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当代世界文学名著鉴赏词典-第9部分
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是呀；这么小的个子；扛大枪；的确太难为人了。。然而；老师却不留情他说：〃这是根据文部省中学施行条例的规定设立的。必须照办；没有办法。〃慈念恳请慈海：〃师父；求求您；不要让我接受扛枪军训。我这肩膀；实在扛不动大枪呵。〃然而；慈海怎肯答应？〃从明天开始。参加军训吧。每月的学费不能白花呀。要是中学毕不了业；当个云游僧都不够格。〃慈念心冷了；转向角落哭泣起来。里子送走了老师；走到大殿后面；猛然发现；慈念正用小竹刀刺池里的鲤鱼；一尺多长的鱼背被刺中了；血在水面上如一束红色毛线漂浮着。。里子感到非常可怕。刮秋风的时候；西安寺住持木田默堂来信说要经过此处。里子就急切盼着这和尚早日来到；因为；慈念就是这个和尚当年领来的。里子想从默堂的口中；了解慈念的身世。三天后；木田默堂大踏步地走进了孤峰庵。他见了慈念非常兴奋；称呼慈念当年的小名——阿舍。里子从默堂的口中了解到了慈念的一些情况：有一个叫乞丐谷的地方；一到冬天；就有众多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐们争抢的食物。。一个女叫花子名叫阿菊；三十多岁。在一个雪花纷飞的日子里；她生下了孩子。。当然；孩子的父亲不知是谁。阿菊春天要去别处乞讨；就把孩子交给了阿角收养。阿角家有个孩子；阿角却说服老伴让她喂养这个叫花子的儿子。。那孩子渐渐长大；长了个大脑袋；村里孩子给他起个外号叫〃军舰头〃。他的名字叫舍去。他总说要去寻找亲生父亲。。啊；里子听说过多少命运奇特的故事哟；而慈念又是一个。里子的面颊滚下大滴的泪珠。。这天；慈海去源光寺下围棋；必定要到深夜才能回来。里子孤伶伶一人望着栎树上空盘旋的鹞鹰；这时慈念来了。他告诉里子；烁树顶上有鹞鹰的窝；鹰在贮藏蛇、鱼、鼠等食物。。里子感到心里一阵恶心。她记起；默堂讲述了慈念身世后的当晚；她来到慈念的房间；象温柔的母亲；抚爱着慈念；慈念也动了激情；把里子推倒在铺席上；是夜；里子把自己交给了慈念。慈海出门始终来归；一个叫平吉的施主家死了人；超度的事由慈念去做了。。那晚；守夜人轮流休息；而慈念则诵读了一宿经文。死者天亮后被安葬了；人们虽觉棺材沉重；可未往心里去。慈海没回来；谁也说不准他去了何处；山腰吹来悲怆的风；里子倍觉孤独。。一连十多天；人们无从知道慈海的下落；于是；便猜测他或许在什么地方摔死了。唯有慈念；记得十几天前的那一夜；慈海深夜里酒醉而归；慈念用小竹刀和一柄小铁刀；要了慈海的命；然后将尸身藏好；次日旱起；清除地上的血迹。。晚上；给死者超度时；趁别人睡觉之机；将慈海尸体拖入棺中。。便这样；一丝痕迹未留；慈海消声匿迹了。多少天后的一个早晨；慈念在佛殿里；看着岸本南岳的雁画；眼里放射出异样的光芒。那是一只母雁在给雏雁喂食。他把手指插进隔扇；抠走了母雁。于是；这儿从此出现个空洞。慈念的身影也从孤峰庵消息了。里子孑然一身；凝视着南岳的画；耳畔似乎响起南岳的声音：〃孤峰庵以后起名叫雁寺。〃
作品鉴赏这是一幅悲凉的画面；这是一曲如泣如诉的悲歌。字里行间；无不充满对下层人民的深切同情；同时也充满了对邪恶者的控诉。作者以朴实无华的抒情笔调；使作品有如山泉水潺潺而流；既清新；又令人心中阵阵发酸；读来情真意切；使人深受感动；这就是别具一格的〃水上调〃。作品描写了京都衣笠山麓的孤峰庵住持慈海的荒淫无耻。做为出家人；他却把一个生活在下层社会的女人里子；带进寺院；任他玩弄。他表面道貌岸严；实则腐朽靡烂。而里子；尽管心地善良；然而性格桑弱；她的命运完全掌握在慈海手中；她只是慈海的一个工具；一个发泄兽欲的工具。从里子身上；
可以看出二三十年代；日本女子卑微的社会地位。小和尚慈念的登场；对慈海更是作了淋漓尽致的揭露和控诉。慈海把里子当作工具；而把慈念；则当成了牛马。一个十来岁的孩子；本应是在父母面前撒娇的年龄；而慈念；却须负担寺院里的所有事务；他起早摸黑；做饭、劈柴、除草、扫地、念经、抄写经文、走访施主家。。累得精疲力尽；白天还要上学；并在学校接受军国主义教育；扛枪军训；社会的黑暗；慈海的压榨；使慈念心中充满了仇恨；他将仇恨深深埋藏着；由此使他变得性情孤僻、沉默寡言。同样是受苦人出身的里子；正因为这些；才对慈念给予了深深的同情；并迫切想了解慈念的内心世界；当她得知慈念是乞丐扔下的孤几时；更是对慈念充满了怜悯。其实；里子的处境象慈念一样可怜；然而；她却并不这样认为。慈念睡过了头；从此；慈海把绳子一端系在慈念手臂上；另一头系在自己房里；一到5点钟就拉绳子；使慈念倍受拆磨和欺辱；正是由于这一切；才使慈念产生了反抗的念头。他不堪忍受如此凌辱；智杀了慈海后；远走他乡；不知下落。就是这么一部作品；博得了日本文坛的赞赏；评论家吉田健一认为；《雁寺》可列入世界文学名著。作品中；充满了诗一样的格调；如栎树顶上盘旋的鹞鹰；大殿里的雁画。。特别是慈念抠走母雁那一笔；更是表达了一个孤儿；对亲人的怀念。而作者在开篇不久；即对大殿上画的雁进行了细致的描写；特别是雏雁张着小嘴；向母雁求食的描写；不仅渲染了气氛；更加重了慈念的人物性格；并为结尾之处；慈念出走时抠下母雁一情节；埋下了伏笔。说到伏笔；水上勉挺善于来这一手；当学校老师因慈念不想参加军训而旷课之事；来寺里告状；慈悔大骂慈念一顿之后；慈念十分愤恨；使用竹刀刺伤池中的鲤鱼。这一情节的描写；也为慈念以后用竹刀杀死慈海而埋下了伏笔。因此；《雁寺》的结构是严密而紧凑的；这是水上勉写作上的又一个特点。《雁寺》对二三十年代的日本军国主义政策进行了抨击；对黑暗的现实；给予了无情的揭露。十几岁的中小学生；在学校里就要接受军事训练；而另一方面；广大劳动人民却生活在饥饿和贫穷之中；到处是乞丐；到处是人压迫人的现象；还有那令人诅咒的寺庙生涯。。由此音；水上文学又是极注重思想性的。水上的作品并不象一般批判现实主义作品那样大声疾呼；却是极力控制着忧伤的情感；就如同一个装了满肚子苦水的人；一边硬咽着；一边轻声地细细诉说自己的不幸。也如同一只蚕正在吐丝；于不知不觉之中；轻轻将读者的一颗心缠住了；使你觉得心头越发沉重；这是《雁寺》；也是水上文学的又一个明显特征。这么一部优秀作品的产生；是与作家的经历密切相关的；我们能够从慈念的身上；看到作家少年时代的影子；也正因有了亲身经历；才可写出如此闻名的杰作来。
（张仁斌）
高桥和已悲器（1962）
作者简介高桥和已（1931—1971）；日本战后作为人派代表作家。主于大阪市浪速区贝壳町。父亲经营一个家庭副业型的小工厂。
1945年3月；大阪遭第一次空袭；小工厂和住宅被烧毁；高桥和已随父母疏散到香川县三丰郡大野原村；疏散地的寂寞生活使他过早地大量阅读文学作品。战后；一家重新搬回大阪；他在今宫中学复学。1948年考入松江高校文科开始学汉文。1949年考人京都大学文学部中国文学专业；毕业后考入研究生院；攻读博士课程。1958年8月发表了一本《李商隐选集注释》；由岩波书店出版。1959年研究生毕业后；在立命馆大学任讲师；教授现代汉语。1961年4月参加了京都大学人文科学研究所文艺理论研究会；之后发表了一些理论文章和埴谷雄高、竹内好等作家论。1962年11月由河出书房新社出版长篇小说《悲器》；同年获文艺奖；从而确立了文坛地位。其后又发表了武田泰淳、椎名鳞三、三岛由纪夫等作家论；并著有《文学的责任》（1963）、《战后文学论》（1963）。《政治和文学》（1964）等。1965年发表长篇小说《邪宗门》；通过对这一教团兴起和衰落过程的描述；抒发了作家自己日本式的社会主义思想。同年11月发表长篇小说《忧郁的党派》；主人公西村恒一大学毕业后回到故乡广岛；他花费了7年的时间搜集整理原子弹爆炸死伤者的资料。他抛开妻室；到处寻找出版社；但均遭到拒绝。主人公积极参加六十年代的学生运动；但学生运动最后也瓦解。西村恒一因白血病恶化而死去。小说深刻地反映了作者的破灭观。1966年至1968年连载发表长篇小说《日本的恶灵》；描述了政治吞食人的过程。1967年4月；高桥和已曾来我国访问。同年6月开始任京都大学副教授；1969年1月参加了京都大学的学生运动；受到了全国学生界的支持。1969年10月《高桥和已作品集》全九卷开始出版。1971年5月3日死于结肠癌；享年只有39岁。
内容概要小说主人公正木典膳是东京国立大学法学系主任；今年55岁；不仅是刑法学的名人；就是在整个法学界也堪称泰斗。他的一生是不懈努力的；但却是曲折的。战争时期；他遭受过政治思想镇压；在政治漩涡里脱身后；拜在恩师宫地教授的门下；经过不懈的努力；才有了今天。妻室静枝却同恩师宫地发生了不正当关系；后来又同正木的业务竞争对手富田偷偷来往；这样静校对于正木目然是冷淡的；何上对正木；静枝对整个家庭生活都是冷淡的。静枝患了喉癌；在夫人病卧期间；正木同自己的女管家米山发生了男女关系；并把这种关系长久地保持下来；对米山来说也有她自己的目的；就是梦想有一天能成为正木这位国立大学教授的夫人。但是静枝死后；另一位才27岁的姑娘出现在正木教授的生活中。她名叫栗谷清子；钢琴家；是英美文学教授栗谷博士的女儿。清子良好的家庭出身和教养对正木有很强的吸引力。正木同清子的初次幽会是领她去中央教会。正木的弟弟正木规典在那里作天主教祭司。在教会里；同弟弟发主了一场关于上帝和法律的激烈的争论。正木典膳认为法律就是正义；只有法律可以代替上帝。他同栗谷清子从教会出来；走上了东京郊外的一条小路；这条小路留着武藏平原的痕迹。〃注意脚下；别绊倒。〃〃我可以。〃栗谷清子笑着回答。走在这寥无人迹的小路上；正木典膳萌生了一种欲望；他想：〃我的一生太艰难了；总被一种竞争意识和个人优越感所驱使；处于紧张状态；一刻也不敢休息；好象稍一放松；就会被别人挤掉。但是；我的勤奋却是一种正当的行为。求知欲是
人的本性；对知识的挚爱；是人类最高形式的爱；当然为求知所付出的辛苦要比获得知识的喜悦大得多。看着清子热情奔放的举止和她那年轻生辉的躯体肤；相形之下他觉得自己人生的道路走得太艰难了；但又不可能返回去重新走。目前出现了宝贵的机遇；伸手可摘的桂冠；如果只因为不懂得摘取的手段而错过时机；那才会造成终生的悔恨。生活上的取得和作学问一样；都要偷偷地进行；他想：〃我没有理由孤高自矜；而使希望落空。〃于是；他不顾二人年龄相差悬殊；而正式提出求婚。这使栗谷博士甚感为难；但清子自己却爱正木；二人终于定了婚。这下激怒了米山；她向法庭起诉；说正木对她是非法侵害；要求正木付给她赔偿费。还在法院的调解阶段；这件事便传进了大学校园。当时正值学生们反对岸信介政府修改《警察官职务执行法》；学生运动处于高潮；这种校园气氛加速了正木事件的传播速度；终于成了校园内尽人皆知的一大丑闻；女学生和一些家庭主妇都痛骂正木。而正木坚持自己的法学观念；在对米山的诉讼提出反诉的同时；又指控本校女学生犯了诽谤罪；毁人名誉。这样；这一丑闻便扩大为社会事件。对正木来说；法律就是正义；这一信念他是始终坚持的。可是他的行动结果；却引起了社会上对他的一片谴责。他终于在谴责声中失去了地位；也失去了清子；最后他不得不计划自杀了。
作品鉴赏〃悲器〃一词来源干平安朝中期名僧源信所著《往生要集》中的一段故事。罪人总是称颂仙的思德和教诲而憎恨闰王；罪人说：〃为什么我不能象佛一样；有颗慈悲的心？我是慈悲的容器；为什么不给我装进一颗慈悲的心？〃闰王回答说：〃是你自己被自认为的爱所迷惑而反复作恶。现在；你的恶行得到了报应。〃《悲器》这个标题；集中反映了这部小说的主题思想。作者通过主人公正木典膳形象的描述；指出了利己主义是一切恶行的根源；正木的一生控制不了自己的权欲和情欲；他为此战胜一个个竞争对手；又棲栖在一个人一个人的身上；从而抓到了权力和地位并占有了别人。为此；他也许是刻苦的；因为要从贫穷开始发迹。为此；他也许会表现为屈辱或屈从；因为他要向上爬。为此；他也许会满口正义；讲述法理时是义正辞严；但那也不过是为了以法律的名义打扮自己。而利己主义则是主人公的本质。正是这种利己主义；导致主人公的自我解体；而走上了毁灭的道路。为了表现这一主题思想；小说在结构上划开了主人公正木典膳的人生的几个阶段；剖析了他的利己主义。战前；从政治漩涡中抽身后；跟在恩师宫地教授的身后；在业务上开始起步；至于妻子同宫地的关系；他便屈辱地听之任之。战后；他在学术和地位上已功成名就时；小说写了他同栗谷清子的初次柏会。通过主人公正木典膳的那段长长的内心独白；把他利己主义的内心世界揭示得淋漓尽致。在日本近代文学史上；自夏目漱石以来；有不少描写知识分子的优秀作品；对知识分子的人主哲理分析得相当透彻；知讽分子的通病便是理论脱离实际；高桥和已继承了夏目漱石的传统；在当代知识分子的身上也看到了这一问题。比如主人公正木典膳口里讲着人类最高形式的发；行动上却干着摘取生活中的桂冠的勾当。从小说的结构中可以看出；作者似乎已经指出了主人公正木上是从同栗谷清子第一次见面的这一天起；便开始走上了自我毁灭的道路。由于同清子定婚；米山向法院控告正木；事件愈演愈剧。最后；当正木的人生危机来临；大祸临头时；他竟不惜指控自己的学生；此时他的利己主义已到了顶峰。《悲器》发表在六十年代日本各界人民反对《新日美安全条约》之后。该条约日美两国1960年1月19日在华盛顿
签订；以代替《日美安全条约》。主要内容：〃发展日本抵抗武装进攻的能力。美国继续有权在日本驻军和使用军事基地。〃反对《新日美安全条约》的斗争是日本战后民主运动的重要一页；广泛的阶级和阶层参加了这一要求民族独立、和平、民主的运动。高桥和已等人的作为人派就是在这一时代背景下产生的。他们于1970年创办了《作为人》杂志；在创刊号后记中说：〃我们不想从事逃亡奴隶的文学。由于我们自己经常卷在斗争的漩涡里；便想从这里创作出作品来。〃《悲器》从一个侧面反映了那个时代的日本社会和思想界的面貌；对斗争中的知识分子及学生界产生了很大影响。这一点也是必须指出的。小说有一定的局限性；主要在于下述两个方面。一是结构上；小说中的许多人物；从个自不同的角度；都对主人公正木典膳持批判态度。如女学生、检察官、米山、静枝、正木规典、栗谷博士；最后是栗谷清子。但是作家并未对任何批判者给予肯定；他只是等距离地站在这些批判者和主人公正木典膳之间；而是从纯客观的态度来揭示和描写这一切。二是倾向上；作家在自己的潜意识中有种对主人公正木典膳的偏爱；比如正木在法庭上侃侃而谈以及正木对法律条文作清晰的解释等场面；都流露着作家的倾向性。在已处孤立无援境地的正木典膳身上；让读者感到了一种男性的悲伦美；它已超过观念和理性；出现了一种强烈的诗的意境。这也可能未源于作家在反对《新日美安全条约》斗争中产生的悲怆情绪。
（平献明）
大江健三郎个人的体验（1964）
作者简介大江健三郎（193s一）；日本战后一代派代表名作家。生于爱媛县喜多郡大濑村。这是一仰僻的山村；四周是森林和山谷；几乎遮断了与外界的联系。后来；大江煌三郎不少的小说；均以这个山村为舞台。故乡的这种状况；对大江文学有根深的影响。他读小学时；第二次世界大战开始；父亲也是这时死亡的。1945年日本帝国主义投降时；他10岁。入中学那年；日本领布了以主权在民。；放弃战争为主要内容的新宪法。大江健三郎正是从这时起走上了战后的民主道路。但在读高中一年级时；美国发动了侵略朝鲜的战争；于此他的民主思想开始在现实中碰壁。高中毕业后；考入了东京大学文科此时结识日本共产党的干部；他在大学期间写剧本；参加学生进步的演剧活动；1956年4月转入东大法国文学科；对萨特的存在主义和欧美的象征主义发生了浓厚的兴趣。这在他当时发表的小说中；均有所反映。如1957年5月在《东京大学新伺》上发表了《奇妙的工作》；同年8月在《文学界》杂志上发表的《死者的奢侈》用泡尸体的水槽；象征对人的封锁和对人的前途所设的障碍。此后；大江健三郎发表了一系列以在被封锁的条件下追求自由为主题的小说。作家在这类小说中指出；所进行的反抗即使是无效的；但这种反抗意志也是可贵的。1958年6月在《群像》杂志上发表了最初的长篇小说《剥芽出仔》；小说以战时的偏僻山村为舞台；揭示了少年感化院中的孩子们盼望战争早日结束的心态。1958年3月发表的《饲养》是同类题材的作品；获芥川文学奖。此外；尚有一些小说描述了战后在被占领的形势下青年一代所受到的精神监禁；流露了对美国占领当局的强烈不满；如小说《人羊》等。1960年日本人民掀起反对日美安全条约的斗争后；大江健三郎小说的思想性更进一步加强；以日本社会党委员长浅侣稻次郎被暗杀事件为题材的小说《少年政治家之死》、《七点钟》；刺到了日本右翼势力的痛处；因此作家受到威胁。此外著有《强权下的坚强意志》（1961）、《迟来的青年》（1962）、《喊声》（1962）《广岛日记》（1964）、《日常生活的冒险》（1964）等。大江健三郎另一种类型的小说是关于性的描写；如1959年由中央公诊社出版的《我们的时代》等。1960年大江健三郎曾来我国访问；1961年去了苏联和欧洲；1965年去了美国旅行。80年代初《大江健三郎全集》；含论文；已达12卷。长篇小说《个人的体验》于1964年8月由新潮社出版。
内容概要阿鸟28岁；作了大学预科的讲师。他是三年前结婚；眼下妻室头产即将临产；她正住在医院里。6月的一天午后；阿鸟正在一条繁华街道的书店里物色豪华版的非洲地图；那怕这本地图昂贵得要他三个月的工资加上临时作翻译赚得的钱才可以付清。阿鸟在想；待孩子一出世；自己就更被家庭拖住；为摆脱这个家庭；他才执意计划去非洲大陆旅行。提起这个家庭；不知为什么；留给阿鸟的回味是苦涩的；结婚那年的夏天；一连四个星期；阿鸟威士忌喝得烂醉如泥。那些非洲探险家说；村里人酗酒是因为感到绝望而自甘抱弃。阿鸟听了感到自己不是那样的人；于是便把酒戒掉了。此时；他在街上往医院里打了电话；守候在那里的岳母说；孩子还未生；他便直接回了自己的公寓。第二天早晨；阿鸟被一阵电话铃声唤醒；是医院打来的电话；说：〃请速来医院；孩子的情况异常；要同你商量一下〃这下惊醒了他在尼日尔高原漫步的美梦；冒着倾盆大雨；骑自行车赶到了医院。走进诊室；阿鸟用嘶哑的声音对院长说：〃我是孩子的父亲。〃
院长说：〃你去现场看一看就知道了。你的孩子患的是脑疝；亦称脑赫尼亚。总之是头盖骨缺损；脑体会溢出的。〃〃能正常发育吗？〃〃如果进行头盖骨整形手术；可以把脑体护住。但婴儿最好的前景；也不过是成为一个植物人。〃阿鸟险些被这几乎是噩耗所击倒；最后他只好接受医主的建议；把婴儿送去大学医院；接受手术。为此；阿鸟去见了在一个私立大学当教授的岳父；他说：〃婴儿患的是脑疝；医生说明、后天就可能死亡。妻室平安无事。现在孩子象法国诗人阿波里耐从军负伤一样；头上缠满绷带。〃岳父为安慰阿鸟；送给他一瓶英国威士忌。阿鸟拿到这瓶外国酒；选了个同饮的对手；这就是他大学的同学火见子。阿鸟大学时代的女同学；在将近毕业的时候；都莫名其妙地变成了怪物；有的结婚就离婚；有的就业就被解雇；有的什么事也
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