到地里去放猪，往往吃猪吃的豆荚充饥。
　　这时候，他想起了家中的父亲，说：“我父亲有多少雇工啊，口粮也很富余。我在这里只能饿死了。我要回家去向他悔罪，对他说：'我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子，你把我当作一个雇工吧。'”于是，这放荡的儿子便动身回家。还未行到家门口，他父亲远远看见，便动了慈心，迎着他跑过来，搂着孩子的脖子，连连吻他。儿子说了悔罪的话，父亲便让人拿上好的袍子给他换上，把戒指给他戴上，把鞋给他穿上，把牛犊牵来宰了，把朋友邻居请来吃喝快乐。
　　那为父亲的说：“我这儿子是死而复活，失而复得。”大家便快乐起来。
　　正在这时候，大儿子从地里收活回来，听见酒宴的作乐跳舞，便问仆人怎么回事。仆人回答：“你的弟弟回家来了，你父亲因为他无灾无病，所以很是喜欢，便让人宰牛请客，要庆贺一番呢！”
　　大儿子一听，便很生气，连门也不愿意进了。他父亲出来劝他，他便对父亲说：“我在家服事你，在地里辛勤劳作，我从未违背过你的命，你倒从未给我那怕一只山羊羔，让我与朋友们快乐。
　　可你这儿子，与娼妓耗尽了你的一份家业，他一到来，你倒为喽宰了肥牛犊！“
　　父亲便说：“儿啊！你常和我在一起，我一切所有的，不都是你的么？只是你这兄弟，是死而复活，失而复得，所以我们正应该欢喜快乐呀！”（路15：l一13）
　　在犹太过住棚节
　　耶稣想要寻一个清静的去处以便思考将来，但随便他走到哪里都有人紧跟着他，他们要求得到他的医治，但又不肯尽信他。他又回到了加利利，他不愿在犹大地呆下去，因为那里的风声很紧，犹太人如狼似虎地等待着他去，他们开始要想杀害他了。
　　耶稣在加利利，他的母亲马利亚也带着他的四个弟弟和两个妹妹注在那里。耶稣的四个弟弟叫雅各、约西、犹大、西门。当时，耶稣的弟弟们并不理解哥哥所从事的事业、他们不相信他有什么异能、只是在耶稣后来受难复活向雅各显现后，他们才和耶路撒冷教会最初的一百二十人一道，同心合意地恒切祷告，成为耶稣基督的门徒。被后人称为“主的兄弟”的雅各后来是耶路撒冷教会的长老，于公元62年被大祭司阿奈纽所害。
　　当时，犹太人的住棚节近了，那稣的兄弟讥俏他说：“你离开这里上犹大去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。一个人如果要想显扬名声，绝对没有在暗处行事的，你如果会行这些事，就应该将自己显明给众人看”。
　　耶稣淡淡地笑一笑，对他们说道：“我的时候还没有到，不象你们的时候那样方便。世人不会恨你们，但他们却会恨我，因为我指正他的所作为是罪恶的。你们先去吧，我现在不去，因为我的时候还没有满。”
　　耶稣的兄弟们然后便上耶路撒冷过节去了，他们在路上偶然也记起耶稣老是重复的那个“我的时候未到”，他们实在弄不明白那是什么意思。
　　这句话的真正含义只有耶稣自己心中明白，那就是律法和先知所预表和预言的，人子必须被钉死在十字架上，然后在三天之后复活。
　　耶稣的弟弟们离家两天后，耶稣也悄悄地动身前往耶稣路撒冷去了。这是耶稣考虑了两无所采取的果断行为。
　　耶稣归去的日子快要到了，所以他定意向耶路撒冷去。
　　耶稣带着门徒离开加利利后，仍旧取道撒玛利亚前往犹太，因为这是一条捷径，这样他就能象他的弟弟们那样如期赶到犹太并在那里过住棚节了。
　　耶稣吩咐使徒在他前面走，很快地他们就进了一个撒玛利亚人的村庄，徒弟们敲开一户人家的门，要求借宿并弄点吃的。开门的撒玛利亚人上下打量着耶稣一行，见是与他们素有仇怨的犹太，便“呼”地一下把门关上了，任耶稣他们在门口怎样解释也没有用。无奈，门徒们只好又去敲另一家的门，这回可好，那开门的妇人见来了犹太人，平日里怎样受犹太上层歧视与侮辱的种种情景又都涌现出来，一种不可名状的怒火窜上心头，她指着耶稣的鼻子破口大骂，直骂到他们掉头离去，她还难以平息下来。就这样，耶稣的门徒一连敲了五六家人的门，始终没有一家人愿意接待他们。
　　耶稣一行人无法，只好坐在村外的一棵大树下暂事休息。门徒们一刻不停地议论着今天碰到的这件不愉快的事情，痛骂着撒玛利亚人的不义，雅各和约翰怒气难消地走到耶稣面前说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，就象以利亚曾经作过的那样吗？”
　　当年，以利亚曾经吩咐火从天上降下来烧灭了一些撒玛利亚人，这些人是离开耶和华、拜巴力西卜的亚哈谢的臣仆，他们在以利亚面前态度傲慢，出言不逊，惹恼了以利亚，他降天火烧尽了这些人，给后人留下了这个传说。
　　如今，撒玛利亚人如此傲慢无礼地对待耶稣基督，使人又想起了那从前类似的一幕，无怪乎雅各和约翰要提议仿效先知以利亚的做法。
　　耶稣轻轻地摇着头责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。但我必须告诉你们，人子来不是要灭人的性命，而是要救人的性命”。耶稣说完就往别的村子去了。
　　耶稣是体谅这个村子里