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独步天下 李歆 TXT-第80部分
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顺治八年二月，定已故皇父摄政王十四项罪责。帝下诏，将其撤出宗庙，开除宗室，追夺所有封典，籍没家产人口入官，其养子多尔博归宗……罪臣多尔衮开棺鞭尸，以儆效尤！
“启禀圣上！昨日启棺，在逆贼棺椁内发现太宗皇帝御用之物……”
“呈上来。”
一尊紫玉坛被恭恭敬敬的呈到御驾前，坛身约莫香瓜大小，幽幽的发着冷光，近前细看可见坛壁上刻着一圈“爱新觉罗皇太极”的满文字样，旁边还刻了四个工工整整的汉字。
年幼的皇帝眯起眼，仔细辨认。
“‘独步悠然’！这是何意？”略略沉吟，扬声道，“既是皇阿玛的御用之物，那便收于宫中……”
“慢着！”冷不防，身后插进一个清丽的声音。
皇帝诧异的扭过身去：“皇额娘有何吩咐？”
珠帘后隐隐绰绰的现出一道窈窕的身影，官吏们避讳的把头颅压低，大气也不敢粗喘一下。
“这非是先皇遗物！逆贼居心叵测，本宫料定这坛内盛装的乃是骨灰遗骸，必是逆贼殉葬家眷……”
“这……那依皇额娘之意……”
清丽的声音中隐隐参杂了一丝痛恨，一丝快意：“论罪理当同诛……”
“皇额娘说的极是。传朕的谕旨……”稚嫩的声音，咬字清晰的缓缓吐出，“……将这紫玉坛中的……如逆贼一般，挫骨扬灰……”
（全文剧终）
第23卷 关于孟古姐姐和布喜娅玛拉的关系
一直不懂为什么有那么多人总把“孟古姐姐”叫成“孟古”，还把她说成是东哥的妹妹。慢慢的，老听人提《太祖秘史》怎么的，怎么的，我稍许用百度搜了下关于这部电视剧的剧照和剧情介绍，随后对于里面胡乱牵扯的人物关系，唯有苦笑。
于是，不厌其烦的告诉每个来问我的人，孟古姐姐和布喜娅玛拉的关系到底是什么。可是，拿电视剧里头的关系当正史来跟我较真，甚至指责我胡编的人只多不少，有些人甚至理直气壮的说我把她们两个的关系写错了。
今天无聊间用百度再次搜了下《太祖秘史》，跳出来一则新浪的采访新闻，看了里头编剧、导演以及主持人的一番话，我才真正明白根源错在哪了。
以下为采访纪录摘选，网址出自：//ent。sina。/v/2005…04…30/ba715542。shtml
//ent。sina。/v/2005…04…30/ba715542。shtml
网友：我很喜欢看这部戏，也很喜欢努尔哈赤的大气，历史中到底有多少成份让大家可信，它是真正的历史。
李晓明：这就是一开始六集为什么给毙掉，作为我个人来讲，让我写这一段历史，我就肯定看很多书，做很多工夫，做完以后很自然我把这些都写在剧本里，第一版可信度50％，基本上就是历史了，他就给毙了。实际上每一稿历史比例越来越低，人家看历史人家直接买一本书就完了，清史第一卷实际上写的全是这些事情∫个人来讲，我的工夫一开始深入这段历史，在写的过程中，我把自己从历史里跳出来，跳出来过程中，让这些人物开始浮现出来。实际上我们所说的历史，我们找的感觉，以历史为背景，这些人物都是从里总出来的，这些人物是感觉的，但是发生的事件，情感一定是在人物的前提下去写，如果我们所谓正史压缩压缩，往后退。
尤小刚：把正史推到后面，让正史后面的人走到前面来，你说有多少是历史？应该说大事全是历史，应该说人和人说的话，人和人之间的关系，人和人此刻这个瞬间的感情，那就是戏剧。
李晓明：他的感情，具体喜怒哀乐全是戏剧，他的大事件，包括他政治上、军事所有事情全是历史上来的，那不是我们虚构，这是跟戏说的戏有区别在这个地方。情感的部分，实际上大家不知道情感历史中人物他到底怎么想的，我们只能推理，在深入历史和历史发展观的角度，从那个角度来推理他。
尤小刚：而且严格说起来，正史不一定就是准确的历史。
主持人：是人记录所有的历史。
尤小刚：史官们记录的，是皇上让他们记录的，虽然史官宁愿记史，愿意掉头，而掉头的史官们毕竟是少的，大多数不愿意掉头，所以美化皇上，为尊者慧，郭沫若曾经说历史上是小姑娘，当然我们党史不是，但是至少在封建社会统治下，用社会主义史观来说这里面有很多粉饰、掩饰，它必然是这样，即使今天我们能十全十美做到这样，严格说恐怕还要让历史考验。
所以后人对历史读的时候不是说书上有什么写什么就是历史，要用正确历史观正视历史。
李晓明：东哥这条线，这是正史里，他正式对明王朝宣战的时候，第五大恨里说，说好东哥嫁我，又悔婚了。东哥的妹妹孟古是皇太极的母亲，这也是正史，其它的事我们推理，姐俩都跟这个男人有关系，由此引起这么多。
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李晓明就是太祖的编剧之一，对于他们之间关于戏说的把握，观点我觉得并无不妥，电视本就不是历史，和小说一样，本就可以YY，可是李编剧的这句“东哥这条线，这是正史里，他正式对明王朝宣战的时候，第五大恨里说，说好东哥嫁我，又悔婚了。东哥的妹妹孟古是皇太极的母亲，这也是正史，其它的事我们推理，姐俩都跟这个男人有关系，由此引起这么多。”却让我大跌眼镜。
如果我没记错，貌似讲叶赫老女的那一条是七大恨之四，不是五。这也许可能是编剧一时口误，还不是关键，最最恶搞的是他说“东哥的妹妹孟古是皇太极的母亲，这也是正史”∫昏，这算哪门子正史，怪不得那么多人的错误观点怎么扳都扳不正。
还是再把她们两个的关系理一遍吧。
东哥，这是小说以及电视剧中杜撰的名字（就好比喜欢叫孝庄为“大玉儿”一样，都是胡诌的），她真实的女真名叫“布喜娅玛拉”，叶赫西城贝勒布斋的女儿，汉史称“北关老女”，汉人的“北关”指的就是叶赫部，所以也叫“叶赫老女”。
至于她和孟古姐姐的关系，我简单列个表，相信大家会容易看明白些。
叶赫和其他部落不大一样，它有两位首领并立，分叶赫西城和东城。
西城首领贝勒：（兄）清佳砮——（传子）布斋——（再传子）布扬古
东城首领贝勒：（弟）杨吉砮——（传子）那林布禄——（传弟）金台石
清佳砮和杨吉砮是对亲兄弟。
布喜娅玛拉是西城那一支布斋的女儿，布扬古的妹妹。
孟古姐姐（这是她的名字，姐姐不是称谓，只是音译，所以请别误会）是东城那一支的，那林布禄和金台石的妹妹。
“孟古姐姐”，这是她的名字，她的全名叫“叶赫那拉孟古姐姐”。满语里“姐姐”通“哲哲”，音都是一样的，你可以翻译成“孟古姐姐”，也可以翻译成“孟古哲哲”，这个“姐姐”不是称谓，只是她的名字，汉语意思是“银子”。
她和东哥的关系是堂姑侄，所以东哥喊她“姑姑”。
第23卷 皇太极的早熟
许多人对独步里面皇太极的稚龄早熟表示不能接受，我承认在写小说的时候用了夸张些的手法，但是这也并不代表无理可依。
古人早熟（当然，早熟的代价便是早死，生命周期，生老病死，永恒定律啊），清初（大金女真）往往十一、二岁就结婚了，十四、五岁就升格做娘老子了。
当然，我在小说里计算年龄用的一律是周岁。
据顺治年修撰的《清太宗实录》记载皇太极“三岁时辄能记忆，至七岁，太祖托以内事，不烦太祖规画，自能料理。”
乾隆初再修，《清太宗实录》卷一载为“甫三龄，颖悟过人，七龄以后，太祖委以一切家政，不烦指示，即能赞理，巨细悉当，及长，益加器重。太祖以上为大贝勒，与代善、阿敏、莽古尔泰共理机务，多所赞画，统军征讨，辄侍太祖偕行，运筹帷幄，奋武戎行，诛携及叛，所向奏功，诸贝勒皆不能及，又善抚亿众，体恤将卒，无论疏戚，一皆开诚布公以待之，自国中暨藩服，莫不钦仰。上凡遇劲敌，辄亲冒矢石，而太祖深加爱护，每谕勿前往。时帝业肇兴，大勋将集，圣心默注，人望攸归。”
百家讲坛的阎崇年与纪连海也都曾提到过，皇太极是七岁开始管家——努尔哈赤的那一家岂是那么容易管的？想想那么精明能干的王熙凤吧，也不过是管个荣国府，最后却几面不落好。
我想史书里面的“三岁”能记忆，“七岁”当家，还不一定是指周岁，因为史书记载皇太极死的时候是五十二岁，而如果算成周岁的话，他其实是五十一岁都没满。
如此试想一下，我在小说里把一个五周岁的小皇太极描绘得比普通小孩精明些，早熟一些，又有何不可呢？
第23卷 小玉儿究竟是何人？
电视剧上常常把孝庄“布木布泰”称为“大玉儿”，《孝庄秘史》里更又添加了一个叫“小玉儿”的人物。
那么在历史上，到底这个“小玉儿”有没有原型存在呢？她又到底是什么人呢？
这个人物如果非要牵强附会的说出原型，那么我说她的确存在，但她绝对不是布木布泰的妹妹，甚至她和布木布泰根本就扯不上关系。
这个女子，在清史稿中记载为皇太极的养女，崇德五年，皇太极命多尔衮娶之。
电视剧把多尔衮的原配“博尔济吉特氏”和所谓的“小玉儿”混作一人，其实不对。多尔衮的十位有名分的老婆里头倒有六个姓的是“博尔济吉特氏”。
多尔衮的原配是皇太极的皇后哲哲的堂兄桑阿尔寨的女儿，布木布泰的堂姐/妹（她比布木布泰早嫁，估计年纪比布木布泰大些）。《独步天下》的小说里也曾提及此女，因为没有名字记载，我便替她取了个小说名字，叫“乌云珊丹”，名字虽然是假的，可是身份却是真实的。多尔衮娶她的那年满打满算，刚好十一岁半——那个时代的女孩子十一岁结婚的大有人在，但是男孩子十一岁就娶妻的，多尔衮是我所查知的第一人（不知道还有没有比他更小的）。
这个原配“乌云珊丹”死于顺治六年十二月，死后被多尔衮上谥号为“敬孝忠恭正宫元妃”，多尔衮死于顺治七年十二月，前后也只相隔了一年。
要我说，我宁可YY这对夫妻，也不会搞什么“小玉儿”之流的来YY。你瞧人家夫妻，相伴到死，也算得是一生一世了，这可真是打小的感情，难道不比什么“小玉儿”的更有卖点吗？
唉，跑题了，咱还是接着说“小玉儿”的原型。
这个原型“博尔济吉特氏”是皇太极的养女，皇太极的养女在清史稿中纪录有二，一是岳托的女儿，也就是代善的长孙女；二，就是她（生卒年不详）：皇太极康惠淑妃博尔济吉特巴特玛·璪所抚养的蒙古女。
据《清皇室四谱》中描述，贵妃所抚养的蒙古女“淑济”于崇德八年（1643年）七月嫁给德参济王之子噶尔玛；淑妃所抚养的蒙古女于崇德五年（1640年）正月嫁给睿亲王多尔衮。更有史载，崇德二年夏，皇太极有一次做梦，梦见代善对他说：“奇哉！麟趾宫贵妃养女淑济来告我曰：‘有火自天降人宫中，殊为美观∫等幼稚，初见惊讶，后亦无恐’……”
这至少说明了两个人物的存在：1。贵妃娜木钟抚养的女儿淑济；2。淑妃巴特玛·璪抚养的女儿（无名）。
众所周知，娜木钟和巴特玛·璪原来都是林丹汗的福晋，她们所谓“抚养”的女儿，其实就是她们与林丹汗的女儿。史书称之为皇太极的养女云云，其实就是指那改嫁过来的拖油瓶。
“淑济”这个名字在史书中是有记载的，但是巴特玛·璪的女儿在史书中却只有姓氏没有名字，所以我只能在小说中给她杜撰了个名字，叫“托雅”。
话题掰到这里，相信大家已经有所领悟了。
没错，《孝庄秘史》中所谓的“小玉儿”在历史上的原型是巴特玛·璪与林丹汗的女儿，在《独步天下》的小说里，她的名字叫“托雅”。
名字虽然是杜撰的，身份却仍是真实的，想想看，这个人和布木布泰虽然都姓“博尔济吉特氏”，虽然都是蒙古血统，可是一个属科尔沁部，一个属察哈尔部，血缘上是风马牛不相及的。
第23卷 被鞭尸的多尔衮
前清（大金）女真族流行的是火葬、天葬、水葬……努尔哈赤是火葬，孟古姐姐也是火葬，包括皇太极也是火葬。
那么多尔衮若是当真被开棺鞭尸，他的尸体从何而来？
有人会说因为入关了，大清开始学着汉人土葬，可是不尽然，顺治自己就是火葬，甚至到了康熙二年，康熙的生母孝康章皇后也仍是火葬。
也就是说清初满人还是实行火葬为主。
只是虽是火葬，却还有停灵一说。
皇太极死于崇德八年八月初九，其后梓宫停灵一年，直到顺治元年八月廿九才火葬，骨灰安置昭陵地宫。
身份越高贵，停灵时间也就越久。
顺治九年，顺治定下亲贵丧葬礼仪，规定和硕亲王丧后一年火化，多罗郡王、贝勒、贝子丧后三个月火化。
多尔衮以皇父摄政王的尊荣，死于顺治七年十二月初九，十八天后又被追尊为成宗义皇帝，直到顺治八年二月被顺治以“死无对证”的手法揪出小辫子（这招学他老子的，皇太极这招可没少使），定下罪名，清算总账才刚刚过了七七没多久。
以当时多尔衮之尊不太可能象平民一样于七七之后就已经火化了，那么顺治八年二月廿五，顺治发布多尔衮十大罪状，那时候多尔衮的尸体应该仍在停灵期，之后那些先开棺后鞭尸、最后挫骨扬灰等等也就可以说得通了。
第23卷 孟古姐姐是妻非妾
看了许多留言，很高兴大家能够喜欢皇太极，心疼皇太极，不过大家好像矫枉过正，把皇太极出生背景说的太过凄惨了点。
我想说的是，皇太极绝非庶出，他妈妈孟古姐姐虽然是侧福晋，却完全不是大多数人概念里的那种“小老婆”。
女真人实行的“一夫多妻”制，这与汉人的“一夫一妻多妾”是完全不同的两种概念。这点跟蒙古人差不多，《新元史·后妃传》曰：“蒙古因突厥回鹘旧俗，汗之妻曰可敦，贵妾亦曰可敦，以中国文字译之，皆称皇后，其庶妾则称妃子。终元之世，后宫位号，只皇后、妃子二等。”
“可敦”，即蒙古语的“haton”，也译作“哈敦”，与满语的“fujin”（福晋）同义。
这些福晋虽然也有正、侧（正妻，次妻）之分，可是在《满文老档》里却常将她们并称为“fujisa”，即“众福晋”。
还有一种小妻（汉人的小妻是妾）：庶福晋——《满文老档》里写作“buyasargan”。这个呢，从汉人角度理解才是真正意义上的“媵妾”。
在整个家庭成员里面，还有一种比庶福晋更低等的女人存在，她们等同于奴婢，不过却又不同于其他一般性的婢女，满文写作“gucihi”，如果熟读《红楼梦》的人应该能够了解，“平儿”、“袭人”就相等于这类女人，书里称之为“通房丫头”。也就是奴婢的活照干，身份也仍旧是奴婢，可却也与当家男主人发生性关系的那种女人。
大福晋与侧福晋在女真人的概念里都是妻子，庶福晋才是妾。妻妾所生之子的确存在差别，但是妻子们所生的子女却是具有同等地位与待遇的，这点是庶福晋所出子女无法比拟的。大家不要以为孟古姐姐没做过大福晋，就以为皇太极很惨，没地位，是庶出，不具备继承权，不受他老爸努尔哈赤的重视，那都是不对的。
皇太极具有与褚英、代善、莽古尔泰、阿济格、多尔衮、多铎等等大福晋们所生的子女同等的权力。不过他的境遇也的确可怜，可怜在于孟古姐姐早逝，且他无同胞兄弟姊妹可以扶持。
天聪八年（1634）四月初六，皇太极“分叙父汗诸小福晋所生诸子”，所封的五人，是努尔哈齐的庶妃所生之子的全部，在此之前，五人中有三人为“闲散”亦即无职无差之人，另两人一为游击，一为备御，皇太极此次授给他们的，也不过是三等副将、备御等职，与努尔哈齐那些福晋、侧福晋所生之子如代善、莽古尔泰、多尔衮、多铎等人的煊赫，恰成鲜明对比。
努尔哈赤的十一子巴布海，老妈是庶福晋嘉穆瑚觉罗氏，他的待遇更能体现出这种差别：万历四十一年（1613年）努尔哈赤为了取信于大明，居然把巴布海与部下三十余人送到广宁当人质。
大家理解“侧福晋”为妾，大概是受入关后的满人习俗所影响，以为在关外也是如此。其实把“一夫多妻”改成“一夫一妻”的还是皇太极，他在册立五宫后妃的同时，仿汉制，要求“和硕亲王嫡妻各一人，称和硕福晋，余妻称少福晋；多罗郡王嫡妻各一人，称多罗福晋，余妻称少福晋，多罗贝勒嫡妻各一人，称多罗贝勒福晋，余妻称少福晋……”，半年之后，皇太极正式册封肃亲王、多罗郡王、多罗贝勒等诸王的福晋，同时在制定官员之妇的顶戴品级时又定下这样的规矩：“若一官有二、三妻，则只准一妻戴顶”。
直到这个时候，侧福晋的地位才算是比正妻降了一个等级，不过满人融合汉礼，毕竟还是中和为主，就算是以后入关，侧福晋的地位虽然不如关外时期，不再是妻，而是矮了一个等级的妾室，但是侧福晋所生的子女仍是庶福晋无法比拟的。
而也正是因为有个这种“多妻”的风俗文化背景，所以在皇太极死后，出现了并立两宫皇太后的局面，这在当时是理所应当的事情，孝庄和孝端同时升格做了太后。到了后期，慈禧也想做太后，不过那时候已不同前清，所以虽然最后立了，却仍是经历了一番波折。
第23卷 一个隐去了前半生的女人
宸妃，科尔沁博尔济吉特氏，蒙古名字叫Harjol，哈日珠拉，汉译海兰珠，生于约万历37年（1609年），她是孝庄的亲姐姐，比孝庄大4岁。海兰珠嫁给皇太极的时候已经26岁，比孝庄晚嫁皇太极9年。
她在历史上极其受宠，可是关于她26岁之前的叙述，翻遍所有史料，却是无可查证。也就是说，她26岁前是空白的，没人知道这个极受皇太极宠爱的女人在过去26年都干了些什么事。
《清入关前内国史院满文档案》记载：“天聪八年（1634年）十月十六日。科尔沁部乌克善洪台吉率诸臣送妹至。汗偕诸福晋迎至，设大宴纳之为福晋。”
这就是Harjol最早出现的相关记录了，民国时期修撰的《清史稿》里也有提到。
因为她嫁给皇太极的时候年纪太大了，所以后人便揣测她是嫁过人的寡妇云云，但这些也仅仅是揣测，“年纪大”并不能作为“再嫁”、“寡妇”的有效证据≮前清，年纪大嫁人的女人也不是没有——例如叶赫老女（布喜娅玛拉）33岁嫁人、努尔哈赤的养女孙带（舒尔哈齐的四女儿）28岁嫁人。
也许有人会说，那是因为寡妇的名头太难听，所以被皇太极有意销毁了宸妃的前半生经历。如果是这个，那就更难让人信服了，且不说皇太极有没有那本事让所有史官（包括朝鲜的）闭嘴，只说“寡妇的名头”。寡妇是个忌讳的词语吗？皇太极或者说前清的大臣百姓介意寡妇再嫁吗？
大家可别忘了，皇太极的后宫那四合院里住着的一后四妃都打哪来的。除了姑侄三人外，麟趾宫贵妃娜木钟原是林丹汗的囊囊福晋，与林丹汗生有一女“淑济”，一遗腹子“阿布奈”（皇太极把他养大成人，后来做了察哈尔亲王）；衍庆宫淑纪巴特玛·璪原是林丹汗的窦土门福晋，与林丹汗至少生有一女（皇太极养女，崇德五年下旨许给多尔衮）。这两个妃子在后宫的地位举足轻重，她们的身份不仅仅是寡妇，还都是带着拖油瓶改嫁的寡妇，怎么也没见得人家因为身份问题而受人指摘，因此非得把自己的过往给销抹得一干二净呢？
满人不在乎这些，或者说当时的国人都不重视这些所谓的改嫁，皇太极的姐妹改嫁得多了去了，一改再改，改了继续改的也有……所以实在没必要因为这个原因而故意抹掉宸妃的过去。
Harjol，这个如此受清太宗重视的女人，26岁之后，频频出现在跟皇太极关联的史书中，却在26岁之前，留下一片空白。如果她只是个寂寂无名的渺小人物，那么这样的记录无可厚非，谁能要求一个小人物能在历史上留下多少篇章？
可她不是。她是宸妃，一个险些让清太宗沦为“昏君”的红颜祸水。如何说她是祸水呢？依我看来，在当时清朝百官，特别是史官眼里，其实皇太极为她疯狂的种种“事迹”已经算是在明君明主的政治光�
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