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黄帝内经-第12部分

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温,用寒远寒,食宜同法。有假则反,此其道也,反是者病作矣。帝曰:善。厥阴之政奈何?岐伯曰:已亥之究也。厥阴少角少阳清热胜复同,同正角。丁己天符丁亥天符其运风清热。少角初正太微少官太商少羽终厥阴少微少阳寒雨胜复同。癸已同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。少徽太富少商太羽终大角厥阴少官少阳风清胜复同,同正角。已日已亥其运雨风清。少官太商少羽终少角初太微厥阴少商少阳热寒胜复同,同正角。乙己乙亥其运凉热寒。少商太羽终太角切少做大官厥阳少羽少阳雨风胜复同。辛己辛亥其运寒雨风。少羽终少角初太徽少官太商凡此厥阴司天之政,气化运行后天,请同正岁,气化运行同天,天气扰,地气正,风生高远,炎热从之,云趋雨府,湿化乃行,风火同德,上应岁星荧惑。其政挠,其令速,其谷苍丹,问谷言太者,其耗文角品羽。风烽火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰,热病行于下,风病行于上,风燥胜复形于中。初之气,寒始肃,杀气方至,民病寒于右之下。二之气,寒不去,华雪水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦,寒雨数至,阳复化,民病热于中。三之气,天政布,风乃时举,民病泣出耳鸣掉眩。四之气,得暑湿热相薄,争于左之上,民病黄津而为附肿。五之气,燥湿更胜,沉阴乃布,寒气及体,风雨乃行。终之气,晨火司令,阳乃大化,蛰央出见,流水下冰,地气大发,草乃生,人乃舒,其病温厉。必折其郁气,资其化源,赞其运气,无使邪胜。岁宜以辛调上,以咸调下,爱火之气,无妄犯之。用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法。有假反常,此之道也。反是者病。帝曰:善。夫于言可谓悉矣,然何以明其应乎?岐伯曰:昭乎哉问也!夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦视之,睹其位而知其所在矣。运有余,其至先,运不及,其至后,此天之道,气之常也。运非有余非不足,是谓正岁,其至当其时也。帝曰:胜复之气,其常在也,灾告时至,候也奈何?岐伯曰:非气化者,是谓灾也。帝曰:天地之数终始奈何?岐伯日:悉乎哉问也!是明道也。数之始,起于一上而终于下,岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之,上下交互,气交主之,岁纪毕矣。放日位明,气月可知乎,所谓气也。帝曰:余司其事,则而行之,不合其数何也?岐伯曰:气用有多少,化治有盛衰,袁盛多少,同其化也。帝曰:愿闻同化何如?岐伯曰:风温看此同,热谋昏火夏化同,胜与复同,燥清烟露秋化同,云雨昏瞑埃长夏化同,寒气霜雪冰冬化同。此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。帝曰:五运行同天化者,命曰元符,余知之矣。愿闻同地化者何谓也?岐伯曰:太过而同天化者三,不及而同天化者亦三,太过而同地化者三,不及而同地化者亦三。凡此二十四岁也。帝日:愿闻其所谓也?岐伯日:甲辰甲戌太宫下加太阴,王寅壬申太角下加厥阴,庚子庚午太商下加阳明,如是者三。癸已癸亥少做下加少阳,辛丑辛未少羽下加太阳,癸卯癸酉少做下加少阴,如是者三。戊子戊午太激上临少阴,戊寅戊申太激上临少阳,丙辰丙戌太羽上临太阳,如是者三。下已丁亥少角上临厥阴,乙卯乙酉少商上临阳明,已丑己未少官上临太明,如是者三。除此二十四岁,则不加不临也。帝曰:加者何谓?吹怕日:太过而加同天符,不及而加同岁会也。帝曰:临者何谓?妨伯曰:太过不及,皆回天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。帝日:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯日:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴六位也。帝日:温凉何如?妨伯日:司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝日:善!其犯者何如?歧怕日:天气反时,则可依则①,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰:无失大信,无逆气宜,无翼其股,无赞其复,是调至治。帝日:善。五运气行主岁之纪,其有常数乎?岐伯日:臣请次之。甲子甲午岁上少阴火,中太宫主运,下阳明金。热化二,雨化五,煤化四,所谓正化日也。其化上威寒,中苦热,下酸热②,所谓药食宜也已丑己未岁上太阳土,中少南金运,下太阳水。热化寒化胜复同,所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五,清化四,寒化六,所谓正化日也。其化上苦热,中酸和,下甘热,所谓药食宜也。丙寅丙申岁①则:疑作“时”。②酸热:住琳作“苦热” O “至真要大论”:“燥淫于内治以苦温”。 

  上少阳相火,中太羽水运,下厥阴木。火化二,寒化六,风化三,所谓正化日也。其化上成寒,中成温,下辛温①,所谓药食宜也。丁卯岁会丁酉岁上阳明金,中少角木运,下少明火。清化热化胜复同,所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九,风化三,热化七,所谓正化日也。其化上苦小温,中辛和,下成寒,所谓药食宜也。戊辰戊戌岁上太阳水,中太激火运,下太阴土。寒化六,热化七,湿化五,所谓正化日也。其化上苦温,中甘和,下甘温,所谓药食宜也。己已己亥岁上厥阴木,中少官土运,下少阳相火。风化清化胜复同,所谓邪气化日也。灾五官。风化三,湿化五,火化七,所谓正化日也。其化上辛凉,中甘和,下威寒,所谓药食宜也。庚午同天符庚子岁同天符上少阴火,中太商金运,下阳明金。热化七,清化九,燥化九,所谓正化日也。其化上威寒,中辛温,下酸温,所谓药食宜也。辛未同岁会辛丑岁同岁会上太阳土,中少羽水运,下太阳水。雨化风化胜复同,所谓邪气化日也。灾一宫。而化五,寒化一,所谓正化日也。其化上苦热,中苦和,下苦热②,所谓药食宜也。壬申同天符壬寅岁同大符上少阳相火,中太角木运,下厥阳木。火化二,风化八,所谓正化日也。其化上成寒,中酸和,下辛凉,所谓药食宜也。癸酉同岁会癸卯岁同岁会上阳明金,中少做火运,下少朋火。寒化雨化胜复同,所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九,热化二,所谓正化日也。其化上苦小温,中威温,下成寒,所谓药食宜也。甲戌岁会同大符甲辰岁会同天符上太阳水,中太宫主运,下太阴土。寒化六,湿化五,正化日也。其化上苦热,中苦温。下苦温,药食宜也。已亥乙己岁上厥阴木,中少商金运,下少限相火。热化寒化股复同,邪气化日也。灾七①李温:核批作‘辛凉”。“至真要大论”:“风建于内治以辛凉”。②苦热:《立珠)作“甘温”。“至真要大论”:“寒建于内治以甘热”。宫。风化八,清化四,火化二,正化度也。其化上辛凉,中酸和,下成寒,药食宜也。、_、_丙子岁会丙午岁上少阴火,中太羽水运,下阳明金。热化二,寒化六,清化四,正化度也。其化上咸寒,中成热,下酸温,药食宜也。丁丑了末岁上太阴上,中少角木运,下太阳水。清他执件时宜同_ WeJUo 。。一。—工厂民 f 匕。其事 fe -,— f 匕目麦七。主主——芝刍一,中百一,一威一兽 Xm 。戊寅戊申岁天符上少阳相火,中太激火运,下厥阴木。火化七,风化三,正化度也。其化上威寒,中甘和,下辛凉,药食宜也。已卯己酉岁上阳明金,中少官上运,下少阴火。风化清化股复同,邪气化度也。灾五官_清化九,雨化五,热化七,正化度也。其化上苦小温,中甘和,下成寒。药食宜也。。,、、。_。庚辰庚成岁上太阳水,中太商金运,下太阴士。寒化一,清化九,雨化五,正化度也其化上苦热,中辛温,下甘热,药食宜也。辛巳辛亥岁上厥阴木,中少羽水运,下少阳相火。雨化风化胜复同,邪气化度也。灾一宫。风化三,寒化一,火化七,正化度也。其化上辛凉,中苦和,下成寒。药食宜也。。,、,_、_壬午壬子岁上少阴火,中大角木运,下阳明金。热化二,风化八,清化四,正化度也。其化上咸寒,中酸凉,下酸温①,药食宜也癸未癸丑岁上太阳士,中少做火运,下太阳水。寒化雨化股复同,邪气化度也。灾九宫。雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦温,中威温,下百热,药食 Bw 。甲申甲寅岁上少阳相火,中太宫土运,下厥阴木。火化二,雨化五,风化八,正化度也。其化上成寒,中成和,下辛凉,药食宜也。①酸温:恢助作“苦热’、‘至真要大沦’:‘燥淫于内治以苦热”。乙酉太一天符乙卯岁天特上阳明金,中少商金运,下少阴火。热化寒化胜复同,邪气化度也。灾七宫。燥化四,清化四,热化二,正化度也。其化上苦小温,中苦和,不威寒,药食宜也。丙戌天符丙辰岁天符上太阳水,中太羽水运,下太阴土。寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦热,中感温,下甘热,药食宜也。丁亥丁巳岁天符上厥阳木,中少角木运,下少阳相火。清化热化股复同,邪气化度也。灾三宫。风化工,火化七,正化度也。其化上车徐,中辛和,下咸寒,药食宜也。戊子天将戊午岁大一一大符上少明火,中太激火运,下阳明金。热化七,清化九,正化度也。其化上威寒,中甘寒,下酸温,药食宜也。己丑太一天符己未岁大一天符上太阳土,中少富士运,下太阳水。风化清化胜复同,邪气化度也。灾五官。而化五,寒化一,正化度也。其化上苦热,中甘和,下甘热,药食宜也庚寅庚申岁上少阳相火,中太商金运,下厥阴木。火化七,清化九,风化三,正化度也。其化上成寒,中辛温,下辛凉,药食宜也。辛卯辛酉岁上阳明金,中少羽水运,下少阴火。雨化风化股复同,邪气化度也。灾一宫。清化九,寒化一,热化七,正化度也。其化上苦叫。温,中苦和,下威寒,药食宜也。王辰壬成岁上太阳水,中太角木运,下太阴土。寒化六,风化八,雨化五,正化度也。其化上苦温,中酸和,下甘温,药食宜也。癸已饲岁会癸亥同岁会上厥阴木,中少做火运,下少阳相火。寒化雨化股复同,邪气化度也。灾九宫。风化八,火化二,王化度也。其化上辛凉,中威和,下成寒,药食宜也。凡此定期之细。胜复正化,皆有常数,不可不察。故知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。帝曰:善。五运之气,亦复岁乎?妨伯曰:郁极乃发,待时而作也。帝曰:请问其所谓也?妨伯曰:五常之气,太过不及,其发异也。帝曰:愿卒闻之。读伯曰:太过者暴,不及者徐,暴者为病甚,徐者为病持。帝曰:太过不及,其数何如?岐伯曰:太过者,其数成,不及者,其数生,上常以生也 O 帝曰:其发也何如?歧怕日:土郁之发,岩谷震惊,雷殷气交,埃昏黄黑。化为白气,飘骤高深,击石飞空,洪水乃从,川流漫衍,田牧土驹。化气乃敷,善为时雨,始生始长,始化始成。故民病心腹胀,肠鸣而为数后,甚则心痛胁旗,呕吐霍乱,钦发往下,附肿身重。云奔雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏,其乃发也,以其四气。云横天山,浮游生灭,佛之先兆。金郁之发,天洁地明,风清气切,大凉乃举,草树浮烟,燥气以行,霜雾数起,杀气来至,草木苍干,金乃有声。故民病咳逆,心胁满,引少腹善暴痛,不可反侧,嗑于,面尘色恶。山泽焦枯,土凝霜卤,怫乃发也,其气五。夜零白露,林莽声凄,佛之兆也。水郁之发,阳气乃辟,阴气暴举,大寒乃至,川泽严凝,寒零结为霜雪,甚则黄黑昏围,流行气交,乃为霜杀,水乃见样。故民病寒客心痛,腰胀痛,大关节不利,屈仰不便,善厥逆,痞坚腹满。阳光不治,空积沉阴,白埃昏瞑,而乃发也,其气二火前后。太虚深玄,气犹麻散,微见而隐,色黑徽黄,怫之先兆也。木郁之发,太虚埃昏,云物以扰,大风乃至,屋发折木,木有变。故民病胃院当心而痛,上支两胁,高咽不通,食饮不下,甚则耳鸣眩转,目不识人,善暴僵仆。大虚苍埃,天山一色,或气浊色黄黑,郁若横云不起雨,而乃发也,其气无常。长川草但,柔叶呈阴,松吟高山,虎啸若蛐,佛之先兆也火郁之发,太虚肿辍,大明不彰,炎火行,大暑至,山泽播燎,材木流津,广厦腾烟,土浮霜卤,止水乃减,蔓草焦黄,风行惑言,温化乃后。故民病少气疮疡痈肿,胁腹胸背,面首四支,腹愤肿胀,疡痒呕逆,德规骨瘤,节乃有动,注下温疟,腹中暴痛,血溢流往,精液乃少,目赤心热,甚则督闷澳输,善暴死。刻终大温,汗儒玄府,其乃发也,其气四。动复则静,阳极反阴,湿令乃化乃成。华发水凝,山川冰雪,焰阳午泽,佛之先兆也。有佛之应而后报也,皆观其极而乃发也。木发无时,水随火也。谨候其时,病可与期,失时反岁,五气不行,生化收藏,政无恒也。帝曰:水发而雹雪,上发而飘骤;木发而毁折,金发而清明,火发而嘴昧,何气使然?岐伯曰:气有多少,发有微甚,微者当其气,甚者兼其下,征其下气而见可知也。帝曰:善。五气之发,不当位者何也?岐伯曰:命其差。帝日:差有数乎?岐伯曰:后皆三十度而有奇也。帝曰:气至而先后者何?岐伯曰:运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也。帝日:当时而至者何也?歧怕日:非太过,非不及,则至当时,非是者告也。帝曰:善。气有非时而化者何也?岐伯曰:太过者当其时,不及者归其已胜也。 

  帝曰:四时之气,至有早晏,高下左右,其候何如?岐伯曰:行有逆顺,至有迟速。故太过者化先天,不及者化后天。帝曰:愿闻其行何谓也?岐伯日二春气西行,夏气北行,秋气东行,冬气南行。故春气始于下,秋气始于上,夏气始于中,各气始于标。春气始于左,秋气始于右,冬气站于后,夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地,名气常在,至下之地,春气常在,必谨察之。帝曰:善。黄帝问曰:五运六气之应见,六化之正,六变之纪何如?岐伯对日:夫六气正组,有化有变,有胜有复,有用有病,不同其候,帝欲何乎?帝日:愿尽闻 g 之。岐伯曰:请遂言之。夫气之所至也,厥阴所至为和平,少阻所至为暄,太阳所至为埃褥,少阳所至为炎暑,阳明所至为清劲,太阳所至为寒零。时化之常也。厥阳所至为风府,为髦启;少阴所至为火府,为舒荣;太阴所至为雨府,为员盈;少阳所至为热府,为行出;阳明所至为司杀府,为庚苍;太阳所至为寒府,为归藏。司化之常也 OB 厥阳所至为生,为风摇;少明所至为荣,为形见;大阴所至为化,为云雨;少阳所至为长,为着鲜;阳明所至为收,为雾露;太阳所至为藏,为周密。气化之常也。厥阳所至为风生,终为肃;少阴所至为热生,中为寒;太阴所至为湿生,终为注雨;少阳所至为火生,终为蒸褥;阳明所至为燥生,终为凉;太阳所至为寒生,中为温。德化之常也。厥阴所至为毛化,少阴所至为羽化,太阴所至为保化,少阳所至为羽化,阳明所至为介化,太阳所至为鳞化。德化之常也。厥阴所至为生化,少阴所至为荣化,太阳所至为德化,少阳所至为茂化,阳明所至为坚化,太阳所至为藏化。布政之常也。厥阴所至为飘怒大凉;少明所至为大暄寒;太阴所至为香霆骤注烈风;少阳所至为飘风活燎霜凝;阳明所至为散落温;太阳所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也 a 厥阴所至为挠动,为迎随;少阴所至为高明焰,为嘱;太阳所至为沉阴,为白埃,为晦瞑;少阳所至为光显,为彤云,为爆;阳明所至为烟埃,为霜,为劲切,为凄鸣;太阳所至为刚固,为坚芒,为立。令行之常也。厥阴所至为里急;少阻所至为疡胜身热;太阴所至为积饮否隔;少阳所至为嚏呕,为疮病;阳明所至为浮虚;太阳所至为屈伸不利。病之常也。厥明所至为支痛;少阴所至为惊惑,恶寒战栗,诸妄;太阳所至为蓄满;少阳所至为惊躁,督味暴病;阳明所至为教,凤阳股膝牌联骷足病;太阳所至为腰痛。病之常也。厥阴所至为参莫戾;少阴所至为悲妄顺蔑。太阴所至为中满霍乱吐下;少阳所至为喉痹,耳鸣呕涌;阳明所至为被揭;太阳所至为寝汗,痉。病之常也。厥阴所至为胁痛呕泄;少朋所至为语笑;太阴所至为重谢肿;少阳所至为暴注,限擅暴死;阳明所至为浙嚏;太阳所至为流泄禁止。病之常也凡此十二变者,报德以德,报化以化,报政以政,报令以令,气高则高,气下则下,气后则后,气前则前,气中则中,气外则外,位之常也。故风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则孺泄,甚则水闭附肿,随气所在,以言其变耳。帝曰:愿闻其用也。岐伯曰:夫六气之用,各归不胜而为化,故太阴雨化,施于太阳;太阳寒化,施于少明;少阴热化,施于阳明;阳明煤化,施于厥阴;厥阴风化,施于太阴。各命其所在以征之也。帝曰:自得其位何如?岐伯曰:自得其位,常化也。帝曰:愿闻所在也。岐伯曰:命其位而方,月可知也。布日:六位之气,盈虚何如?岐伯日:太少异也,太者之至徐而常,少者暴而亡。帝曰:天地之气,盈虚何如?岐伯日:天气不足,地气随之,地气不足,天气从之,运居其中而常先也。恶所不胜,归所同和,随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而卜,多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易气交,易则大变生而病作矣。付到日:甚纪五分,微纪七分,其差可见。此之谓也。帝曰:善。论言热无犯热,寒无犯寒。余欲不远寒,不远热奈何?岐伯日:悉乎能问也!发表不远热,攻里不远寒。市日:不发不攻而犯寒犯热何如?岐伯曰:寒热内贼,其病益甚。帝日:愿闻无病者何恻吹伯曰:无者生之,有者甚之。帝日:生者何如?岐伯曰:不远热则热至,不远寒则寒至。寒至则坚否腹满,痛急下利之病生矣。热至刚身热,吐下霍乱,痈疽疮疡,甘郁注下,眼痕肿胀,呕,领烟头痛,骨节变,肉痛,血溢血泄,淋腿之病生矣。帝曰:治之奈何?岐伯日:时必顺之,犯者治以胜也。黄帝问日:妇人重身,毒之何如?妨伯日:有故无殒,亦无殒也。帝日:愿闻其故何谓也?妨伯曰:大积大聚,其可犯也;衰其太半而止,过者见帝日:善。郁之甚者,治之奈何?岐伯日:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。帝日:假者何如?岐伯曰:有假其气,则无禁也。所谓主气不足,客气胜也。帝日:至哉圣人之道!天地大化运行之节,临御之纪,阴阳之政,寒暑之令,非夫于孰能通之!请藏之灵兰之室,署日“六元正纪”。非斋戒不敢示,慎传也。 

  刺法论七十二(亡) 

  本病论七十三(亡) 

  卷第二十二 

  至真要大论篇第七十四 

  黄帝问曰:五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?妨怕再拜对日:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。帝日:愿闻上合昭昭,下合冥冥奈何?岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。帝日:愿闻其道也。妨伯曰:厥阴司天,其化以风;少朋司天,其化以热;太阴司天,其化以湿;少限司天,其化以火;阳明司天,其化以煤;太阳司天,其化以寒。以所临藏位,命其病者也。帝日:地化奈何?岐伯曰:司天同侯,间气皆然。帝日:间气何谓?妨伯曰:司左右者,是请间气也。帝日:何以异之?岐伯曰:主岁者纪岁,间气者纪步也。帝日:善。岁主奈何?岐伯曰:厥阴司天为风化,在泉为酸化,司气为苍化,间气为动化。少阻司天为热化,在泉为苦化,不司气化,居气为灼化。太阴司天为湿化,在泉为百化,司气为散化,间气为柔化。少阳司天为火化,在泉为苦化,司气为丹化,间气为明化。阳明司天为燥化,在泉为辛化,司气为素化,间气为清化。太阳司天为寒化,在泉为成化,司气为玄化,间气为藏化。故治病者,必明六化分治,五味五色所生。五藏所直,乃可以言盈虚病生之绪也。帝日:厥阴在泉而酸化,先余知之矣。风化之行也何如?岐伯日:风行于地,所谓本也,余气同法。本乎天者,天之气也,本乎地者,地之气也,天地合气,六节分而万物化生矣。故日:谨候气宜,无失病机。此之谓也。帝日:其主病何如?岐伯日:司岁备物,则无遗主矣。帝日:先岁物何也?岐伯曰:天地之专精也。帝日:司气者何如?岐伯日:司气者主岁同,然有余不足也。帝曰:非司岁物何谓也?岐伯日:散也。故质同而异等也。气味有薄厚,性用有躁静,治保有多少,力化有线深。此之谓也。帝
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