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腹黑王妃也可爱-第15部分
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作者有话要说：希望大家能够记得七夕给我们带来的美好故事。
第一卷 第三十八章：新老师新课堂
书香屋 更新时间：2011…8…21 6：42：24 本章字数：4305
“原来如此，牛郎和织女要是能真正的在一起该多好，问世间情为何物，直教人生死相许。”“是啊，你看那颗就是牛郎星，也叫天鹰座，那对面的就是天琴座，就是织女星，不知道这里的乞巧节是什么时候，希望能在这里过”皇普辛琪看着漫天的繁星，“是啊，放心，很快就到了”严幻天不禁被这个故事打动，原来世间还有如此感人的爱情故事……“啪啪——”这时听到鼓掌的声音，“哥哥，你们怎么会在这里？”皇普辛琪有些意外，“听你故事啊，原来有这样感人的故事你都瞒着我，”皇普帅啪了一下皇普辛琪的头。
几个人站在院中一起欣赏这迷人的夜景和漫天的星空，静静的。
“睡的好舒服啊”皇普辛琪从床上起来，穿上衣服洗漱完毕冲出了房门，“她又要干嘛？”皇普帅和皇普谷早就起来走在走廊上面看到皇普辛琪像疯了一样打开门冲出去，“我们去看看”二人跟着皇普辛琪直走，皇普辛琪其实是饿了，直冲到食堂，看到“食堂”二字就直接冲进去排队，“别抢啊这位同学”她也不管了直接冲到最前面一打就是好几个饭菜，周围的人看着她打完就做到一边大吃特吃起来好像闹灾荒学校不让她吃似地，皇普帅和皇普谷跟着她走到饭堂，进去一看“我说她为什么跑的这么快，原来是饿了”二人对皇普辛琪的行为特别的无语，“得了，以后也别跟着了，我也饿了，走，去打饭”皇普谷看着吃的像灾民的皇普辛琪拉着皇普帅也去打饭吃起了早饭。
“听说，这次每个班都是朝廷派的人做夫子”
“是啊，我也听说了，好像还挺严格的呢”
“真的吗？”
“朝廷派来的说为了让皇上知道学生们的学习情况，特地派几位先生来教新生，其他的学生就是学校的夫子教”
“不会吧。这下新生岂不是惨了”
“是啊，学校的几个夫子都不碍事，就是我们怎么那么倒霉，一来这学校就遇到这样惨的事情”
“还是安稳点比较好，朝廷的先生可不是吃素的，淡定、淡定”
“这位姑娘说的有道理，大家还是等待吧”
吃晚饭的这些人便去班级报到了，今天是上课的第一天，皇普辛琪仍然选择最后面的座位，皇普帅、皇普谷各自坐她的左右边，至于殷赵剑坐在皇普帅的前面，
“同学们，今天是你们来我们学院上的第一堂课，我就是你们的夫子，大家喊我路夫子就可以了”不愧是朝廷派来的，穿的都那么的好，上等布料的，看的皇普辛琪真想抽他，
“夫子好”同学们都站起来给路夫子鞠躬，
“同学们请坐，”
“谢夫子”
大家都坐下来，这班级也巧，严幻天、墨锦吟都和皇普辛琪在一个班，皇普辛琪本来就对“字”头疼，现在让她看古文，更是冒火，
“今天我们要学的是《论语》，请大家翻开论语这本书，《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它是以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。有哪位同学能告诉我什么叫四书五经？”
“先生，我知道”
“你来说说看，什么叫四书五经”
“所谓的四书是指《论语》。《孟子》。《大学》。《中庸》，五经是指《诗书》。《尚书》。《礼记》。《周易》。《春秋》
四书为儒家传道、授业的基本教材。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。”
“说的好，说的好，你请坐下”此时皇普辛琪的眼皮快撑不住了，
“我们今天就来学第一章学而第一，请同学们翻开”
“、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
谁能告诉我这一章的意思的？我们从第一句话开始吧，从你开始一个接一个”路夫子看着同学们的学习积极性很高，
“子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
（学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
愠：音yùn，恼怒，怨恨。
君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗？有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？”
“说的很好，下面一个”
“………………………………”
“………………………………”
“什么？”到皇普辛琪那里了，她站起来模模糊糊的问了一句什么，弄的全场大笑，
“没事，看来这位同学昨晚没睡好，旁边的同学提醒一下”路夫子人还好，初次上课没有为难她，
“子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”皇普帅很无奈将书翻好递给皇普辛琪，”
“哦，意思就是一个叫子禽兽的人找到了他的儿子送上东西，说：夫子到了我家来帮我们，一定告诉我们现在是正常的世道，不知道什么原因来求我们，想我们和他们合作，她的儿子还是拿着东西说：”夫子实在是太有良心了这么好，还送东西给我们，就算是你求我们，我们也在所不惜，大家互相帮助嘛。”皇普辛琪说完哄堂大笑，
“哈哈哈”
“哈哈哈”
“哈哈哈”
“安静”路夫子咳了一声，他还第一次听到这样的解释，皇普谷和皇普帅快笑出病了，什么解释，实在是太搞笑了，他们还头一次听到这样解释论语的呢，
“还是你左边的那位回答一下，你给我下课将这句话抄50遍，下堂课我来提问”路夫子黑着脸看着皇普辛琪，
“是”她继续打瞌睡去，去他的论语，她什么都不管，
“子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
邦：指当时割据的诸侯国家。
抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。
实际上的解释是这样的，子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
“说的好，孺子可教也”
第一卷 第三十九章：对夫子告白
书香屋 更新时间：2011…8…22 6：43：55 本章字数：4250
实际上的解释是这样的，子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样
的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
“说的好，孺子可教也”路夫子对皇普帅夸奖了一番，接下来的同学们答得都特别的好，没有像皇普辛琪那样的可爱答案，让原本严肃的课堂更加的严肃，就这样上完了第一堂课，皇普辛琪听到铃声抬
头一看“下课了啊”路夫子刚准备；离开听到皇普辛琪好像刚睡醒的声音气的脸通红，拿着书本就走了，殷赵剑一下课就走到她的位置旁，“你可真有本事，第一堂课就把刚到的路夫子气的半死，在下
佩服、佩服”皇普辛琪看了一眼他，站起来“干嘛？”吓得殷赵剑定在那里，“让开，我去茅房”殷赵剑听到皇普辛琪说去茅房让开路给她走“出恭就出恭呗，什么上茅房，说的多难听”皇普辛琪刚走
到门口耳边就传来某人的调侃她的话，站在门口对着里面正说得乐得殷赵剑吼道“怎么样，我就去茅房，你要是不服，你以后别去，你给我在猪圈里大便”说完她还是赶紧去小s比较好，人有三急。
教室里同学们大笑，这个新生太好玩了，都想等皇普辛琪回来好好的认识认识，而被骂的殷赵剑则是坐在皇普辛琪的位置上“看你多没用，”皇普谷对着殷赵剑摇摇头，“我有怎么了？你看那臭丫头，
也太嚣张了吧”殷赵剑好像被皇普辛琪骂的快疯了，“是你起的头”“你们也太没良心了吧”“我们很有良心，请别污蔑好人”“你们是好人，你说说你们是她的哥哥，在学校她的一举一动你们应该好
好的管教管教”“你说的是有点道理，不过我们虽然是她的哥哥，但是她说什么话、做什么事情我们管不着，我们管的只有她的人身安全，其他的应该归老师管，院长管”皇普帅看着眼前的好朋友不得
不说他是不是猪，小时候脑子那么好，现在却喜欢推卸责任“那刚才她骂我的怎么办？”殷赵剑就是有点气不过，“跟我们无关”皇普帅和皇普谷一致表决，“啪——”殷赵剑起的栽倒在地，“你们的
这个妹妹你们感觉好吗？》”“这个问题不回答”“为什么？”“我们不讨论别人的私事”“你们兄弟回答的还真齐，我说不过你们，下堂课是礼乐课，我回座位了，你们兄弟俩也真是的，唉”殷赵剑
从皇普辛琪的位置上离开，正巧被皇普辛琪撞见了，二人目光中擦出了一堆火花，互相看着对方，皇普辛琪走到殷赵剑面前“啪——”对着殷赵剑的脑袋就是一巴掌，将殷赵剑打的倒在地上，“哇——
——”全班同学都惊吓到了，他扶着自己的头清醒过来看着皇普辛琪，“你这女人，怎么老是喜欢打人？”皇普谷和皇普帅看着打完人的皇普辛琪安然无恙的坐在位置上似乎这一切都没发生一样，“子
曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，
则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其
志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼
，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而
好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰…………”当皇普辛琪刚要继续念
的时候殷赵剑打断了，“下堂课是礼乐课，老师马上就到”他摸着自己的脑袋，那疼的滋味也只有他自己知道，皇普帅和皇普谷无奈的看着自己的好兄弟被自己的妹妹这样的欺凌，礼乐老师邱悸带着书
本走进教室看着安安静静等待上课的同学们鞠了个躬“各位同学大家好，我是你们的礼乐老是邱悸，希望我以后的课上同学们能够和我愉快的度过，谢谢”“啪啪啪”同学们鼓掌欢迎这位老师，“先生好”同样的站起来行礼皇普辛琪似乎已经习惯了，“首先我们先来了解一下什么是礼乐，哪位同学知道的，踊跃举手哟”“我”皇普辛琪举起了神圣的手，让班上所有人看的十分惊讶，“你吧，”“礼乐，礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。”“说的很好”皇普辛琪坐下后对着那个瞧不起她的殷赵剑瞪了一眼，敢瞧不起她，活的不耐烦了，也不看看她是谁，上堂课是因为她没兴趣才不鸟那个破老师的，等到那路夫子的课我给点颜色给他瞧瞧，朝廷的人她倒要看看多厉害，“同学们，刚才那位同学说的很不错礼乐相结合就是帝王们为了达到统治目的的手段，礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。是人和人交往的礼仪规矩。礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的。礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。为什么这么说呢？有无礼节是人与禽兽的差别所在（人性使然），也是人类社会祥和的基础。综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。个体，有礼节；守礼则文明，隆礼则相安而致治。群体，无礼节，无礼则暴乱，悖礼则相争而致乱。从上述分析可见，礼节这件事，在人群中，是决不能少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。礼节的作用不容忽视，我们现代人怎么能不认真对待和学习？否则在社会上，免不了到处碰壁吃亏，届时悔之晚矣。因为我们相信没有人希望在无礼的行为背后引发的是七言八语，讪笑讥诮：“某人岂有此理、未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往……”这一连串的名词，对你的前途，一切的一切，会产生何种影响？礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的。若我们能多点“克己复礼”的功夫，由自己本分做起，家庭做起，深信社会会更加安和、有礼的。礼节是不容忽视的人生所需，大家一定得记住，得遵守它，
居家
一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。二、为人子坐不中席，行不中道。三、为人子出必告，反必面。四、长者与物，须两手奉接。五、徐行后长，不疾行先长。六、长者立不可坐，长者来必起立。七、不在长者座前踱来踱去。八、立不中门，过门不践门限。九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。十、同桌吃饭不另备美食独啖。十一、不挑剔食之美恶。十二、食时不叹，不训斥子弟。
处世
一、无道人之短，无说己之长。二、家庭之事，不可向外人言。三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。□见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。四、交浅不可言深，绝交不出恶声。五、不侮辱人，不向人开玩笑。六、与残疾人会面，须格外恭敬。七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。十一、瓜田不纳履，李下不整冠。十二、凡事要合理智，不可偏重感情。十三、己所不欲，勿施于人。十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
聚餐一、座有次序，上座必让长者。二、入座后不横肱，不伸足。三、主先举杯敬客，客致谢辞。四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。六、举箸匙，必请大家同举。七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。九、公食之器，不用己箸翻搅。十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。十五、咳嗽必转身向后。十六、勿叱狗，不投骨于狗。十七、碗中不留饭粒。十八、不对人剔牙齿。十九、客食未毕，主人不先起。二十、起席，主逊言慢待，
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