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人啊人-第23部分
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憾憾到底见到她爸爸没有呢？为什么赵振环又留下一封信，又由何荆夫交给憾憾？每一个问题都牵动我的心，我又向谁去了解呢？
信就摊在憾憾的书桌上。我说过了我不看。可是憾憾却把它摊在桌上，而且有意在什么地方划了线，这是一定要我看的意思。为了不使孩子失望，我还是看看吧！
我站在憾憾的书桌前读完这封信。划线的地方是对我说的。我知道赵振环已经走了。说不清是高兴还是伤心，眼前总出现憾憾的红肿的眼睛。她是在荆夫面前哭了吧？荆夫会怎么看待我的这一行动呢？我拒绝了一颗忏悔的心，我阻止了父女的相会。我心地狭窄，感情自私。他一定是这样看的。然而荆夫，你知道不知道，这一切都是因为有个你？
〃妈妈！〃憾憾还没有进屋，就这么喊了一声，是怕我难堪，提醒我吧？我连忙离开她的书桌。我没有告诉她我是否看过了信。她什么也没有问，我什么也没说。
〃妈妈，你说荀子说'人之初，性本恶'，对吗？〃
想不到憾憾突然对我提出了这样的问题。我不知道她从哪里知道了苟子，并且为什么会对这样的问题发生兴趣。我问：〃你怎么想到了这个问题呢？〃
〃我在何叔叔那里看到过一本书《中国古代思想研究》。那里面讲的，荀子说人性恶，孟子说人性善。我本来相信苟子。。。。。。〃
她的回答又叫我吃了一惊。小小年纪，为什么会相信人性是恶的呢？是我平时对她的影响吗？我是不是过多而又过早地在孩子面前展示了生活中黑暗的一面呢？我思索着，不知该怎么回答她。
〃你问过何叔叔了吗？他是这方面的专家。〃我说。我有意提起荆夫，我想和她谈到荆夫，想和一切人谈到荆夫。荆夫，荆夫，荆夫。。。。。。
〃没有。可是，我现在已经不相信苟子了！我相信孟子说得也对。有的人性善，有的人性恶。对吗，妈妈？〃
我虽然是大学教师，在课堂上不止一次地讲解过〃人性论〃和人道主义的问题。可是我却不知道应该怎么向一个十五岁的孩子讲清这个问题。而且，我也不想在理论上讲清这个问题，我更为关心的是，孩子心里到底想了一些什么。
〃憾憾，这个问题从理论上讲可复杂了。你先讲，为什么你又相信孟子说的也对呢？〃我问。
〃因为我看到了好人，很好很好的人。〃
〃谁呢？〃她不会是指她的爸爸吧？
〃何叔叔。妈妈，何叔叔真好啊！他说，我应该去见爸爸。他叫我劝劝你。。。。。。〃憾憾说到这里，注意地看了我一眼。大概是我的脸色变了吧？她停住不说了。
我懂了，荆夫！你已经决心结束你的追求。昨天我这样要求你。可是今天，我又多么希望你不这样做啊！二十多年的一段公案，难道就这样了结了？你和我都是从失去开始，又以失去告终。这是多么叫人遗憾的事啊，荆夫！
我用力推开窗子。天上挂满星斗。在城市，星星总是显得灰暗，不能激起人的幻想，反而叫人感到宇宙黯淡而狭窄。
昨天晚上，荆夫是这个时候来的吧？今天，还会来吗？我多么想去找他，与他好好地谈一谈。二十多年来，我们还没有朋友式地、认认真真地谈过几次话。我们总是在激动中，激动妨碍我们谈心。
现在，一切都过去了，真正过去了。我们可以好好地谈谈了。像一对朋友，最亲密的朋友。
荆夫，当我与赵振环结合的时候，当我企图从许恒忠那里寻找一种解脱的时候，你是否曾经误解过我？你会认为，我所追求的只不过是一个家庭。事实上，完全不是这样。我认为，我所追求的目标是高尚的，纯洁的。也正因为这样，挫折也多，痛苦也多。我曾经怜惜自己，为自己的命运感到不平。但是最后，我却尊重和珍惜自己了。我不埋怨生活，不怀疑生活。我埋怨的是社会所赋予我的幼稚和单纯，我怀疑的是自己以往对生活的认识和态度。怀疑之后，可能是绝望，也可能是坚定。我认为我将走向后者。
生活并不像我以往想象的那么可爱。但是，它更不像我曾经想象的那么可怕。生活就是生活。生活的全部魅力就在于它是充满矛盾的，动荡不定的。它吞没人的灵魂，也锻炼人的灵魂。现在，我咀嚼着生活中的种种苦味，也从这苦味中尝到了生活的甜蜜。
你读过莎士比亚的《暴风雨》吗？那里包含着这位伟大艺术家的全部哲学。莎士比亚看到生活中充满了美与丑、善与恶的斗争，既创造了象征美和善的精灵，又创造了象征丑和恶的怪物。而最伟大的创造则是那位支配自然和人间的一切的魔术师，他是完美的人的象征。他在对美与丑的驾驭中显示了人的力量和信心。他能掀起狂风巨浪，颠覆载着王公贵胄的大船；也能在顷刻之间命令风平浪静，将自然界一切美好事物聚集在自己身边；他掌握历史，操纵现在，创造未来；他扬善惩恶，消弭仇恨，播种爱情。
总之，这个形象告诉人们：人是一切的主宰。这个思想是莎士比亚一生追求和探索的结晶。没有追求和探索过的人是不会理解这种思想的。
而我是理解的。因为我曾经追求过，热烈地追求过。而且，在追求的路上摔了跤，一次又一次。于是，我学会了思索。
命运之神看起来是那么强大，它能把各种人物玩弄于股掌之中。多少个聪明过人、声势显赫的人物，都受了它的捉弄。这现象曾经使多少人陷入绝望，从而否定了自己、否定了人。但是，所以会出现这种情况，不正是由于我们缺乏自觉、自尊和自信吗？不正是由于我们把自己的一切无条件地交给命运去安排吗？如果我们恢复了自觉、自尊和自信呢？如果我们收回自己交出去的一切权利呢？那我们就能够主宰命运。
现在，我已经不再顾影自怜、怨天尤人了。我正在把〃过去〃变成〃今天〃的营养，把痛苦化作智慧的源泉。这绝不是阿Q的自欺欺人。阿Q算什么？他已经完全丧失了做人的自尊。他把自卑当作自尊，把头上的秃疮幻想成可以大放光明的电灯。当〃大团圆〃的悲剧降临他的头上的时候，他还惋惜自己的圆圈画不圆！固然可以骂一句〃妈妈的，孙子才能画得圆呢！〃然而谁都知道，阿Q光棍一条，没有孙子的。我并不想在痛苦上面抹上一层麻药，更不想把昨天掩盖掉，或者化为今天的笑料。但是，我懂得，痛苦和其他的一切感情一样，是可以升华的。升华为艺术、为哲学、为信仰。虽然我失去了青春和爱情，但是，这毕竟不是白白地失去。我抓住了热情燃烧之后的炭火，足以温暖自己，照亮自己前进的道路。
荆夫，你曾经说过，一个人不应只是等待，而应积极地去创造。非常正确。现在，我就想创造，与你一起去创造。生活过、思索过，就应该收获。不论收上来的是野草，是蒺藜，总是我们的创造，心血的创造。从小，我就梦想当作家。可是，前半生我只作了一名文学系的学生和教师。我曾经自讽自嘲：眼高手低，志大才疏。现在我才懂得，原因在于我没有认真地、独立地生活过、思索过、痛苦过、欢乐过。我为此付出了代价。巨大的代价啊！可是，收获也将是巨大的。不应该不是巨大的，不可能不是巨大的。只要一息尚存，我就不会停止向生活索取！荆夫，生活既然压榨过我们，为什么我们不能也压榨生活？
那是不是一个人影，正在向这里移动？是你吗，荆夫？难道你又是来劝我原谅赵振环，甚至与他破镜重圆的？不要来了吧，不要再谈这些了吧，荆夫！应该忘记的我自会忘记，应该记住的我自会记住。你难道不懂，越是你来劝我，我就越是难以原谅他？
什么时候我能够不为失去你而痛苦，什么时候我才能原谅赵振环。你能把这二者分开，我不能啊，荆夫！
然而，什么时候，我才能不为失去你而痛苦呢？对于你的爱情，已经大大超过了我的初恋。因为我对于你的爱决不是单纯的男女愉悦，而是我对以往所有的痛苦反复检讨和冶炼的一点结晶。正因为这样，我特别珍惜它，不愿意让它受人嘲笑和践踏。可是，赵振环，他想到过这一点吗？他只想赎回自己的灵魂，却想不到你和我需要灵魂上的安宁。他好像唯恐抹去他在我生活中的痕迹，给你我创造出一块〃净土〃。你看重他的忏悔，我却不能原谅他的自私。他需要谅解和友爱了，他把这些给予我了吗？
可怜的憾憾在埋头写什么？是信吗？
你好像站住了，在离开我的窗口不远的地方。星光和路灯都那么幽暗，我看不清你的脸，更看不见你的眼睛。我多么想向你奔过去，告诉你：我将把对你的爱情永远埋藏在心底。荆夫，埋藏在心底的爱情是最自由的爱情啊！它摆脱了一切形式。而婚姻，也不过是男女结合的一种形式而已。
从今以后，我们是真正的朋友了。在你面前，我不再会感到局促不安。我可以毫无畏惧地帮助你、支持你了，因为我们仅仅是朋友。
我曾经把自己与《笑面人》中的关伯仑相比，〃一个失败者〃，一个被生活抛弃了的人。可是现在，我突然产生了胜利的感觉。不错，生活曾经一个浪头把我甩到荒原上。但是，荒原上已经搭起了帐篷，长出了青草，辟出了河道。地下的泉水比地面上的水更干净、更清甜啊！
怎么啦，你往回走了？荆夫！要是我能化作一颗星星，我就从这窗口飞出去，追上你，投进你的怀里。
荆夫去了。远了。看不见了。然而，那究竟是不是你呢？我实在看不真切啊！
〃给我一只信封，妈妈！〃
憾憾果然在写信。给谁写的？我不得不离开窗口，给她拿一只信封。
〃再给我一张邮票。〃
不告诉我给谁写的，那一定是给赵振环的信了。我给了她一张邮票。
从今以后，那一根正在逐渐淡薄下去的线条将重新被描绘出来，而且越描越粗。憾憾要描。赵振环也要描。还有荆夫，他也在帮助描。我只能把这二者都掩藏起来：对于赵振环的怨恨，对于荆夫的热爱。憾憾，妈妈理解你，你也要理解妈妈啊！放弃你那天真的幻想吧！
第四章
这样的天气应属正常：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
二十二
奚流：竟然〃放〃出这类东西来
了，真是越来越离谱了。我不
准放。
我就知道，这样〃放〃下去非得再来一次反右派斗争不可。果然吧，〃放'咄了这个东西……《马克思主义与人道主义》。
人道主义，人道主义！这三十年中批判过多少次了，就是批不倒，批不臭，你说怪不怪？这个何荆夫二十多年前，就是因为鼓吹人道主义、反对党的阶级路线被划成右派的，今天还不学乖，变本加厉起来了。著起书来了。要不是我们即时发现了问题，书马上就要出笼了。真多亏玉立。是她把消息告诉我的。我只知道何荆夫在写这本书，是奚望讲过的。可是没想到这么快就要出版，出版社真积极呀！总编辑和何荆夫是什么关系？
〃出版社的总编辑是哪里人？〃我问玉立。
〃听说是河北人。〃
那他该不会认识何荆夫，何荆夫又不是河北人。
〃出版社有什么人与何荆夫熟悉？〃我又问。
〃这没听说。噢，对了，这本书的责任编辑是C城大学毕业的。五七年在出版社被批判过。还戴过帽子。〃
真是物以类聚，人以群分。可是出版社的党组织在干什么啦？为什么不把关？
游若水的动作真叫快，前天交给他的任务，他今天就完成了。经他一整理，《马克思主义与人道主义》的修正主义实质就清清楚楚了。
〃否认社会主义社会的阶级斗争是长期的、尖锐的、复杂的，反对以阶级斗争为纲〃，这不是个根本性的大问题吗？不抓阶级斗争，要我们共产党干什么？
〃这字写得太小。玉立，给我念念，他是怎么反对阶级斗争的？〃
玉立真够叫人厌烦的，回到家就摆弄那些补品：白木耳、鹿茸精。她的革命意志已经衰退了。要是不抓阶级斗争，你的白木耳。鹿茸精还吃得成？
她总算过来了。
〃社会主义社会的阶级状况到底怎么样？到了实事求是地研究一下的时候了！把阶级斗争扩大化，把一切矛盾都说成是阶级矛盾，甚至人为地制造'阶级斗争'。这一切，把我们的国家害得够苦了。乡下人不明白：为什么解放三十年，敌人反而越来越多了？〃
这是什么话！这把解放以来的历次运动统统否定了！这样说来，我们这三十年不但没干什么好事，反而于下坏事了！肃反错了？反有错了？清查〃四人帮〃的余党也错了？马克思主义学说的精髓就是阶级斗争。这么一来，马克思主义这面旗也可以丢掉了？
〃这一段话，你给我用红笔划出来，我明天在党委会上念。让大家听听，放出什么来了！〃我命令玉立。玉立马上照办了。
〃爸爸！〃
谁？奚望？他怎么想起回来了？他不是不要我这个老子了么？我冷淡地看了他一眼，没有理他。玉立也只是看着他。
〃爸爸，我阿姨说你最近身体不大好。〃奚望今天的态度与以往不同，和蔼可亲得多了。难道认识到自己不对了？认识了就好嘛！自己的亲骨肉，不能不原谅他呀！我指指沙发让他坐下，对他说：〃那几年受的什么罪？打伤了，一到天阴就浑身痛，这一阵发得更厉害了！〃
〃我知道你有这毛病，给你带了点中草药回来。何荆夫老师告诉我这药有效。他流浪了这些年，样样都学会了一点，顶上半个医生呢！〃
这何荆夫还真是个〃人道主义者〃呢！对我也讲起〃人道主义〃来了！好么！就这样好好地为大家做点有益的事多好呢！偏偏要写这种书。你对我讲〃人道主义〃可以，我对你的毒草可不能讲〃人道主义〃，我有责任把好关。
〃你跟何荆夫还很接近？〃我问奚望。他看了我一眼，犹豫了一下才回答：〃还可以吧！〃
〃他写的书快出版了，你也知道？〃我又问。他又看了我一眼，有点支吾地回答：〃听说了。详细情况不了解。〃他为何荆夫保密吧？他对何荆夫的信任超过对他老子的信任，真是父不父、子不子了。但是，我还想劝告他，少与何荆夫交往。这种人平时看起来是个好人，可是一遇到适当的气候就要兴风作浪的。我拿起游若水整理的那份材料递给他，可玉立伸手把它接过去，装进她的手提包里了。
〃奚望，你爸爸的身体越来越不行了，全靠这些高级补品。〃玉立把那些补品一样一样拿给奚望过目。奚望抱着膀子，嘴角挂着讽刺意味的微笑，目不转睛地看着她，好像在看她变戏法似的。可是玉立还在唠叨：〃我们两个人每个月的工资，都在这上面开销了。不然的话，也可以多给你几个零用钱。现在的大学生和以往不同了，又要穿戴，又要买书，比我们拿工资的人还阔气。所以，一家人也只能有一个孩子。〃
〃你放心吧，我的钱够用了。〃奚望等她把那些补品又收拾起来之后说。
我也朝玉立翻了翻眼，叫她不要再婆婆妈妈。奚望今天对她算客气的了，她也该识点相才对。
〃你读过何荆夫的那部书稿，有没有发现什么问题？〃我关心的是儿子的思想，还是提起这个话题。玉立对我挤鼻子弄眼干什么？女同志就是道道儿多。儿子不是亲生的，就一百个信不过。
〃我没有读完，爸爸！当时看看还觉得可以。现在想想，什么叫人道主义自己也搞不清楚，所以不能随便说是赞成还是反对。爸爸发现什么问题了吗？〃
真是〃士别三日，定当刮目相看〃了。奚望的思想也与以前不同了。好像成熟一点了嘛！是碰了钉子，还是自己想通的？我一贯认为，对青年人重在引导，特别是在他们的思想发生摇摆的时候。不能不承认，玉立拖了我的后腿，使我不能很好地教育孩子。子不教，父之过呀！
〃你能这样想就对了。〃我满意地对他说。〃毛主席教导我们：'共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。'不知道什么是人道主义，就赞成人道主义，这不是很可笑吗？不过青年人总有盲从的习惯，你现在开始认识到了，很好！〃
奚望十分耐心地听完了我的话，然后对我说：〃爸爸，你说的真对。平时我骄傲自大，国空一切，自以为懂得了马列主义，实际是一窍不通。也没注意向你和陈老师学习。真的，到底什么是人道主义呢？爸爸你给我解释一下吧！〃
什么叫人道主义？批判了这么久了，你们大学文科的学生还不懂？可是从奚望的眼神看，他确实不懂，等待我的解释。我应该给他解释解释。
什么叫人道主义呢？我思考着怎么回答。奇怪，平时记得很熟的问题，怎么一下子想不起来了？哪本书里讲过的呢？一时想不起来。可是奚望两眼瞪着等我讲解。噢！我想起来了……
〃玉立！把老游的那份材料拿出来。那上面说得清清楚楚。〃
玉立狐疑地看看奚望，又看看我。我不耐烦地摆摆手，她把材料递给了我。
可不是，材料清清楚楚。何荆夫提倡的就是人道主义。〃第一，反对阶级和阶级斗争的学说，鼓吹阶级调和；第二，提倡抽象的自由、平等、博爱，实际是要我们受敌人；第三，鼓吹抽象的人性和人情，反对对人进行阶级分析；第四，鼓吹个人主义、个性解放。〃我照着材料上的标题，一条一条念给儿子听，他听得很认真，还从衣袋里掏出个小本本，记了下来。
〃你看，这些观点多危险！这都是我们反反复复批判过的！〃我对奚望说。
他一边记，一边摇头说：〃我看的时候，观点好像还不是这样的呀！怎么变了呢？它好像只反对把阶级斗争扩大化的吧？怎么竟变成反对阶级斗争的学说了呢？〃
我把刚才玉立念给我听的那一段指给他看，他又抄了下来。并且一页一页向后面翻看材料。翻到一页，他停下来，问我：〃你看完了吗，爸爸？〃〃没有，我看到第四个问题了。正好，你把他的代表性的观点给我念念吧！〃我说。
他念道：〃要尊重人，尊重人的个性，培养和加强人的尊严。
〃我认为，在我们今天的社会上，人的自尊心不是太强了，而是太弱了。几千年的封建制度把我们逐渐训练成为这样的人：不习惯于思索人的价值，不善于形成对生活的独立见解，不喜欢培养自己成为独特的个性。似乎，一个人的生存价值不在于他能够在多大程度上给社会提供独特的'这一个'，而在于他在多大的程度上把自己混同于或屈从于'那一个'，即把个性消融在共性中。然而，如果人们没有了个性，生活该是多么单调！社会的进步又该是多么迟缓啊！幸亏历史上总有那么一些人，不安于这种状况，不受各种陈腐观念的束缚。他们能够出乎其类，拔乎其萃，成为新鲜、独特而强有力的个性。他们最先呼出人们的心声，带动千军万马，把历史推向前进。试想，哪一代的革命者不是这样的人？这样的人所以赢得我们的景仰，难道不正是因为，他们在他们那个时代的条件许可下，最大限度地实现了人的价值？因此，我们无限赞美独特的个性。我们愿意向所有的朋友呼吁：尊重个性吧！培养个性吧！〃
念到这里，奚望停下来看看我。我真不能相信，这些话是一个共产党员的书里写的。尊重个性？什么是个性？共产党员就要做党的驯服工具。要是每一个人都有自己的观点，自己的个性，那党的路线还怎么贯彻？各放各的炮，各吹各的调子嘛！还有，那一段最坏……
〃你再给我念一遍，什么'出乎其类，拔乎其萃'！〃
奚望又念了一遍，我听得更清楚，这是在煽动无政府主义思潮，煽动造反。
〃这些乱七八糟的思想都是资产阶级的破烂吧？〃我问奚望。
〃资产阶级革命时期是曾经提出过个性解放来反封建。〃奚望回答。
〃何荆夫也在提倡解放个性吧？〃我问。
〃有这个意思。〃奚望回答。
好哇！把社会主义当成了封建主义，把延安当成了西安。我还当有什么新东西呢！在社会主义社会还存在个性解放的问题吗？
〃何荆夫要把我们解放到哪里去？解放到资产阶级那里去吗？〃我忍不住大声地说。
〃爸爸！这里还有一段呢！〃奚望叫了我一声，又接下去念了一段：
〃写到这里，我似乎听到一声告诫：注意，你已经滑到了危险的边缘，成了资产阶级的吹鼓手了！〃
好哇！他自己也知道。看他下面怎么说。〃往下念！〃
〃朋友，且慢担心。我承认，我从资产阶级人道主义那里汲取了营养。但是，我还是要把资产阶级的帽子还给你。资产阶级人道主义只是肯定和实现少数人的个性，而要多数人为少数人牺牲，过着�
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